乡愁作文素材

篇一：高考经典作文素材：乡恋

高考经典作文素材：乡恋

考场作文资料：乡恋

【名言警句】

1.露从今夜白，月是故乡明。———杜甫

2.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维

3.乡愁是一枚小小的邮票，乡愁是一张窄窄的船票，乡愁是一湾浅浅的海峡。——余光中

4日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。——崔颢

5.未老莫还乡，还乡须断肠。——韦 庄

6.儿童相见不相识，笑问客从何处来。—— 贺知章

7.他乡有明月，千里寄相思。——李 峤

8.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明

9.我死以后，把我的骨灰送家乡，把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 —— 彭德怀

【运用思路】

每个人都有自己的家园，自己的故乡。谁不说自己的家乡好，谁不说自己的故土美。在古代诗歌中我们经常品味到一股股浓烈的羁旅之愁，远离故土的游子对家乡的思念让人牵肠挂肚，让人泪眼婆娑。乡恋这种感想超越时空，跨越国界，激荡着游子的心。

【精彩素材1】

爱祖恋乡

闽籍境外乡亲爱祖恋乡，乐善好施，福建省各级侨务部门认真做好华侨捐赠公益事业的管理和服务，努力为他们的捐赠义举提供帮助。对在捐赠兴办公益事业中作出贡献的侨胞和港澳台同胞及时给予表彰，进一步激发了境外乡亲爱家乡、爱祖籍国的热情，去年全省捐赠公益事业达六亿元，其中重点侨乡泉州市达三点九亿元。

在2005年五月第四届世界福建同乡恳亲大会上，福建省政府举行了捐赠公益事业表彰仪式，授予捐赠福建省公益事业达亿元以上的十二位海外侨胞、港澳同胞“福建省捐赠公益事业突出贡献奖”金质奖章，会后又以卢展工省长名义给捐赠千万元以上的侨亲发出感谢信，在海外乡亲中产生热烈反响。

【素材点拨】

三国时代“建安七子”王粲有言：“人情同于怀土兮，岂穷达而异心？”，怀念故土是人之常情，不会因贫穷或显达而变心。闽籍境外乡亲爱祖恋乡，实则是民族的骄傲，社稷的自豪，它像一面旗子高扬于乡恋的山冈上。

【适用话题】

“恋乡与爱国”“乡恋”“乡情”“故土情结”等。

【精彩素材2】

一纸通行证，司令魂归乡

1985年10月22日，一代名将许世友在南京军区总医院八病区告别了尘世，享年80岁。 许世友要求棺葬的报告送到北京，中央领导和中央军委领导传阅，全国解放后，除了任弼时没有火葬，谁有这个胆量要求土葬？谁也做不了这个主。最后，报告送给了邓小平，请他拍板。

邓小平最了解许世友，他瞻前顾后，最后感到许世友毕竟是许世友，全中国只有一个，便在报告上批示：照此办理，下不为例。

许世友土葬的消息并没有公开。灵柩归故里的日期只在极少数高层人物的掌握和筹划之

中，越发将许世友的葬礼搞得神秘化，人们都在暗地里猜测。实际上，许世友将军要求土葬只不过追求一种“叶落归根”的情结，人们的一切猜测都是不得要领的。

【素材点拨】

魂归故土，叶落归根，是很多人即将告别这个世界的最大愿望。实际上，这种想法和观念就是一种回归故土的情结，是对家乡的一种精神回归。谁不思念家乡，谁不想念亲人呢？许大将军的最后要求看似特殊，实则自然朴素。

【适用话题】

“魂归故土” “叶落归根”“思乡”“特殊与朴素”等。

篇二：故土乡情作文素材(二)

作文素材积累（二）

故土乡情篇

姓名 班级

【写作导航】

农村生活天广地阔，乡村素材取之不竭。农村的学生与城市的学生相比，在写作上，他们有着城市的学生所无法模仿的姿态、生活沉淀，这就是农村学生的优势。要想在高考考场上脱颖而出，作为土生土长的农村学生最好挖掘乡土资源，表达浓浓的乡情！

写乡土作文，是我们深入地与现实生活融为一体，真实地了解自己的生存环境和生活其中的人、事、物，能有效地激发我们的情感，从而写出富有生活气息的好文章。培养我们写作乡土作文的能力，从下面几方面入手：

1.家乡意识是写好乡土作文的前提。我们只有真正的热爱自己的家乡，才能去关注家乡的人和事，写出具有真情实感的乡土作文。当然在课堂学习中，结合有关课文如：《乡土情结》的学习，体会作者在描绘家乡时所包含着的深厚乡情，同时联系实际，了解自己的家乡有哪些可爱之处，应该如何反映家乡面貌，抒发对家乡的眷恋之情。

2.养成观察习惯。乡土作文的素材来源于生活，而对现实生活的观察则是取得写作素材的重要手段。我们用朴朴实实的语言写自己实实在在的感情，写出自己亲见、亲闻、亲历、亲感的真实生活。

3.提高反映能力。在我们掌握了足够的生活素材以后，如何将其所见所闻反映出来，确是一个关键问题。一方面利用学习小组，围绕一个中心畅谈家乡的各方面情况；还可以听家乡德高望重老年人关于家乡的故事。在书面表达的训练方面，我们要养成多写勤写的好习惯，日记周记的形式经常写一写；还可以在班级开设乡土专栏，让学生在专栏里发表反映家乡新貌的文章。

【诗文名句】

1. 未老莫还乡，还乡须断肠。--韦庄

2. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)

3. 入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。(薛道衡：《人日思归》)

4. 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)

5. 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白：《春夜洛城闻笛》）

【好段选登】

①对故乡的情感，是一种捉摸不住，讲说不清，难以言传，而又排遣不开的感情。它好像很巨大，又好像很琐细。具体得如一撮土、一滴水，又大得无从搬移，无法传递，不可替代。它是天，它是地，它是山，它是水，它和民族．和祖先，和各人逝去的童年，和青年时代的岁月，和中华民族的历史，和个人的经历镶嵌在一起，盘根错节地联在一起。它对别人毫无意味，对自己却无比亲切：它不会让人时时挂念，却又令人终生难以忘怀。

②啊！对不起，家乡的秋，我笨拙的双手描绘不出你的美妙与神圣，但你使我震撼。作为家乡的女儿，我在心里了解你，你打扮的花枝招展，不是为了炫耀自己，而是为了回报生你养你护你的家乡和父老乡亲们。我真心感谢你，家乡的秋，你给乡亲们带来了丰收的喜悦与希望；你给我带来了生活的勇气与自信；你让我感悟了生命的真谛，我真心感谢你！

③《乡愁》（余光中）：小时候／乡愁是一枚小小的邮票／我在这头／母亲在那头。 长大后／乡愁是一张窄窄的船票／我在这头，／新娘在那头。 后来啊／乡愁是一方矮矮的坟墓／我在外头／母亲在里头。 而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头。

④我们每个人都是家乡的儿予，家乡给了我们善良，高尚的品格，给了我们博大丰富的胸怀。我们诞生在这片土地上，我们痛饮过这里明净的山泉，我们赤脚踩过山坡上带着露珠的草地，我们在茅屋里听过农夫的故事和神奇的传说，我们在家乡的怀抱里见到了奔腾涌荡的朝霞。

⑤在故乡的那段日子，风里来，雨里去。有时一阵风来，把头上的草帽吹走，吹落到山塘那面的草丛里。于是你想去捡回来，但当你拾起草帽时，说不定草帽下正罩着一窝小山雀，还吱吱啾啾地叫呢。故乡的日子，一个个是可以抚摸的。如前年栽的橘，今年挂果子了：去年放养的鱼，今年可以出塘了；地里的油菜、麦子，都摇着昨日的芬芳；那小拱桥、那石板路、那眼清泉、那塘荷叶，永远那么清新，那么有神，那么勾魂摄魄。

【经典品读】

乡村的瓦

冯 杰

乡村的瓦大都呈蓝色，那种蓝不是天蓝也不是海蓝，是近似土蓝；我们乡下有个词说得准确－－“瓦蓝”。这个词属于瓦的专利。

在我的印象里，瓦是童年的底片，能冲洗出乡村旧事。

瓦更像是乡村房子披在身上的一面带羽的蓑衣，在苍茫乡村没有开始也没有结束的雨的清气里漂浮。若在雨日来临时刻，瓦会更显出自己独到的神韵与魅力。雨来了，那一颗颗大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，胆子大的会跳起，多情的会悄悄滋润到瓦缝；最后才开始从这面蓑衣上滑落，从屋脊上，再过渡到屋檐。浩浩荡荡穿越雨瓦的通道，下去，回归大地，从而完成一方方瓦存在的全部意义。

瓦有对称之美，任何人看到乡村的瓦，都会想到一个成语，叫“鳞次栉比”，如观黄河的鱼鳞与母亲的梳篦。瓦在骨子里是集体主义者，它们总是紧紧地扣着，肩并肩，再冻再冷也不松手。在冬天它们能感到彼此的体温，像肌肤相亲的爱人，贴得密不透风，正团结在月亮缓缓上升的乡村里。

当瓦还没有走上屋顶，生命里的“籍贯”一栏早就填上了，是两个粗拙的字，叫“乡村”，像一个孩子或者老人用颤巍巍的笔所写。是的，瓦更是一种对乡村的坚守。在瓦的记忆里，所有的飞鸟都是浪子与过客，都是浮云与苍狗。

籍贯属于乡村的瓦有一天走进城市，它晕头转向，无所事事，毫无用途。城市里的幻影夜色与镭射霓虹拒绝它。有一片瓦迷路了。它被开往城市里的一辆大卡车用来垫上面的器物，最后被拉向城市，当它完成自己的使命时又被远远地抛弃在公路边。城市人就爱过河拆桥，瓦看看身上“籍贯”一栏，早已被风的手擦模糊了。

瓦上的风景只有一种，那就是“瓦松”，我们那里叫“蓝瓦精”。这称呼多气派啊！那些一棵棵站在瓦上的小小生灵，因为听风观雨的缘故，已经一位位聪明成精了。且慢，它们还是“乡间郎中”呢。乡村药谱如是说：瓦松，又名天蓬草、瓦莲草、向天草，清热解毒。我小时候得过恶性疟疾，久不见愈，姥姥就从旧屋顶上采到几棵瓦松，炖汁连服，止住了。

小时候我常在梦里想到，那些瓦松站在我外祖母的屋脊上，跷着脚丫，在我不知不觉的夜半时刻，正一颗颗摘星呢。那一柄北斗七星的长勺低低地垂落下来，一如在汲瓦松上一颗颗透清的露珠。终于，一不小心，有两颗最大的掉下来，缓缓地，落在我的眼角。

当我的灵魂有一天回归大地，就请瓦在上面扣上小小的一方，有你瓦的余温，还有你瓦的纹络。这一方故乡的小房子，泥与水组合的小房子，草气上飘摇的小房子，你罩着我。像谁夜半耳语：

“睡吧，孩子。这叫归乡。”

故乡的芦花

李笙清

在滩涂上看芦花，是一件很惬意的事情。那种骑着牛背走在湖堤上看一望无垠的芦花的感觉，至今仍然令人回味无穷。柳笛声中，那大片大片茂密的芦苇迎风招展，雪一样的芦花便如旗帜般潮涌浪卷；宁静中，仿佛有涛声隐约，忍不住牧牛进入那片芦苇花海，任由苇絮芦花轻拂脸颊，然后折一根长长的芦苇顶在头上，自己就俨然成了芦苇王子。

如今滩涂上的苇林稀了，那种飘雪的壮观景象我是难以找到了，但是一蓬一蓬的芦苇依然顽强地生长在那些肥沃的滩涂上、河床边，它们惊人的生命力，来自于那深深下扎的芦根；当芦花谢了，芦苇枯萎，那些吮吸着水乡乳汁的芦根，却已在孕育着新的生命。

我常常将芦花看作是水乡的女人，她们是我的祖母和母亲，还有更多系着围裙下河下湖的女人。水乡的湖从来不曾干涸。每到涨潮时节，纵横交错的河床满了，水会漫过岸边的芦苇，一路流淌，直到扎进湖里。而到了枯水季节，湖水会经过一孔孔涵闸，给这些河道注入生命之水，也滋润着河道两边丛生的芦苇。

芦苇拔节的季节，正是麦地出苗的时候，这时候的水乡是清闲的，河边往往是最热闹的地方。男人们会光着膀子修理渔具，将那些终年漂在水上的船抬到岸上，晒干后，顶着日头，一遍遍地给船体上桐油。织网是女人的活计，树阴下，那些穿花似的巧手忽上忽下，令人眼花缭乱。一级一级的石板台阶，一个一个的水埠头，女人的嬉闹声里，常常掺杂着汉子粗粗的嗓门，泥土一样朴实。间或有水鸟扑愣愣地从岸边的芦苇丛中飞出，引起一串更响亮的笑声。当此起彼伏的棒槌声渐渐停息下来，女人们会就着河水洗发，会将清清的水面当作妆镜，欣赏一番自己的容颜，一朵红云会腾上脸来。

当湖风温暖地沿着苇荡穿行的日子，芦花开始出穗，男人们开始下湖忙活。这时候的女人也忙碌起来，她们像莲花一样开放在近湖和堰塘里，一个个小小的木桶，一根根细长的竹篙，让女人们融入到一片诗意之中。草帽下，那些淌着汗水的脸，总是笑意嫣然，挥手间，沾满菱角叶。在我的水乡，采菱一般是女人的专利，说笑之间，她们的纤纤十

芦苇长得更高的时候，芦花开始在风中怒放，秋风中，那银白如絮的芦花飘逸柔情。男人们开始频繁地出湖，而女人们的扁舟会像蜜蜂一样轻灵地穿行在荷叶林中。那些莲花凋谢的荷杆上，已挂满熟透的莲蓬。每当扁舟划过，女人唇边的渔歌，夹杂着莲蓬与荷梗断裂的脆响，这时候的女人，就像迎风飘拂的芦花一样美丽动人。

和家乡众多的女人一样，母亲的那双勤劳的手，除了摘菱采莲和忙她那永远也做不完的针线活外，还会用芦苇编织很多东西。夕阳下，母亲坐在院子里。用锋利的篾刀将芦苇去皮，劈成篾条，编织成苇帘、苇席、苇篮和苇篓等用品，连圈养鸭子的篱笆和菜地的栅栏都是用一根根的芦苇夹成。有时候坐在小凳上，看着母亲那双灵巧的手上下翻飞，每每出神。

等到我上中学时，一个外地商人在当地办起苇编厂，那些取之不尽的芦苇被水乡的女人编成果篮、笔筒等精关的工艺品，竞成了一项创收的渠道。再后来，镇上办起了造纸厂，芦苇被大量收购，水乡的芦苇面积开始减少，那种芦花如海的景象不多见了。如今，祖母早已过世，母亲也已不再是当年的采莲女，但家乡的芦花仍然一年又一年地花开花谢，牵动着我的一抹乡愁，一抹遥远的记忆。让我再一次徜徉在芦苇花海，走进那种难得的宁静淡泊之中。

姥姥的端午

王 瀛

十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一个端午，便匆匆离去。

此后每自清明夜始，随着金银花的细碎步声，临近粽香五月，便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。

物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。

端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。

姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥呆呆地坐在门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老。

最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和忘记这个日子，唯她不能。我们从各自的家里奔来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着。大家听着，都没有在意。

端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。

次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋??小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥来。”大家顿住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上??姥姥赐我农家巧手，包粽的“工艺”代代相传，粽香飘进以后的日子。

端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。

娴静的汨罗江，从远古走来，走近几千年光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。

【参阅】

1、必修一第三专题“月是故乡明”

2、必修二第一专题“珍爱生命”中史铁生《我与地坛》和第四专题“慢慢走，欣赏啊”中余光中的《听听那冷雨》

3、必修四专题二“此情可待成追忆”

篇三：高考考场杂文写作素材：乡愁不是阿房宫

乡愁不是阿房宫

曾经闹腾一时的西安投资三百八十亿元大手笔打造“新阿房宫”的传闻少有声息了。“新阿房宫”其实有两个含义：一个是文物保护属性的阿房宫遗址公园，一个是首创集团计划投资的“首创阿房宫文化旅游产业基地”，后者说白了，是个距离阿房宫遗址公园不远的地产项目，取“阿房宫”之名而已。据说，西安市因默不作声、没有及时说清而造成不良影响，感到了教训深刻。其实，何止如此，还有更深的教训需要西安和我们大家一起耳提面命，反思再三。阿房宫是一笔文化遗产，可以成为像苏州的拙政园、承德的避暑山庄一样的旅游热点，门庭若市。一二十年前敝人去西安开会，有个心愿想了结--实地去看看被项羽一把火烧掉的阿房宫遗址。乘出租车，出西安城一二十里，进了一条小道。下车一看，道旁是个小村子，数十户人家，司机说这个村叫阿房宫村。阿房宫遗址呢？司机用手指着村右边的一个大土墩说那就是。一眼望去，土墩不太大，方圆一里都不到，上面杂草丛生，有生命的就是几十棵不是很高的不知名的树木。真是大失所望，兴致而来，败兴而归。阿房宫已是历史尘埃中的阿房宫了。

阿房宫要恢复、新造吗？正如圆明园一样，完全没有必要了。可是多年来，不少地方打着发展文化、继承传统、发展旅游的旗号，在重造“阿房宫”、重建“圆明园”，新造古董，还美其名曰恢复乡愁。乡愁里可以有“阿房宫”、“圆明园”，但主要是乡情乡民、鸡飞狗跳的乡村文化，还有山、水、树木、池塘、小桥的大自然文化。这样的乡愁不仅要好好保护，还要发展，赋以新的内涵，而阿房宫、圆明园本质上是皇家文化，是中国历史文化的一部分，其中还包括建筑科技，有遗址要好好保护，但并不是要重造再造，那是穷奢极欲、劳民伤财，难逃不问政治、不计民力而糊涂花钱的骂名。

千万不要忘了阿房宫和圆明园的历史，它们都是政治标的、政治符号，而且是国家兴亡的“里程碑”。有一位领导在《西安三百八十亿打造“新阿房宫”引舆论质疑》一文上作了批示，并直截了当地说：“秦始皇是第一个统一了中国的封建帝王，开始是代表了历史发展要求的，但他好大喜功，横征暴敛，弄得民怨沸腾，不过传至二世，秦王朝就灭亡了。”杜牧在《阿房宫赋》中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”阿房宫是亡国之宫，我们应该看得到阿房宫的冲天烈火。今天惩治腐败也是为了历史不再重演，不再为后人哀之又哀。

我们不再重造“阿房宫”！我们不再重造“圆明园”！

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