小窗幽记全文

篇一：小窗幽记

《小窗幽记》 全文及译文

XIAOCHUANGYOUJI QUANWEN JI YIWEN

关于《小窗幽记》 《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。另一说是明代陆绍珩所著（约1624年前后在世）：生平不详。明天启年间曾流寓北京，编撰有《醉古堂剑扫》。《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。作者工书善画，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。

内容提要

全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

全书共分为12卷：卷一 集醒 卷二 集情 卷三 集峭 卷四 集灵 卷五 集素 卷六 集景 卷七 集韵 卷八 集奇 卷九 集绮 卷十 集豪 卷十一 集法 卷十二 集倩 。

随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现在不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响至深。

?? ??《小窗幽记 》全文及译文 集 醒 篇 JIXINGPIAN JIXINGPIAN JIXINGPIAN ???? 一、安得一服清凉散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。?? 【译文】饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？

二、澹泊之守，镇定之操澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。?? 【译文】淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真工夫。

三、市恩不如报德之为厚市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。??

【译文】给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。

四、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。??

【译文】要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。

五、天薄我福，吾厚吾德以迎之天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。??

【译文】命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。??

六、澹泊之士，必为浓艳者所疑澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。??

【译文】恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。

七、好丑两得其平，贤愚共受其益好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。?? 【译文】分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

八、情最难久，故多情人必至寡情情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。??

【译文】情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。

九、真廉无名，大巧无术真廉无廉名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。??

【译文】真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了一个“贪”字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是运用种种技术的人不免是笨拙的。 ??

十、厌名利之谭者，未必尽忘名利之情谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。??

【译文】好谈山居生活之乐的人，未必真能由山林原野中得到乐趣。好在口头作厌恶名利之论的人，未必真的将名利完全忘却。

十一、伏久者，飞必高伏久者，飞必高；开先者，谢独早。??

【译文】伏藏甚久的事物，一旦显露出来，必定飞黄腾达；太早开发的事物，往往也会很快的结束。??

十二、天欲祸人，必先以微福骄之天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。??

【译文】天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。

十三、世人破绽处，多从周旋处见世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。??

【译文】世人多在与人交际应酬时，在行为上有了过失。指责对方，是出于爱护的缘故。而会觉得放不下，则是贪爱留恋所造成。??

十四、山栖是胜事山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。??

【译文】山居本是愉快的事，如果起了贪恋，又与俗世有何不同？爱好书画是高雅的行为，但过于无厌，跟商人并无二致。作诗饮酒原是乐事，若是屈从他人，敷衍应付，则如同地狱。好客交友是令心胸舒畅之事，一旦成了俗人喧闹的场所，亦成了苦海。?? 十五、轻财聚人，律已服人轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。??

【译文】不看重钱财可以集聚众人，约束自己则可以使众人信服，放宽肚量便会得到他人的帮助，凡事率先去做则可以领导他人。

十六、将难放怀一放，则万境宽从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。

【译文】在最易令人迷惑的地方识破迷惑，那么无处不是清醒的状态。将最难以放下心怀的事放下，那么到处都是宽广的路。?? ??

一七、大事难事看担当，逆境顺境看襟度大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。??

【译文】逢到大事和困难的时候，可以看出一个人担负责任的勇气。遇到逆境的时候，可以看出一个人的胸襟和气度。而逢到喜怒的事时，则可看出一个人的涵养。在与群众同行同止时，也可看出一个人对事物的见解和认识。

十八、以我攻人，不如使人自露良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。??

【译文】在夜晚心境平和的时候，容易看出一个人的真心，而真实的情感在简单的饮食生活中，最能流露出来。因此与其不断去要求人家，不如使其自我反省。与其攻击他人的弱点，不如使其自我坦白错误。 ??

十九、宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。?? 【译文】宁可做一个顺应世人、平庸愚笨的人，也不要做一个欺骗世人、才智高超的人。 二十、习忙可以销福；得谤可以销名清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。??

【译文】清闲安逸的享受是上天所吝惜给予的，如果使自己习惯于忙碌，则可以减少这种不善的福分。美好的名声是上天所禁忌的，如果受到他人的毁谤，则可以减轻由名声所带来的负担。

二一、人之嗜节，当以德消之人之嗜节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。??

【译文】人们爱好声名气节，爱好文章辞藻，爱好行侠仗义的人，就像喜好喝酒一般，容易一时兴起，应该要有道德修养来改变它。??

二二、一念之善，吉神随之一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役

篇二：中华古文博览

中华古文博览

概述

《中华古文博览》是《中华古诗文》系列“三合一套装”软件的其中之一，全文收录以下大型古文作品库：

构成

二十五史

《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》；

通鉴

《资治通鉴》、《续资治通鉴》；

全唐古文

《全上古三代文》、《全秦文》、《全汉文》、《全后汉文》、《全三国文》、《全晋文》、《全宋文》、《全齐文》、《全梁文》、《全陈文》、《全后魏文》、《全北齐文》、《全后周文》、《全隋文》、《先唐文》、《全唐文》、《唐文拾遗》、《唐文续拾》；

四大名著

《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》。

古文名著来历

唐诗三百首》

成书于清乾隆年间,由无锡进士蘅塘退士编选,是流传最广,影响最大,深受人民喜爱的唐诗读物.俗语云:"熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟."

《宋词三百首》

宋词以其完美的艺术形式与唐诗,元曲相互辉映,同为我国古代文苑中的三株奇葩.几百年来一直吸引着广大的读者,许多名篇名句家喻户晓,脍炙人口.

《论语》

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书

《道德经》

概括起来,《道德经》有三大内容,即谈宇宙,谈人生,谈政治.《道德经》一书,字数虽只有5000余言,但内容之丰富,恐怕没有几本书能与之相比.

《菜根谭》

这是一部教诲世人"去妄存真"的宝典.人心渐渐"失真",便为"荣利所缠缚",追逐着吞噬纯真心性的物欲,积淀起掩蔽纯真心性的"尘埃",真心也就变成了"妄心".

《围炉夜话》

《围炉夜话》不以严密的思辩见长,而是以简短精粹的格言取胜,三言两语,却蕴含着深刻的人生哲理,不但使自己清醒,也能使别人警醒.

《小窗幽记》

《小窗幽记》中精妙绝伦的语言,道眼清澈的慧解,灵性四射的意趣,令人叹为观止.特别是对人生的思索,处世的智慧更是令世人受益无穷.

《三十六计》

这是一部古代兵书,主要阐述古代的军事谋略思想.采取了历代许多名将兵家的奇谋方略.

《孙子兵法》

《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分.是中国古代最伟大的军事理论著作,它所阐述的谋略思想和哲学思想,被广泛地运用于军事,政治,经济等各领域中.

《鬼谷子》

潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精髓所在.《孙子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于具体技巧,两者可说是相辅相成.

《孟子》

孟子周游列国与君主论政的对话录.他们在中国思想史和文化史上的地位无可替代,对于中国人的思想和道德观念的形成与稳定发展产生了深远影响.

《庄子》

中华民族有着数千年的文明历史,创造了光辉灿烂的古代文化,给人类留下了丰富的精神财富.我们重点选取历史上脍炙人口世代流传的著名选本,便于读者阅读从中得到教益.

《吕氏春秋》

一部全方位展示春秋战国诸侯争霸的合集.反映了春秋战国时期各诸侯之间政治,军事,外交斗争和国与国之间的各种复杂矛盾,可谓纵横捭阖,经天纬地;谋略权术,字字玄机.

《六韬三略》

将极具思想价值的兵书汇集在一起,帮助读者更准确更深刻地了解祖先留给我们的灿烂文化,并能灵活运用于智与力的竞争生活中.

《左传》

《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,它代表了先秦史学的最高成就,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用.

《战国策》

一部全方位展示春秋战国诸侯争霸的合集.反映了春秋战国时期各诸侯之间政治,军事,外交斗争和国与国之间的各种复杂矛盾,可谓纵横捭阖,经天纬地;谋略权术,字字玄机.

《闲情偶寄》

包含戏曲理论,饮食,园艺,养生等内容,被誉为"古代生活艺术大全".

《世说新语》

文言志人小说集,记载汉末至东晋年间一些士大夫的言行轶事,言简意深,耐人寻味.

《笑林广记》

《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,具有较强的批判精神和社会认识价值,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著.

《聊斋志异》

《聊斋志异》是一部文言文短篇小说集.有传奇,志怪,轶事等,诸体兼备,为中国文言小说集大成之作.内容十分广泛,多谈狐,魔,花,妖,以此来概括当时的社会关系,反映了17世纪中国的社会面貌.

《易经》

《易经》是对后世影响最深,最广,最长的古籍之一,它对中国文化的形成发展有深远影响.中华民族思维上直觉性,整体性,具象性特点,均能从中找到《易经》思维的影子.

《大学·中庸》

《大学》总结了先秦儒家的伦理政治思想,系统阐发了儒家修身致道的原则及步骤.《中庸》强调"诚",认为"诚"是实现"中庸之道"的关键.

《古文观止》

选入了从春秋时期到明末两千年间具有较高思想性和艺术性的名篇佳作二百二十二篇.反映了我国散文的悠久历史和发展面貌.其中大部分篇章脍炙人口,易于记诵,几百年来一直深受人们喜爱.

《成语故事》

成语,是语言中的瑰宝.本书选择了常用的,故事性较强的成语200余条,每条成语都分为解释,出处和故事三部分.

《上下五千年》上下册

《上下五千年》是一套故事化的历史读物.在这套书中,我们按历史顺序编写,涉及的时间自远古到新文化运动,从中选择重要和著名的人物和事件,根据史籍材料,加以组织和剪裁,用通俗的现代语言写出来,不加铺叙和描写,基本上没有虚构.

《本草纲目》

为明代著名医学家李时珍所撰,被誉为"东方药学巨典",集中体现了中国古代医药学所取得的

最高成就,是取之不尽的中华医学宝库,素享"医学之渊海","格物之通典"的美誉.

《黄帝内经》

是中华医学文化的奠基之作,被尊为"医学之宗",自问世以来,其独特的"中国式"的养生理论至今一直被广泛应用,可以说是"前无古人,后无来者".

《徐霞客游记》

《徐霞客游记》是徐霞客在旅行中用日记体写成的.它不仅是一部地理巨著,而且是一部文辞十分优美的游记.

《曾国藩家书》

本书从修身,教子,持家,交友,用人,处世,治军,为政八类入手,按时间顺序,从内容浩瀚芜杂的曾国藩家书中选取131篇,进行注译.

《史记》

是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著,列"二十四史"之首.记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初四年3000多年的历史,被誉为"史家之绝唱,无韵之《离骚》".

《三国志》

本书节录了《三国志》中具有代表性人物的传记.我们以题解,原文,译文的形式节选给读者.译文以直译为主,间用意译.

《资治通鉴》

记载了上起周威烈王二十三年,下迄后周世宗显德六年共1362年的历史.是一部浓缩了中国古代政治运作,权力游戏的历史巨著;是古代帝王鉴于往事,资于治道的必读史书.

《容斋随笔》

其内容涉及古代文化的各个方面,如经史典故,诸子百家,诗词文瀚,以及医,卜,星,算等,资料极为丰富.不仅如此,前人还称赞此书"考据精确,议论高简",誉之为"南宋说部之首".

《随园诗话》

篇三：探求人生的智慧

探求人生的智慧

——读陈继儒的《小窗幽记》

□方崇智 王颖斐

《小窗幽记》十二卷，明人陈继儒撰。陈继儒著述颇为丰硕，有《见闻录》、《六合同春》、《陈继儒诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。在他的诸多著作中，《小窗幽记》最为闻名，它是一部流传至今、光耀后人的人生哲言小品文集，其格言玲珑剔透、短小精美、促人警觉、言近旨远、益人神智。这部著作问世300多年来，一直深受读书人的喜爱，其知名度同王永彬的《围炉夜话》、洪应明的《菜根谭》并称为“中国人修身养性”的3本必读书。

一、陈继儒其人

陈继儒（1558-1639），明代文学家和书画家，与同郡董其昌齐名，是松江画派创始人之

一。字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时，屡征不起。晚明七十余年，市隐成风，山人众多，独陈继儒一人入《明史·隐逸传》，《隐逸传》称其“幼颖异，能文章，同郡徐阶特器重之，长为诸生，与董其昌齐名。”

1、工诗能文，名重一时

其传云，“继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之。”陈继儒隐居小昆山，构二陆祠及草堂数椽，焚香静坐。母亡后，移居东佘山，在山上筑“东佘山居”，有顽仙庐、来仪堂、晚香堂、一拂轩等。自此闭门读书，然仍与三吴名士来往，其中亦有高官豪绅。陈继儒学识广博，诗文、书法、绘画均所擅长，并喜爱戏曲、小说。他著述颇丰，有《陈继儒全集》传世。所辑《宝颜堂秘笈》，保存了若干小说和掌故资料。又辑有《国朝名公诗选》，上自高启、王冕，下迄李贽、屠隆等，并各附小传，便于参阅。而其所著《小窗幽记》尤为闻名，行世数百年，不胫而走，成为一部广泛流传于国内官场、文坛、民间乃至海外的名作，在读者中的影响堪称经久不衰。连当时名人黄道周亦上疏称：“志尚高雅，博学多通，不如继儒。”

在晚明众多弃儒者中，陈继儒无疑是引人瞩目的一个。钱谦益《列朝诗集小传》称：“眉公之名，倾动寰宇。远而夷酋土司，咸丐其词章；近而酒楼茶馆，悉悬其画像。甚至穷乡小邑，鬻粔籹、市盐豉者，胥被以眉公之名。”陈继儒甚至在周边少数民族中也享有盛名，并为酒楼茶肆、穷乡小邑普通民众爱慕的对象。对此，朱彝尊《明诗综》卷一七一《静志居诗话》也有类似记载：“仲醇以处士虚声，倾动朝野。守令之臧否，由夫片言；诗文之佳恶，冀其一顾。市骨董者，如赴毕良史榷场；品书画者，必求张怀瓘估价。肘有兔园之册，门阗鹭羽之车。时无英雄，互相矜饰。甚至吴续越布，皆被其名；灶妾饼师，争呼其字。”朱彝尊对陈继儒虽颇为不恭，但指出陈继儒未步入仕途却在朝野间、诗文书画界甚至小商贩间享有盛名。这是一种独特的文化现象。

2、屡奉诏征用，皆以疾辞

弃巾后，陈继儒仍有较多出仕机会，他都弃之不顾。据陈梦莲所编《眉公府君年谱》、

姜绍书《无声诗史》等资料，向朝廷荐举陈继儒者有杨廷筠、章允儒、何乔远、闵洪学、吴甡、吴用先、吴水顺、沈演、解学龙等人。崇祯三年（1630），光禄寺卿何乔远荐举陈继儒，称其“博综典故，谙通时务，真有用之才。”崇祯五年（1632）四月，吏部尚书闵洪学奏疏称：“陈继儒江南名士也。识通今古，学富经纶，盖有用处士，不徒以笔墨文章妙天下者。但其人抗节烟霞，忘情轩冕。荣心仕进，非其志也。诚令其一吐胸中之奇，规画当世之务，计其所言必有堪备借箸者也。”面对朝廷征召，陈继儒不为所动，一一辞谢。崇祯六年（1633）陈继儒上书辞曰：“??某每见后生辈慷慨而谈经纶，揣摩而窥时局，心窃骇之。以次久遁荒山，自安樵汲，岂有嘉谟谠论，足以佐庙谟而济时艰者乎？记曰：‘君子善谋，小人善意’。某，一介草茅也，师友不多，见闻不确，何敢以草茅意安攘大计？又云：‘老者谋之，少者断之’。某七十五老农也，精力日减，疾病日增，何敢以老农谋安攘大计？”陈继儒绝意仕途，力图远离政治漩涡，对东林党的聘召也一概回绝，“时锡山顾宪成讲学东林，招之，谢弗往。”

然，陈继儒虽归隐，却并非四根清静、放弃社会责任。其归隐是一种朝市之隐，“吾隐市，人迹之市；隐山，人迹之山。”弃巾后，陈继儒依然家事国事天下事事事关心，特别有关地方旱潦转输等事，其往往慷慨上书官府，洋洋千言，委曲条辨，切中肯綮，当事者常常为之动容，最后按其意愿付诸实施。陈继儒也由此被冠以“山中宰相”之名。

二、《小窗幽记》其书

《小窗幽记》由作者将自己在读书和生活中对人生的感悟，汇聚成194则格言、警句，每则字数不等，多者百余字，少者十余字。全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，被誉为“人生智慧的珍品”，与《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、“唐诗”、“宋词”等一并选入“中国传统文化经典书库”。其蕴藏的文化魅力，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。

1、名噪古今，版本多样

《小窗幽记》极具内秀，是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集。全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。

当年的畅销书，如今同样成为热门。《小窗幽记》既有古韵、古彩，又符合现代人的审美趣味，多次被选入到不同种类的丛书中：

中国社会出版社1997年11月的“东方人生智慧珍品”、上海古籍出版社2000年12月的“明清小品丛刊”、陕西旅游出版社2001年1月的“佛缘丛书”、延边大学出版社2001年6月的“中国古代启蒙教育丛书”、书海出版社2001年9月的“中华传世名著精华丛书”（与山西古籍出版社1999年9月出的同名）、吉林文史出版社2001年12月的“国文珍品文库”、黄山书社2002年2月的“中华古典国文珍品”、黄山书社2002年6月的“中国古典精品屋”、岳麓书社2002年12月的“传世小品丛书”、江苏古籍出版社2002年12月的“智慧

果丛书”、暨南大学出版社2003年1月的“中国国粹精华系列”等等，还有如浙江古籍出版社出的单行本，将此书与《幽梦影》、《幽梦影续》、《浮生六记》合在一起。

一本书可以从这么多的角度来选题，实为罕见。归纳来看，此书可看作传统文化名著、国粹，或作为启蒙教育书、或作为显示人生智慧的书，或作为参佛悟道的书，其用处还真不少。现代出版者看准了它永恒的价值，潜在的广大读者群，都想各出奇招，分一瓢羹。虽然在推出陈继儒作品时名称都用《小窗幽记》，但不少书在体例、版式、选题思路等方面还是倾注了编者、出版者的许多心血。

其中特色较鲜明的如陕西旅游出版社“佛缘丛书”中的《小窗幽记》，此书突出原书妙悟慧解的特色，从禅悟的角度来编选此书。每则小文前都按上两句韵语或对句作标题，句意根据原文意提炼概括，显得比原文更精警，更易作人生格言记忆。把这些标题集合起来可自成一体，作一本人生哲思语录。此书给每则小文的翻译文字也力求句子齐整，有韵，朗朗上口。译注者是陕西师大文学研究所的吴言生先生，不愧是对佛学与文学研究都颇有造诣的专家。标题与翻译文字实是一番再创作，足见吴先生的深厚的功底。此书还有一特色，就是一则小文配一幅古色古香的画，图文并茂。

另有特色者如暨南大学出版社的《小窗幽记》，内里的版式很悦目，给人眼前一新之感。用粉红、白、淡灰划分出大小不一的区块，一则小文放在一个小区块中，偶尔再插上一幅灵动、淡雅的小图，或有选择地加上几句按语。书页中流淌着一股清新可人之气。此书按原书的体例分12类：“集醒”、“集情”、“集峭”、“集灵”、“集素”、“集景”、“集韵”、“集奇”、“集绮”、“集豪”、“集法”、“集倩”。较多地反映了原书的风貌。而现在的许多选本已看不出原书的体例。

2、传世思想

陈继儒在集中写道：“昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根”。《小窗幽记》的内容涉及修身，养性，经商，从政，处世等。作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风作出了辛辣且不失客观的抨击，流露着“好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的“难得糊涂”的自由人生境界。人们称誉《小窗幽记》的作者陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者。而此书则被今时的读者视为古人修身养性、为人处世的经典宝训。

陈继儒所处的时代，是明王朝逐渐走向衰落的晚明时期。其时，明政府统治危机日益加深，财政萎缩，官场混浊，社会动乱，世风日下。在此情形下，不少士人自叹不能举用于时，便转而空谈心性，消极避世；而一些优秀的士人则反对学界末流的“清谈误国”，倡言实用之学。明科学家徐光启就曾对清谈心性之风有过辛辣的讽刺：“霏屑玄谈未终席，胡骑蹂人如乱麻。”陈继儒虽然自命隐者，但却能像那些优秀的士大夫一样，积极关注国计民生的诸多实际问题。他在《小窗幽记》中沉痛地写道：“封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满庭之貂蝉自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于寸褚尺字间见之，使天下之须眉面妇人者，亦耸然有起色。”国土在逐渐沦丧，战士们在奋力保疆卫国，直到流尽最后一滴血。然而那些身负兴亡重任的朝中文武官员，却仍然终日沉湎于歌舞宴乐之中，仿佛无事一般悠闲自得。

这是亡国时才会出现的情形，多么令人触目惊心！作者严厉指斥这班误国误民的昏庸官吏，既不配有官位权柄，亦不配为血性男儿。他慨叹自己作为一介书生，就只有将一片报效国家的赤诚之心，在文字上加以表达，希望使天下枉为男子汉的人，能因此猛然惊醒而有所改进。这位“隐士”对国家命运的关注、对腐朽官场的鞭挞，分明透露出志士的激情与正义。

陈继儒一生虽常与官绅周旋，却始终不入朋党之圈。他在《小窗幽记》中写道：“山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则成苦海。”在陈继儒看来，扰攘尘嚣的“市朝”，拘谨庸俗的礼数，都是“地狱苦海”。他所追求的是无拘无束的自由人生，高远超脱的审美人生。如何立身处世方面，《小窗幽记》中写到“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”的四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响至深。

陈继儒认为：士人矫揉造作，故弄姿态，往往弄巧成拙，作茧自缚。陈继儒对世风的批判，透露出哲人的冷峻，他看破功名，悟透生死，是位潇洒的智者，所以他的书才能成为修身、经商、从政、贤达之家的手中之卷。

3、促人警醒

《小窗幽记》是一部人生哲言小品集，它虽然不属逻辑严密的学术专著，但却能用短小精粹、言近旨远的格言打动人心，益人心智，促人警醒。书中内容涉及修身立德、居官行政、治学创业、待人接物等人生处世的方方面面，论述精辟爽直，见解独特睿智。许多日常看似平淡浅显的事物，一经论列，往往便显现出蕴藏于其中的丰富哲理。其智慧之光，让人顿觉心明眼亮；掩卷遐思，更觉意味深长，妙用无穷。比如：

（1）醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解酲。——感悟：“醒”是第一要务，惟有醒了，生命才可贵，宇宙才真实。

（2）使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——感悟：不要为初见之喜而迷惑；亦不要在初见时掩藏自己，以真面目与人交往，这样才不会有日后感到不实的厌恶感。

（3）真廉无名，立名者，所以为贪；大巧无术，用术者，所以为拙。——感悟：真正的巧在来而不立，立而不滞，这样才能应万物而生其术，不因一术而碍万物。

（4）有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心。——感悟：身乐不如心乐，心中无忧便是乐。

（5）花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。——感悟：君子穷困时，不改其志。

（6）平民种德施惠，是无位之卿相；仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。——感悟：富是

能将多余的给人，贵是站在上面帮助别人。

（7）心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。——感悟：真正有智慧的人要逃避名声，以免为名声所累。

（8）宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。——感悟：要有所作为，也要留守心中无染无着的方寸之地。

（9）鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也。贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。——感悟：生命本有的快乐不因环境而改，放下万虑反求内心，便能感受到快乐。

三、思考

松江，九峰三泖独厚，天地之美独秀，地灵人杰，人文荟萃。西晋“二陆”，宋朱克柔，元赵孟頫、倪云林，明董其昌、莫是龙、陈继儒、韩希孟，清张照、石涛、胡公寿等一大批名载史册的艺术家，不仅是松江文化的名片，也是推动松江文化建设的动力之一。

无数名人留下的不仅仅是丰厚的精神文化财产，还有他们所带来的“名人效应”在文化、旅游等多个领域产生的影响。丰厚的文化积淀给松江带来发展契机，如何充分挖掘“名人效应”，“点亮”松江的文化经济发展，成为当前松江发展的新课题。

作者方崇智为中国作家协会会员、区文联文学分会会长、松江二中语文高级教师（退休）。

篇四：40个命题解析范文及解析

正文高中材料作文40个命题解析、范文及评语

11. 阅读下面的文字，根据要求作文。

最近媒体报道了这样一件事。在重庆科技学院的双选会上，湖北新冶钢有限公司的展位前始终排着长队，每位应聘学生递上简历后只有几十秒钟时间与考官对话。而该校学生程应敏因在简历中将“第一学期”的“第”写成了“弟”却引起招聘考官的注意，程应敏见机行事，逮着跟考官直接对话的机会，滔滔不绝的说起来：写错别字，更引起你注意，让我们有更多了解机会；从节约成本考虑，没必要为一个字而浪费整张纸??整整五分钟，程应敏从一个错别字引申到节约工业材料的专业话题，一番话显然打动了考官，当场答应下午签约。

写了一个错别字而因祸得福，仔细想想，此中启示良多。

请认真思考这件事给我们的“启示”，然后以“现代人应具备的素质”为话题，写一篇不少于800字的文章。

【注意】①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不得抄袭。

立意

①现代青年应该具备“临危不惧”的素质。

②现代青年应该具备“创造机遇”的素质。

③现代青年应该具备“利用机会”的素质。

④现代青年应该具备“力挽狂澜”的素质。

⑤现代青年应该具备“出奇制胜”的素质。

⑥现代青年应该具备一种自觉的责任心与主人翁意识的素质。

好的段落

窗外，紫丁香花开得如火如荼，一朵朵素洁可人的小花，仿佛在用它们散发出来的馨香向我们讲述着些什么。

我猜，它们是在说，生活在变，“羞答答的玫瑰静悄悄的开的”时代已经成了过往，因此现代青年就必须要具备很多很高的素质，才能立足于这个可以说每一分钟都在发生着改变的时代。

首先，你必须具备利用机会、创造机会的的素质，为自己搭建起一个能够充分展示才华、才气、才能的平台；有了平台，就尽情地挥斥自己的冲天的豪情；没有平台，就用自己的智慧为自己建一个，然后尽致地挥洒自己凌云的壮志。前苏联有一位著名女诗人，她叫朱尔菲娅。她曾经写过一首极为风趣也极富哲理的诗：“可爱的丁香花啊/春风到底对你说了些什么/为什么她只是在你的身边一走一过/你便满树生花？”

我想程应敏就该是这样的一朵小小的丁香花吧？

又是一股浓浓的丁香花的香气，扑面而来。

我猜，它们一定是说，生活在变，作为一个现代青年还必须具备“出奇制胜”的素质。一个高才生，是无论如何也不会把“第”写成“弟”的，但他——程应敏“写”了，就那么赫然

写在了对一个求职的人来说与攸关着前程的履历表上了！我们姑且不论这不该发生的事到底是笔误，还是“纯心”，但他却因此引起了考官的注意，在其他的应聘者一个个就如走马灯一样，就如过筛子一样，灰头土脸地走了一遭，一无所获之时，他却得到了与考官对话的机会，得到了在对话中充分展示自己才华才气才能的机会??这不是出奇制胜又是什么呢？

题目

①循(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:小窗幽记全文)规蹈矩是过往

②另辟蹊径 云开月朗

③搭建属于自己的平台

④敢于世上放开眼（语出《小窗幽记》）

⑤不向人间浪敛眉（同上）

⑥救既败之事者，如驭临崖之马（同上。全文是“救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹”。）

⑦竹密何妨水过，山高不碍云飞（语出《幽梦影》）

[例文①]

其实是这样的

高三学生 王千月

有人认为现代的青年都是自私自利,不懂得什么叫做责任; 有人认为现代的青年都是锋芒毕露,不懂得什么叫做韬光养晦;有人认为现代的青年都是骄傲自大,不懂得什么叫做谦卑为怀??亲爱的，难道你也是这样认为的吗?其实你错了!

所有流着中国血喝着黄河水的中国人都不会忘记,当大地仍在颤动,当家园已经失守,为了能够多挽救一条生命,面对战友好心的劝阻,他却指着身上的迷彩服大吼道:“你记住了，一个兵,穿上军装的时候,就不再只是你老子的儿子,你老婆的男人,你是老百姓的儿子,是国家的男人,是国家的军人！”这便是现代青年具备的素质：危难来临时,能够昂起头,挺起胸,扛住肩头比泰山还重的责任.

你肯定不会忘记那个“从烟囱里净化出第一桶金”，带领博奇，代表中国跻身于世界环保事业前列的年轻总裁白云峰吧。当陷入困境，身受巨大压力时，当面对日本代表的质疑时，他掷地有声的答道“如果失败，我辞职。”这便是现代青年具备的素质：向着目标，勇往直前，既执着又潇洒。

你一定还记得那位用身体保护奥运火炬的美丽姑娘金晶吧。当遭受达赖分子的突然袭击时，手无缚鸡之力文文弱弱的她，却表现出比男人还刚强的一面。事后接受采访时，她只是微微一笑，淡淡的说：“那一刻我只想保护火炬！”这便是现代青年具备的素质：热爱祖国超过自己的生命，就算付出生命也要完成祖国付与自己的伟大使命。

现代的青年更应该像反应灵敏、随机应变如程应敏一样，虽写一个错别字却能通过自己利用机会使自己因祸得福，而不应像书呆子一样被条条框框束缚着手脚。现代的青年就是要像背着捡来的妹妹上大学的洪战辉一样，坚定信念便为妹妹扛起一片蓝天，而不是像那些在困难来临之前就宣告失败的温室花朵一样，经不起风霜的拍打??

既张扬又谦虚，既执着又潇洒，既有魄力又沉着稳重??这才是中国现代的青年人，这才是真正的龙的传人。

亲爱的，你懂了吗？

[例文②]

做一次自己的主人

高三学生 许博伦

我喜欢看百花争艳的场景，体味那种无数颜色尽收眼底的快感。感受着白的纯洁，黑的深沉，粉的含蓄，红的狂放。每种颜色好像都代表一种性格。人生亦然，每个人都拥有一个“调色盘”。你的素养、才能，尽收其中。只有当你不断完善自己，充实自己，你的调色盘才会丰富多彩，你人生的画幅才会震憾世界。

一个人应具有独到的目光，即敏锐的洞察力。

目光是站在历史的角度，对未来的把握，目光是知识的结晶，是一个人综合素质的集中体现，目光立足于现在，指向未来。

李嘉诚，一个家喻户晓的人物，可以说，他是一个地地道道的成功者。当人们惊异于他那天文数字般的个人资产时，切勿忘记他成功的秘诀便是他独到的目光。在他创业的初期，当同龄人都在忙于寻找工作时，他选准目标，贷款开起了工厂。而在上个世纪六十年代时，当信贷危机，反英抗暴事件先后袭击香港经济时。他又瞅准时机，转行房地产业。如此便为他以后成为地产之王，称雄商界而打下坚实的基础。“明者远见于未萌，而智者避危于未形”，独到的目光给李嘉诚带来巨大的成功，同时也给予我们启迪。

机遇与目光同在，所谓“时势造英雄”，就足以说明机遇对人的一生是极其重要的。机遇对每个人是公平的，有些人抓住了，有些人抓不住。有些人发现了，有些人茫然无知。有些人在不断创造机会，有些人在苦苦等待机会。能抓住机会的人不仅是幸运的，更是有准备的。在机遇到来之前，就在物质精神两方面做了充分的准备。一次小小的土伦之战，当时还是个上尉的拿破仑意识到这是一个机会，并为之尽力一搏，最后他一战成名，成为他以后叱咤风云的开端。一次小小的意外，当时只有五岁的卓别林，代替母亲登台表演，小卓别林抓住了这个机会，以他那惟妙惟肖的模仿赢得了场下观众热烈的掌声，也为他以后成为世界喜剧大师做了铺垫。席勒曾经说过：“机遇像一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生。”那无数粗糙的“石头”，在像拿破仑、卓别林这样的“雕刻家”手中获得新生的同时也成就了他们的美名。

成功其实并不难，当你不断地充实自己，拥有这些必要的素质之后，你会发现成功原来近在咫尺。

12. 阅读下面的材料，按要求作文。

材料一：改革开放以来，为了加强对外交流，国家十分重视外语教学，在中小学普遍开设外语课，大学生要通过外语四、六级考试，研究生入学必须通过国家统一的外语考试，评职称也要考外语。

材料二：据报道，某大公司人事部门负责人说，有时收到某些大学生的简历，发现语句凌乱，明显受英语语序的影响。特别是现在的一些本科生，写出的汉字甚至不如十年前的小学生，

而且错字百出。

材料三：2005年12月13日《文汇报》报道，上海市紧缺人才培训中心的专家告诉记者，每年的英语高级口译考试，总有相当一部分考生因中文功底太差而落第。由于中文修养的薄弱，闹出了许多“没文化”的笑话。

材料四：目前，海外的“中国热”“汉语热”持续升温。全世界学习汉语的人数达3000万左右，有100多个国家的2300所大学开设了汉语课。

对上述现象，你有怎样的感受、思考和看法?请写一篇不少于800字的作文（不要写成诗歌）。题目白拟。

立意

①学习英语（或其他语种）是无可非议的，因为，我们可以通过掌握了它，去吸纳外国的先进技术，使之为我们的建设服务。鲁迅先生说过：“吃了牛羊，不会类乎牛羊，只能是滋补自身；但我们却又决不能厚彼薄此，”厚“外”薄“中”。

②母语永远是我们的“根”，是哺育了华夏五千年的甘甜的清泉；正是在母语的滋育下，才有了中华民族五千年灿烂的文明史，才有了我们脚下的这块热土，热土上的生生不息，热土上的繁荣富强。

③无论到什么时候，我们都不应该忘记，甚至连淡漠都不可以，那就是汉语是我们共同的祖先用他们的智慧创造出来，经过了一代又一带的龙的传人传承下来的最美丽的语言，它可以说着一切，可以把最艰深最婉曲的情感“按照我们希望的样子表达出来”的最具有表现力的语言。记住：数典忘祖，是我们对历史的犯罪！

④有一首歌，叫《我的中国心》，歌词中有很多句子，至今仍激荡着每一个华夏子孙的心。“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”、“黄山、黄河，长江、长城，在我心中重千斤”、“流在心里的血，澎湃着中华的声音”??我们是否可以套用一下，“洋话虽然说在嘴，我心依然是中国心”？别忘了，朋友，我们有一个共同的名字叫“中国”！

题目

①我们共同的名字叫“中国”

②别忘了你的名字叫“中国”

③数典莫忘祖

④最圆莫过中国月

⑤这里的风景并不差

⑥未淡者美酒三杯（语出清代张潮《幽梦影》，全句是：“万事可忘，难忘者名心一段，千般易淡，未淡者美酒三杯。”）

[例文①]

守住精神的清泉

高三学生 曲舒

我们热爱汉语，就是因为它是我们自己的语言。

——题记

汉语在哪里？汉语在殷商的甲骨、秦汉的竹简上，在龙门十二碑、快雪时晴帖的字迹里；汉语，在一首全球华人都铭记旋律的《中国人》里，在华裔奥运冠军栾菊杰获胜后展开“祖国好”的条幅里。汉语是卷帙浩繁的国学经典，是婴儿吱呀发出的第一声“妈妈”里；汉语，就在我们的耳旁、嘴边、笔下，心里。

民族三分，一分品性，两分语言。语言是民族的灵魂，凝聚着人心，承载着文化。民族这棵大树，只有守住语言和文化的厚土，才能茁壮生长，叶茂花繁。法国人为防止法语过多融入英语，专门设置语言警察，这份责任感让法国有了比埃菲尔铁塔更为高大的民族形象。以色列母亲把蜂蜜涂在希伯来文的书籍上，让婴儿吸食，感受民族语言的美好，这样的教育使沙漠中崛起一个如明珠般闪亮的国家。汉语博大精深，优美而厚重，也本该是中国人发展的精神之源。可生活中的种种变化，却让汉语这一泓精神之泉渐失光彩。“外文译中文，老外胜过中国人”，“汉语征文大赛，新加坡人夺魁”一类的事件屡屡发生。应聘的大学生英语十级八级，汉语简历却语句零乱，错字百出。国内一所大学打出双语教学的招牌，连中文的“古汉语专业”也要运用英语授课。提笔忘字，引喻失义，国人的汉语水平和对汉语的重视程度正急速滑坡。

多想，多想大声疾呼，当你跟随李阳参加故宫太庙门前的英语演讲，为英语而疯狂时，也请静下心来，读读诗经中的“杨柳依依”，“鹿鸣呦呦”，感受“欸乃一声山水绿，岩上无心云相逐”的古雅闲适。多想，多想苦口相劝，当你拼命背单词考托福，只为拿到签证和绿卡，飞往大洋彼岸的物质天堂时，也请从诸子散文中汲取智慧，从华夏文化中获得营养，为中国的富强贡献力量。

记载汉语的长卷里，有让无数金发碧眼感动得流下泪水的唐宋诗词，有让无数学者毕生钻研的厚重红楼。说汉语的人民中，走出了科技先驱张衡、沈括，走出了文艺巨匠鲁迅、巴金，走出了体坛名将姚明、刘翔；讲汉语的国度里，有千年前敦煌绚丽的飞天，也有千年后腾空奔月的神舟。发明了改变世界的火药，也燃起了世界瞩目的奥运圣火。汉语，就在我们的耳旁、嘴边、笔下、心里。听的，不仅是圆润动听的字字珠玑，更是来自千年历史的声声回响；写的，不仅是方正有力的笔笔遒劲，更是中华民族不屈的根根傲骨。每个人心中的千思万绪，汇成一个信念：为了汉文化的兴盛。每个人口中的千言万语，汇成一个声音：为了汉民族的崛起。

说好中国话，做好中国人，请守住民族的根基，请守住精神的清泉。

【点评】

总想问一问挺立于悬崖绝壁之上的黄山迎客松，是什么使得你“总把霜雪蔑”，笑迎天下客；也总想问一问傲然于大漠之中的胡杨，是什么使得你“枝是情采干是铁”，风沙奈何你不得；更想问一问匍匐于贫瘠硗薄的石罅中的卷柏，是什么使得你在被不幸的命运安排到了生存的艰窘之所，仍旧“春风淡淡盈绿意”、“敢将青葱笑天涯”??它们无语，它们默然，但你我懂了，都懂了，是根，是强有力的根系，使得它们钻天，使得它们乐观，使得它们永远生机盎然！

一个人，也是有根的吧？

人活天地间，要正直，要有正气，要走正道，要主张正义，要多做些正事??一句话，这就是我们做人，做一个堂堂正正的人的根本！

一个民族也是有根的吧？

篇五：散文阅读2

散文阅读2

阅读下面的作品，完成11～14题

耳根的清静

王开岭

从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。

“长安一片月，万户捣衣声。”“雨中山果落，灯下草虫鸣。”“鸟宿池边树，僧敲月下门。” 在我眼里，古诗中最好的句子，所言之物皆为“静”。读它时，你会觉得全世界一片清寂，心境安谧至极，连发丝坠地都听得见。

古人真有耳福啊。

耳朵就像个旅馆，熙熙攘攘，谁都可以来住，且是不邀而至、猝不及防的那种。 其实，它最想念的房客有两位：一是寂静，一是音乐。

我一直认为，在上苍给人类原配的生存元素和美学资源中，“寂静”，乃最贵重的成分之一。音乐未诞生前，它是耳朵最大的福祉，也是唯一的爱情。

并非无声才叫寂静，深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹……寂静之声，更显清幽，更让人神思旷远。美景除了悦目，必营养耳朵。对人间美好之音，明人陈继儒曾历数：“论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籁，诗坛之鼓吹也。然销魂之听，当以卖花声为第一。”（《小窗幽记》）

当以卖花声为第一。

儿时，逢夜醒，耳朵里就会蹑手蹑脚溜进一个声音，心神即被它拐走了：厅堂有一盏木壳挂钟，叮当叮当，永不疲倦的样子……那钟摆声静极了，全世界似乎只剩下它，我边默默帮它计数，一、二、三……边想象有个孩子骑在上面荡秋千，冷不丁，会想起老师说的“一寸光阴一寸金”，我想，这叮当声就是光阴，就是黄金了罢。

回头看，那会儿的夜真静啊，童年耳朵是有福的。

今天，吾辈耳朵里住着哪些房客呢？

刹车、喇叭、拆迁、施工、装修、铁轨震荡、机翼呼叫、高架桥轰鸣……它们有个集体注册名：喧嚣。这是时代对耳朵的围剿，你无处躲藏，双手捂耳也没用。

耳朵，从未遭遇这般黑压压、强悍而傲慢的敌人，我们从未以这么恶劣和屈辱的条件要求耳朵服贴。机械统治的年代，它粗大的喉结，只会发出尖利的啸音，像磨砂，像钝器从玻璃上狠狠刮过。

一朋友驾车时，总把“重金属”放到最大量，他并不关注谁在唱，按其说法，这是用一个声音覆盖一群声音，以毒攻毒，以暴治暴。

我们拿什么抵御嘈声的进攻呢？

耳塞？地下室？使窗户封得像砖厚？将门缝塞得密不透隙？当然还有，即麻木和迟钝，以此减弱耳朵的受伤，有个词叫“失聪”，就是这状态。偶尔在山里或僻乡留宿，却翻来覆去睡不着，那份静太陌生、太异常了，习惯受虐的耳朵不适应这犒赏，就像一个饿者乍食荤腥会滑肠。

人体感官里，耳朵最被动、最无辜、最脆弱。它门户大开，不上锁、不设防、不拦截、不过滤，不像眼睛嘴巴可随意闭合。它永远露天，只有义务，没有权利。

我对朋友说，现代人的特征是：溺爱嘴巴，宠幸眼睛，虐待耳朵。

不是么？论吃喝，我们食不厌精、脍不厌细，华夏之餮、举世无双。视觉上，美色、服饰、花草、橱窗、广场、霓虹，所有的时尚宣言和环境主张无不在“色相”上下功夫。 口福和眼福俱饱矣，耳福呢？

有个说法叫“花开的声音”，一直，我当作一个比喻和诗意幻觉，直到遇一画家，她说从前在

老家，中国最东北的荒野，夏天暴雨后，她去坡上挖野菜，总能听见苕树梅绽放的声音，四下里噼啪响……

苕树梅，我家旁的园子里就有，红、粉、白，水汪汪、亮盈盈，一盏盏像玻璃纸剪出的小太阳。我深信她没听错，那不是幻听和诗心的矫造，我深信那片野地的静，那个年代的静，还有少女耳膜的清澈——她有聆听物语的天赋，她有幅画，叫《你能让满山花开我就来》，那绝对是一种通灵境界……我深信，一个野菜喂大的孩子，大自然向她敞开的就多。 我们听不见，或难以置信，是因为失聪日久，被磨出了茧子。

是的，你必须承认，世界已把寂静——这大自然的“原配”，给弄丢了。

是的，你必须承认，耳朵——失去了最伟大的爱情。

（选自《今晚报》，有删节）

11．文章开头“从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。”颇有特色，试分析这样写的作用。（4分）

12．作者认为“现代人的特征是：溺爱嘴巴，宠幸眼睛，虐待耳朵”，试结合全文加以具体分析。（4分）

13．结合全文，理解作者在文中提到的“寂静”（6分）

14．探究作者反复说“古人真有耳福啊”“ 童年耳朵是有福的”，表现了作家什么样的情感？（6分）

苏北四市伤怀之美迟子建

我八岁的时候，还在中国最北的漠河北极村。漫天大雪几乎封存了我所有的记忆，但那年冬天的渔汛 却依然清晰在目。一孔孔冰眼冒出乳白的水汽，雪橇旁的干草上堆着已经打上来的各色鱼类。黄昏时 分，云气低沉，大人们将鱼拢在麻袋里，套上雪橇，撤出黑龙江回家了。那是一条漫长的雪道，灰蓝 色的。大人们抄着袖口跟在雪橇后面慢腾腾地走着，世界是如此沉静。快到家门口的时候，天忽然落 起大片大片的雪花，我眼前的景色一片迷蒙，我所能听到的只是拉着雪橇的狗的热气沼沼的呼吸声。 大人们都消失了，村庄 也消失了，我感觉只有狗的呼吸声和雪花陪伴着我，我有一种要哭的欲望，那 便是初始体会到的伤怀之美了。

年龄的增长是加深人自身庸碌行为的一个可怕过程。 从那以后， 我更多体会到的是城市混沌的烟云、 狭窄而流俗的街道、人与人之间的争吵，那种人、情、景相融为一体的伤怀之美似乎逃之夭夭了。或 者说伤怀之美正在某个角落因为蒙难而掩面哭泣。

一九九一年年底，我终于又在异国他乡重温了伤怀之美。那是在日本北海道，我来到了著名的温泉 圣地——登别。问起登别温泉有何独到之处时，日本友人风趣地眨眨眼睛说：人直接面对着十二月的 寒风和天空接受沐浴。我吐了下舌头，有些兴奋，又有些害怕。凌晨五时我肩搭一条金黄色的浴巾来 到温泉区。站在室内温泉门边就感觉到了寒气，在隆冬的北海道，去露天温泉，实在需要点勇气啊。 我犹豫片刻，还是将门推开。这一推我几乎让雪花给吓住了，寒气和雪花汇合在一起朝我袭来。而我 不想再回头，尤其有人望着我的时候，我是绝不肯退却的。

我全身的肌肤都在呼吸真正的风、自由的风。池子周围落满了雪。我下去了，慢慢地让自己成为温 泉的一部分。池中只我一人，多安静啊。雪花朝我袭来，而温泉里却暖意融融。池子周围有几棵树， 树上有灯，因而落在树周围的雪花是灿烂而华美的。一边是雪，一边是泉水，另一边却结有冰柱(在水 旁的岩石上)。我呼吸着新鲜潮湿而浸满寒意的空气，感觉到了空前的空灵与伤怀。

此后，久在城市里已经疲惫不堪的我仍然期待着与你重逢。

去年九月二十日，大病初愈的我终于踏上了一条豪华船。一天黄昏，我独自来到船头的甲板。天边 涌动着轰轰烈烈的火烧云，映红了半面江水。这时节有一群水鸟忽然出现在船头不远处，火烧云使它 们成为赤色。它们带着水汽朝另一岸飞去，我目随着它们，突然发现它们身上的红色在瞬间消失了， 俄罗斯那岸的天空月白风清，水鸟在那里重现了单纯的本色。真是不可思议，一面是灰蓝的天空和半 轮淡白的月亮，另一侧却是红霞漫卷。船长在驾驶室发现了我，便用扩音器送出来一忧郁缠绵令人心 动的乐曲。我情不自禁地和着乐曲独自舞蹈起来。我旋转着，领略着这红白相间的世界的奇异之美。 没有谁来打扰我，陪伴我舞蹈的，除了如临仙界的音乐，便是江水、云霓、月亮和无边无际的风了。 伤怀之美在此时突然撞入我的心扉，它使我忘却了庸俗嘈杂的城市和自身的一切疾病。我多想让它长 驻心中，然而它栖息片刻就如袅袅轻烟一般消失了。

伤怀之美为何能 够打动人心?只因为它浸入了一种宗教情怀。一种神圣的不可侵犯的忧伤之美，是 一个帝国的所有黄金和宝石都难以取代的。我相信每一个富有宗教情怀的人都遇见过伤怀之美，而且 我也深信那会是人一生中为数不多的几次珍贵片断，能成为人永久回忆的关。 (选自《伤怀之美》， 有删改)

11．根据文章，简要概括“伤怀之美”的特征。(4 分)

12．第②节中说“年龄的增长是加深人自身庸碌行为的一个可怕过程”，作者这样说的理由是什么?(4 分)

13．请简要说明第⑥节中画线句子景物描写的作用。(6 分)

14．文章结尾说“我也深信那会是人一生中为数不多的几次珍贵片断”，请探究“珍贵”的原因。(6 分)

阅读下面的作品，完成11～14题。

水乡的日子

史良高

只有把小船撑到蓬蓬勃勃的茭草深处，头顶只剩巴掌大的一方天空，而你一伸手就可以随意地采菱摘莲时，你才有资格说你到了真正的水乡。

水乡的水是一眼望不到边的，一座小小的村庄笼罩在一片水雾与绿荫之中，周围都被一汪绿水紧紧地包围着，泱泱漾漾的河水就从一家家的门前窗下流过。早起盥洗梳头，蹲在伸到水中的麻石上，河水就是一面清澈的镜子。长长的麻石又和女人结下了不解之缘，“吧嗒！吧嗒！”的棒槌声每天就是从这一条条麻石上响起，把那一个又一个黎明濯洗得晶亮晶亮。 夏天的许多日子，我都是静静地坐在河边看太阳从水中升起，躺在水边的竹榻上数天上的点点繁星。我和伙伴们从水边摸来螺蛳，砸碎坚壳，放在竹篮里钓虾，那些贪吃的大虾便一个个成了我们盘中的美味。有了兴致的时候，祖父就划着小船，穿过一片清悠悠的河面，去不远处的一个河湾。那时，我便和大人一起兴高采烈地采摘青乎乎的莲蓬和水淋淋的菱角。有时也打荷叶，然后和大人一起运到岸上晒干打捆。偶尔一阵狂风吹来，荷叶们便快活地飞到天空中跳起了迪斯科，我们这些伢们便纷纷去追，跑着、跳着、抓着，把笑声抛撒得满满一河。荷叶们后来都到了镇上的供销社，成为包装红糖与咸盐的“包装纸”。河里有一种叫“高苗”的东西，其实就是茭白开花后结成的米，细细长长，形状如梭，颜色像红红的玫瑰。将“高苗”捋回晒干，磨成粉，粉是红的，做成粑，锅里便是一朵朵盛开的玫瑰。揭开锅盖，那水乡植物特有的清香由不得你不口水四溢。以至我后来走遍大江南北，再也没有寻到过这

种东西。祖父把船停在河心的那一刻便开始钓鱼。祖父钓鱼很特别，他将竹篙在水中击打几下，就有鳊鱼、鲫鱼、草鱼黑压压地来了，祖父从茭草上捋下一把“高苗”撒向鱼群，接着将一粒“高苗”迅速地穿到钩上，刚一下钩，就被一尾大鳊鱼死死咬住。不上一袋烟工夫，准能钓上三条五条。

水乡的孩子没有不玩水的，也没有不会水的。白天摸鱼捉蟹，扎猛子，玩狗刨，把黝黑的肚皮漂在水面，一个个没命地疯，回到家里就难免有个头疼脑热的。于是在夜幕四合的时候，就有踮着小脚的奶奶手里拿着一件小孩的衣物什么的来到河边喊骇。喊骇一般叫的是乳名：“伢子耶，莫骇噢，快些回家去吧——”那拖得长长的尾音时常从沉寂的河面一直弥漫到村庄的角落。

也许因了水的滋润，岸边那一丛丛芦苇总是显得特别的茂密鲜活。我常常与小伙伴们钻进苇丛挖甜甜的芦根，打鲜嫩的芦叶，用自制的芦枪打“游击战”，有时也用芦笛吹起一支支跑调的歌曲。秋风中的苇花如絮似雪很有诗意，软软的，柔柔的，四处飘荡。水乡人说那是一位痴情女子的魂。那时节，村庄的屋顶、树梢、田野和河面上，到处游荡着那痴情女子洁白洁白的魂，不过，没有人感到害怕与讨厌。不经意间，一年的秋天就这样地过去了。

水乡还是水鸟的天堂，水乡人也离不开水鸟。河边的水草里、稻田里时常见到水鸟的窝，水鸟的蛋，有时还有刚出壳的雏鸟。没有人捡它、碰它，谁家不懂事的孩子要是招它惹它，准会遭到大人一顿训斥。他们像呵护自己的孩子一样呵护大自然中的生命。一窝窝小鸟长大后远远地飞走了，飞到河里，然后亮起悦耳的歌声。水乡人最能理解百鸟争鸣的含义，那是水鸟们回报大自然的一场场露天音乐会！干活累了，坐在田垄地边抽根烟，听着那水鸟的欢唱是一种享受；心情快要下雨时，听着那水鸟的欢唱是一种慰藉。从水鸟的鸣叫中，水乡人知道什么时候刮风下雨，什么时候插田收割，甚至，还能从鸟语中揣测到年成的丰歉。

水乡的日子已经是几十年以前的事了，水乡的水早已远离了水乡的乡民。水乡人早已习惯了在稻田里种藕，在池塘里养鱼，飞絮的芦花成了诗人笔下的浪漫，欢快的鸟语悄悄走进往日的梦乡。提到过去的日子，水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化快呢！我听了，心里总有一种说不出的感觉。

《广州日报》2011-09-29

11．请分析文中画线句子的表达特色。(4分)

12．文章第三段两次写祖父，请结合该段的结构思路说说这样安排的作用。(4分)

13．“水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化快呢!”这句话表现了水乡人什么样的情感?(盼)

14．本文写了水乡生活的几个片断，请探究其中的深刻意蕴。(6分)

五、现代文阅读:文学类文本《20分)

阅读下面的作品，完成11一14题。

在城市纪念我的那些农具

胡家胜

①我又一次打量那些离开村庄来到城市的农具。

②我拉开三居室的金丝绒窗帘，又打开铝合金落地窗。金色的阳光泄入，清新的空气水样地弥漫。

③一束阳光触及正面雪白的墙壁，我的那张木犁“哗”地炫目了。金属的犁铧被点燃镀亮，弯曲成我老父脊梁样的犁轭开始兴奋地左右摇摆，我看见那头健壮剽悍的黄牯“泼剌泼

剌”骄傲地行进在水田中，溅起我满身泥花。我狠心地将犁铧切入土层深处，又在它身上加了一鞭。霎时，两股手腕粗的棕绳一下拉直、绷紧。父亲气得嘴唇发抖。你怎不晓得心痛？牲口也是人，人是吃牲口的一碗米饭哩。

④我管不了谁吃谁的饭，我就痛恨这头牲口。它正当青春旺年，浑身的力气没处使，就和我较劲，让我成天在水里浸泡，让我一天犁六亩水田挣两天口粮。好在我有张坚韧硬实的桑木犁，它力气再大脾气再倔也拉不直弯曲的犁轭。这只犁轭是我爬岩溜壁于绝崖石缝里寻得的一裸“小老树”，它经历了不知多少寒暑，细密的年转比我老父不知要大多少倍。我爱这张木犁远胜那头牲口。那头牲口是父亲的宝贝。它一歇息，父亲便抱来青草喂它。抚摸它晶亮的犄角，磨出老茧的肩，抚摸它锦缎似的皮毛。而对肩膀已鼓起了柔韧饱实疙瘩，皮肤被太阳镀成了古铜色的亲儿子连觑视一眼的意思也没有。

⑤我是极爱那张木犁的，它在我青春的年月让我坚强和成熟。每次收工，我都要把它扛到小溪里洗刷干净。春播结束，我还要给它剧上桐油，再放到靠近火塘的屋角，烘干它，让它变得光泽透亮。我蹲在火塘边吃饭，一端碗就看见了那张木犁。我笃信，这碗米饭是它给的。

⑥这张犁就这么显著地挂在雪白的墙上，连同我过去爬树摘茶籽的竹背婆、上山砍柴草的大弯刀、打场用的梿枷、走山路穿的麻耳草鞋。当初，装修这套房子时，我也打算用几幅字画几只瓷瓶，以显示学养和品位。妻子还建议买两盆百合或郁金香。儿子说买辆电动模型车。女儿说买几个布娃娃吧。后来，我发现自己迷失于水泥森林中了，妻子儿女也已不辨菽麦。我却很难脱胎换骨地由乡村进入城市。我的根毕竟在那片黄土黑泥和荒草森林中。村口枫树上有我的一只鸦巢，屋后山冈上的枞林里，有我看着长大的一树猕猴桃。

⑦我终于选择了那些蛰居乡村的农具。春日的一个上午，父亲像以往一样站在田便上，他看我吆喝牲口犁田，看我白净的两手沾满乌泥，看我把泥坯翻得又直又匀，看牲口的尾巴把我扫成泥人。父亲开心地笑了。我把那些农具洗净，带往城市。我把它们装饰在居室显著的位置，与那些充满墨香的书籍为邻。荒野山林是淡远了，村庄农事是淡远了，可那些农具却是清晰可触。

⑧居然，我的居室就很壮观了。我嫁接了城市和乡村，我是城市和乡村间的一只两栖动物。

⑨后来，乡下的父亲来过一次，他带来了玉米、红薯、土豆。儿子和女儿缠着他讲墙上的那些农具。父亲说，这些都是种地打粮食养家糊口的家什，你们父亲的父亲，祖父的祖父用过的??

13．请分析文章第③节画线句子用是什么修辞手法，达到了什么效果。（3分）

14．文章第⑧节，作者为什么说“我嫁接了城市和乡村，我是城市和乡村间的一只两栖动物”？（4分）

15．文中写父亲比较分散，请统观全文，简要分析父亲形象。（6分）

16．本文写了作者在城市纪念农具的事，请探究其中的情感。（4分）

阅读下面的作品，完成1l～14题。

旧 书

李琬

①大概半年了吧，我不再去过那家古旧书店。它是否依旧安好?不得而知。

②酒香不怕巷子深。那爿小小的书店，盘踞于一个地势低洼、路径偏僻的小区。一开始是去它附近的新华书店，顺便下到这个书店望望。后来，便是只去这家旧书店了。它给我最大的记忆，不过是两朵橘黄色的灯光，斜斜地投在这个城市疲惫的罅隙里面，把那些满面尘土的读物和画作，映照得无比令人渴望。我从它那里真正买下的，不过是一本《秋海棠》、两本《西藏擦擦艺术》的小画册。

③其实在发现这家书店之前，我就目睹了一家古旧书店的短寿。那家书店原本开在我生活的大院里，主要卖一些五十年到八十年代出版的外国著作。一本《藏族民间故事》引逗出我许多古拙的知觉。几个月之后那书店就永远地消失了。正因为此，我才暗暗祈求那家生存下来

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