效率话题作文

篇一：贴近生活,提高作文教学效率

贴近生活，提高作文教学效率

作者：李丽婷

来源：《语文世界(小学版)》2013年第12期

作文教学关系到语文教学的成败，其重要性不言而喻。目前，作文教学投入大，耗时长，却收效甚微。怎样才能提高作文教学效率，这是值得广大语文教师思考的问题。在长期的教学实践中，我注重从以下几个方面入手，取得了一定的成效。

一、作文题目有趣味性

学生写作文最先接触的是作文的题目，题目的设计，直接影响到学生的写作兴趣。在教学中，教师设计的作文题目，应贴近学生的生活，让他们对题目感到熟悉。

首先，作文命题应多以半命题或话题作文为主。作文命题尽量做到题目小而有趣，如《一盆鲜花》《淘气的小弟弟》。其次，应注意内容的延伸性。教学中可结合阅读教学，依据文章思路，让学生通过大胆的想象、推理、补充，对文章进行续写、改写。如《渔夫和金鱼的故事》一文，文中的老太婆由于贪心，最后又变得一贫如洗。学完文章后，教师可启发学生展开联想，让大家以《失去财富的老太婆》为题，写一篇作文。学生在熟悉了教材的基础上，根据自己的思维，作出自己的判断、推理，就会对作文产生浓厚的兴趣。

二、教学环节有实效性

一个好的题目往往贴近生活，一石激起千层浪，会极大调动学生的写作兴趣和热情，收到事半功倍的效果。

教师指导学生习作，应针对学生的疑难点进行讲解，让学生讨论，给他们充足的时间去思考，搜集材料。在课堂上，教师让学生在规定的时间内写作文，可以避免学生养成拖沓和懒散的习惯。

语文教师要摒弃传统的批改作文的方法，从繁重琐碎的劳动中解放出来。教师可以采取详改和粗改相结合的方式，也可以让学生自己改、互相改等方式。教师从作文中找出共性的问题，以供集体讲评时使用。每次习作之后，教师可尝试让学生写“写后记”，回顾自己的优劣得失，让学生在反思中提高、进步，积累独特的写作体验。

讲评是作文训练中至关重要的一环，可采用下列方法进行讲评。

1.范文讲评

讲评作文时，教师选取两三篇优秀作文，让学生讨论、评析，现场打分；让学生评析它的优点和不足，提出可供他人借鉴的方法和修改的措施。这种做法有针对性，实效性强。

2.升格讲评

对学生的作文进行随堂升格训练，用一两篇病症作文升格，印发给学生，让学生在课堂上修改，形成集体意见。课后让学生对自己的习作进行修改、升格。

三、课外阅读有针对性

“语文的外延即生活”，教师必须指导学生养成良好的阅读习惯，关注生活，关注时事，我手写我心，做一个热爱生活，思考生活的人。“嫦娥奔月”的成功、“神十”的遨游太空、众志成城的抗震精神、改革开放的辉煌成果、经济危机中大国的责任与诚信……这些都会令人浮想联翩，有感而发。

那么，对于各种各样的书籍，应该怎么高效地进行阅读呢？我向学生提出了一个总的思想：根据不同文体和内容选择不同方法。如长篇小说可采用一目十行的速读法，了解故事的内容。阅读短小的美文，则要细细品味，学习作者的写作方法。此外，教师要帮助学生养成边读边做读书笔记的习惯，让学生将读的过程中发现的优美词句摘抄下来，将读的感受用文字记录下来。这样不仅可以督促学生认真读书，为课前展示做准备，也能促使学生有意识地积累词句、整理感受，提高阅读的效果。

总之，作文教学一定要关注现实生活，贴合学生写作实际，优化教学环节，注重实效，科学指导。唯有这样，学生才能学得有趣，教师才会教得有效。

篇二：以慢为话题的优秀作文

萦绕在心间的“慢”

“慢”话题优秀作文

慢也是一种潇洒

夷陵中学1403班周慧媛

慢是一种从容，一种沉静，是圆润的成熟，是机智的优雅，更是一种洒脱无求豪放自如的心境。

慢可以让人在安静中思索，在黑暗中爬行，让人心无纤尘，纯洁无染。伟大画家达芬奇正是从画鸡蛋一步一步慢慢登上人生的颠峰。在安静的画室中，他思考，他揣摩，轻轻落笔，一点一点，认真画着形态各异的鸡蛋，甚至一天只画一个鸡蛋。他的慢，是智慧的结晶，亦是从容洒脱，因为他坚信他能成功。可以说，慢是他成功的基石，唯有这一份潇洒从容，才铸就这一代名家。

而中国的王羲之亦是如此。他的《兰亭集序》是中国书法史上的瑰宝，堪称天下第一。可曾知他“入木三分”的笔法又从何而来？一个字：“慢”，他每写一个字，都要花上半天时间来反复琢磨字的间架结构，横坚撇捺，怎样让字“立”起来，怎样把字写活。也正是因为他的从容不迫，他的潇洒自如，他的洒脱豪放，才使他在书法史上留下璀璨的一笔。

若是盲目追求速度，一味注意结果，那会怎样呢？古时有一人拜师学歌，不出一日，他便自持唱艺高超，待他师傅临行送别歌一曲时那歌声使地震山摇，响遍行云，他才知道，师傅亦是学了十年之久才能如此炉火纯青，盲目的求快不是潇洒，不是自信，有时候，潜下心来，慢慢琢磨，那才是看破世俗潇洒自如的境界。

有一句话叫“慢工出细活”。瑞士手表的精致工艺享誉世界，这是因为瑞士拥有世界上一流的工艺技术水平。相比于机械化生产，瑞士的工匠大师们始终认为手工制作是瑞士手表的灵魂，他们愿意沉下心来，一丝不苟地为手表进行人人打磨、上油等每一道工序，使制作出来的手表成为让人爱不释手的艺术精品，从而创造了瑞士独有的经济价值和文化品牌。再来看看现在的我们，快生活，浅阅读，快递，我们的步伐越来越快。现在我们宁愿去KTV里乱唱一气，也不愿对着日出慢慢吐露心声；我们宁愿去山鸡农庄豪吃一顿，也不愿自己亲手种菜，享受唇间的清欢。我们渐渐地，对时间吝啬，对家人苛刻，我们没有了如初的潇洒，没有了寂静的闲适，有的，只是人心的浮躁与不安。

何时让我们的灵魂落在了后面？等一等吧，把清晨漫步的步子放慢吧，你会发现朝阳更加灿烂；把咀嚼饭粒的速度放慢吧，你会尝到每一粒米的麦香。慢是潇洒，慢是从容，慢是一种人生态度。

漫漫长路请慢行 1405鄢然

人生长路漫漫，多少旅人风尘仆仆，心中火急火燎地叫啸着：“快！快！快！”而终于接近所谓终点却发现，所拥不过海市蜃楼。该错过的已然错过，

该流失的早已流失。

谁道熟悉之处无风景？当徐志摩缓缓踱步于乡间阡陌的夕阳中，对着冉冉渐翳的金光，他感到了神祗般的抚摩；当他细细凝望着朝旭未露时的云海，他看到“无量数厚毳长绒的绵羊，交颈接背地眠着”，看到“无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆”；当他慢慢前行在喧闹海滩，却听到夹杂在幼童嬉笑，海浪呜鸣中“灵魂微纤的细响”。

其友人说：“志摩的性子本是散漫了些。”是啊，在那个风起云涌，戎马倥偬的年代，这样的慢是如此的不合时宜。他应该去呐喊，去奋斗，去热血沸腾的向前快冲。若是如此，便没有了康河的柔波，没有巴黎的鳞爪，没有沙扬娜拉水莲花似的娇羞??人生不能永远一路急行，适时的慢下来，看看云霞蒸蔚，星月生辉，静心感悟出的美好，才是人生的真实。我们不是诗人，但可以拥有诗一般的情怀。

可惜的是，现代人往往忽略了这一点。但看那风景区内塞得满满当当的旅游者即可略知一二。

古时，一个“旅”字，一个“游”字，往往分别使用，“浮云游子意，落日故人情”“旅馆无良伴，凝情自悄然。”旅人或游子，缓行在离家之路上，枕孤月入眠，体味思念在胸腔渐渐发酵，独自咀嚼惆怅；抑或如李白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，纵情于山水间，逍遥慢行，快意诗书。可等到这二字合到了一起，旅游者再不复诗意的凄清或逍遥，他们行色匆匆，马不停蹄的从一个景点辗转到另一个，仿若在一项项践行备忘录上的一长串日常杂务。与照相机前花枝招展的人群相比，风景不过是陪衬。

我想静静聆听古迹的回忆，却每每被高音喇叭驱赶着向前；我想悠悠然倚楼听雨，嗅得赌书泼茶香，却又不得不随喧嚣人群快速奔驰，我们是怎么了？居里夫人可以几十年如一日不惜身体受损容貌不再；宫崎骏可以拒绝高科技绘图，仅凭一支笔缓缓勾勒出理想的孩童。何妨慢下来，采撷生活的静美，别让物欲蒙蔽双眼，别被人流裹挟向前。

长路漫漫，请慢行。

慢，更易到达远方 1403 徐昊靖

乔治·莫里迪斯说：我们奔走，像互相追逐的云，我行走了，像松果一样坠落。在当今社会，我们被迫生活得面面俱到，不得不提高速度，讲求效率。我们自顾自地说，“快”是唯一的生存之道。可不明白从圆心能画出多少半径，生活的方式就有多少种。其实，慢，更易到达远方。

古印第安有一句谚语：要记得慢下来，让灵魂跟上来。鲁迅也说：不耻最后，即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。可如今呢？城市化进程飞快，大型机械每日不停发出轰响。但同时，各种灾害也因求“快”、求方便而层出不穷。雾霾如此，立交桥倒塌如此，管道爆炸如此，道路下陷如此，天津港重大爆炸事件

如此??如果我们还是只以“快”为城市发展目标，我们还会遇到其他“奇异”事件，原因仍旧如此。

香港——一座高度繁荣的国际大都市。当我们折服其步速快、效率高、国际影响力大的时候，其实不曾看到有许多母亲，才拿到医院的验孕单就赶去幼稚园排队。孩子出生后，她们还是要不停地疯跑，稍慢一点，就要被淘汰。万千繁华的香港积聚了多少荣华富贵，它的内里就有多少问题。正是“快”，让香港处于矛盾之中。它拥有资本主义的自由，信息畅通，交通便利，物质丰富而办事高效。与此同时，一切向快速吸金靠拢的共同追求和因城市化快而人口容量过大导致的狭窄居住面积，又令人窒息。在这个快城中，人性在某方面获极大解放的同时，又因“快”被划了个圈，囿于其内。

陶渊明身处一个世乱如倾，政乱如粥，心乱如麻的时代。他却以慢悠悠的的生活节奏于乱世、乱政、乱象中在心灵深处开发出一块恬静的心田，给后人树立了榜样。他一生大多身出逆境，但他却永是开朗的。他站在远方，用“慢”的姿态，将精神变物质，逆来顺推；他用太极的手段，四两拨千斤，让苦难慢慢在心底发酵成一坛醇香的酒，香气醉人。

陶渊明之后的梭罗，扛着一把借来的斧头走向密林深处。他以一记明亮的生命姿态走向了光明与宁馨，走向了真实的生活。他在瓦尔登湖慢慢地欣赏蛙鸣鱼跃，静静地聆听晨风的歌声，缓缓地领悟生命。他感慨：创世纪的诗篇不曾间断，而有幸聆听它的人太少了。在慢生活中，他的思想延展至了远方。

俄国著名画家列宾，为了画好《涅瓦河边的普希金》，静心慢慢阅读相关书籍、诗作，构思然后修改图纸，循环往复，酝酿了20年才完成。戴望舒不也夜坐听风，昼眠听雨，悟得月如何缺，天如何老吗？五一热播的《大国工匠》，其中哪一个不是慢工出细活？

原来，快，只能夺一时之先。而慢，才更易使我们到达远方。

且慢

1415 杜靖薇

信马由缰，缓而不急，移步换景，且看那柳垂金线，芳桃吐蕊。一壶淡酒，几卷古经，日高方起，看绕书案，且举毫写下字字珠玑。生活需要慢下来，慢成驱寒之书，慢成绿蚁新酒。只有此生，再无来世，且慢，慢慢地去恋上一座城，慢慢的去爱着一个人。

生活若酒，唯微火慢焙，方可成其绕齿之味。 慢享此生，他行在山间，衣袂飘飞，步履悠闲，踏散一石阶的夕阳，张口便来“出谷未停午，到家日已曛。”烟从梁山的野人家中攀升起来，偶尔遇见从山上归来的樵夫，他侧身挥手。待无人时，他便又行在春风的琴弦上，向晚的青石板穿起他安然的脚步。行得慢了，望见山下牛羊，便又得一句：“回瞻下山路，但见牛羊群。” 他，孟浩然，本就生于山野之中，没有那么多纷扰的红尘滚滚，也没有那么多世俗的纸迷金醉。他漫步于山水，跟着流水的节奏，他用风在草尖上留下一串串诗句。阳光在他走的很慢很慢的脚步上结网。即使世界满是繁弦急管，人心也要慢下来。灼灼桃夭不是春风一夜间吹上枝头的。美是慢慢沉淀的。一如孟浩然那般，慢下来，好好做一场梦，梦里是流水，是青灯上升起的烟云。浮生若梦，为欢几何。慢下来，让美好更绵长一些。余音绕梁，三岁不灭。

慢成经典。增删五次，批阅十载。一部书几乎揉进了他一生的光阴。他的笔尖缠绕过缠绵的春雨，飘落过灿烂的夏桃，也陪伴过萧索的秋风，还有那一朵化在他笔尖的雪花在草纸上晕成了一朵墨莲。他是慢慢地写，慢慢地改，流尽了千滴泪，捻断了百根须，终用岁月熬成了一段红楼春梦。

他，曹雪芹，用其一生只种一朵惊世之花。然花香千年，经久不灭。经典是要时间儒养的。而成功之人亦如此。十年树木，百年树人。无一日之书，亦无一日之人。写书要细细斟酌，做人也要时时自省。然而这一切都要在时光中慢下来。勿急勿躁，宁静主慢方可致远。慢工出细活并非玩话。

慢是迷失桃花源的渔夫且行且看，忘路之远近，这是慢冲淡了目的。慢是热闹的凤姐在探望完秦氏回来的路上，目中的所观历历，这是慢抚慰了人心。慢是风撞进你怀中惹你驻足，慢是陪着所爱之人行在回家的路上，光拉长了身影。

且慢，且行，且珍惜，且凝聚。抛开世俗的东西，心中才会有一个声音，像高楼上的远歌。那是前世种下的梦。慢是内心的至静，是物欲的平息。慢下来，去好好做一件事，就只一件事。你会听见人生里开出莲花来，莲瓣退去，留一只莲心，噙香悠悠。

心间快慢 1405 毛怡福

慢是一个形容词，快当然也是。我们称某个事物变化的速度，往往用快或慢形容。而如今，听到的则多是抱怨慢的，由此焦躁，由此不安。或许重要的并非外物变幻，而是心中的评判标尺，更重要的是，慢下来，或许是另一种速度。

庄子有言：“人皆知有用之用，而不知无用之用也。”他或许畅游山水，或许漫步阡陌，但绝难想象他行色匆匆的样子。便是又一日，他着白袍，广袖博带，见路边一株树，高数丈，数人难合抱，葱葱郁郁，蓬勃而碧翠，似玉雕而成。旁立一伐木者，他便问这伐木者：“此树之高，何不伐之？”这人摇头而笑：“此树中空，高而无用。”庄子亦笑。树高而无用，却能免去灾祸，人过快显露才干，不也如树一般被摧折吗？

庄子一生未曾入仕，史书中有关他的事只记载了他拒绝厚禄一事，相比汲汲营营，升迁之快的人，他何止慢了一步，简直是输在了起跑线上。但武安君白起自刎而死，吴起遭车裂，李牧因谗言被诛庄

周一介布衣，未以武安国，为改革政制，更未力挽狂澜，却以《庄子》一书流传后世，得以终老。他又哪里慢了？

固然人需要有埋头苦干之精神，然定下心神，慢下脚步，稳妥而行，亦不失为一种处世之道。

瓦尔登湖畔，树木长出新叶，湖沙洁白，湖水澄澈，灌木中垂着嫣红的浆果，落下绛紫的阴影。湖边走着一个人，他叫梭罗。他将在这里居住两年，过着近乎原始的生活，以期知道生活的必须品有哪些，而哪些是不必要的。这里山青而水秀，偶尔会传来火车隆隆声，夜晚则有雉鸟吟唱。而他则种着一片豆子地，每天工作半天，有时读一读《伊利亚特》或者写信，有时也漫无目的，单纯的坐在门口，自微曦至午时。

这片湖之外，美国却正在飞速发展，火车线路越铺越长越铺越多，汽笛声昭示着时代的速度，城市里报纸永远报道着最新的消息。而梭罗依旧在湖光中继续每一天，悠闲中带点慵懒。而他和爱默生一起为美国精神奠基，他的超验主义思想影响了几代人。

我们总说不要落在时代之后，不要落在潮流之后。然而追赶者永远追赶，引领者朝夕可变；又谈何移之速也？于此时此刻，心中有度，掌握自己，才能掌握节奏的快慢。走的慢了，却是缩地成寸，一步跨越。

慢生精致

1402班 方露阳 快言速语，道不出话之精髓；热汤滚水，品不出味之百态；纤香急过，嗅不出气之甘甜。同样，生活在快节奏下的我们，有多久不知何为“生活”了？急，事情往往虎头蛇尾，唯有慢，方能绣出生命中的针线精致。

过快，往往是失败的前兆。放眼如今的新闻，家长给尚在幼年的孩子报名数十个课外辅导班，坚决不允许自家的孩子输在所谓的“起跑线”上。结果，我们看到的是一个又一个被压力击垮的花龄少年选择自堕，一个又一个尚且年幼的孩童早早戴上与年纪不相符的厚重镜片。在这种教育沦陷下的孩子得到了高分，却丧失了真正的生活技能，培养的孩子拥有泛泛的试卷知识但没有一样可以做到极致，这难道不是失败的教育吗？这是现代版的“揠苗助长”，是教育进入加急车道的出轨事故。

放慢，往往是成功的先决。在现代中国，“豆腐渣”工程屡见不鲜，大桥塌损的局面也令我们痛心又愤怒。试看以精致著名的德国，工匠在建筑每一块砖块时都要将边缝处的水泥抹平，要用定垂线量直，就像对待艺术品一样对待手中仅仅是尚未成形的土胚。他们对事情的要求之精准造就了产品在国际上的盛名。而在我国，却因为社会中某些贪心的公司对待工程粗制滥造，导致建筑灾难频发。我们有必要好好反省自己，也许慢下来，才能精致，才能创造出更多的价值。

慢，不仅精致了社会，也精致了人。随着智能手机的逐步普及，我们习惯了“刷微博”“逛朋友圈”，闲暇之余的我们通过手机可以快速获得消息，但是，你是否发现，你的交谈渐渐只停留在一知半解上？总有些触动人心的书籍不是“豆瓣”上的评论可以一言以蔽之，只有耐住心真正细读一本书，触摸那炫目的灵魂，蕴含的箴理才能慢慢品味，一个人的精神世界才会得到真正的滋养。一个人，一杯茶，一本书，一盏烛，一轮月，精致方显其中，素养方随其辉。

犹忆。太史公《史记》一著近半生；皇城故宫一筑几朝臣；《清明上河》一画青丝雪；《六幺》一谱春秋过。

走得太急容易绊倒，走得过慢熬至霜白。慢，是从容的慢才生精致，从容的慢才好好将生命绣成锦帛。但匆匆向前奔跑的我们却在途中忘记了目的，忘记了沿途的风景，忘记了精致带来的感动，这种匆匆又有何意义呢？

回归慢，回归的不仅仅是本真，也是对这个世界一个精致的态度。

慢下来，在心田修篱种菊1404班张令芷民国才女林徽因说过：“真正的平静不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”时光荏苒，在如今快节奏的生活中，看车辆川流不息，人群熙熙攘攘，又有几人能真正慢下来于浮华之中保持静默的心？放慢匆匆的脚步，抬望眼，你会发觉生命何等精彩！

慢下来，冷静思索，你会发现事情忽现转机，迎来“柳暗花明又一村。”据《三国志》载：“果见诸葛坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑，右有一童子，手持麈尾，城门内外，有三十余百姓，低头洒扫，若无旁人。”“空城计”吓跑了兵力强盛的司马懿，令其痛失即将到手的城池。危难之际，孔明先生并未收拾行装，快步奔逃，而是慢下来，放平心态，内心静静思索，方才想出这般妙计！

慢下来，你会有一双发现美的眼睛，领略从未见过的风景！东晋陶潜《归园田居》中言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”想象落日余晖映照大地，你扛锄归家一路上看艳丽云霞化作点点繁星，耳畔倏忽响起一阵蛙声，辛弃疾曾道：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”美好的田园生活多么令人艳羡！放慢匆匆的脚步，你会捡拾起忽略的美好，寄情于自然山水。慢，是一种对生活的态度。面朝大海，春暖花开。

慢下来，也许我们会惊觉父亲鬓角何时沾染白霜，母亲鬓角何时涟漪微荡。木心《从前慢》中说：“从前的日色慢，车，马，邮都很慢，一生只够爱一个人。”从前人们过着日出而作，日落而息的生活。茶余饭后，孩子在院中嬉戏，大人们在树下闲话家常，老人双目轻闭蒲扇微摇在摇椅上小憩。远处传来几声蝉鸣，几阵犬吠。在这种日月里，人们

没有灯红酒绿的夜生活，也不必黑着熊猫眼去赶清晨五点的地铁去上班，有那一分闲适去打量亲人、爱人，去辅导孩子的作业，去替双亲打一盆热腾腾的洗脚水。简单的生活源自放慢脚步，看岁月迟早在彼此面容刻下深深沟壑。飞鸿雪泥，爱，总会烙印下深迹。

“慢”也要适度。试想，如若我们高中生去食堂吃饭时不紧不慢细细咀嚼，闲坐茶馆一般我们又会蹉跎多少时间？“明日复明日，明日何其多？”时光似柳絮飘飞，转瞬间消逝无踪迹。我们没必要放慢脚步，在一些鸡毛蒜皮的事上浪费时间。课间闲暇，我们可以手捧一本《大学》，摘抄几则经典，休憩片刻，随时投入下一堂课的学习。脚步太慢，我们永远无法按时赶到目的地，也许这比行色匆匆忽视沿途美景更令人追悔莫及！

慢下匆匆的脚步，在心田修篱种菊。不要忘记看看头顶的天空，天色渐暝也到归家时刻，喂马劈柴，生活有时也必须繁忙。

慢于生活

夷陵中学1414班 杨弋戈

现如今科技高速发展，人们生活节奏日益加快。快生活似乎已成为适应他人的一种变相跟风。但选择“慢”也未必会掉队，拥有“慢”精神更会让人屹立于乱波之中。

慢是一种态度。陶渊明因其著名的山水田园诗而家喻户晓。尽管他早已是好几个时代之前的人，但他的“慢”生活依旧是今天很多学者推崇并向往的。在他那里，慢并非是一种对时间的挥霍，反而是实现人生价值，提高个人境界的一种途径。正是因为对生活的淡泊，对时间的随意，才有机会感受到“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的充实，才会领会到“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。所谓的“小隐隐于野，大隐隐于市”，终不过是放慢生活的节奏，一心追求安宁与顿悟所需的那份心境。慢的态度，是对生活的不苟且，不违心，而非对生活的随意、不珍惜。

慢是一种积累。所有的事物在爆发前总会经过一段时间的蓄力，不可避免，而且要慢。凡事总会有一个过程。“慢功出细活”，“心急吃不了热豆腐”，大概也是同样的道理。母辈闲暇总爱织毛衣，或是绣手工绣。它需要漫长的手力积累，而且求不得快，快起来容易出错，且降低品质，只有对准样版，仔细研究，然后慢慢动手，时间长了，才会收获成果，才会拥有长吁一口的舒畅与深深地成就感。有些事急不来，应静下心来，踏实踩稳每一步，慢慢积累，蓄力，会有绽放精彩的那一天。

慢是一种升华。如果说快是一种必需品，那么慢是对作品的一种加工，一种升华。曹雪芹倾尽一生于《红楼梦》，总会有人说，如果他再快一点，也不会留下作品未完待续的遗憾与揪心。但是否想过，如果他加快速度，《红楼梦》会有今天这般巧妙绝纶吗？写诗需要酝酿，写出这样一部巨作更是需要一次又一次地更改与升华，需要那份肯慢下来的决心

与毅力。

乱波之中，我们总容易随波逐流，殊不知是否真的可从中获得所需。生活在别处，高效也好，安逸也罢，重要的是守住一方静土，摆正生活的态度，日积月累并时不时升华自我。

生活中不断在选择，但所有选择会决定生活的品质。一张一弛，有快有慢，其实才是生活的契机。

欲速则不达

当今世界可谓日新月异，科技的发达使得人们生活节奏加快，恨不能焚膏油以继日晷，殊不知欲速则不达，万事万物贵在一个“慢”自。

想必不少人都听说过一篇寓言：一位君王爱马，重金品来一名画师为他画马。画师闭门十年，直到君王来探问，却见他取出笔纸，只瞬息便绘就一幅栩栩如生的奔马。十年的修行，对现代人来说仿佛的确奢侈，学生足以完成人生中大半的学业，成人足以稳定工作积累家产，老者足以安享天伦、甚至精熟书画修身养性；把十年只耗费在一件事情上，仿佛的确太慢了。是因为画师愚笨吗？不，正是因为他明白“慢”的宝贵，明白“慢”所意味的不懈追求与精益求精，才刻意放缓了脚步，让他所日夜思索的马真正地镌进心里。

同样为理想而缓步攀登的还有众所周知的达.芬奇。也许大多数人都认为他是个高效求快的人，才能够掌握那么庞杂的知识，设计那么繁复的作品，其实不然，《最后的晚餐》耗时数年才完工，其间他一遍遍地修改草图，精确地计算比例已达到美学的平衡。与时下粗制滥造的“快餐文化”相比，达.芬奇“慢”的价值便得以彰显。快，往往带来的是浅薄与浮躁，让我们在漫天的错别字、空洞思想和利益天平中渐渐贫瘠，唯有慢，才让我们得以沉淀，去在经典和历史中寻找精神的沃土。

也许又有人会说，“年”还是一个太漫长的时间单位，那么“日”呢，“时”呢？古有司马相如卧床腹稿，苦思冥想方得一挥而就。今日的我们能否让自己静下来，慢下来，在行动前多一些思考，在行动时多几分谨慎呢？所谓“磨刀不误砍柴工”，先辈的智慧，总归是凝在“慢”字。

现代不缺少快捷的工具，缺少的是舒缓的生活。听讲座，台下总是一片闪光灯对着幻灯片投影闪烁不止，鲜有人带上笔记本亲手抄录；学课程，普通的培训已经不能适应新潮，非纷纷打出速成的招牌不可??人们像是被无形的鞭子驱使着，惶恐地加快了步伐。我们做到了快速，但我们完成了高效吗？我们应该召唤一种“十年磨一剑”的精神，用一天中的几分钟去自省，用一年中的几个月去充实自己；我们应该学会以“慢”换取“精”，学会用几年、几十年乃至一生去专注一件事，慢慢地，慢慢地，聚沙成塔，集腋成裘，实现我们的梦想。

当我们被迅疾的潮流裹挟着，匆匆忙忙庸庸碌碌地焦躁度日时，不妨慢下来，重读先贤的古训：欲速则不达。

篇三：快与慢的话题作文

“快与慢”话题作文指导及佳作简评

阅读下面的材料，按要求作文。

乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。——纪伯伦

追踪着鹿的人是看不见山的。——佚名

慢慢走，欣赏啊！——阿尔卑斯山口的路牌

我们正处在一个一日千里高速发展的时代，我们出门有高速公路，我们就餐有各式各样的快餐，我们打开书报有各式各样的文化快餐，我们打开电脑更可以几分钟这内“网尽天下”。品味上面的三句格言，感受快节奏的今天，相信你对“快”与“慢”会有较深的感受和理解。 请以“快和慢”为话题写一篇文章。可以写两个方面也可以只写一个方面。要求：题目自拟，文体不限；字数不少于800字。

一、审题

“快与慢”这个话题很宽泛，快——可写快速发展给人带来的种种好处，也可以写快节奏的生活给人带来的方方面面的心理压力；慢——可写“落后就要挨打”的惨痛教训，也可写“一步一个脚印，踏踏实实的学习，稳稳当当的工作”的沉稳，以及“水流心不竞，云在俱意迟”(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)的从容；但，“快与慢”是关系型的话题，最好要围绕其关系展开，全面分析：快的优劣，慢的好坏，以及何时应该快，何时应该慢，什么情况下快，什么情况下慢等等，最好写成议论文或散文。

二、范文：

请停一停，等待灵魂的脚步

众所周知，奥运会的口号是“更快、更高、更强”，无数的体育健儿为了这个目标，在他们的起跑线上一次次拼搏，挑战人类的极限。“快”的理念似乎从他们的脚下不知不觉跑进了人们的生活中，我们无可避免地迎来了一个“快”的时代 ——

快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词。诚然，快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦躁，甚至于“过劳死”也成了不容忽视的社会问题。

我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生活得更好，可扪心自问，我们有多久不能在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了？我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之乐了？我们又有多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢？

没有时间。当我们吐出这句话时，请不要忘了，时不待人，错过的美好也就没有时间去回味。 我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有回头路。为了终点的美好，埋头匆匆赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的，不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆匆？

印第安有谚语云：请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”者，方使人“一吟双泪流”。慢节奏的生活，更使我们能剔除浮躁求得真意；慢节奏的生活，更使人体悟世间温情传承星火；慢节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾自徐行。 请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我们才能快步前行，所向披靡！

请停一停，等待灵魂的脚步！

【点评】本文切合题意。以谚语作为标题和立意的中心，合适。材料运用上，有时代感，如奥运会的口号、“深圳速度”、时下人们的生活状态等。语言上，能体现议论性散文的特征，注意句式的多样化。第 6 段是亮点。

该快当快，该慢当慢

中国有句俗话：“快刀斩乱麻。”

中国还有句俗话：“慢工出细活。”

现代生活灯红酒绿，高速向前，每个人都在追求高速度、高效率，信奉“时间就是金钱”这一至理名言。于是每个人都行色匆匆，甚至于未必记得刚刚与你擦肩而过的人的模样。 可有些事是急不得的。只有静下心来，慢慢地欣赏才能出味的。就像工夫茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶经过沸水的洗礼，在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香缠绕，这才是品茶的绝佳时机，才有可能品出茶之韵，茶之魂。

所以，放慢脚步吧！

放慢脚步，置身于自然，感受心情自由的舒畅与自然融为一体的和谐安宁。

放慢脚步，流连于戏剧，领略那举手投足水袖轻拂间的缠绵悱恻和心灵的情感释放后的回荡。

放慢脚步，驻足于书海，感悟人生的哲学，穿越时空与先人交流。

可慢就一定意味着踏实吗？

不一定。有的人慢是因为犹豫，是因为逃避，是因为缺乏面对问题的勇气。当他遇到问题时，他选择慢，让时间来决定一切，来解决一切，无论何种后果，他两手一拍，肩头一耸，一脸无辜：“这是顺其自然，我也没办法。”他真的无办法吗？不，他有办法，但他不去实施，因为他害怕承担，承担后果，承担责任，所以他推托，以“时间”为借口，将本应挑起的担子推得一干二净。这种慢，是无勇无能的表现，是缺乏责任感、缺乏魄力的表现。 非典来临，是那一声声果断的命令，一道道快速拉起的隔离带，一个个匆匆忙忙的身影，才控制住了病情的发展，才挽救了一个又一个垂危的生命。

洪水暴发，是那一艘艘如离弦之箭在水上穿梭的冲锋舟，一个个矫健而迅速的救人动作，一道道飞速摞起的沙包围墙，才保护了家园，最大程度地保住了人民的财产。

在某些方面，快，意味着匆忙与失去乐趣；慢，意味着充实与升华。而在另一些时候，快，意味着果断与效率；慢，意味着犹豫与胆小。在该快的时候，请勇敢地向前大步迈进！在该慢的时候，请轻轻地放慢脚步流连一下！

【点评】本文能正确理解“快”与“慢”的关系，分析入理，如对定“有的人慢”一段，在生动的描述中，指出了这类人“慢”的实质。材料运用有特色且具体，如工夫茶、非典等。语言有变化。

快慢交响曲

快与慢是节奏不一的两种交响曲,快是慷慨激昂,扣人心弦的；慢则是平稳舒缓,心旷神怡的。正是这样两种风格迥异的交响曲,交织成人生中一篇篇波澜壮阔的乐章。 ——题记

序曲

我生活在一个家教严格的家庭，从小在父母铺设的轨道上前进，不敢越雷池一步。他们为我计划的未来蓝图就是轰轰烈烈，出人头地。可他们不知道，我心所向往的却是安静闲适，波澜不惊的生活。

第一乐章：快

为了父母欣慰的笑容，为了别人艳羡的目光，为了亲朋好友心中我应有的宏伟蓝图，我拼命了。

每天当别人还在梦乡中时，我便要起床读书，因为我知道即使父母在睡梦中听到琅琅书声也会露出笑容。一天之中上下午甚至是晚上的课程都排的满满的。刚走了数学，英语接踵而至，才去了英语，语文便迎面而来，语文方毕，理化生等学科又劈头盖脸的砸将过来。即使学校领导偶尔大发慈悲赏赐一两天假期，也被各式各样的补习辅导班强夺硬占。夜晚当我披着满天星斗赶回家中，还顾不得从妈妈手中接过一杯热牛奶，就要做回桌旁，畅游于书山题海之中。每当夜深人静，万籁俱寂只时，我忍不住想起自己心中埋藏很深很深的梦想,那就是??

第二乐章：慢

当我从床上坐起的时候，清晨清新的阳光已经撒满我的被子。窗外是“绿树村边合，青山郭外斜”的幽静画卷，坐在室内，可以抚琴萧歌，诗文为伴，走到室外，可以欣赏如诗如画的风景。每至月夜，可以蟾宫为伴，遥想古人。远离喧嚣的尘世，终于找回了内心的宁静，不需再去顾虑别人的眼光和议论，只要能做回自己就最好。这就是我一直所向往的陶渊明式的“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。这在浮躁的尘世好象是不现实的，可我心中仍然朦胧着这样一种梦想??

结束曲

每天依旧穿行于繁忙之中，习惯了这样的生活，便没有什么可抱怨。快与慢的旋律终不可分开，我相信并期待有一天这两种截然不同的旋律能融成一曲和谐的交响乐。 简评：本文是一篇成功的优秀作文，其成功之处主要表现在以下几个方面：

一、 精妙恰当的拟题。文章以《快慢交响曲》为题目，不仅紧扣话题，点明主旨，而且新颖别致。 二、 自然浑圆的结构。全文采用小标题的形式，依次通过题记、序曲、第一乐章、第二乐章、结束曲来引线串珠，叙说了对快节奏生活的无奈，对慢节奏生活的奢望。结构完整，主旨鲜明。 三、 生动真实的语言。本文的语言清新自然，真实感人，表达出一个高三学生的真实心声，快节奏的学校生活，各科繁重学习的任务，给学生带来的压力之重，以及对恬适生活的向往都表达的真切自然。 总之，本文用语之精巧，构思之巧妙，角度之新颖，感情之真挚，令人拍案叫绝乃至叹为观止。

比慢

记得有一位学者曾提出一个口号：比慢。

在当今生活越来越快的时候，快餐、快递、快车才是一种时尚，慢怎么行？

但就是慢，让我们体会到了生活的乐趣。

八十年代曾流行一首歌，其中有这么一句歌词：“马儿啊，你慢些走呃慢些走呃，请让我把这美丽景色看个够。”是啊，慢些走吧，让我们慢慢欣赏。

可是在八十年代之后，生活节奏却越来越快了。

生活节奏快，本来是一件好事，问题在于，在我们快速发展的同时，却并没有提高我们的生活质量。你看，天空越来越暗了，河水越来越黑了，空气越来越臭了，树木越来越矮，鱼虾越来越小??所有这一切，都是因为社会发展太快引起，快到我们没有来得及关注我们生存的环境受到了什么样的伤害。

所以，我们可以说，慢也是一种智慧。

自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。太极拳慢吧，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这是张三丰几十年武术的最高境界。

是“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧。慢还是一种豁达。

天下雨了，大家都在跑，只有一个人在慢慢走，别人催促他，他却说前面一样有雨，何必快跑。这是一种豁达。只有在看透了世事的时候，才会有这样一种淡然。

这种豁达在苏轼的词中也表现得淋漓尽致。他曾在《定风波》写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”雨来了，并不急，他有一种慢的态度：“竹杖芒鞋轻胜马”、“一蓑烟雨任平生”。这种慢，是一种豁达，也是对生活的一种享受。了解生活，热爱生活，看到生活中的种不顺和种得意，就对生活有一种慢慢享受的态度，从而变得豁达而宽厚。

慢也是一种享受。在智慧与豁达的前提下，“吟安一个字，捻断数茎须。”唐人写诗也是够慢的了，与现在文人动不动一天数万字，哪一种创作更是一种享受，从神态上都可以看出，捻须而吟，在慢慢地品味中，去吟安一个字，他说是一种苦，这何尝不是一种享受！当我们今天读唐诗时，那一种欣赏与陶醉已成为中国人一出生就能够体味到的乐趣。如果唐人像今天一样一天几万字，创作速度快是快了，但会不会让我们今天还能够享受呢？

一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来，如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。

慢是一种智慧，慢是一种豁达，慢更是一种享受。对生活有透彻的理解，拥有豁达的胸怀，就可以好好地欣赏生活、享受生活了。

人生路上，请慢慢走，慢慢欣赏，看一路春暖花开。

快则胜

时代的发展是加速度的，一百年前，电灯、汽车、绝对没有现在发达，而网络通信还没有产生。社会发展，谁快谁就赢得先机。

慢则挨打，快则胜，我国十九世纪，民族资本家开始发展时，就已经让我们的社会在物质上丰富了不少，可惜速度远不及欧洲，结果我们的近代几乎是一部屈辱史，慢则落后，慢则挨打。欧洲各国在全世界扩张，且获得胜利，主要是在快速发展的经济让它们有了强大的实力。

小到一场战斗，也是靠速度取胜。飞夺泸定桥，凭双脚一天行走200百里，这样的速度让对方失去先机，结果红军从此走出包围，走向胜利。官渡之战，曹操取胜之道也是一天一夜急行军百余里，他亲率一支小部队，直扑乌巢，放火烧粮草，让袁绍失去所有的后勤供应，从而赢得了战争的胜利。

快，是取胜法宝，还可以创造奇迹。

小时候我们玩打水漂游戏，就知道，要想石头在水面上不沉下去而飞得更远，只有快速前进。

奥运会口号是“更高、更快、更强”。人类追求速度，快是第一的，体育竞技场上，第二已失去意义。刘翔之快，让中国人高兴的同时，也证明“快”才是硬道理。

现代生活的节奏一天比一天快，吃饭有快餐，送信有快递，走路有快车。火车一再提速，高速公路几乎可以代表一个国家的发展水平。快，已是我们生活中的主旋律。香港人的步速之快是有目共睹的，香港的繁荣与生活之安定也是世界一流的。广州人的步速为世界第四，广州这几年的变化也是令人惊叹的。三年一小变，五年一大变，让广州已成为国际大都市。谁快，谁就赢得世界。贝尔电话的发明，贝尔只比第二名快了120分种，但发明专利只属于贝尔；体育竞技场上，第一名往往只比第二名快零点几秒，但金牌只颁发给快零点几秒的人，第二名已失去意义。

“快”，让我们国家在短短不到三十年的时间里，许多技术赶上了发达国家，“快”，让我们现在的生活安定，有房住，温饱不愁。只要想一想1980年以前，我们国家的情形就知道，如果不是快速发展，我们现在还不知道是个什么样子。

社会是一个加速度发展的社会，只有快，才能赢得先机，赢得世界。

不能承受的心态之“快”

所谓“时间就是金钱”。

又所谓“在这个世界，钱虽然不是万能的，但没有钱却是万万不能的”。

由上述可得，珍惜时间就是珍惜钱，想要赚更多的钱就必须拥有更多的时间。

——于是，在这个物欲纵横的时代，“快”便成为人们疯狂追求的对象，用瞬息万变来形容这个世界当真不错。不知道在过去那一夜里，有多少人破产多少人暴富，有多少个生命多少个逝去。也许只要那么一瞬，我们便恍如烂柯人。

因为快，我们进入有史以来科技发展最快的时代；因为快，有人发明出能使人连续三天工作不需休息的药；因为快，韩国首席科学家发表假论文；因为快，所以我们没有空放自己的假，不能让那张满弓暂停发箭，更不能让那颗被速度追赶得疲惫不堪的心稍作休息。不由得想起《骗局》里美国航天局为挽回声誉，而在冰层下安放的那颗“人造陨石”。多快呀，瞧！那本应经漫长探索后方能得到证实的猜想，在今天就能实现了。殊不知在盲目追求速度的同时，也失去了我们人类的尊严。

古代，因为生产力水平的低下，限制了生产的速度。因为交通工具的不便，玄奘需经历好几年漫长的步行方能到达印度；过去是“人面桃花相映红”的美好，现在只空余“桃花依旧笑春风”的落寞；隔着银河的牛郎织女只能靠鹊桥一年见面一次；杨贵妃想吃荔枝不知鞭死了多少人马。

但也因为古代的慢，造就了多少隐士诗人。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？

莫非真要“此情只能成追忆，人心当下不由己”？

孔子有句话说得好——欲速则不达。说得很明白，这“速”是 “欲”的问题。觉得被速度压得喘不过气来，是你“欲速”。一个全心全意追求速度的人，即便到了深山野林里，也能听见车鸣，看见在面前诱惑着他的利益，更不用说那股硝烟味了。

我并不是说反对世界的快节奏化，毕竟这是顺应时代发展潮流的。只是，我们在这个表面追求速度，实质追求效率的世界里，行动可以被带动，但心不能！

怀着“慢”的心态“快”地行动，才是我们这个时代想对人类的指示。

世?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路缭疲倚谋竟獭?/p>

以慢条斯理的心态快节奏地生活

把“快”和“慢”放在一起出作文题考我们啊??

第一个在我脑海里跃出水面的是道家的老子，名字中一个“老”一个“子”，好一对反义词！“快”与“慢”由此被我赋予了几分中庸的味道，既然道家以“出世”的心态“入世”，以“消极”的心态“积极”，那么我也就来一个“以慢条斯理的心态快节奏地生活”吧。随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了。从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机??快，似乎是人们共同追求的目标。白领们一回到办公室就要开始紧张地工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地就要刻不容缓地劳作、赶农时??快，是高效率的体现，是科技进步的体现，是人类发展的体现。可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死??因快而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被大肆批评没营养又低品位，“速成”的外语蹩脚得让人难堪??快，也受到了不少质疑。那么，人类该不该求“快”？“慢”是不是更好？“心急吃不了热豆腐”，“欲速则不达”??而“慢”的真谛又是什么？我认为所谓的“慢”是慢在心态，“快”是快在行动。