听话作文素材

篇一：《听话》作文评讲材料(整理精校版)

《听话》作文评讲材料

作文辅导

0223 16:32：：

《听话》作文评讲材料

【题目回放】

以“听话”为题写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定；除诗歌外，文体自选。

【题意解读】

1.“听话”的所指包括两个方面：一作动词，是“听＋话”，即用耳朵听别人的话语：他耳背，听话有困难；二作形容词，是指听从、顺从长辈、领导的意思、意志：这孩子很听话。

2.无论直接还是间接，只要文章能表现“听话”的任意一个方面的意思，即可视作基本切题。

3.切题的深浅及立意的高下，关键是看对“听话”内蕴的思考或解读。只平平地叙述“听话”的人与事或笼统议论“听话”的是与非，属基本切题；能呈现对“听话”的思辨，即为非常切题。

4.评卷时，从写的是不是“听话”入手，再看有无对“听话”的价值意义的思考。完全偏离题意的情况主要指通篇所写都不属于“听话”的范畴，或者抛开命题自说自话。

【阅卷感受】

此次作文，大部分同学对题意的理解基本正确，但缺少深入的思考和独到的理解。不少同学写记叙文，即写要听父母的话，缺少对“听话”的深度理解；写议论文，也是立论平平，鲜有独到的见解和深入的分析。很少能看到下面这样的精彩文字：

1．永远听父母话长大的孩子是没有出息的；从不听父母话的孩子，在他们还没有长大成人时就已经没有出息了。

2．我们不能用“听话”与“不听话”来衡量“好孩子”与“坏孩子”，正如“春风春日有时好，春风春日有时坏。不得春风花不开，花开又被风吹落”。“听话”与“不听话”要看具体环境，该“听话”时，不要故意装出“众人皆醉我独醒”，以示与众不同，那样只会徒增狂妄与冥固的坏性情；同样，该“不听话”时，就要敢于“挺身而出”，你的坚持是最美丽的风景。

无论是记叙文还是议论文，所选材料一定要品质不俗。下面这个材料是沈奇斌同学为论证“听话，也要懂得灵活变通”时所用的反面材料，体现出他的阅读积累和语文素养，值得大家学习：

女皇叶卡捷琳娜二世一次去公园游赏，见一朵花很美丽，便想留给自己的孙子。因有其他事，便随手点了一位士兵看守鲜花。岂料女皇随后便忘了此事，而那位听话的士兵却一直驻守在花旁，这一待就是五十年，即便花已成灰……

总之，要想写出大气文章就得有大情怀、大境界！

【佳作阅读】（1）思考前三篇文章在结构上的相似。（2）第4篇文章给你怎样的启示？

1．听话

高三7陈婕妤

一日，因急需一条牛仔裤作为活动的统一制服，我匆匆地走进了一家牛仔店。

店主的年纪比母亲略轻，女儿在电脑前看电影，不一会儿就离了她母亲特意摆得远远的椅子，凑到显示屏前去。在我试穿的过程中，店主不一会儿就要叮嘱女儿：“坐到椅子上去，眼睛要看坏的，听话！”如此三番五次，可那显示屏就像磁铁，小女孩每每就被“吸”了过去。

等到离开的时候，我看见小姑娘揉了揉她那双水灵灵的大眼睛。

人生的回忆就像是树上累累的果实，它们积蓄、成长，然后在你不经意的瞬间掉落下来，砸你个满怀。

“听话！”父母、长辈，总要适时提醒你注意天气变化、嘱咐你多穿点衣服，或是提醒你要注意安全。你偶尔听得烦了，稍一皱眉想反对，他们把眉头皱得比你更紧，抢先说了句：“听话！”你漫不经心，他们就更加无微不至。

直到如今，当我需要睁眼以后第一件事就是寻找眼镜的时候，当我想凭着年轻的身体少穿一件却最终得了感冒，呼吸不畅、头昏脑胀的时候，当我终于一不小心与人相撞，跌伤了腿，大声呼痛的时候，我想起了什么？

当我面对考试题目，下笔停滞，绞尽脑汁而不得的时候，我想起了小时母亲站在院子前，挥着手里的书大声呼喊在院子里疯玩的我的场景，更想起了什么？

张爱玲曾写过一段话：“当我走到那个路口，我垂垂老矣的母亲叮嘱我：‘听话！不要走这条路！’可我最终还是走上了那条路。那条路真的很难走，像母亲说的那样，而我迷路过，跌倒过，甚至受伤过。当我坐在路口喘息着休息时，我看见一个女孩，像我当年一样年轻，一样站在那个路口，我忍不住开口对她说：‘不要走那条路，听话！’”

每一声“听话”都是长者对年轻一代的谆谆教诲，每一次劝导都是父母对子女的真心关照，可若是这“听话”总是被辜负，它又将隐含多上忧虑和沉痛？

可是，这份情感终不会被辜负。

我将注重保护眼睛不让近视程度加深，我已学会自己查看天气预报及时增减衣物，我骑车时会更加小心，我会在父母出门前叮嘱他们“注意安全”。

听话，不止于长辈，而更将发于子女、小辈，终其轮回，使其圆融。 “听话”，它其实是个温暖的字眼。

2．听话

高三7 陆雨薇

蓦然发现，原来母女一场，不过是一个听话的过程。

想起来，竟不禁笑了。犹清晰记得小时候有个绰号：“女大王”。我总是很调皮，每每会将收拾好的玩具全数倒在地上，离开时也不理会，也屡次差点将屋顶掀开，引来母亲一顿喝斥。

一次，母亲朋友带着年岁比我小的女儿来到家中，印象里妹妹很害羞，不怎么开口说话，只是把玩着手里的娃娃，自得其乐。只一眼，我也被那娃娃吸

引了，粉嫩嫩的连衣裙，金灿灿的长发，灵巧活动的四肢??于是，我将她从妹妹的手里抢了过来，开始为她打扮。突然一阵抽泣声传入耳朵，妹妹竟然哭了，我一时不知所措，只愣愣地站在原地。听到哭声，母亲和她朋友快步走出来，看了一眼，便心下了然。母亲走向我，说：“听妈妈的话，把娃娃给妹妹。”我那时只觉委屈，一个娃娃而已，偏不给。母亲声音略有提高：“听话！还给妹妹！”我虽不情愿，只得听话，恋恋不舍地将其塞回妹妹手中。

不知不觉间，我早已养成了听话的习惯，不曾想过母亲也有听我话的一天。

前些日子，陪母亲参加一场婚礼，待我准备就绪时，却见母亲眉头紧锁，看着瘫在床上的衣服，不知该穿哪件，我不免有些焦急，婚礼该迟到了。看着母亲那眼神，分明是在说，你说哪件好？我走上前，指着一条格子连衣裙说：“就这个吧，快点。”母亲嘴角荡漾开一丝笑意，便匆匆将其换上。走出电梯，却听见她嘀咕着：“挺近的，要不要开车，还是步行？”我有些许不耐烦，说道：“开车吧，快赶不上了！”母亲开口道：“好吧，听你的！”

我不觉一愣，听我的？是从什么时候开始变成都听我的了呢？抬眼间，却发现母亲的眉宇间似乎已有了浅浅的沟壑，即便不笑，眼角的皱纹也开始渐渐显露出来了，我怎么没有发觉，原来母亲也在日渐衰老。

我缓缓收回视线，蓦然发现了一件事。母女一场，不过是在你年幼的时候听她的话，长大后对换角色，一场听话的过程罢了。

3．听话

你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。

“听话！”大人总是这么说。那么，我们究竟要样听话，听什么话？ 古人云：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”这就要求我们要听话，听历史的教训，听他人的劝告。 精鹜八极，心游万仞，展望历史的舞台，让我们用心聆听。

他也曾火烧博望坡初战告捷，他也曾舌战群儒大败曹操，却因不听刘备的生前劝告动用了一个“不听话”的马谡而痛失街亭。那个不知天高地厚，心高气傲，只会纸上谈兵的马谡曾多么聪慧的帮助诸葛亮退去司马懿，却因为自视甚高，不听诸葛亮的话，不听王平的劝告，落得个挥泪被斩的下场。历史的教训要听，智者的训导要听。只有善于听话的人才能得到历史的认可。

站在时代的门槛上，我们该用怎样的心态来面对“听话”二字哪？

雄霸欧洲大陆的一代枭雄拿破仑在第六次与反法同盟作战时，身边几乎已无大将，只好动用一个叫格鲁希的将军，而正是这位“听话将军”使拿破仑痛失良机，兵败滑铁卢。当时英军威灵顿将军率军从北来袭，普鲁士元帅布吕歇尔从另一方向来，拿破仑击败布吕歇尔，为防止其与威灵顿会和而让格鲁希前去追击。拿破仑则与威灵顿展开作战，不久，双方都精疲力竭，尸横遍野，只待哪方援军先到哪方便可取胜。“听话将军”已知战事紧急，去固守命令追击布吕歇尔，即使部将极力劝告，他只沉思了一秒就果断下令继续追击，执行命令。就这样，威灵顿等来了布吕歇尔，拿破仑兵败滑铁卢。听话将军改变了这个世界。有这样的“听话将军”，拿破仑何愁不败？我们需要听话，但不能盲目地听话，要根据实际情况灵活变通。只有灵活地听话才是真正的听话。

丘吉尔说“你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。”我们只有听话，正确地听历史的话，才能对未来有准确的把握，不至于迷失了自己。

一回首间，我才忽然发现，因为“听话”，我一生的种种努力只不过是为了获得他人的称许与微笑，因为“听话”，我已将自己套入了所有的模式和桎梏，陷入了“听话”的囚牢。对于自己的人生失去了把握，迷失自我于“听话“之中。让我做我自己吧，让我这一生做一次我自己吧！我会灵活地听话，听历史的教训，听老师的指导，听家长的训导，但我会灵活地听话，把握自己的人生，不至于迷失自己。

听话，是一门学问，我已懂得。看得到遥远的过去，故也看得到遥远的未来。

4．听话

中国人似乎向来异常听话，甚至在压迫之下也并无怨言，所以 鲁迅先生在《灯下漫笔》中指出中国人只有两个时代：“一个是想做奴隶而不得的时代，一个是坐稳了奴隶的时代”。也许，我们真的有这种弊病，这种弊病真的来自于鲁迅所说的“国粹”。但现在，已全然另一番模样。

从原来“外国的月亮比中国圆”的想象，到后来对洋车、洋房、西餐以及出国留学的追捧，到现在甚至有大学自招考英语而不考国文的设想，中国人似乎又实在是敢于推翻传统的，毫无顺从、听话之意。其实不然，这不过是另一种听话而已。窃以为听话虽有软弱的原因，但更重要的是心理认同。过去说中国人有“奴性”，是因为他们从心底里认同专制的模式，而后由于西方思想的涌进，才逐渐有所改变。如果说早年的崇洋媚外是民族自卑感在作祟，那么如今考外语而不考汉语恐怕已是对西方文化从骨子里认同了。人总需接受一种价值观，现在我们已不再听古圣先贤的教导，或许正遂了鲁迅反“国粹”之愿，但却又成了洋人的“跟屁虫”，这恐怕是鲁迅也始料未及的。

或言近年传统文化日趋升温，一直有“国学热”，亦非专顺从西方。但所谓“国学热”不过是加强了对国学的“西学式”研究，并未将其精髓渗透于人们的日常生活中。梁任公（启超）论治国学之大道云：“德性的学问，要靠躬行自省来研究。”现在的学者显然大多没有做到，更不必说民众。大多数年轻人对国学除了觉得陈腐、过时，其实没有太多浸染，还是更乐意接受西方的价值伦理。

若是我言某人不爱国，他必要艴然而怒，反过来我亦会如此。可知人多是承认爱国之必要的，惟其不知爱国当是包含深刻的文化认同方才真切。一国之文化虽多有变迁，但亦不可离开长久的渊源积淀，如今国人却与之渐行渐远，西方重视外物的功利主义的精神成了人们的信条，许多青年人的理想不过是希望考一好大学，讨一好老婆，找一好工作，有一好收入而已，其患在迷途于外，不知关怀本心。其实，听话本身并无过错，但要学会选择听什么。这种选择乃是价值认同和文化认同之体现，蕴含着高度的自主，切不可人云亦云，随波逐流。我们应当常常自加鞫审：“我到底需要什么？到底该听从什么？”否则还是难免要做奴隶的。

【习作升格】

听话

听话，如今似乎成了没有主见的代名词，但是，谁又能什么话都不听就直达成功呢？

曾经有人做过这样一个调查：中国孩子时常喜欢说：“我会好好听话，做个乖宝宝。”而美国孩子却说：“我不是小孩子了，我要独立。”

可能很多人认为美国孩子更成熟。没错，我不可否认，但是独立当真就意味着不听话？聪明人往往从自身经历中找出结论，然而圣人常常从他人经历中领悟道理。难道我们在成长过程中一定得撞得头破血流吗？在尧在位时，他重用舜，后人也并未因此觉得他无能；刘备器重孔明以登帝位，众人也觉得他贤明，不是吗？

当然，如果对方是淤泥，你是出淤泥而不染的莲；对方是泥沙，你是泥沙中发出光芒的金子；对方是燕雀，你是展翅高飞的鸿鹄；对方是鱼虾，你是见尾不见首的游龙，那么你大可不必听话，相反地，你还有足够的本钱来轻视他的无知与傲慢。

因此，听还得把握不同的时机，并不是不听，也并非什么都听。

话是我们听的对象，那么什么样的话值得我们听呢？

是像商纣王听信妲己那样吗，是像董卓听信貂蝉那样吗？当然都不是，只要我们保持一颗冷静的心，清醒的头脑，无欲无求，就自然能判断是非。

有些话做起来很难，甚至不忍心去做，怎么办呢？

刘墉带女儿上电视，主持人问，如果刘墉在地震中被压倒了，女儿想救自己，但房屋很快就要塌了，怎么办？刘墉回答：“我会让女儿跑。“当主持人询问女儿时，她说，他会逃跑，一边跑一边哭着喊，她爱父亲。

女儿的回答同时也回答了我的问题。这些话我们得听，因为那是对方的祈求。

并非所有的话都是字面意思。

父亲给孩子项链，对他说这项链不值钱，但是这并非说明项链能随便送人，他是无价的，是爱，是无法用金钱衡量的。父亲真正的意图只是不希望孩子为了保留项链而受一丁点的伤害。

听话听话，听要把握时机，而话也得理解透彻，不然怎么听呢？

『修改建议』

篇二：听话与不听话

“听话与不听话”

【作文材料】

阅读下面的文字，根据要求作文。

台湾作家侯文咏在《不乖》中说道：“那时候我并不明白，不听话的人，长大一样会有前途——差别只是，听话有听话的前途，不听话有不听话的前途。”

读了侯文咏的这句话，你有怎样的感想？请根据你的理解写一篇文章，自定立意，自选文体，自拟标题，不少于800字。

【作文立意与素材解析】

这个材料认为“听话的孩子”和“不听话的孩子”都有前途，所不同的是，各自的前途并不相同，并没有肯定一方而否定一方，体现了对这个问题客观冷静的看法，承认差异，但没有褒贬。

仔细分析一下，我们会发现“听话”与“不听话”是需要具体情况具体分析的，并不能脱离具体环境而笼统判断其好坏。问题的关键在于“话”是不是正确的，合适不合适自己，是不是符合具体情况。

比如，有些“话”本身没有错，虽然适合大多数人，但并不适合某个人；或者虽然适合这个人，却只是适合这个人的某种情况，换一种情况就又不合适了。

所以，这样分析下来，我们就会发现，对于正确的、适合自己的话，“听话”就是一种从善如流，关于汲取前人的经验与教训，是值得肯定的；而“不听话”则是一种顽固不化，自以为是，是需要否定的。

同样，如果话是错误的，是不适合自己的，那么“听话”就是一种缺乏主见，亦步亦趋，盲目听从，需要否定；而“不听话”则是一种勇于反抗，富有个性，需要肯定。

同学们在写作时，应该对“（不）听话”与“前途”进行辩证的分析，具体情况具体对待，这样才能写得深刻准确。

立意角度一：同学们如果侧重表现“听话”，可以从利弊两方面来阐述。利的一面是可以吸取前人的经验与教训，增加自己的阅历，少走弯路，能更快地达到成功。弊的一面是会循规蹈矩，受人摆布安排，缺乏个性。

选材小贴士：这两类素材可以从现实中选择，也可以从有典型意义的文学形象中选择。比如巴金《家》中的大哥形象“觉新”，就是一个非常“听话”的形象，但他的听话只是让自己及自己所爱的人遭受更多更大的痛苦，他的不敢反抗，他的唯唯诺诺造成了深爱的梅的悲剧，造成了瑞钰的惨死，又差一点毁了二弟的幸福。

立意角度二：同学们如果侧重于“不听话”，也可以从利弊两方面来阐述。利的一面是容易突出个性，活出自己的精彩；弊的一面是容易自以为是，会拒绝别人的正确意见，造成失败。

选材小贴士：两类素材很多，历史上现实中都有，像项羽就是一个典型的“不听话”导致失败的例子。他不听叔父项梁的话，不好好学习兵法，半途而废；他不听人劝，执意放弃关中险要之地，只为了回老家炫耀一下；他不听范增之言，在鸿门宴上放走自己最大的对手刘邦，被毛泽东批评为“不可沽名学霸王”；他刚愎自用，不听良言，却屡屡为自己辩护，说什么“天之亡我，非战之罪也”，可悲可叹。

【推荐素材】

素材一：艾薇儿?拉维妮少年成名，热力十足，被誉为朋克公主。反叛、不羁，是她的标签。她用尖叫宣泄对世俗的抗议。在人们眼中，她是背后长着蝙蝠翅膀的小魔女。她着装叛逆，行为乖张，打架、吐口水什么都干过，但她又是一个传统的好女孩。艾薇儿说：我不在乎别人说什么，我不是坏孩子，我只要每天开开心心还有诚实地做自己就好。

素材点拨：这则素材表现了艾薇儿的叛逆，但这不应该是同学们使用的重点，同学们应该重视她话中“诚实地做自己”这部分。正因为如此，她才可以凭借真性情在世界乐坛上拼

出自己的一片天，如果一直很听话，她永远只能做别人。

素材二：没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人，一定怕人；怕人的人，一定阿谀谄媚。

——富泽

渝吉

素材点拨：这个素材体现了“听话”者缺乏独立精神，进而逐步成了奴颜媚骨之人。这个素材适合用于“不听话”的正面意义中。

素材三：要善于接受不同的思想和意见，善于吸取别人的优点，弥补自己的缺陷，善于从各种不同的思潮中汲取力量，善于融汇中西方文化的精华，只有这样，才能成为全面发展的、完整的人。

——李开复

素材点拨：这则素材体现了“听话”的积极意义，体现了善于听取他人意见的正确性。此素材适用于“听话”的正面意义中。

【素材演练】

乖不乖

父母对孩子常念叨的一句话，就是“乖，听话，爸爸妈妈都是为你好”。于是乎绝大多数人养成了“乖”的习惯——家里听父母，学校听老师，单位听领导，最终“事业有成”。

可是，难道只有乖才能成功吗？

台湾作家、“畅销书天王”侯文咏这样说：不听话的人，长大一样会有前途——差别只是，听话有听话的前途，不听话有不听话的前途。

他自己就是这样的。他说如果他一直做乖宝宝、乖学生，长大后乖乖地当医生，就不会成就今天的自己了！

很多人在争论“乖”与“不乖”的是是非非，说“乖”可能会让你走上人生的坦途，但可能也会让你错过很多改变人生的机会；“不乖”可能让你的人生遭遇很多挫折，但也可能让你的人生独一无二。我倒觉得“乖”与“不乖”并不是对立的。俗话说，路是自己走的，每个人的人生都是自己写的，一个人的成功不能简单地归结到 “乖”与“不乖”上。每个人都有追求梦想的权利，在人生蜿蜒曲折的道路上有时需要“乖”，有时需要 “不乖”。“乖”是为了汲取长辈和前辈们的知识和经验，牛顿曾说过：“如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”李开复也说：“要善于接受不同的思想和意见，善于吸取别人的优点，弥补自己的缺陷，善于从各种不同的思潮中汲取力量，善于融汇中西方文化的精华，只有这样，才能成为全面发展的、完整的人。”“不乖”是为了突破别人的标准答案，是为了改变，为了超越。

所以说二者并不对立，每个人在人生奋斗的过程中都有“乖”的一面也有“不乖”的一面。无论乖与不乖，坚持梦想，无悔青春，方能闯出属于自己的一片天。

她是标新立异的叛逆少女，她有桀骜轻狂的热血青春，她是名扬四海的摇滚天后，她有超凡独特的坚韧倔强。她是艾薇儿，没有浓妆，没有长裙，穿牛仔裤和休闲衣登台演唱。如今的她，光鲜亮丽，可谁能想到，她的成功是建立在一次次在课上谱曲、翻墙院唱歌的基础上？这无疑使她成了他人眼中的坏女孩，可她并没有放弃，始终坚持着，一意孤行只为追随梦想。因为选择了陡峭，所以要走得放荡；因为选择了梦想，所以要活得张扬；因为选择了远方，所以要行得坚定。“悠悠长长继续前航不懂去惊怕，荆荆棘棘通通斩去不必多看它。”

“乖”与“不乖”是可以转换的。有时我们叛逆是为了标新立异，有时我们桀骜轻狂是为了彰显个性。请家长和老师给予我们更多的理解，当我们在世俗的眼里显得那么“不乖”时，请给予我们鼎力支持，让我们有勇气开创自己独一无二的人生。

【魅力点评】

本文语言流畅，素材丰富，不但结合侯文咏自己的经历特点来证明论点，更引用牛顿与李开复的名言来证明自己“乖”的正确性，这样有中国有外国，有近代有现代，处理得比较

好。在阐述“不乖”的必要性时，选择了加拿大歌坛的艾薇儿，强调她“一意孤行只为追随梦想”，这就将她的叛逆赋予了追求自我的色彩。作者还引用郑智化的《自由花》歌词作为素材，也体现了作者广阔的视野与丰富的素材储备。

守住那份执拗

没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人，一定怕人；怕人的人，一定阿谀谄媚。

——富泽渝吉

听话的人有听话的人的前途，不听话的人有不听话的前途。听话的人，可以理解成是那些按照别人的意愿去做事去生存而没有自己的看法。然而不听话的人，如果他带给自己的是正能量，这些人与那些听话的人相比就是胜利的。所谓执拗，便是如此。

眼前有一个秋千，妈妈说：“孩子乖，这个很危险，咱们不去玩儿了。”听话的孩子就会害怕秋千而不去玩耍。而不听话的孩子，因为心中有着一份好奇，从而体验了那一份乐趣，或许他真的不会摔倒。

淘气的孩子在成长过程中并不像听话的孩子那样讨人喜欢，自然日子过得也就没有听话的孩子舒服。但是长大成人成家立业，要独立支撑面对生活的时候，听话的孩子这时候或许就变成了白痴，他必须比那些淘气的孩子更努力适应社会，而那些曾经淘气的孩子开始觉得如鱼得水。现实生活是复杂多元的，自己的生活必须自己去主导，没有人可以代替，没有养成独立思考习惯的人，在步入社会独立支撑的时候自然就会处于下风。“水能载舟，亦能覆舟”，过分依靠外力可能会达到相反的效果。

有一个成语叫“殊途同归”，意思是通过不同的途径，到达同一个目的地。但重要的是在过程中，一味依赖别人与自己不断奋斗打出来的天下是完全不同的。自己的事情自己负责，不依赖别人，靠自己的劳动而生活，勇于承担自己的责任，才能成为真正的独立的人。

丘吉尔小时候在贵族学校里是最调皮的一个，因为不听老师的话，常常被体罚。而后偶然去军队体验，他开始了军队的生活，他特立独行、不断奋进，最终成为了伟大的政治、军事家。可以这样说，人的成长过程，就是一个不断提高自立能力的过程。从学会走路开始，我们就获得了一个身体的自立；当能自己吃饭、穿衣时，我们就有了自立生活的体验；知道将来走上工作岗位，能够自己养活自己了，我们就获得了基本自立的人生。自立的生活表现在方方面面，也从方方面面影响着我们的成长和发展。 唯有自立自强，才能赢得尊严。一个国家是如此，一个民族是如此，一个人也是如此！ 任何时候都要把命运抓在自己手里。中国有句老话：“自己动手，丰衣足食。”能自立者必有骨也。

人生下来就应该有那份不顺从的秉性，要敢于用手指向那涌向天边的排浪，用手掌托住太阳的大海，摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。

只要向着正能量发展，不如做一轮孤月独明，而不是任人摆布的众星之中的一颗。守住心中的那份执拗，做到真正的欣赏与心赏。

【魅力点评】

本文是一篇成功的议论文，文章观点鲜明，层次清晰，素材丰富且有详有略。文章以福泽谕吉的名言开头，阐明自己的观点。在运用丘吉尔的例子证明“不听话的人也有前途，也能走向成功”时，属于详用，而在引用“自己动手，丰衣足食”时则属于略用。除此之外，还引用食指的《相信未来》来结尾，强调相信自己会有光明的前途。全文有名言警句，有人物事例，有成语，有俗语， 体现了作者广阔的知识面，以及对素材自如的驾驭能力。

篇三：《听话》作文评讲材料

《听话》作文评讲材料

《听话》作文评讲材料徐飞

《听话》作文评讲材料

【题目回放】

以“听话”为题写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定；除诗歌外，文体自选。

【题意解读】

1.“听话”的所指包括两个方面：一作动词，是“听＋话”，即用耳朵听别人的话语：他耳背，听话有困难；二作形容词，是指听从、顺从长辈、领导的意思、意志：这孩子很听话。

2.无论直接还是间接，只要文章能表现“听话”的任意一个方面的意思，即可视作基本切题。

3.切题的深浅及立意的高下，关键是看对“听话”内蕴的思考或解读。只平平地叙述“听话”的人与事或笼统议论“听话”的是与非，属基本切题；能呈现对“听话”的思辨，即为非常切题。

4.评卷时，从写的是不是“听话”入手，再看有无对“听话”的价值意义的思考。完全偏离题意的情况主要指通篇所写都不属于“听话”的范畴，或者抛开命题自说自话。

【阅卷感受】

此次作文，大部分同学对题意的理解基本正确，但缺少深入的思考和独到的理解。不少同学写记叙文，即写要听父母的话，缺少对“听话”的深度理解；写议论文，也是立论平平，鲜有独到的见解和深入的分析。很少能看到下面这样的精彩文字：

1．永远听父母话长大的孩子是没有出息的；从不听父母话的孩子，在他们还没有长大成人时就已经没有出息了。

2．我们不能用“听话”与“不听话”来衡量“好孩子”与“坏孩子”，正如“春风春日有时好，春风春日有时坏。不得春风花不开，花开又被风吹落”。“听话”与“不听话”要看具体环境，该“听话”时，不要故意装出“众人皆醉我独醒”，以示与众不同，那样只会徒增狂妄与冥固的坏性情；同样，该“不听话”时，就要敢于“挺身而出”，你的坚持是最美丽的风景。

无论是记叙文还是议论文，所选材料一定要品质不俗。下面这个材料是沈奇斌同学为论证“听话，也要懂得灵活变通”时所用的反面材料，体现出他的阅读积累和语文素养，值得大家学习：

女皇叶卡捷琳娜二世一次去公园游赏，见一朵花很美丽，便想留给自己的孙子。因有其他事，便随手点了一位士兵看守鲜花。岂料女皇随后便忘了此事，而那位听话的士兵却一直驻守在花旁，这一待就是五十年，即便花已成灰??

总之，要想写出大气文章就得有大情怀、大境界！

【佳作阅读】（1）思考前三篇文章在结构上的相似。（2）第4篇文章给你怎样的启示？

1．听话

高三7

陈婕妤

一日，因急需一条牛仔裤作为活动的统一制服，我匆匆地走进了一家牛仔店。 店主的年纪比母亲略轻，女儿在电脑前看电影，不一会儿就离了她母亲特意摆得远远的椅子，凑到显示屏前去。在我试穿的过程中，店主不一会儿就要叮嘱女儿：“坐到椅子上去，眼睛要看坏的，听话！”如此三番五次，可那显示屏就像磁铁，小女孩每每就被“吸”了过

去。

等到离开的时候，我看见小姑娘揉了揉她那双水灵灵的大眼睛。

人生的回忆就像是树上累累的果实，它们积蓄、成长，然后在你不经意的瞬间掉落下来，砸你个满怀。

“听话！”父母、长辈，总要适时提醒你注意天气变化、嘱咐你多穿点衣服，或是提醒你要注意安全。你偶尔听得烦了，稍一皱眉想反对，他们把眉头皱得比你更紧，抢先说了句：“听话！”你漫不经心，他们就更加无微不至。

直到如今，当我需要睁眼以后第一件事就是寻找眼镜的时候，当我想凭着年轻的身体少穿一件却最终得了感冒，呼吸不畅、头昏脑胀的时候，当我终于一不小心与人相撞，跌伤了腿，大声呼痛的时候，我想起了什么？

当我面对考试题目，下笔停滞，绞尽脑汁而不得的时候，我想起了小时母亲站在院子前，挥着手里的书大声呼喊在院子里疯玩的我的场景，更想起了什么？

张爱玲曾写过一段话：“当我走到那个路口，我垂垂老矣的母亲叮嘱我：‘听话！不要走这条路！’可我最终还是走上了那条路。那条路真的很难走，像母亲说的那样，而我迷路过，跌倒过，甚至受伤过。当我坐在路口喘息着休息时，我看见一个女孩，像我当年一样年轻，一样站在那个路口，我忍不住开口对她说：‘不要走那条路，听话！’”

每一声“听话”都是长者对年轻一代的谆谆教诲，每一次劝导都是父母对子女的真心关照，可若是这“听话”总是被辜负，它又将隐含多上忧虑和沉痛？

可是，这份情感终不会被辜负。

我将注重保护眼睛不让近视程度加深，我已学会自己查看天气预报及时增减衣物，我骑车时会更加小心，我会在父母出门前叮嘱他们“注意安全”。

听话，不止于长辈，而更将发于子女、小辈，终其轮回，使其圆融。

“听话”，它其实是个温暖的字眼。

2．听话

高三7

陆雨薇

蓦然发现，原来母女一场，不过是一个听话的过程。

想起来，竟不禁笑了。犹清晰记得小时候有个绰号：“女大王”。我总是很调皮，每每会将收拾好的玩具全数倒在地上，离开时也不理会，也屡次差点将屋顶掀开，引来母亲一顿喝斥。

一次，母亲朋友带着年岁比我小的女儿来到家中，印象里妹妹很害羞，不怎么开口说话，只是把玩着手里的娃娃，自得其乐。只一眼，我也被那娃娃吸引了，粉嫩嫩的连衣裙，金灿灿的长发，灵巧活动的四肢??于是，我将她从妹妹的手里抢了过来，开始为她打扮。突然一阵抽泣声传入耳朵，妹妹竟然哭了，我一时不知所措，只愣愣地站在原地。听到哭声，母亲和她朋友快步走出来，看了一眼，便心下了然。母亲走向我，说：“听妈妈的话，把娃娃给妹妹。”我那时只觉委屈，一个娃娃而已，偏不给。母亲声音略有提高：“听话！还给妹妹！”我虽不情愿，只得听话，恋恋不舍地将其塞回妹妹手中。

不知不觉间，我早已养成了听话的习惯，不曾想过母亲也有听我话的一天。

前些日子，陪母亲参加一场婚礼，待我准备就绪时，却见母亲眉头紧锁，看着瘫在床上的衣服，不知该穿哪件，我不免有些焦急，婚礼该迟到了。看着母亲那眼神，分明是在说，你说哪件好？我走上前，指着一条格子连衣裙说：“就这个吧，快点。”母亲嘴角荡漾开一丝笑意，便匆匆将其换上。走出电梯，却听见她嘀咕着：“挺近的，要不要开车，还是步行？”我有些许不耐烦，说道：“开车吧，快赶不上了！”母亲开口道：“好吧，听你的！”

我不觉一愣，听我的？是从什么时候开始变成都听我的了呢？抬眼间，却发现母亲的眉

宇间似乎已有了浅浅的沟壑，即便不笑，眼角的皱纹也开始渐渐显露出来了，我怎么没有发觉，原来母亲也在日渐衰老。

我缓缓收回视线，蓦然发现了一件事。母女一场，不过是在你年幼的时候听她的话，长大后对换角色，一场听话的过程罢了。

3．听话

你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。

“听话！”大人总是这么说。那么，我们究竟要样听话，听什么话？

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”这就要求我们要听话，听历史的教训，听他人的劝告。

精鹜八极，心游万仞，展望历史的舞台，让我们用心聆听。

他也曾火烧博望坡初战告捷，他也曾舌战群儒大败曹操，却因不听刘备的生前劝告动用了一个“不听话”的马谡而痛失街亭。那个不知天高地厚，心高气傲，只会纸上谈兵的马谡曾多么聪慧的帮助诸葛亮退去司马懿，却因为自视甚高，不听诸葛亮的话，不听王平的劝告，落得个挥泪被斩的下场。历史的教训要听，智者的训导要听。只有善于听话的人才能得到历史的认可。

站在时代的门槛上，我们该用怎样的心态来面对“听话”二字哪？

雄霸欧洲大陆的一代枭雄拿破仑在第六次与反法同盟作战时，身边几乎已无大将，只好动用一个叫格鲁希的将军，而正是这位“听话将军”使拿破仑痛失良机，兵败滑铁卢。当时英军威灵顿将军率军从北来袭，普鲁士元帅布吕歇尔从另一方向来，拿破仑击败布吕歇尔，为防止其与威灵顿会和而让格鲁希前去追击。拿破仑则与威灵顿展开作战，不久，双方都精疲力竭，尸横遍野，只待哪方援军先到哪方便可取胜。“听话将军”已知战事紧急，去固守命令追击布吕歇尔，即使部将极力劝告，他只沉思了一秒就果断下令继续追击，执行命令。就这样，威灵顿等来了布吕歇尔，拿破仑兵败滑铁卢。听话将军改变了这个世界。有这样的“听话将军”，拿破仑何愁不败？我们需要听话，但不能盲目地听话，要根据实际情况灵活变通。只有灵活地听话才是真正的听话。

丘吉尔说“你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。”我们只有听话，正确地听历史的话，才能对未来有准确的把握，不至于迷失了自己。

一回首间，我才忽然发现，因为“听话”，我一生的种种努力只不过是为了获得他人的称许与微笑，因为“听话”，我已将自己套入了所有的模式和桎梏，陷入了“听话”的囚牢。对于自己的人生失去了把握，迷失自我于“听话“之中。让我做我自己吧，让我这一生做一次我自己吧！我会灵活地听话，听历史的教训，听老师的指导，听家长的训导，但我会灵活地听话，把握自己的人生，不至于迷失自己。

听话，是一门学问，我已懂得。看得到遥远的过去，故也看得到遥远的未来。

4．听话

中国人似乎向来异常听话，甚至在压迫之下也并无怨言，所以

鲁迅先生在《灯下漫笔》中指出中国人只有两个时代：“一个是想做奴隶而不得的时代，一个是坐稳了奴隶的时代”。也许，我们真的有这种弊病，这种弊病真的来自于鲁迅所说的“国粹”。但现在，已全然另一番模样。

从原来“外国的月亮比中国圆”的想象，到后来对洋车、洋房、西餐以及出国留学的追捧，到现在甚至有大学自招考英语而不考国文的设想，中国人似乎又实在是敢于推翻传统的，毫无顺从、听话之意。其实不然，这不过是另一种听话而已。窃以为听话虽有软弱的原因，但更重要的是心理认同。过去说中国人有“奴性”，是因为他们从心底里认同专制的模式，而后由于西方思想的涌进，才逐渐有所改变。如果说早年的崇洋媚外是民族自卑感在作祟，那么如今考外语而不考汉语恐怕已是对西方文化从骨子里认同了。人总需接受一种价值观，

现在我们已不再听古圣先贤的教导，或许正遂了鲁迅反“国粹”之愿，但却又成了洋人的“跟屁虫”，这恐怕是鲁迅也始料未及的。

或言近年传统文化日趋升温，一直有“国学热”，亦非专顺从西方。但所谓“国学热”不过是加强了对国学的“西学式”研究，并未将其精髓渗透于人们的日常生活中。梁任公（启超）论治国学之大道云：“德性的学问，要靠躬行自省来研究。”现在的学者显然大多没有做到，更不必说民众。大多数年轻人对国学除了觉得陈腐、过时，其实没有太多浸染，还是更乐意接受西方的价值伦理。

若是我言某人不爱国，他必要艴然而怒，反过来我亦会如此。可知人多是承认爱国之必要的，惟其不知爱国当是包含深刻的文化认同方才真切。一国之文化虽多有变迁，但亦不可离开长久的渊源积淀，如今国人却与之渐行渐远，西方重视外物的功利主义的精神成了人们的信条，许多青年人的理想不过是希望考一好大学，讨一好老婆，找一好工作，有一好收入而已，其患在迷途于外，不知关怀本心。其实，听话本身并无过错，但要学会选择听什么。这种选择乃是价值认同和文化认同之体现，蕴含着高度的自主，切不可人云亦云，随波逐流。我们应当常常自加鞫审：“我到底需要什么？到底该听从什么？”否则还是难免要做奴隶的。

【习作升格】

听话

听话，如今似乎成了没有主见的代名词，但是，谁又能什么话都不听就直达成功呢？ 曾经有人做过这样一个调查：中国孩子时常喜欢说：“我会好好听话，做个乖宝宝。”而美国孩子却说：“我不是小孩子了，我要独立。”

可能很多人认为美国孩子更成熟。没错，我不可否认，但是独立当真就意味着不听话？聪明人往往从自身经历中找出结论，然而圣人常常从他人经历中领悟道理。难道我们在成长过程中一定得撞得头破血流吗？在尧在位时，他重用舜，后人也并未因此觉得他无能；刘备器重孔明以登帝位，众人也觉得他贤明，不是吗？

当然，如果对方是淤泥，你是出淤泥而不染的莲；对方是泥沙，你是泥沙中发出光芒的金子；对方是燕雀，你是展翅高飞的鸿鹄；对方是鱼虾，你是见尾不见首的游龙，那么你大可不必听话，相反地，你还有足够(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)的本钱来轻视他的无知与傲慢。

因此，听还得把握不同的时机，并不是不听，也并非什么都听。

话是我们听的对象，那么什么样的话值得我们听呢？

是像商纣王听信妲己那样吗，是像董卓听信貂蝉那样吗？当然都不是，只要我们保持一颗冷静的心，清醒的头脑，无欲无求，就自然能判断是非。

有些话做起来很难，甚至不忍心去做，怎么办呢？

刘墉带女儿上电视，主持人问，如果刘墉在地震中被压倒了，女儿想救自己，但房屋很快就要塌了，怎么办？刘墉回答：“我会让女儿跑。“当主持人询问女儿时，她说，他会逃跑，一边跑一边哭着喊，她爱父亲。

女儿的回答同时也回答了我的问题。这些话我们得听，因为那是对方的祈求。 并非所有的话都是字面意思。

父亲给孩子项链，对他说这项链不值钱，但是这并非说明项链能随便送人，他是无价的，是爱，是无法用金钱衡量的。父亲真正的意图只是不希望孩子为了保留项链而受一丁点的伤害。

听话听话，听要把握时机，而话也得理解透彻，不然怎么听呢？

『修改建议』