高中作文素材行善

篇一：高中语文作文素材积累

陈光标：将“裸捐”进行到底

素材快线

据媒体报道，2010年9月底，微软公司创办人比尔·盖茨和“股神”巴菲特将来中国举办慈善晚宴，打算邀请50位中国富翁。被邀请的时候，很多受邀富豪反复确认是否会在晚宴上被劝捐，一些人甚至因此拒绝参加晚宴。

而与大多数中国富豪们对参加“慈善晚宴”的“惧怕”和“犹豫”相比，中国“首善”陈光标发表了《给比尔·盖茨和巴菲特先生的信》，郑重宣布：“将做第一个响应并支持你们行动的中国企业家。在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是‘裸捐’——向慈善机构捐出自己的全部财产。这也是我给你们两位先生中国之行的见面礼。”此举一出，陈光标也再次引起了媒体的关注和人们的热议。有人力挺，有人说他是做慈善秀。

幼时家境贫寒，对饥饿贫穷充满恐惧，尔后走上创富之路，历经千辛万苦终成“胡润榜”富豪，在汶川地震后，陈光标作为一名平凡的志愿者，贡献了这样一组不平凡的数字：救回128条生命，共捐了785万元现金、2 300顶帐篷、2.3万台收音机、1 000台电视机、1 500台电风扇、8 000个书包??

多向运用

一路走来，陈光标用真诚之心将“裸捐”进行到底。对于这则材料，我们可以进行多角度解读。

一、从陈光标“裸捐”的角度，适用论题：①善良是生命的黄金；②慈善不是有钱人的专利，而是有心人的专利；③追求诗意的人生；④开放的视角和豁达的精神，就是心灵巨富的最好体现；⑤以裸捐的决绝表达了对慈善事业的投入；⑥重塑财富的品格；⑦多一些社会责任的承担；⑧财富取之于民，用之于民；⑨敢为天下先；⑩乐善好施，传统美德。

二、从热讽者的角度，适用论题：①没有私就是最大的私吗？②不能给慈善人物上锁，更不能对他们吹毛求疵；③在巨富中死去是可耻的；④不要把慈善当成临时宣传的工具。

三、从社会的角度，适用论题：①善途堵，则爱心塞；善途开，则爱心通；②“慈善钱山”有路“善”为径；③做慈善最需要别人的包容、掌声和微笑；④对走在慈善事业前沿的企业家们少投一些怀疑的眼光。

【失误论题】①一个不考虑自己的人，你不要相信他会考虑社会；②捐出全部资产并不是真慈善，只有持续地为社会创造财富才是真正的慈善。（解说：这则材料是说陈光标担负社会责任，慈善得彻底。如果只是片面地看问题，那就偏激了）

论证示例

例1慈善是个人价值的一个突出体现

很多名人也好慈善，但他们只是把慈善当成临时宣传的工具，在有需要时才想起慈善，才用起慈善。陈光标不仅把慈善当成一生的事业，而且也改变了国人对于行善的观念。他不仅在持续不断地做慈善之事，而且常常以高调的姿态表现出行善的热情与积极。原因在于对财富的正确理解，对社会责任的勇于承担。正如他在信中所说的那样：“每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富，绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人、为社会多做一些事，更多地回报社会。”我们在向陈光标深表敬意的同时，多么希望更多的财富精英和资本领袖，能够像陈光标一样，即使不“裸捐”，也能多一些慈善之心，多一些社会责任的承担，能够坦然地面对盖茨们、巴菲特们的“慈善晚宴”之约，

不让陈光标那么落寂和孤单。陈光标在慈善事业的选择中，以裸捐的决绝表达了对慈善事业的投入，重塑了财富的品格。在他的眼中，财富不过是社会资产的个人暂时拥有，而慈善才是个人价值的一个突出体现。因此，他无需把财富传递给家人，他相信个人的所作所为才是影响亲人的宝贵财富。这种开放的视角和豁达的精神，就是心灵巨富的最好体现。

例2 追求诗意的人生

在海德格尔看来，人的生存在本质上是诗意的。人生大概分成三个层面：第一个层面是俗务，就是柴米油盐，或者是各种应酬；第二个层面是事业；第三个层面是审美观，也可以说是诗意的层面。第三个层面是超越俗务和功利的。我们生活在这个世界上，都在不停地寻找着自己的栖息场所，无论是现实的居所还是心灵的归宿，在享有物质生活的同时能够在精神的家园中“诗意地栖居”这是一种至上的境界。陈光标物质生活富足，他更渴望精神家园中美好的情愫充满张力，从而使他的人生更丰盈，更饱满，更多姿多彩。境由心造，在物欲横流的社会，陈光标能摒弃金钱，首个声明将身后财产全部捐出，使心灵超越俗物，超越红尘，保持心灵阳光般的明媚，细草般的清丽。余光中说过：“生活里面应该有美。”应该让我们的人生充满诗意，使我们的心灵得到满足。

例3 敢为天下先

古今中外，从来不乏敢为天下先者。是商鞅，第一次直面血淋淋的奴隶贵族制度；是陈涉，有了第一次农民起义；是秦始皇，有了第一次统一的多民族中国；是汉武帝，第一次使北中国无忧??敢为天下先让他们的灵魂永存于世，他们的所有智慧、努力也得到传承。古老的中国记忆着无畏的传说。近代中国的崛起，多少敢为天下先的人，让我们景仰。国父孙中山，举起了反封建君主专制的大旗，当时多少嘲笑，多少(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)白眼！但历史的趋势毕竟是无法阻挡的，轰轰烈烈的国民大革命，在中国的大地上强烈发展起来了，点燃这火的就是这种大无畏的敢为天下先的精神。如今的陈光标在中国的大地上第一个高呼“裸捐”，那种毅然决然又一次张扬了敢为天下先的优良传统。相信由于他的振臂一呼，会得到八方呼应，中国的慈善事业将开辟新的历史篇章。

金庸耄耋之年获剑桥博士学位

素材快线

金庸是一名成功的报人、社会评论家和著名的武侠小说作家，香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者，华人作家首富。2010年7月，已86岁的他又获英国剑桥大学颁授的哲学博士学位。

因不坐享剑桥大学“荣誉博士”学位的虚名，81岁的金庸决定让自己的身份从老师倒退到学生，并请辞浙江大学人文学院院长，毅然决定到剑桥大学攻读货真价实的博士学位。校方有好心者劝告他不用再读了，因为在剑桥“荣誉博士”享有比校长更高的地位。不过金庸显然并不甘心，他曾说自己追求的是学问而非学位。在他的《唐代盛世时期东宫太子继承皇位制度》这一博士论文中，因正史没提及安史之乱中的荣王之死的死因一事而质疑正史造假。他指出，荣王是被他做太子的哥哥给杀掉的，因为太子想掌握军队控制权，从而解决了一桩关于荣王暴亡的千年悬案。

“他本身的学识，比任何一个博士毕业生都高，他根本不需要用个学位来证明自己，难得他仍不断追求学问”，他的这种孜孜不倦的求学精神确实值得每

个人学习。

多向运用

这则素材反映的是金庸耄耋之年获剑桥博士学位的事件，赞扬的是“终生学习”的精神，可从以下四个角度解读：

一、从终身学习的角度，适用论题：①活到老学到老；②求学需要孜孜不倦；③学无止境；④吾生也有涯，而知也无涯；⑤终身学习是生存发展的一种需要（最佳角度）。

二、从学会忘记、锐意进取的角度，适用论题：①学会忘记是一种人生睿智；②成功和失败只代表过去，忘记过去，才可能走进新的天地；③忘记过去，才能更好地进取；⑤我们应该选择性记忆，只有这样才能拥有一段辉煌的人生；⑥要学会忘记，需要自身的勇气，也需要自身的胸怀。

三、从淡泊名利的角度，适用论题：①非淡泊无以明志，非宁静无以致远；②淡泊名利，是人生的一种境界和追求；③淡泊名利是一种高尚的人生态度，也是一种宽广的人生气度；④要保持一颗平常心；⑤要想幸福，就要学会淡泊人生、淡泊名利、淡漠荣辱、淡忘年龄。

四、从敢于质疑的角度，适用论题：①学贵质疑，小疑则小进，大疑则大进；②多疑、善疑、质疑、探疑是获取新知识的途径；③质疑是求索的前提；④学源于思，思源于疑；⑤质疑是迈向哲理的第一步。

论证示例

例1终身学习是人生的一种需要

21世纪是“知识爆炸”的时代，知识老化加速，知识危机出现，社会变化急剧，任何人都不可能一劳永逸地拥有足够的知识，社会发展和人类进步需要我们终身学习。终身学习是一种需要，是自身发展和适应职业的必由之路。古代雅典著名政治家梭伦早年就赢得“雅典第一诗人”的桂冠，但他经常吟咏“活到老学到老”以自勉。金庸继承了梭伦的这种精神，他认为不能坐享“荣誉博士”的虚名，86岁的他终获哲学博士学位。他还说自己追求的是学问而非学位。“他本身的学识，根本不需要用个学位来证明自己，难得他仍不断追求学问”，他的孜孜不倦的求学精神确实值得每个人学习。

例2淡泊名利才能锐意进取

金庸是一名成功的报人、社会评论家和著名的武侠小说作家，香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者，华人作家首富，剑桥大学“荣誉博士”。但是，他并没有沉浸在这些荣誉之中，没有眷恋已有的光环，而是忘记了过去的荣耀，锐意进取，永不停止。可见，淡泊名利，淡漠虚荣，是人生最清醒的选择，是一种人生睿智。所谓“弱水三千，只取一瓢饮”，人的精力能力是有限的，从来没有真正意义上的“全能者”，只有忘却、淡泊、平静，才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，才能集中精力与能力于选项上力求突破，最大限度地获得比较优势，安心做事，尽心做事，做成事，成大事。

例3疑是智慧之花

明朝学者陈献章说：“学贵质疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”学贵质疑，多疑、善疑、质疑、探疑，是获得新知识的途径。的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立；如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，也不会有“日心说”的创立；如果金庸没有在他的博士论文中质疑正史安史之乱中的荣王之死，可能历史就多一份错案、假案、悬案。所以说，只有“疑”才能使得我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的

果。

巴尔扎克曾说过：打开一切科学大门的钥匙毫无疑问的是问号。而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么，所以我们要提倡“疑”，提倡“问”，通过“疑问”探索未知世界。

用生命之烛点燃“法援”之炬

素材快线

一个身患癌症的人，在生命的旅程进入倒计时之后，要用人生蜡烛的最后火光，点燃一项新兴的事业——用法律援助的熊熊火炬，温暖每一个贫弱者。他，就是湖北省法援中心主任、三级律师王林。

1999年初，身患精原性细胞癌的王林，在两年的时间内，经过两次手术并接受放、化疗治疗后出院，医生说，治疗效果还算乐观，活三年的可能性有70％。听到医生这样的宣判，他落泪了，但很快又擦干眼泪，他要寻求一项适合自己的事业，在自己最需要别人帮助的时候，他想到的是如何去帮助别人。“即使要死，也要死得辉煌一些，我的生命虽然不长了，但也要在短暂的人生中，释放出自己全部的光和热，让生命的价值在奉献中升华。”他这样想道。他的法律援助事业创造了生命的奇迹，演绎着春风化雨的力量，三年过去了，几个三年也过去了，他依然奔走在这条为之不懈奋斗的路上。

多向运用

怀着对法援事业满腔的热情，王林一路走来，辛劳而又充实，磨难但却幸福着。对于这则素材，我们可以进行多角度解读。

一、从王林与病魔抗争的角度，适用论题：①铮铮铁骨男，有泪不轻弹（最佳角度）；②以积极乐观的心态对待厄运；③坚持的力量；④奇迹并非偶然；⑤在磨练中学会坚强。

二、从王林的法律援助的角度，适用论题：①心怀大爱，上善若水（最佳角度）；②把平凡的事情做到极致，那就是不平凡；③春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干；④人生的价值；⑤人生在于奉献；⑥我的生命我做主；⑦无怨无悔的使命。

三、从社会的角度，适用论题：①法律援助的力量；②扶弱济贫需要发扬光大；③人人都献出一点，世界将变得无限光彩。④给奉献者良好的人文环境；⑤给助人者以帮助。

【失误论题】①法律，是人民群众享有的基本权益；②上天是有情感的。（解说：这则材料是对王林品质的赞美，如果避重就轻，从上天、人民的角度上来寻求立意，就偏了）

论证示例

例1 铮铮铁骨男，有泪不轻弹

何为硬汉？谁为铁骨男儿？铮铮的铁骨男儿，是岳飞在小人秦桧的陷害之下依然精忠报国的伟岸身躯；铮铮的铁骨男儿，是李白面对权贵“我辈岂是蓬蒿人”的不屈呐喊；铮铮的铁骨男儿，是谭嗣同临死时“我自横刀向天笑”的悲壮豪迈；铮铮的铁骨男儿，是律师王林与病魔抗争时“擦干泪，往前走”的无畏。面对磨难，他们顽强不屈，一遍一遍地告诫自己：流泪是懦弱的表现，只有挺起腰杆，一切的坎坷才有可能被踩在脚下。

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”只要能够“咬定青山”，绝不放弃，所有的风吹雨打，都将会成为过眼云烟。你看，王林不是以超人的意志坚定地活下来，

并且不断地奉献自己吗？

例2 心怀大爱，上善若水

如果世界是一间小屋，那么关爱就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么关爱就是茫茫大海上的一盏明灯。被人关爱是一种美好的享受，关爱他人更是一种高尚美好的品德。湖北法援中心主任王林，把这份“关爱”做到了极致，他在一次次向素昧平生的人伸出援手的同时，也将仁爱的心和博大的胸怀裸露无遗。他要用法律援助的这把熊熊火炬，去温暖每一个贫弱者。

达能兼济天下固然宝贵，而穷亦不失爱心更见境界。将每一个人的不幸当成自己的不幸，把关爱困弱、传递真情、奉献他人看做做人的本分、国民的义务、朴实的寻求和人生的价值所在，这就是王林的本质和品德，这就是王林的胸怀和境界。

有爱，有人生；有真情，有人生。在逆境中因爱而崛起，无论何时何地，都要胸怀大爱、上善若水，让我们的生命更绽放异彩。

例3 扶弱济贫需要发扬光大

每个人的心中都有一种渴望，一种呼唤，企求拥有那一缕阳光般的、炽热的心，拥有那如一丝清风般能拂去心中阴影的一声安慰与鼓励，特别是那些弱者，更需要这样的关爱。正是基于这一点，湖北律师王林，拖着病弱之躯，孜孜不倦地奔走在“法律援助”这条道路上。但仅仅一个王林，他所能掬出的心力是渺小而绵薄的，若能有千千万万个“王林”站出来，献身于法律援助事业，那么，在这份大爱的召唤之下，它所融汇并迸发出的力量便是宏大的，坚不可摧的。它如“息壤”生发不止，它如“核子”聚变不灭，它如“多米诺骨牌”连绵不绝，它如春雨润物无声滋濡心坎，它如阳光驱走冷淡温暖人间，它如大潮淘尽黄沙洗涤灵魂，它更如浩浩荡荡的春风，让我们的社会驶向更加文明与和谐的港湾。

“史上最温暖图书馆”不拒乞丐入内读书

素材快线

2011年1月18日，杭州图书馆成了热门话题：常常有乞丐和拾荒者到杭州图书馆阅览，图书馆对他们唯一的要求，就是把手洗干净再阅读。而图书馆却因此遭到一些读者的投诉。“我无权拒绝他们入内读书，但您有权选择离开。”就是杭州图书馆馆长褚树青对投诉者说的这句话，在新浪微博上被转发了数千次。为求证，记者连线了褚馆长，然而，一向低调的他婉言谢绝了媒体的采访。几经辗转，记者找到杭图办公室主任。“这也算新闻吗？我们一直觉得，这是公共图书馆本来就应该承担的责任。”刘主任惊讶地说。

记者来到杭州图书馆，除了外面漫天飞雪，一切如常——自修室内几乎满座；白发的老人戴着耳机安适地窝在沙发上听音乐；阅览室里有民工模样的人静静翻书。著名作家博尔赫斯说：“如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。”据悉，目前的杭州图书馆，正在努力向这个方向迈进。

多向运用

众生平等，人所共知；作为公共图书馆，每个人都有权利阅读。但图书馆进去乞丐和拾荒者像个传说，几天便红遍网络。

一、从公共图书馆行为的角度，适用论题：①给予公平的社会环境；②零门槛开放，向文明迈进；③公益精神不动摇；④做好服务，传递温暖；⑤以人为本，熠熠生辉；⑥用尊重赢得尊重；⑦不是新闻的新闻。

二、从一些读者投诉图书馆的角度，适用论题：①学会与所有人相处；②尊重他

篇二：作文素材1

对行善的动机，你怎么看？

不喜欢冰桶游戏，别参与就好

连日来，相互点名的“冰桶慈善”游戏，迅速遭遇本土特色的严厉批判。其理由大致是，这种低级“炒作”与“恶搞”，消费了慈善的本来意义，是一种虚伪的狂欢，而与慈善无关。这样的批评并非一点道理都没有，因为这场“冰桶挑战”的大多数参与者和关注者，的确是抱着娱乐甚至恶搞的心态。相比于深沉肃穆的动员大会与眼含热泪的募捐仪式，这一慈善游戏传入我国后确实太娱乐、太儿戏、太动机不纯。然而，如果这种轻浮的、肤浅的、娱乐化的慈善，真能让捐款的数量翻上几十甚至上百倍，那严厉的动机论者是不是需要思考一下，慈善究竟是该以受助者得到最大救助为目的，还是以行善者得到最大精神提升为目的？

普通人的行善动机通常是复杂的，有时是源于发自内心的怜悯，有时是迫于舆论压力，有时是希望得到他人关注与肯定，有时仅仅是凑个热闹。俗话早就说过，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。许多批评者动辄将“娱乐至死”、“消费时代”挂在嘴边，却忽略了行善的人群中，从古至今就回避不了附庸风雅者、动机不纯者与乌合之众，但是，善的可贵就在于，它贴近人心，能让人在伪善、从善之间，慢慢结下善缘，渐渐生出向善之心。许多企业家、明星艺人在最初行善时，不过是出于改善形象的功利诉求，但行善之中，逐渐感受到善的乐趣、善的价值与善的意义，最终把行善当成习惯甚至目标。这种现象相当普遍，有人称之为“误入善途”。

人就是这样一种生物，他可以误入歧途，也同样可以误入善途。既然如此，为何不对慈悲的方式多一些慈悲呢？如果它可以吸引更多人来参与，让更多人有“误入善途”的机会，为什么非要如此地苛责于参与者的动机呢？自净以修身，慈善以助人，它们本应相得益彰，何必非要以过于严苛的态度去维护慈善队伍的纯洁性呢？更何况，在今天这个世界，欲洁净他人者本身难道真能保证自身的完全洁净？洁净来洁净去，最后难道要搞得大家都不堪其负都战战兢兢？

过分纠结于动机，并以此来区分善恶，最后不过是强迫大家都隐藏本心，反而造成普遍的伪善。我们不是没有经历过那种时代，在那种时代里，善的表演构成了我们生活中最为沉重的负担。当下社会的民众，工作很累，压力很大，新鲜、有趣的活动才能更吸引他们，也更能让他们在自利与利他之间找到平衡，从而有利于他们养成行善的习惯。所以，批评家们不妨轻松一点、宽容一点，你若不喜欢冰桶游戏，你就别参与好了。

闲着也是闲着，不如来抵制麦当劳

导语： 8月20日，俄罗斯当局以卫生条件不合格为由暂时关闭了莫斯科的四家麦当劳餐厅。事实上，麦当劳莫名其妙成为牺牲品远不是第一回。

麦当劳勾结美国政府？抵制麦当劳！——因怀疑美政府指使麦当劳，俄罗斯人抵制麦当劳 2014年4月，因克里米亚地区战乱不断，麦当劳为了保护人员安全要求员工到乌克兰其他城市的门店工作，不愿转移的员工按照合同提供补偿后可以解约。然而这样业界良心的决定却引发不少俄罗斯民族主义者的不满：他们认为“解雇”克里米亚员工是美国政府指使麦当劳进行的经济制裁。

抗议者发起了一场倒麦运动，在俄罗斯各地的麦当劳门店示威，拿着俄罗斯煎饼和蛋糕高

喊“快餐是毒药”、“麦当劳是美国乞丐的食品”，并号召消费者抵制麦当劳。俄自民党主席日里诺夫斯基表示，“他们下一步最好关闭俄罗斯所有的餐厅，我们将全力帮助他们”。对此，部分置身事外的中国网友表示“还是熟悉的配方，还是熟悉的味道”。

麦当劳说已经捐款了？我没听到，抵制麦当劳！——2008年汶川地震，麦当劳不幸入选“国际铁公鸡榜单”，虽捐款却被莫名抵制

2008年汶川地震后，大陆社交网络上疯传一份“国际铁公鸡榜单”，声称麦当劳等跨国公司未向震区捐款，榜单中还称“通报这些公司??是要大家铭记心中：这是没有良心的企业！是中国人就不要给他们赚”。 尽管麦当劳5月15日就宣布先行捐款150万元并宣布受灾人群免费就餐，5月20日四川南充麦当劳门店前还是聚集了上百人，抗议麦当劳“分文未捐”。餐厅的门口，被贴上了超大打印版的“国际超级铁公鸡”。

麦当劳天灾后还敢打广告？抵制麦当劳！——2008年汶川地震后，因未撤回报纸内的彩页广告，麦当劳被抵制

2008年汶川地震后，政府将5月19日到21日定为国家哀悼日。 尽管麦当劳在获知政府下令国家哀悼后已经紧急联系电视台和纸媒停止广告，却来不及知会全国所有的邮局，导致19日出街的南京某都市报里夹带了彩页的麦乐鸡广告单。当天即有部分年轻学生前往南京新街口麦当劳抗议，并将正在用餐的消费者赶了出来，造成门店当日停业。

麦当劳支持同性恋？抵制麦当劳！——2008年，麦当劳为表示“撑同志反歧视”向美国同性恋组织捐款，遭到美国右翼组织抵制

2008年，因麦当劳向美国国家同性恋商务协会(NGLCC)捐款2万美元，美国右翼组织美国人家庭协会(AFA)发起了一项抵制麦当劳的网络请愿运动。该反同组织声称抵制运动的原因是“麦当劳在这场文化战争中选择了全力支持同性恋婚姻”。在这之前，该组织还从1996年起连续九年因“出版物中含有同性恋内容”而抵制迪士尼，并因出售《断背山》DVD而抵制沃尔玛。

麦当劳敢乱请艺人代言？抵制麦当劳！——2007年，台湾艺人杨丞琳代言麦当劳，“连累”麦当劳被抵制，掀起“万人签名抵制”

2004年，台湾艺人杨丞琳在一档台湾娱乐节目中表示“不知对日抗战几年”。事后杨丞琳曾多次通过媒体向公众道歉。但当2007年杨丞琳出演麦当劳广告，还是被大陆网友翻出陈年旧事并发起“万人签名抵制麦当劳”。甚至有网友称：“??我今天去麦当劳百盛店闹过了，看到那些没民族意识的人在里面排着长队，不知羞耻地吃着的时候，我心都寒了，怎么会有这种人??麦不把杨给撤了，我就抵制到底”。抵制麦当劳的俄罗斯人对此也群众的民族意识纷纷点赞。

麦当劳怎么不阻止杀人犯？抵制麦当劳！——2014年，招远麦当劳发生命案，网友认为麦当劳未尽到安全保障义务，要求麦当劳“滚出中国”

2014年5月底，山东招远麦当劳内发生一起凶杀案。尽管对于不可预见的第三方暴力犯罪行为，麦当劳在法理上并无合理注意义务，麦当劳员工还是冒着生命危险两次试图阻止凶手行凶，未果后也迅速报警，可谓仁至义尽。但不少大陆网友显然并不满意麦当劳在这次事件中的表现，在社交网络上声称要“麦当劳滚出中国”。

麦当劳支持以色列？抵制麦当劳！——因麦当劳“资助以色列”，中东穆斯林抵制麦当劳

2002年，以色列和巴勒斯坦爆发冲突，引发阿拉伯国家公民对美国商品的抵制。首当其冲的就是麦当劳：阿曼首都马斯喀特一位麦当来经理说，他的店面生意曾下降了65%。2003年，美国占领伊拉克前后，这些国家又开始新一轮的抵制美货，麦当劳又一次躺着中枪。

麦当劳不支持以色列？抵制麦当劳！——因为麦当劳拒绝在约旦河西岸设店，以色列人抵制麦当劳

2013年，位于约旦河西岸地区的犹太人定居点向麦当劳发出邀请，要求麦当劳在这些有争议的定居点建设门店。麦当劳以“不在1967年绿线之外建设门店是麦当劳以色列公司的长期政策”为由拒绝了邀请。代表定居点居民的Yesha Council随即宣布抵制麦当劳，声称“麦当劳已从一个商业机构变成了一个反以色列的政治组织”，甚至以色列议会的两位议员Ayelet Shaked和Zvulan Kalfa也加入抵制行动。

麦当劳做肉饼？抵制麦当劳！——因出售肉食，麦当劳在美国遭素食主义者抵制

据2012年美国广播公司(ABC)的报道，在美国洛杉矶附近的一座叫Loma Linda的小城市，不少居民抵制市议会批准麦当劳在该市建立门店的决定。因为该市大多数居民属于基督再临派，是严格素食主义者，对出售肉食为主的麦当劳深恶痛绝。尽管该市已经有肯德基、德尔塔克(Del Taco)等肉食为主的快餐店，且麦当劳一再解释菜单中有不少素食，这部分居民仍不买账，坚持要求麦当劳“滚出Loma Linda”。动物解放阵线（ALF）对这些热心市民的做法点了一个赞。

1.呼吁理性 2.冷静思考，不要盲目从众。??

王琦：该剪的不是头发而是教育陋习

9月1日是开学首日，但怀柔一中多名男生却被拦在了校门外不让进，原因是“头发不达标”。被拦下的学生需要重新理发，剪成板寸才能获准入校。除了男生，该校也要求女生不得披发、染烫发，也不能涂指甲油。对此，多名学生表示“太苛刻”，校方解释是为了让学生更专注学习。（9月2日《新京报》）

都说板寸是检验帅哥的唯一标准，相信学校规定不是冲着辨明帅哥正身而去的，但是却不影响让无数“刘海帅哥”暴露原形的结局。所谓“头可断，血可流，发型不能乱”，都教授也怕没刘海，更何况一群学生娃们？孩子已经拥有自己的审美观，有自己的独立意识，强制剪板寸损伤了学生的自尊，让正处于爱美的叛逆青春期的孩子们感受到了不公平，极易引发学生对校规的反弹，从而反感校规，反感学校。

据介绍，学校规定学生剪板寸，是基于教育部《中学生日常行为规范》中“穿戴整洁、朴素大方，不烫发，不染发，不化妆，不戴首饰，男生不留长发，女生不穿高跟鞋”的规定。但男生的短发造型种类繁多，不只板寸一种，根据发质、脸型、气质，可表达出不同的个性特征，规定板寸未免曲解了短发的定义，也抹杀了孩子的个性。不烫发、不染发，是基于学生的身体健康考虑，同时，也培养了朴素、不攀比的精神，可以理解，但是，普通的短发想来并不影响学习，这只是学生根据自身特点的选择而已，相反，或许还会让一些学生过于关注自己的“丑发型”而影响学习。 忽略孩子的个性需要，强制理板寸，是对孩子选择权利的侵犯，对个性化思想的压制。虽不比“留发不留头”残暴，但背后所表达的权力至高的意义却是一样的，此类陋习早已有之，现在一些教育意识提高的学校已经去除了此类要求，但部分学校仍秉持这一传统，固

守成规、画地为牢，将教育思想的糟粕视为不可动的“原则”，笔者认为该剪的不是学生的头发，而是教育陋习的尾巴。素质教育是围绕着培养学生个性和创意展开的，如果此类束缚学生权力和个性的陋习继续横行，那么学校培养的仍是一群面目模糊、外表言行均无分别的机器人罢了。

关于各种奇葩校规，人们已经看得太多，而感触最深的应该是孩子们。学校应更尊重孩子的意见，可号召学生、家长等共同修订校规，参与到校规的树立中来，让学生学会从学校的角度着想，更理解校规，从而自行遵守校规，热爱校规。毕竟，我们要的不是一味顺从的孩子，也不是表面认同、背后咒骂的孩子，教会孩子掌握合理解决事物的方法和习惯，远比一味地强迫他们更有价值。

赵白鸽需要多久才摆得脱郭美美？

日前，中国红十字会总会召开干部大会，宣布了中共中央关于中国红十字会主要负责同志任免决定，赵白鸽同志不再担任中国红十字会党组书记、常务副会长职务。有关方面对她的评语是：“三年来，中国红十字事业取得了丰硕的成果??”

在赵白鸽62年的人生中，有过无数的包括知青、医生、老师、科研工作者、剑桥博士、国际学术合作机构负责人、副部级官员在内的种种身份。但广为人知的，却是她2011年9月调任中国红十字会，担任“灭火队长”式的常务副会长；她一生讲了无数的话语，最让人记得住的，是2013年4月28日那句：“如果两到三年，还是不能翻转‘黑十字’印象的话，我自动请求辞职！”；而她一生认识交集过无数的人，最让人记得下的，便是郭美美；比起日日夜夜为之劳心劳力所做的事情，以及那句还算温暖的“丰硕成果”的评价，以上的形象当然更加鲜活而具象，不夸张地说，不管她是否愿意和认同，在不短的时间里，郭美美及其造成的阴影，还会像影子一样，跟随在她的名字后面，随时被人提及。这个尾巴，不知道什么时候才会甩得开？在她去职的所有报道里，几乎少有不提及郭美美的。郭美美像个洗涮不掉的脱记，牢牢地印在她未来的行程中。

在赵白鸽执掌红十字会的这三年时间里，对红十字会形象的修复，她做了大量的工作，在包括红十字会去官僚化等方面，她也身体力行，做出了许多改变，并引起了许多与之有接触的媒体人的认同。她还有别于以往的方式，积极处理了大量涉及红会公信力危机的事件，并得到了公众和社会的部分认同。但这种扭转，是否如她希望那样，“将红会从官化形象中‘打捞’出来，赋予其人道主义社会组织的形象”，就不好轻易下断语了，毕竟，这种结论，是谁说也不算的。在这一点上，传统媒体和网络，官方和民间，在理解和认识上，还有不算短的距离——在赵去职这条新闻中，官方“丰硕成果”评价背后，与如潮的新闻跟评之间的差异，可以说明这点。

红十字会这家“百年老店”，仿佛是一艘体量巨大的轮船，它的辉煌与荣耀，不是一两个人的，如同它的局限的错失，也不是一两个人可以造就的。所有现存的结局，其实都是诸多包括政治经济文化和社会道德元素在内的多因素共同作用的结果。在这庞大的机构面前，个人的作为，终归有限，它的好，不是一个赵白鸽能够独力造就的，它的不好，也不是郭美美一个人就能够折腾出来的。人们对它的认知和感情，需要机构本身的机制改变和调整，以及大量的事例来支持。

篇三：2013高考语文作文素材

2013高考语文作文素材：“史上最大修复灾难”一材多用

示例

许多素材的信息丰富多元，包含多方面的意义。横看成岭侧成峰，同一则素材，在不同的视角关照之下，会有不同的立场；或者表述侧重点不同，语言倾向性不同，可以表达出不同的观点。正因为素材有多种开掘角度，在素材积累有限的情况下，我们可以在不同的文章中对同一素材进行不同的裁剪，从多种角度充分利用同一素材。

【素材呈现】

史上最大修复灾难

西班牙东北部博尔哈镇有一座教堂，保存着19世纪著名画家马丁内斯绘制的壁画《戴荆冠耶稣》。这幅壁画被当地视为无价之宝，但由于年久失修，壁画出现了颜料脱落等现象。主管部门四处筹集资金，当修复专家到教堂时竟发现，壁画已惨遭“毁容”：原本戴着荆棘头冠的耶稣，如今头冠跟头发合为一体，像极了猿猴；耶稣眼神也变得像卡通人物一样呆板，嘴巴则糊成一团，脸部严重歪曲变形。此事被称为“艺术史上最大修复灾难”。

壁画被毁的消息传出，小镇居民气愤不已，让人大跌眼镜的是，“凶手”竟然是81岁的退休老太太塞希莉娅，她主动到警察局自首。原来，老太太是虔诚的基督徒，不久前到教堂做礼拜，看到壁画剥落，心急如焚。她思来想去，决定亲自动手，用颜料画笔自作主张对壁画进行了一番修复。

镇上居民得知真相，一改之前的态度，他们认为：塞希莉娅是出于好心才这样做的，希望政府宽恕她。此事被报道后，有数十万人网上留言，称赞老太太此举是“最有爱的举动”。负责文化事务的官员表示：“塞希莉娅的动机是善意的，加上有自首情节，所以不会责怪她，也不打算对其提起诉讼。”

事情还远没有结束，塞希莉娅的“猴子”给博尔哈镇带来意外惊喜：好奇的人们从四面八方涌入，想围观这一“史上最大修复灾难”。小教堂游人如织，为博尔哈镇和教堂带来了丰厚的意外收入。同时“猴子”形象在互联网迅速传开，在很短时间内成为全球著名的流行文化符号。“猴子”出现在各种形象上，T恤、杯子等日常品也印上了老太太的“作品”；一些手机软件能让用户将照片改成“猴子”模样……老太太的“修复作品”虽然可笑，但是她表现出来的诚意，甚至超越许多艺术家，因此打动了不少人。

这是2012年8月至11月间媒体报道的消息，这个事件本身真实而颇具戏剧色彩，信息元素非常丰富。我们可以大体梳理一下，它至少包含以下几个方面的信息：

1.老太太塞希莉娅出于善心，自作主张修复壁画；2.老太太好心却办了坏事，让无价的壁画面目全非；3.小镇居民、当地官员和广大网友因为老太太的善心而理解、宽容她的过失；4.小镇和教堂因老太太的过失而成名，不少人从这一过失事件中抓住商机；5.老太太的涂鸦变成了流行文化符号。细心的读者会发现，这五个方面蕴含有“善心”、“好心办坏事”、“宽容”、“福祸转换”、 “流行文化”等关键词，每一个关键词都可以成为一个素材开掘的角度，每一个角度都可以围绕一个方面的观点运用这一则素材。

试看下面的几个议论片段如何一材多用。

【角度一】关键词：善心

壁画斑驳不清，81岁高龄的老太太塞希莉娅心急如焚，买来颜料和画笔，自作主张对壁画进行了一番修复。虽然一夜之间壁画变得面目全非，但镇上居民认为：塞希莉娅是出于好心才这样做的。事件被报道后，有数十万人在网上留言，称赞塞希莉娅此举是“最有爱的举动”。随即，负责文化事务的官员也表示：“塞希莉娅的动机是善意的，所以我们不会去责怪她，不能因此伤了好人的心。”

点评：这则片段叙述文字剪辑了表现老太太善心的内容，强调当地人对她善意的支持和理解，强调当地官员对她善心的肯定。议论扣住“理解善心，保护善心”展开，在不否认老太太破坏壁画的前提下，重点议论“善心”的意义和价值。

【角度二】关键词：好心办坏事

壁画已惨遭“毁容”：原本戴着荆棘头冠的耶稣，如今头冠跟头发合为一体，像极了猿猴；耶稣的眼神也变得像卡通人物一样呆板，嘴巴糊成一团，脸部严重歪曲和变形。

产生如此恶劣后果的直接原因是，老人不精通绘画，更不懂文物修复技巧，仅凭主观意愿办事。壁画修复有它的基本规律，比如精通绘画，懂得修复技巧，这些是必须尊重的前提。老太太不尊重基本规律，自作主张行事，即使出发点是好的，也不可避免地制造了“壁画毁容”悲剧。在生活中我们经常发现，不是说有善心就一定能做成善事，有些时候，好心之所以会办成坏事，往往是由于当事人无法全面洞察动机与效果之间的客观条件，往往忽视客观因素，酿成恶果。

点评：这则片段紧扣“不尊重规律，仅凭主观意愿行事，容易好心办坏事”这一观点展开，叙述内容强调老太太自作主张修复壁画造成的严重后果，分析采用因果分析法，由果推因，议论从现象到本质，说理颇有说服力。

【角度三】关键词：宽容

一幅普通的壁画被老太太改成了超现实主义印象派作品，她抱着100%的诚意做好事，耶稣也会宽容她的！当地主管官员也决定对老太太免予起诉。

为什么当地居民、官员和广大网友理解和宽容老太太的行为？是因为他们懂得“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈”（苏霍姆林斯基语）这一道理，而且他们感受到了老太太的善心、诚意，以及“画作”中充满了对艺术的好奇、热爱、非功利心，这些本身都是值得宽容的理由。试想，如果老太太因善心而受到惩罚，这一事件对于社会道德的负面作用该有多大？

点评：这则片段从“宽容”这一角度出发，叙述文字紧扣议论话题剪辑相关内容，议论采用了因果分析法，由果导因，指出老太太塞希莉娅过失值得宽容的三个方面的理由，最后假设推理，观点站得住脚跟。

【角度四】关键词：福祸转换

老太太的一个过错，竟然为当地错出了巨大商机，真可谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。所以我们不要把偶然的错误甚至“祸事”仅仅当做一件坏事去看，有时候，祸福可以转换，坏事能变成好事，错误能带来机会，就看你怎样认识错误，怎样辩证分析，怎样趋利避害。机会无处不在，就看你有没有一双敏锐的眼睛去发现，有没有一颗敏锐的大脑去挖掘。

点评：这则片段从“福祸转换”的角度运用素材，叙述文字先交代“祸”，再说“祸”后之“福”，议论强调“祸福可以转换，坏事能变成好事，错误能带来机会”，议论不偏不倚，并且指出了“坏事变成好事”的路径，颇为中肯。

综述之，以上四个片段在充分利用资源、合理运用素材方面给我们以下两个方面的启示：

一、叙述文字精心剪裁。在简要叙述事件基本信息的前提下，选择与议论话题对应精准的信息着重叙述，而舍弃其他无关信息，坚持素材“为我所用”的原则，坚持素材运用的目的性和灵活性。我们在平时的议论文写作中，叙述素材要根据议论话题或观点的方向合理取舍；不加选择，原版照写，往往导致事件芜杂，头绪不清，方向不明。

二、议论分析合理得法。一要善于把材料和观点结合起来说理，充分利用筛选出来的信息，朝着论点或观点的方向分析，把道理说清楚说透彻。二要合理选择议论思路，或者阐释意义价值，分析作用效果；或者由此及彼，由表及里，由现象到本质；或者善于多角度、多方面思考问题；或者一分为二，辩证分析等等。三要合理运用分析方法，如因果分析、假设分析、正反分析、辩证分析等方法，真正做到据理分析，析透素材。

【佳作示例】

好心为何办坏事？

湖北枝江市第一高级中学 王战

乐于行善是人类高贵本性的彰显，但好心是否一定就会结成“善果”，恐怕是一个不能一概而论的问题。

西班牙东北部博尔哈镇有一座教堂，保存着一幅被当地视为无价之宝的壁画。由于年久失修，壁画斑驳不清。81岁高龄的塞希莉娅自作主张对壁画进行修复。但当主管部门请来的修复专家到教堂时竟然发现，这幅壁画已惨遭“毁容”，面目全非。现场专家哭笑不得，为名画的损坏深感心痛。

无独有偶。泰山原本没有松鼠，许多爱心人士误以为有松树的地方就是松鼠的家，出于好意，将小商贩当宠物出售的松鼠买来放生，导致近年来泰山松鼠繁殖成灾，啃食核桃等果实，果树大量减产，泰山果农饱受“鼠患”。近期也有媒体报道了不少类似的“放生”悲剧：北京放生客“放生”上千条蛇蟒，引发当地人蛇冲突，造成恐慌；北京什刹海水面出现大量死鲇鱼，被放生的鲇鱼为人工饲养，不适应环境而大量死亡。

为什么会出现诸如此类“好心办坏事”的现象呢？一言以蔽之，不尊重客观规律，仅凭主观意愿行事，容易“好心办坏事”。

世上万事万物都有它发生发展的基本规律，这一点我们必须尊重，违背规律办事，一定会带来不良后果。譬如，壁画修复有它的基本规律，比如精通绘画，懂得修复技巧，这些是必须尊重的前提。老太太不尊重基本规律，自作主张行事，即使出发点是好的，也不可避免地制造了壁画“毁容”悲剧。拿“泰山鼠患”之事来说，松鼠对于森林繁育的确能起到一定作用，但前提是这些松鼠的数量适宜。泰山作为景区，缺少狼、豺这些松鼠的天敌，松鼠数量的急速上升给果农带来了不可控制的压力。好心人士不了解生物界食物链的基本规律，导致松鼠过度繁殖。对泰山果农来说，“鼠患”成灾，“放生”演变成了“杀生”。其他类似“放生”悲剧的产生原因也大多类似。

办事要尊重客观规律，防止主观臆断，行善施爱也理应如此。在生活中我们经常发现，不是有善心就一定能做成善事。譬如爱荷之人，把荷从淤泥之中移植到流光溢彩的玻璃缸中，勤于换水，时时而抚之——殊不知这对荷来说，不过是一种折磨，荷最终可能会香消玉殒。身处淤泥而香远益清，可远观而不可亵玩，这是荷的本性，也是客观规律，我们需要尊重，不可因爱之而害之，好心办坏事。

【教师点评】

这篇议论文从“好心办坏事”的角度切入，论述“办事要尊重客观规律，防止主

观臆断”的道理。在材料的选择方面，视野开阔，善于由此及彼；在材料的分析方面，思路明晰，善于由表及里；分析方法以因果分析为主——三个方面均体现了对素材运用分析的熟练技巧。结尾以荷为喻，类比分析，再次点明题旨，也颇见匠心。

2013高考语文作文素材：材料作文 “屌丝的态度” 导写

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

2012年，“屌丝”这个难登大雅之堂的词语在网络上盛行。这一类人的特点是身份卑微、生活平庸、未来渺茫、感情空虚，不被社会认同。他们也渴望获得社会的高度认可，但又不知道该怎么去做，生活没有目标，缺乏热情，不满于无聊的生活但又不知道该做点什么。而这样的心态又普遍存在于我们周围，存在于每一个人心中。

著名赛车手、作家韩寒公开宣称自己是“纯正的上海郊区农村屌丝”；台湾地区著名青少年偶像演唱团体“五月天”也在媒体面前公开说，“走下舞台我们就是屌丝。”任何一个在现实生活中并不那么如意的人，都主动归类于“屌丝”。

有人说“屌丝”是一种自我解嘲，也有人说“屌丝”是一种对自尊的抛弃。请谈一谈你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目写一篇文章。

写作指导

材料围绕“屌丝”这一网络热词展开，并以韩寒、“五月天”对这一热词加以印证，从而引出不同人对于这一流行语的理解与认识。“自我解嘲”也好，“对自尊的抛弃”也好，都是身份低微者生活处境鲜明的写照。在立意时，可以围绕“自尊”、“心灵的挣扎”、“渴望”、“处境”等角度展开。而这些角度，又可以表现出“身份卑微”、“缺少生命动力”等特征。

提示语中明确提出“谈一谈你的看法”，即文章应该表现出评论性特点。在具体写作时，可以适当地调整一下写作风格，以较为轻松的语气表达对这一现象的理解与认识。为了使论述更加充分，还可以通过一定的对比来表现“屌丝”这一群体的鲜明特征。

例文

生活，可以改变

□胡宇琛

像是不被上帝祝福的孩子，天生就不能拥有光芒四射的阳光。活在迷茫的晨雾中，前方似乎只有一丝微弱的希望。于是，他们便朝着那被寄予了全部梦想的方向跑去，可是，即使累得精疲力竭也看不到终点在哪里。屌丝，命中注定是上帝给他们的评语。

这是一个无法理解却又谁都可能加入的群体。韩寒说自己就是屌丝，“五月天”也公开宣称属于这一群体。其实，即使是获得了成功的他们也渴望获得社会的更深层次的认可，可是，站在人生的十字路口，他们又不知道该怎么去做。一旦生活没有了目标，一旦生命缺乏了热情，人们就会对眼前无聊的生活感到不满足，但又不知道该做点什么才能摆脱。

这是一种普遍存在于我们周围的心态，每个人心中，都有一种解不开的结，都有一种化不了的痛。于是，面对生活中一个又一个无奈，这些被称为或者自称

为屌丝的人们便以一句“呵呵”表达着自己心理上的平衡。或许，他们也曾在网上鼓足勇气和“女神”搭讪，可是得到的却只有“呵呵”、“睡了”、“洗澡去了”这样的回复，这一句“呵呵”甚至成了屌丝身份的判别式。

身为屌丝，他们内心更多的是什么？是对社会的不满还是一种自爱自怜？是

对贫富差距的抱怨还是对“高帅富”或“白富美”的嫉妒？说到底，不过是活在当下的一种懦弱。是的，我们从不否认这个社会充满着物欲，也有着不公，可是，这难道就是我们整天抱怨的理由吗？这难道就是我们自甘沉沦的借口吗？请问那些以屌丝自居的年轻一代，当别人拼爹时你是否全心全意地拼了自己？当别人坐享其成时你是否洒尽汗水走出了一片属于自己的天地？若没有，你又该以怎样的姿态批判社会，抱怨生活？在缺少担当的懦弱面前，到底是谁抛弃了你？

请不要再抱怨房价涨得比工资还快，也不要说什么命途多舛怀才不遇。不是黄沙掩盖了你的光芒，之所以展示不出自己的精彩，只因你并非是一块货真价实的金子。不是这个社会抛弃了你，只是你已经麻木到不懂得什么叫做自立。不是理想与现实总是充满差距，而是你根本就没有勇气打破困难这层坚冰。梦在心中，路在脚下，只要你敢于向命运发起挑战，只要你能够付出够多的汗水和泪水，相信你的明天也会绽放出异样的光彩。

人生不怕没有资本，就怕没有信心和勇气，就怕缺少了自尊与自爱。如果总是以屌丝当作自我解嘲的方式，最终也只能沦为这一角色不可避免的境地。

评点

文章通过对屌丝这一群体的理解与认识，表达了对生活的一种积极的看法。开始先对屌丝这一群体进行分析，理解其本质特征；然后从反面进行剖析，对具有这一心态的群体提出了希望和呼吁，希望他们拥有信心和勇气，呼吁他们找回自尊与自爱。整个内容过渡自然，形成一种一气呵成的气势。

2013高考语文作文素材：命题作文 “低配人生” 导写

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

微博上流传着一个段子：一部高档手机，70%的功能都是没用的；一款高档轿车，70%的速度都是多余的；一栋豪华别墅，70%的房间都是空闲的。你是否也会恍然大悟：哦，是这么回事！环视一下自己，你那高配置的生活里，有多少资源待在角落里被闲置着，浪费着？

也许是时候，我们把身段放低一点儿，要求降低一点儿了。低配一点儿，越来越成为年轻人的生活态度，不勉强，不逞强，有力掌控自己的生活，这才是真正的幸福人生。

请以“低配人生”为题，写一篇议论文，不少于800字。

写作指导

所谓低配人生，并不是让我们忆苦思甜，“艰苦奋斗”，过苦行僧的生活，也不是要压缩自己的生存空间，降低生活质量，而是要在这个欲望不断扩张的世界里，学会辨别与放弃。这种生活态度，才是真正的幸福人生。这条微博之所以引起大家的共鸣，是因为，我们殚精竭虑追求的原来是一些自己本来就不需要的东西。对于这些无用价值、多余的追求，使很多人付出了时间、精力、心灵乃至家庭幸福的代价。回过头来看看，才发现自己误入歧途，悔之已晚。