和为贵作文素材

篇一：和谐作文素材

和谐作文素材

“和谐”是十六大报告中反复出现的词汇，如“促进人与自然的和谐”，使“社会更加和谐”，“努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面”，“巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面”，“推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定”等。所有这些“和谐”，如春风拂面，让人备感亲切，也使人深长思之。

⊙和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。

和谐就是矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态，它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定、有序，相互依存，共同发展。多样性的东西共存而达到平衡，才能形成和谐；如果多样性的东西彼此冲突，达不到平衡，也就无所谓和谐。这也就是说，和谐是把“杂多导致统一”、“不协调导致协调”。

我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的“和合”。古人解释，“和”是“以他平他”，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括“和生”、“和处”、“和顺”、“和洽”等。人们常说的“和为贵”、“政通人和”、“家和万事兴”等等，就是这一人文精神的具体表述。千百年来，中华文明虽屡受摧折而不绝，中华民族虽历经磨难而不衰，这无疑是一个重要原因。十六大报告强调实现人与人、人与自然之间的和谐，显示出我们党对建设中国特色社会主义的认识更加理性、更加成熟。音律和谐，必能弹奏出优美动人的乐章；社会和谐，必将带来政通人和、国泰民安的大好局面。

和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐生发力量。

⊙我们在追求发展进步的过程中出现过人与自然不和谐的现象，生态环境的破坏制约着经济社会的发展，也影响了人民生活水平和质量的提高。走人与自然和谐发展之路，改善生态环境，提高资源利用效率，这是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。随着可持续发展战略的实施，“既要金山银山，更要绿水青山”已成为一种眼光和境界，“但存方寸地，留与子孙耕”已成为一种理念和追求。

⊙建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。当今时代，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，这给和平与发展既带来难得机遇，也带来巨大挑战。我们要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗，就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。正如古语所言，上下同心，其利断金。只有全体人民矢志不渝奋进志，齐心共奏和谐声，各尽其能、各得其所、和谐相处，满怀一腔志，拧成一股绳，才能最广泛地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。

⊙和谐不是强行的，而是顺其自然的。什么年龄说什么话，年轻人的和谐与老年要求的和谐也是不同的，只要是他们能平和共同做的事情就是和谐。

一对青年男女的和谐也许是浪漫中的激情。

一对中年男女的和谐也许是默契中的满足。

一对老年男女的和谐便是关爱中的体贴。

只有“和谐”才是一种美好的生活旋律。

不和谐的生活不会产生共鸣，无法演凑生活美好的乐章！

⊙有一个成语叫“路不拾遗”，其出典是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉，心中很着急，当地人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。这件事越传越广，人们就把社会风气好，人与人之间关系和谐，路上遗失的东西也没人捡拾形容为“路不拾遗”。

宏观地看问题，和谐，不仅指人们的社会生活，人与人之间的政治、经济关系，比如我们这些年来方方面面都强调的“人文关怀”，而且事关人与自然之间的和谐相处。近些年提出“可持续发展”，实在是极为重要的。因为人们已经越来越清醒地认识到，工业社会以来，以掠夺性开发破坏自己生存的大小环境，已经到了触目惊心的程度。再不加以扭转，子孙后代就难以为继了。

因此，不能说建设“和谐社会”只是哪一部分人的事情，它是全社会每个成员的事情。

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和谐不会从天降，要靠我们的不懈努力。每一个中国人，都要自觉做和谐的促进派，特别是各级领导干部，更要对和谐事业有所作为。

正因为在今天经济转轨、社会转型的大变革时代，大浪淘沙，泥沙俱下，各种矛盾凸现出来，生活中确实存在并不断产生不和谐的问题，所以我们要强调下力量构建“和谐”。又因为社会问题的解决不可能一蹴而就，于是我们要持之以恒。

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和谐是动态的。

和谐不是停滞，不是凝固，而是一种积极的前进的状态。在一个地方，今天和谐了，明天又会被新的矛盾所打破；我们又要做新的努力去争取达到新的更高的和谐。

如是，就能不断推动社会的进步。

⊙构建健康向上、协同进步的文化体系，营造和谐的文化氛围，用先进文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内涵，提升人们的文化精神，拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态、高尚的道德情操。

文化环境造就了人。所以建设和谐文化体系，通过进一步弘扬先进思想文化，建立全体人民有共同的理想和信念，共同的社会价值观和共同的精神追求，把全体人民的意志和力量凝聚起来，汇成一股巨大无比的精神合力。努力实现社会各阶级、阶层在政治、精神上的和谐，使之“各尽所能、各得其所而又和谐相处”。

构建健康向上、协同进步的文化体系，营造和谐的文化氛围，重在建立先进的精神文化内核。精神文化内核是从人民群众的文化实践中升华、提炼、凝聚而成的文化精华，是一种时代精神。它从根本上决定了一个国家或地区的文化行为和发展方向。用先进文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内涵，提升人们的文化精神，拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态、高尚的道德情操。通过提高人口素质，提升社会文化品位、树立社会文化形象，增强文化竞争力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉献精神的现代公民。既以马克思主义为灵魂，以科学理性精神、人文价值精神为支柱的现代精神文化体系。全面提升人口综合素质，教育和引导全体公民树立正确的世界观、人生观、价值观，成为具有健康的价值取向、向上的精神状态、高尚的道德情操、积极的事业追求并与自然和谐的人，形成强势发展的能力。

传统文化、地域文化、现代城市文化、国际文化的冲突与融合是现代社会的共同特点，不同的人文及文化背景，多元化的价值取向，不同行为方式，都需要创新文化和主流价值观进行对话、融会、整合与引导。文化的凝聚力、感召力和创造力是千金难求的，而文化建设不仅是一项任重道远的奋斗目标，而且还要靠长期的历史文化积淀。文化是不能隔绝的，文化是在传承中发展的，文化传统是文化发展进程中的脉络，对于广东而言，传统文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的岭南文化。与一切传统文化一样，我们的文化也有自己的时代局限甚至历史糟粕，必须加以扬弃和改造，不断汲取新的营养，不断革新创造和重构。我们应该创造条件，使各种不同的文化从内容、形式、性质、功能以及价值取向、目标取向等在互相接触中不断修正，逐渐融合，形成新的文化体系。

⊙公平正义是和谐社会的重要特征

⊙诚信友爱是和谐社会的道德基础

诚信友爱不仅是中华民族的优良道德传统，而且也是人类文明的共同财富和普遍价值。在新世纪的开端，我们党提出了构建社会主义和谐社会的重大任务，并根据我国现阶段的社会特点和发展趋势，把诚信友爱作为构建和谐社会的重要内容，具有十分重要的现实意义。

诚信友爱对社会和谐发展最有价值

社会是人们交互作用的产物，是人类以物质资料生产活动为基础而相互联系的人类生活的共同体。一个社会要和谐发展，仅仅依靠法律和制度规范是远远不够的，必须借助道德的力量。而在人类的道德规范体系中，诚信友爱对社会的和谐发展最有价值。因为诚信友爱可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦，减少社会生活的风险和代价，使社会的运行成本大大降低。人与人之间的互信互爱还可以构筑良好的人际关系，从而有利于个体的身心健康和事业的成功。人们只有彼此信任，相互帮助，才能够平等相处，合作共事，从而保全个体的利益，使社会的整体利益最大化。诚信友爱不仅可以给社会带来功利化的物质成果，而且也具有极高的精神价值。它有利于增加社会的价值认同和凝聚力，使人们在彼此信任和相互关爱中，感受做人的价值和尊严，体验生活的美好和人生的幸福，甚至激发生命的创造力。如果说，社会是一个按照一定的文化模式和制度规范构建起来的组织严密、功能齐全的系统，那么，诚信友爱就是这个系统内部各个构件之间的纽带或润滑剂，它使社会充满色彩和活力，富有浪漫和温馨。

诚信友爱成为当前我们相对紧缺的道德资源

尽管诚信友爱对社会的和谐发展是如此重要，尽管我们的民族在人类历史上以诚信和仁爱的优良传统著称于世，但对于我们今天所赖以生活的这个社会来说，它似乎成为了相对紧缺的道德资源。人与人之间信任程度不高，相互猜疑和防范成为一种普遍的社会心理和行为。就“爱”来说，我们的社会其实并不缺乏自爱、情爱、亲人之爱、熟人之爱，真正缺乏的是兼爱或博爱。博爱是人类理性的理想表达，它反映了人类对自己成员的尊重和认同，对处于危难和困境中的同类表现出的怜悯、同情和关心。因此，在我们的物质生活水平得到大幅度提高的同时，在全社会提倡诚信友爱的道德精神，是构建社会主义和谐社会的迫切需要。

诚信友爱是现代社会发展的内在要求

传统社会的和谐需要诚信友爱，现代社会的和谐发展更加需要诚信友爱。

现代社会是一个以市场经济为主导的社会。市场经济在本质上是利他主义的道德经济，经济人不仅是理性的，而且也应该是讲道德的，生产者和经营者只有为社会和他人提供质优价廉的商品和服务，才能在激烈的市场竞争中生存发展。因此，越是发展市场经济，就越是要提倡诚信友爱，为人民服务。

现代社会是一个充满竞争的社会，有竞争，就会有成功和失败，有富有和贫穷。先富起来的人应该勇于承担对社会的责任，用自己的财富合理地回报社会。现代社会是一个摆脱了人身依附关系的平等社会，建立在契约基础之上的权利义务关系是现代社会关系的主要形式，权利义务主体的契约意识和诚信精神对于维持社会关系的正常运行具有决定意义。现代社会是一个民主、开放、多元的社会，要求社会成员要以诚相待、相互包容、尊重个性。

⊙上学期期末考试作文话题就是“和谐”。当时我还不知道，原来“和谐社会”已被政府列为执政方针，我只是以我自己的眼光来审视“和谐”这两个字，把它放到家庭中，放到社会中，放到历史中来看。最后写出了一篇批判为了追求所谓“和谐”而逃避矛盾的行为的文章。考完之后不觉得有什么不妥，写作不是正鼓励逆向思维、多角度思维的吗？过了个年，“和谐深圳、效益深圳”开始满大街地流行了，连学校也贴出了“和谐高考”的标语。我才醒悟作文不该那样写——语文只考了60多分。

也许恰是因为写过那一篇有点偏激的，但没有任何先入为主的观念作用下的作文，即使到了对“和谐社会”褒扬一片的现在，我还是对这所谓的“和谐社会”心存疑虑。

和谐是什么？如果拿音乐打比方，和谐就像是一支催眠的摇篮曲。摇篮曲不就是平稳的、舒缓的，使人平静，而绝没有什么抑扬顿挫给人以刺激的吗？而一个社会要追求和谐，那就是要官员把百姓们“安抚”的平平的，不准听到一点“批评”、“置疑”、“求新求异”的声音，就像鲁迅先生说的那样，大家一起“恭颂太平盛世”（今年春晚的春联里就要我们这么做）。为了追求这和谐，地方官可以对外宣称“坚决抵制地方保护主义”，对内任某些企业肆意非为，以彰显政绩；为了追求这和谐，市领导可以封锁某些消息，使市民们安心（我指的是03年的非典，有人证实他身边就有一人死于非典，而该市的非典死亡统计数字却是“0”）。一所学校要追求和谐，就是得多任命一些只单方向传播信息的二极管一样的班主任，运用各种威胁与处罚，使学生们服服帖帖，让他们对学校各种非人性的政策不敢有半句怨言。学校里补课成风，晚自习时间接二连三加长，几家报纸点名或不点名地提出非议，而校园依然平静。这便是所谓的“和谐的校园”啊！

近年来政府的执政作风大有改善，无论是其运转的透明程度，还是与平民的贴近程度，都让人们看到了中国政治民主的希望。然而在这个时候，政府却抛出了“和谐社会”这样一个口号，我认为是不必要的。改革开放以来，转型期中的中国社会各种弊病确实日益严重地显现出来，而要解决这些问题，并不是找一张“和谐”的大盖布把它们盖起来就行的。

近日在报纸的两会特别报道里有一大篇报道，某有着老资格的人大代表提出了这样一条提议：要政府“弃用不和谐的词汇”，他说“政府怎能‘抓大放小’、银行岂能‘嫌贫爱富’、不可‘牺牲眼前利益’、别随便‘打破铁饭碗’”。纯粹是跟风附和之声。若是按他所讲，政府应当将财力物力平均分配，不再“抓大放小”；银行失去调控经济的能力，不再“嫌贫爱富；”国家不应强制企业为环保加大生产成本，因为不能“牺牲眼前利益”；国企不再改革，守着陈腐的烂摊子，不敢“打破铁饭碗”。为了“和谐”，跟风之人玩起了文字游戏；为了“和谐”，改革只能畏首畏尾。

要让人们安居乐业，国家不断发展进步，我们需要的是大胆而行之有效的改革，而不是贴出所谓“和谐社会”这样不解决任何实际问题的标语。

⊙和谐之道(网友来稿)

记得报纸上曾经登载过这样一个故事，说是一家人养了几只猫和老鼠，它们平时同食同眠，亲如睦邻，从没发生过矛盾。如此怪象，真让人百思而不得其解，如果说狗不抓耗子,那是不想多管闲事，可猫和老鼠是前世冤家啊，一直以来都是见面就眼红，毫无妥协余地的，怎么可能和睦相处？就算猫现在生活改善了，对鼠不感兴趣了，那鼠也不敢讳此大忌在猫的面前闲庭信步啊，更不要说同食同眠了。

也许存在就是合理，事实胜于雄辩罢！这些前世冤家能化干戈为玉帛，能求同存异相安无事，自然也有其和谐之道

如果猫整日里都虎视耽耽地注视着老鼠，老鼠一有微小的举动就绳之以爪，或大声恐吓、或围追堵截、或玩弄于股掌之间，或尽各种摧残之能事，老鼠见到猫，不逃跑也真是白痴了。尽管老鼠其貌不扬，名声欠佳，凡其同类，皆被誉为“鼠辈”，也应该给它自由的空间，要不然，整日里臣服在猫威之中，伴猫甚于伴虎，压抑的时间长了，心里也不是滋味，在猫不注意的时候，干些偷鸡摸狗的事，让猫横吹胡子干瞪眼，也无可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有组织有计划地和你猫狗作对，那时，恐怕株连九族的手段使出来也无济于事。

当然，如果老鼠不思长进，劣性不该，整日里尽想些歪主意，挖人墙仓，偷人钱粮，老是在猫的眼皮底下玩腻的，给猫添乱，让它吃睡不香，让它背失职的黑锅，损害猫的威严。也就难怪它猫发冲冠，怒极生怨了。

万事都要有个度，超过了一定的度就会走向反面。猫鼠能和平相处，自然是在“度”上把握得好。一个是猫肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶尔的错误，给老鼠一个平和的空间，不会动辄大发猫威，令鼠生畏。一个能收敛恶习，行为坦荡。偶尔猫鼠之间还拉拉家常，谈谈心事，增加了解，拉近关系，时间久了，自然前嫌尽消，亲之信之。睦邻友好。

物理如此，人事亦然，平日同事们常常感慨师生关系象猫鼠之戏，学生看见老师就如鼠见猫，能躲则躲，能跑则跑，学生中有什么事不愿向老师反映，老师的一些工作计划也不能被学生理解和接受，老师和学生无法进一步交流，师生关系很紧张。我想造成这种结果的原因也许很复杂，但老师和学生之间缺乏信任是其中的重要因素，由于社会、观念、立场等种种原因，阻隔了师生的理解和交流，长此以往，师生之间产生障碍乃至形同陌路也是必然。

冰冻三尺非一日之寒，解冻老师和学生的之间的紧张关系，要有一个过程，有时，各退一步就会海阔天空。水太清则无鱼，雷霆之下岂有生机？和谐之道在于宽容，师生间过分清楚的界限其实就是代沟的开始，过分严厉的教育也会扼杀师生间本该有的温情。

天道宽仁，师生之间又何尝不需要宽仁之心呢!

⊙社会需要“和谐”

当今世界对于国家的可持续发展给予了极高的关注，而一个真正有活力，而又富有生机的国家是怎样的呢？回答是，拥有一个“和谐的社会”。

何为“和谐”？看看这两个汉字便有了答案。“禾”，意则关怀自然，关注生态，让人与环境协调发展；“口”、“言”应当互通互信，注重文化交流；顺应民意，彼此和睦共处，世界大同，体现人文情怀；“比”，更应竞争有序，在公正的竞争与合作中谋求发展和进步。由此而得出，一个和谐的社会也必和于自然，顺于民意，谐于发展。

纵观历史，“和谐”乃是社会的主色调。汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展进程，使整个社会和平繁荣。而与之带来的文化观念的碰撞，物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明，经济繁荣，并且以开放的胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到他族文化的魅力，极高地促进了民族繁荣与民族和谐。而到了现代，近年来我国不断加深的改革开放，不断深入的制度改革，也都是社会和谐进步的力证。其中，面对改革发展所带来的矛盾，党中央更是主动应对，通过宏观调控等政策，使社会经济平稳快速的发展，这正体现着“和谐”这一理念在新时期发展形式下的应用。

而从民俗来看，中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。同样的，中秋节、端午节等传统佳节，更是人们长久以来对于社会和谐的一种祝愿和热盼，展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。可以说长久以来，我们都以“和”为我们待人处事的方式方法，“仁者爱人”、“以和为贵”等更是成为我们民族的千古名训。儒家的“礼、义、仁”，道家的对“美”、“道”的探究等，无不成为我们五千年来华夏文明厚厚的积淀。而这样厚重的文化积淀更是我们和谐社会所长久向往与推崇的。可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。

然而近一百年来，不和谐的一幕幕却也在加速上演着。当蒸汽机代替了手工作业，当电能、核能代替了煤炭石油时，人们逐渐破坏了自然的和谐。不知道多少黑烟毒气排入了原本湛蓝的天空，不知多少农药灰尘在大地飞舞。而一次性餐具、电池等不可再生物也不可避免地破坏了生态的和谐，破坏起了整个人类赖以生存的家园的和谐。或许几十年、几百年后我们将没有了淡水，也许石油等一次性能源也将很快被用尽，届时我们又该何去何从？生态的和谐是多么的重要啊！

人们与自然的不和谐因素使生态环境受到了极大的破坏，而人与人之间的不和谐也给人们带来不快与痛心。伊拉克战争打破了新世纪短暂的和平，死伤惨重，虐囚事件也层出不穷。伊朗、朝鲜的核武器危机，台独的分裂，美国的单边主义，这些无不引起了那些追求和谐社会人们的反感。可以说，和谐社会的根本应该是公平、正义、协作与共同繁荣的。

好在和谐仍在我们的身边。近年来，人们也不断尝试着对更加美好未来的探索。京都议定书的广泛认同，“非典”时期手牵手的互帮互助，印度洋百年罕见的大海啸面前人们更是肝胆相照，一方有难，八方支援，共同努力将损失减到最小。面对现有的矛盾与问题，我们更需要实实在在的努力，以及开阔的胸襟和视野。在我们和谐社会的构建中，我们应坚持以人为本，体现人文关怀，追求

生态的自然统一，共同营造一个和谐美好的社会！

一个和谐社会是我国增强发展后劲的必然要求，是我国在新的历史时期下必须完成的历史使命，而要营造这样一个和谐社会，急待于我们全体社会成员不竭的努力，以主人翁的精神，放远眼光，联系世界，共同努力！

美哉！我少年中国，与天不老。在历史的十字路口上，让我们一同兼收并蓄，品和谐之美，谱写新世纪的和谐之曲吧！

⊙和谐社会与人的发展

一切都在不断地发展变化之中，人要发展，社会要发展。人的发展决定着社会的发展，社会的发展又直接影响着人的发展。只有高度发展、高度文明的社会才能使每一个人得到最充分最全面的发展，也只有全面发展了的人才能更好地推动社会的发展。

一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展。

每一个人的努力，每一个人的发展可以促进社会的发展，反过来说，社会的发展又为人的发展创造了条件。经济发展了，每个人都可以接受优质教育，每个人的才能都可以得到充分的发挥，每个人都可以得到最全面的发展。西部地区经济欠发达，很多人不能接受教育，很多人得不到较好地发展，生产力就得不到提高。很明显，是社会的落后限制了人的发展，人得不到发展，社会也就相应地落后。也就是说，只有社会发展了，人才能得到更好地发展。

人的发展与社会的发展是相互制约、相互促进的。构建和谐社会就是为每一个人的发展创造最有利的条件，每一个社会成员的努力，充分而全面的发展，也就为和谐社会的构建作出了贡献。

人的发展与社会的发展是如此，人的和谐与社会的和谐也是如此。一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一个人也要和谐。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地发展。和谐就是矛盾的统一，和谐就是平衡，和谐就是中庸之道，和谐就是科学发展观，和谐才具有亲和力，和谐才有活力，和谐才能可持续发展。全体社会成员共同努力，不断消除那些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会就会如期而至。

人的和谐，就是冷静与热情同在，就是刚柔相济，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社会的和谐，就是全体社会成员共同进步，就是各地区、各区域共同发展，就是每一项事业可持续发展。让人和社会都和谐，让社会与人齐发展。

□和谐则是人对自身与社会、自然的进一步认识，其实沟通也是和谐的一个组成部分。和谐是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着和谐的思想。一个中学生要想真正体味和谐，就要先从体验社会和人生开始。

⊙〖随笔〗

和谐就是一面镜子。它只映照出与之相反的影像。它不是我们上面所猜测的任何模样，它只是一种绷紧的状态，从那张力当中回返到对我们自身的认识。它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切的不和谐中闪现自身的影子。和谐犹如诗人沃尔科特在一首诗中说写的，它是：

奔跑的雄师与惊惧的雌鹿之间的约定，

她眼中含着某种对恐怖的默许。

和谐里面隐含着荒诞，也隐含着对荒诞的容忍。我们对它猜测，但还是无法最后将之言说。和谐实则上就是一只我们所永远无法理解的野兽。但无论我们是否理解，人们一直谈论着它，并将之裁定为一种生命的核心。

⊙“天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光??”

和谐，便是一种幸福的感觉。

时光匆匆，流年似水。不知不觉中,我长大了.童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。

篇二：和为贵作文

和为贵

“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。 和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则 。

——题记

天地合而万物生，阴阳接而变化起。正是因为天地之间拥有了“和”，日月之光照耀在人间。青山常在、绿水长流、白云飘飘。天地之间的“和”使阴阳平衡，季节更替，使大自然神秘而美丽。

美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。''和谐使春天美丽，使人心愉快！和谐不是停滞，也不是凝固的，而是一种积极的前进的状态。和谐像一阵风，吹进人们的心田；和谐像凌晨的露水，滋润人们的心扉；和谐像冬天的阳光，温暖人们的心坎。人人都向往和谐，热爱和谐。

在《爱，与死神赛跑》中，一个从未出过远门的杭州柔弱女孩在看到温州一位农村孕妇大出血，生命危在旦夕，而她的血性与自己一模一样时连夜赶往温州。整整660公里，做在车上的时间就有4小时40分钟，下了车还得往医院赶去，据估计至少6小时的奔波。如果一个普通人一定会休息一会在献血，可是她在一翻奔波后立即献血。医生们对她的劝阻都一一拒绝，在献了100毫克后的血后，她有了明显的晕厥。马上停止了抽血，一个小时后在她的一再强调下又开始了抽血。当鲜红的血液缓缓流入孕妇体内，所有人都十分感动。

“和”，如阳光，可以溶解心中的坚冰；如春风，可以拂去心中的阴霾；如火炬，可以照亮人际的天空！

“和”，如清泉，如明镜，善鉴万物。她不仅折射出我们心灵疆域的宽广，更映射出我们心灵宇宙的博大和深邃的程度。

“和”，以其深刻的内涵与博大的包容，养育了自然，化育着人类，散发出迷人的馨香，旷远而持久，弥足珍贵。

和谐不仅仅是国家之间不发生战争，而是不管是不认识的人还是认识的人，都得真诚对待，当别人有困难时伸出友谊之手，使明天更加美好，共创和谐社会。和为贵。大至天地万物，小至亲友近邻，远涉国际外交，近到待人接物，和，都是不可缺少的。

篇三：以和为贵

思路点拨：“以和为贵”与“竞争意识”，前者为传统美德，后者为现代理念。如何正确处理二者的关系，写出新老观念碰撞的思想火花，是决定文章水平高下的关键所在。作为中华民族传统美德的“以和为贵”在竞争日益激烈的当今社会是否过时了？难道“竞争”就一定要以抛弃“和”为代价吗？“以和为贵”与“竞争意识”到底是“鱼和熊掌”不可兼得的关系（或“水与火”不相容的关系）还是“水乳交融”的关系，是相辅相成、辩证统一，还是相互矛盾、相互排斥的关系，二者孰轻孰重等，均允许见仁见智；但如果不谈二者的关系，则视为没有回答“是什么”的问题；谈了二者的关系，而未谈及如何处理二者的关系，则是没有回答“为什么”或“怎么样”的问题了。至于单谈一个方面或两个方面均未涉及，就应视为不同程度的偏题、走题之作了。

从改卷的情况看，下列立意不失为好的立意：

（1） 竞争的最高境界是和谐。（2）一个人成长的过程就是“和”与“争”的过程。

（3）该“和”则“和”，该“争”则“争”。（4）“和”与“争”是人类社会发展的主旋律。

（5） 在“和”中“争”。（6）“和”久必“争”，“争”久必“和”。

（7） 要公平竞争。

偏题走题的情况有以下几种：

（1）只谈“以和为贵”或“竞争意识”。（2）若即若离或游离于中心。

（3）中心不突出，平分秋色。（4）偷换概念，脱离话题。

（5）另起炉灶，与话题不相干。（6）晦涩难懂，不知所云。

例文一：竞与和 矛与盾

古来俗言都称“万事以和为贵”。和气总是能给人们生活的方方面面带来许多便利，因而总是有人把它视为人生真理，认为万事能退则退，不可与别人争。也由此，竞争被认为是伤和气的事儿。竞与和，真的水火不相容？其实不尽然也，竞争与和气的和谐，皆取决于人的践行与意识的走向。

和可使人变得宽厚，内心平稳则大气，在社交领域、人际关系中往往占尽先机。可若是尽和而不与竞争，人生的大门就已被自身自我禁闭了，这种隔离的状态，会使人滞后，丢失攀爬人生巨山的绳索，进而使人永远停在一个死气沉沉的状态。那你，又死死抱着这份“僵化”的美德做何用呢？竞而不和，往往使一个人的情感交际上陷于孤立。人永远无法孤立于人世之外，这是人生存的必需。人生的各个方面紧系于人世，进而也需要许多的人情与世故为自身铺下基础。竞虽可使人时刻保持活力，但也易使人变得狭隘，以及局促。太急进的心态反而越易走向失败与偏执。若是这样，一味与人相争，一路树立无数敌视的目光，折腾着不安稳的人生，你还图个啥成功呢？可见，和气与竞争意识，都是处于这人生中不可或缺的。

人要追随强者的步伐，同时接受被弱小者啮咬的状态，这就是人世沉重的包袱。若我们可以时常保持一颗和气的心而又同时兼容竞争意识，也许就不会这么累——少年时就沧桑得如几十载阅历的老者。这也是一种生活的艺术，使我们客观平稳，并时刻保持向前迸发的竞争力。这样，就算在你跌倒时没有人扶你，也定不会有人上去踩你两脚。

在我们日常的学习和生活中也突显着同样的道理。和气可使我们时常保有广好的人缘，可光有和气也还不够，我们还必须正视生存的规则，正视优胜劣汰，时刻准备着竞争，准备着薄发。只有如此，我们才是全面的；只有如此，我们才能够不让自己失望。毕竟，没有人会给予失败者落后者光环和奖牌，也没有人愿意去走近那些徒有成绩而不懂得和气之美的人。

竞与和，如人生的矛与盾。把握好矛与盾，进可攻，退可守，所向披靡，而顾矛失盾或是顾盾失矛，只会使自己处于人生的被动状态。

完美的生命旅程，不尽是和，也不尽是竞，应是和与竞的兼容。

【例文二】文明归去来兮

是什么时候“以和为贵”的美德被遗落在冽冽西风中？是什么时候“和蔼可亲”的面孔被淹没在茫茫人海中？是什么时候“和睦相处”的意识被淡化在薄薄暮色中？

沿着历史的河流曲折前行，我寻找着那片流域，那片由潺潺文明汇集而成的流域，圣歌悠悠，仙乐渺渺，张骞的驮队从文明的源头走来，旌旗招展，衣带飘飘，他就这样上路，带去了大汉的富庶与威风，带回了夷族的羡慕与仰视，一路欢歌笑语，歌舞升平；大唐的钟声响起，万道霞光冲向云霄，幻化为无尽的幸福与喜悦，人们陶醉在用“和”调制的琼浆之中。

金字塔尖被风化，万里长城被侵蚀，再辉煌的文明也抵挡不住洋人的坚船利炮，于是在那个长辫马褂的年代，早已按捺不住的洋人轰开了文明古国的大门，将他们的足迹依依留下，将他们的“竞争”意识灌注于中华民族体内，留下的是怵目的废墟和几只象征文明的雕花石柱，面对满目的疮痍，中国人民无动于衷，被风花雪月疲软了筋骨，被鸦片大烟消磨了意志，精神的含金量大打折扣，生活在一个贬值的时代，在“天朝上国”的牛尖角上折旧，伤痕累累，破绽百出。

一股春风吹过，吹绿了茶花，吹红了杜鹃，也吹醒了沉睡百年的中华民族，植根于心底的树苗如今已长成参天大树，中国人民懂得如何生存，如何在竞争中生存，生存法则告诉了他们一切，不达目的，誓不罢休！

然而懵懂的我们不知晓竞争秘诀，肆意破坏养育中华儿女的这方土地，人类古文明的痕迹渐渐模糊，消失殆尽，这曾经灿烂过的痕迹，不是供人凭吊而已，是警戒我们如何取舍，如何平衡竞争的天平。

大河的源头是一行行晶莹的泪珠，国土之大竟容不下几对倦游的翅膀，先人们谆谆教导我们的被遗弃在某个角落，穿过生命的悲与喜，越过成长的笑与泪，谁会回目张望，谁会驻足聆听，是哪一年我们屏弃了梦想，在竞争中我们成长，希望文明之水再度洗涤被社会磨损而略显麻木的心灵！

文明去而复返兮！

评点：文章开篇一连串的问题引人深思：在竞争激烈的当今社会，我们还能喝上一杯“和”调制而成的琼浆吗？而我们曾经能呵，在西行的大汉，在歌飞的大唐！然而坚船驶进了文明古国的大门，利炮毁灭了民族大融合的梦想，在强烈的“竞争意识”面前，“以和为贵”不堪一击，于是，中国人民投入了竞争的洪流，却又迷失了方向，……，是呵，我们得在竞争中成长，可我们在竞争中日益麻木的心灵却多么希望文明之水的再度荡涤啊。跟随小作者，我们沿着历史的河流曲折前行，逐渐领悟了小作者在这浓郁的文明与历史的气息背后要透露给我们的心声：文明去而复返兮！

如果“和”只能疲软我们的筋骨，我们就必须要“争”了；如果在“争”中我们迷失了方向，我们就得呼唤“和”了。意识到“争”的必要性，这很好，但“争”不需要抛弃“和”。这就是小作者对“以和为贵”与“竞争意识”二者关系的理解与把握，可见小作者面对关系型的话题，如何审题，如何立意，心中颇为有数，这可是写好这类话题作文的关键一步啊。美中不足的是文章的内容还不够厚实：中华文明古国因“和”而造就的融融局面描绘得太简略，现代社会因竞争而混乱的这方土地也只是点到而止……，如果能就此进行充实的话，这就是一篇相当完美的文章了。

【例文三】站在黄金分割点上

每当在电视中，看到比赛过后，参赛队员相互拥抱、相互问候的画面，我总是久久凝视。前一刻还在你追我赶，你争我夺的竞争对手，在这一刻却犹如相识多年的老友，他们中有胜利者也有失败者，有冠军也有最后一名，此时就这样无差别地相拥一处。这让我对这些体育健儿生出了一丝敬慕之情，既为他们

在赛场上的忘我拼搏精神而倾倒，更为他们的大气度而赞叹。这一刻，让我体会了竞争中的友谊，这一刻，让我看到了鲜红而冷酷的分数下脉脉流淌的温情。

“和无寡，安无倾”，“以和为贵”的思想随着中华文明，流淌了千年。“物竞天择，适者生存”，“竞争意识”凭借着自然的伟力，在人类出现之前就屹立在大地之上。而有些人将它们糅合在一起，于是以上画面得以一次又一次的出现。

任何事物都有它的两面性，就如每个硬币有两面一样。而“以和为贵”与“竞争意识”就是硬币的两面。纯粹的“以和为贵”与纯粹的“竞争意识”都是悖理的，是终将无法长久存在的。当拿破仑在圣赫勒拿岛上孤独地死去，当希特勒罪恶的尸身被汽油点燃，我们清楚地看到弃和平于不顾，成为“竞争意识”的奴隶的都将在竞争中被淘汰，纯粹的“竞争意识”就如一柄刚烈无比的剑，刚极必折，在挥舞中终会崩溃碎裂。当李煜发出“故国不堪回首月明中”的悲叹，当楚怀王含耻亡于秦之时，我们又可体味到，一味求和，失去抗争之心和竞争意识的人，也必将在社会的发展中被淘汰，纯粹的“以和为贵”就如一团稀泥，任人揉捏，任人宰割，终将消匿无形。

“以和为贵”与“竞争意识”就如同柔与刚这两极，只有两者兼有，适当运用，一个国家才能昌盛，一个民族才能兴起，一个人才能立足于社会。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，不以蒋家王朝假求和为意，毛主席一声令下，开创了中国历史的新时代。“以邻为善，与邻为伴”，泱泱中华民族终于赢得了世界人民的尊重。而我们新时代的青年们呢？是勾心斗角、尔虞我诈，让“一个中国人是龙，三个中国人是虫”的悲剧一次次重演，还是在竞争中合作，让和气冲淡竞争中带来的隔阂，从而共同进步、共创辉煌呢？是不思进取，处处退让，不讲原则，一味求和，还是本着和衷共济，和平竞争的思想投身于现代化建设的滚滚洪流中去呢？我想，我们每个有志青年，每个成熟的心胸广博的新一代健儿都会做出无悔于自己，无愧于时代的选择。

让“以和为贵”与“竞争意识”水乳交融，奏出时代的最强音吧！让我们站在“以和为贵”与“竞争意识”的黄金分割点上，大展宏图吧！

评点：由赛场上对手拥抱的画面写起，为读者展现了和贵思想与竞争意识融合的场景，小作者的感动表明了他对“以和为贵”与“竞争意识”这二者关系的认识和理解。接下来要做的就是引经据典来证明这种认识和理解的正确性了，小作者正是这样做的：

将拿破仑、希特勒与李煜、楚怀王对举，以雄辩的事实、形象的比喻证明了失去了理智的竞争与忘记了奋起的求和都是行不通的。如果说外国的和古代的例子还离我们太遥远的话，这里还有毛泽东同志“宜将剩勇追穷寇”打败蒋介石、建立新中国的例子，说明“该争就争，争是为了最终的和”的道理的同时，在新时代青年的面前，摆出了“是争还是和”的选择题，从而水到渠成地得出自己的结论：应站在“以和为贵”与“竞争意识”的黄金分割点上，让两者水乳交融，这样才能成为最后的胜利者。

通观全文，小作者自始至终紧扣话题——“以和为贵”与“竞争意识”，明确地回答了二者具有怎样的关系，如何处理二者的关系这两个问题，作为一篇关系型话题的应试之作，本文可算得上优秀了。当然，如果在语言上能进一步斟酌的话，文章就更加抢眼了。

【例文四】"和"中竞争求双赢

雨下田

现代社会是个充满竞争的社会，经济、军事、科学技术、教育……社会生活的各个领域都存在竞争。人与人之间，企业之间，地区之间，国家之间都存在着激烈的竞争。通过竞争，新产品、新工艺、新技术、新方法、新思维不断产生，进而推动人类的生产、生活不断向更高的阶段迈进。因此，现代社会鼓励竞争，

鼓励通过竞争调动人的潜能，实现人的充分全面发展和社会进步。

有人认为，只要是竞争，要么两败俱伤，要么一方战胜另一方。实际上，有更好的结局："以和为贵"求双赢，在竞争中取长补短，在合作中共同发展。IBM与微软的公司间合作便是个成功例子。当初，IBM（国际商业机器公司）开发了个人电脑的模本，却没有合适的软件可供运行。当时刚成立不久的小公司微软，抓住机会与IBM合作，为其开发操作系统软件DOS。这个软件成为操作软件的革命，微软公司从此强大起来。今天，微软已成为电脑软件的大哥大，总裁比尔盖茨是全球知名的首富。而IBM也成为电脑硬件领域的"蓝色巨人"。合作使双方都得到了发展。

有人认为在激烈的竞争中"同行是冤家"，而"伊利"的牛根生认为同行是一家，"只要是正当、公平的竞争，最终的结果往往是双赢甚至是多赢，而不一定是你死我活"。面对"蒙牛"的竞争，"伊利"把自己的发展主题确定为"双赢和倍增"。蒙牛创业初推出的第一个广告语是"蒙牛向伊利学习，做内蒙古乳业第二品牌"。在企业得到快速发展后，蒙牛又推出大型户外广告牌："我们共同的品牌·中国乳都·呼和浩特。""为内蒙古喝彩！千里草原腾起伊利集团、兴发集团、蒙牛乳业……"蒙牛和伊利以和为贵，在竞争中共同发展，不仅撑起了内蒙古乳品行业的脊梁，也为整个中国乳品行业注入活力。

世界一体化，地球成村庄，在竞争中合作必不可少，"以和为贵"十分重要。电子计算机的发明及不断的更新换代，中国的863高科技计划，人类基因组测序等等无一不是数百名乃至数千名科学家、工程师联合攻关、协同合作的结果。在经济领域，亚洲经合组织、世界经合组织，欧盟、东盟均是国家与国家之间的合作……可以说没有个体之间、群体之间、地区之间、国家之间的合作，现代社会的运行与发展几乎是无法想象的。

"以和为贵"，我们中华民族的传统美德，在当今竞争激烈的社会发挥重要作用，促进人类和谐共存。

【评点】

《"和"中竞争求双赢》是一篇较为典范的议论文。标题已经旗帜鲜明的表明了作者的观点，成为文章的中心论点。它不仅揭示了"以和为贵"与"竞争意识"之间的关系，而且突出了"和"的作用。精练的标题，成为文章传神的眼睛。

作者先肯定竞争的存在和作用，再强调"以和为贵"对竞争的意义--"以和为贵"求双赢，在竞争中取长补短，在合作中共同发展。社会的发展需要竞争，也需要合作，"以和为贵"促进人类和谐共存。文章立意高远，表现出作者的眼界和胸襟。

IBM与微软的合作、蒙牛和伊利的双赢，两个事例十分典型，具有说服力。其他论据略述，详略得当。作者从国际、国内，从世界、社会的宏观角度展开议论，对人类基因组测序、中国的863高科技计划等都了

《合作与竞争》提纲：

当今社会发展的规律是：有合作，有竞争。在竞争中合作，优势合并，从而更具竞争潜能；在合作中竞争，则会共同进步。

合作，能够使彼此的实力增强，从而立于不败之地。

但如果盲目竞争，没有合作，那代价将是惨重的。

也不要光合作，在合作的同时还要竞争，有竞争才会有动力，才会有更大的进步。

在合作中竞争，在竞争中合作。

《论“和”与“争”》提纲：

只有将以和为贵与竞争结合起来，才能更好更快地发展。

有和无争，死气沉沉。

有争无和，动荡不安。

有和有争，稳健发展。

《矛盾说》提纲：

“以和为贵”与竞争意识都没有错，只有两者都具备才能取得更大的成功。

只有“以和为贵”而没有竞争意识是很危险的。

只有竞争意识而没有“以和为贵”也是不可以的。

我们只有把两者有机结合起来，才能取得更大的成功。

《和气地竞争》提纲：

我们只有把和气与竞争结合起来，才能创造出更加辉煌的业绩。

以和气为底，以实力竞争。

以和气为基础，抓住机会，用自己的才能脱颖而出。

和气竞争，努力竞争才是正道，才能取得成功。

《“以和为贵”与“竞争意识”》提纲：

在生活中，学校里、社会上有很多竞争者。

生活中，你是否也是个竞争者？

学校里，你是否也是个竞争者？

社会上，你是否也是个竞争者？

生活中、学校里、社会会上处处可见“竞争者”，其实你也是个竞争者，你想挑战什么，竞争什么，就行动起来吧！

【素材】

1．礼之用，和为贵。 孔子《论语·学而》

2．天时不如地利，地利不如人和。 《孟子》

3．中国的儒家和墨家，都把"爱人"作为自己理论的重要原则，要求做到"爱人若爱其身"、"推己及人"、"己所不欲，勿施于人"，在人际关系中崇尚"和为贵"，并有了"家和万事兴"、"国和民太平"、"和气生财"等诸多古训。

4．从墨子为和平而奔走，周游列国宣传"非攻"思想的战国时期，到与周边各民族"和同为一家"的唐代，我们中国人总结出解决民族冲突的最好办法--以和为贵。

5．你是我的对手，但你不是我的敌人……如果在与你的竞争中，我侥幸得胜，我绝不会羞辱于你；相反，我仍会无比的敬重你，因为如果没有你，我的胜利便显得毫无意义。《奥运精神》

6．中国足球队的首次世界杯之旅狼狈不堪，3场比赛丢了9个球而且1球未进，仅仅是肇俊哲在与巴西的比赛中击中了一次门柱。然而，以4比0大获全胜的巴西人没有嘲笑中国人，他们牢牢记住了肇俊哲击中门柱的那一幕，射门的照片被巴西媒体竞相登载，巴西最大的报纸在头版头条赫然印上了这样的标题："向失败的中国队致敬！"

7．艾科公司是世界上规模最庞大、历史最悠久的工业企业之一。

艾科公司的创始人出生于美国纽约州的一个乡村，七岁时父亲便教他经营之道。后来，他与另外四人联合成立了标准石油。他的经验是："要想在混乱的竞争中崛起，惟一的办法或者与竟争者合作，或者将竞争者兼并。如果一味地与竞争者互相残杀，那所有的同类都将在残酷的竞争中消亡。"