卡夫卡作文素材

篇一：2014高考语文作文素材之一材多用

一点素心

作者：黎武静 来源：《羊城晚报》2013年2月3日

偶然地，被一张照片震撼。拍片现场，红墙青瓦，演员在拍片之余执一支毛笔，捧一瓶水，就这样，在墙上笔走龙蛇，行云流水。

是什么让人感动，在这短暂的瞬间？想起两个字：素心。“交友须带三分侠气，做人要存一点素心。”15年前，年少的我读到这样的句子，只觉得漂亮，却未必懂得，但是现在突然觉得有一点懂了。

纪晓岚的老师曾撰一联：事能知足心常泰，人到无求品自高。想想，不过一念之间。当野心只为白云留，花开花落，山中红萼。世味有浓淡，素心无嗔喜。

济慈写诗时常写在纸片上，事后夹在书里做书签，或者随手扔在一边。1818年的春天，夜莺在他的屋外放歌。清早，他从餐桌边拖过一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一个上午，他都在写着。写完却将纸片塞到书架里了事。查尔斯将纸片拣出来，细细誊出，这就是济慈的《夜莺颂》。济慈写给自己的墓志铭：此地长眠者，声名水上书。

卡夫卡的遗嘱：最亲爱的马克斯，我最后的请求是，我的遗物里，凡属日记本、手稿、来往信件、各种草稿等等，请勿阅读，并一点不剩地全部予以焚毁??这是一个被米兰?昆德拉称为“被背叛的遗嘱”，他的朋友将这些整理出版，于是文学史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。

风行水上，原来只是路过。那些不朽的传奇，在诞生的一刻，并不是为了流传。

弘一法师 今宵别梦寒

梁衡

这个深秋的黄昏，当我们来到白马寺，人迹已是萧然。寺内显得清静而空旷，我们几人散漫行走其间，很自然地便海阔天空地神聊起来，由佛教东传谈到得道高僧，其中一位女编辑和我谈起了弘一，并用她柔和的音色浅唱了几句《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒??”此时，风掠过，白马寺塔檐上的风铃咣当作响，穿透血红的残阳，余音在紫气缭绕的寺院上空萦回。寺院的风铃与其他风铃所不同的感觉是显而易见的，既不小巧又不悦人，那种金属的音质本身就是一种感召，一种意象，尤其在这样一个深秋薄暮之际，令人听罢真有必要转过头来，把中断了几年的弘一书道研究接着做下去。

只是，按弘一之说：“应使文艺以人传，不可人以文艺传。”那好，就先走进弘一吧！说真的，对于弘一，我一直认为是个谜。我自己是没有能力进入那个已经逝去的心灵世界中去的，如今只能凭借他的遗墨，凭借他的亲朋故旧回忆甚至民间传说来复活此人。幸好，他所行未远，不至于雪泥鸿爪稍纵即逝。尤其是我的家离他圆寂的开元寺仅百步之遥，这些年又看了不少他的墨迹，便多少有些亲和的可能。不过怎么说，弘一对于生活在现实又忙乱的人来说，在精神方面，已经相隔一道厚厚的屏障了。

未出家时，我们称他李叔同，出家后则敬称弘一法师，出家前后的肉身属同一种物质，只是精神、灵魂已经异化。家世浙西望族，生于天津，年轻又有才气的李叔同，那时多么令人歆羡啊。这一点他自己也深有感受，并不失时机地在这人生舞台上充分表现。翩翩裘马，进出名场，红氍毹上，舞袖歌弦，什么都要露一手。演戏，绘画，书法，篆刻，音乐，没有不上手的。 这时的他的确是一位翩翩美少年，丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，底子缎带扎着裤管，眉宇间尽显英俊洒脱之气，一举手一投足，称得上潇洒倜傥，光彩照人。可是曾几何时，收拾铅华，摒却丝竹，在我脑海中印下的，却是清癯枯瘦，古貌古心，一副古之高僧薪火绵延的零余者形象了。

人生真的是一出戏。岁月的长风卷走了他青春的容颜，转瞬间留下平淡和寂寥。

李叔同的出家引起了人们的关注。我先后披阅了诸家之说，有与李叔同过从甚密的夏丏尊、丰子恺，有他的高足广洽法师，更多的还有文人们从不同层面、角度的阐释，可惜没有一说能够让我感到若合符契。我只能说：此谜无解。就是让弘一本人来解，也是无从解开人生的重重绳扣的。这么一来，我对诸说都不感兴趣，有时看到学人在争论这一话题，内心还感到腻歪。人生是能够穷尽的么？没有穷尽。再说人生本来就没有什么正常的轨道可循，天地玄黄，宇宙洪荒，说话间就成另一种模样了。至于无序、无规律可循，超常规的状态是经常有的。苏东坡当年说过人生如梦，梦就是无常。再说，人生有许多说不清道不明的形而上状态，如精神、禀赋、情怀、缘分，真正是无法规划，无从定量。也许世间什么都可能一样，但是人

和人，的确无从一样，这也就使人感到云谲波诡，无可究诘了。

李叔同终于在很突然的情况下断绝尘念出家了。说是因为缘也罢，宿命也罢，从滚滚红尘中义无反顾地遁入空门，李叔同消失了，弘一诞生了。我几次听到文人为他这种质变而嗟叹，以为文坛艺苑少了一个大才子，这损失无可弥补，又看到有人为佛门庆幸，说是得一高僧。我弄不清楚这幸与不幸的标准何在。再说，人生的转变能用幸与不幸二极如此简单地裁定么？显然是文人的偏爱和多情所致。大千世界，行当万千，彼此消长、互为涨落是很正常的。命数之间并不存在什么衡量的标准，只是过程耳。李叔同向弘一转化，高深一点说是一种生命向度的选择。选择是相对于不选择而言的。选择可以有理有据，也可以无理无据，世事无常，什么都有可能变。通俗一点说是“换一种活法”，这没有什么不正常。你想想，在当今社会巨变的时空里，比李叔同骤变弘一更令人拍案惊奇的事还少么？只不过在当时，李叔同的转变太突兀和惹眼一些罢了。对于人生方向的选择，我钦佩的是他对于自我的负责。生命本来无所谓意义，精神也无所谓高尚鄙俗，总是在追求一个目标的时候方显出它的成色来。弘一成为人们景仰的高僧不是一蹴而就，而是经过了相当长的修炼过程，其中包含没完没了的闭关治律、禁语、静修、写经，包含几十年清汤寡味的茹素生活，包含那个时代凄风苦雨带来的重创。

晨钟暮鼓、古诗清梦，彻底地磨洗了一个人的灵魂。

弘一的伟大在于他的平常。记得孔夫子曾让弟子广开言路“盍各言尔志”，足见志向各有不同。不同道不足语怪，问题在于能够不改初衷执著而行。今日的佛门，已不再是弘一时代的清冷静寂，变得熙熙攘攘起来。本是清净地，如今游客如织，门票上扬，新时代的思维培养了与之相适应的佛门弟子和佛家行为，这已毋庸赘言。尽管如此，假使我们身边的某一位亲人或好友突然出家当了和尚，恐怕在很长一段时日里，要成为嘴边的话题反复提及。无论怎么看，出家总是与常人常情相悖的事，是不是有什么毛病呀！而选择其他行当，大抵不会如此令人不解，这真是一条非常之路。严复当年就坦白地说过：“男儿生不取将相，身后泯泯谁当评。”这种风气似乎愈演愈烈了。这种人生选择与出家无异，纯属一己之追求，关键在于能否一以贯之。许多失败者往往是在追求的过程中入而不入，离而不离，如三月柳絮飘浮在空中，结果一无所成。弘一的成功在于他把复杂繁缛的人生问题简化了，他出家后的精神追求，竟是如此简单平常的承诺：当和尚就要像个和尚的样子。听起来素朴之至，做起来尤其难。你耐得住寂寞枯索么？你吃得起清苦寡淡么？我不由得想起我做客台湾佛光山寺，餐餐素食，菜肴虽远远丰盛于平常僧人，可二日下来已是满腹亏空，只得下山寻荤解馋。这种佛门生活弘一一过就是二十余年，甘之如饴，有滋有味。就我想来，弘一不是佛，也离佛境界未远了。

我是从书法艺术这个视角扯开一个口子接近弘一的世界的。我自知难以深入，却可以窥探一些超然气象。李叔同时代，他那浑身充盈张扬的脾性，使他理所当然地选择了《天发神谶碑》《张猛龙碑》《龙门四品》这类棱角锐利、转折刚硬的碑版。就说临写《天发神谶碑》吧，学此碑的人极少，缘由是品相不美，如折古刀，如断金钗，通篇峥嵘拗峭，火气极盛矣。李叔同偏好这一类风姿，临写得锋芒毕露，利刃森然，简直是他的心性最如实的写照。入空门后，弘一的书风渐渐地转化了，外在的锋芒逐渐剥蚀，而内在的蕴藉、蓄涵却在不断地增长，以至于精光四溢，恬淡浑穆。我曾经认为纵笔挥洒有自己的一整套运动机制，并无涉“字如其人”，但在弘一身上，我不能自圆其说了。他立意要当翩翩公子时，字便是公子字；立意要当和尚，当年笔墨中的盎然生气，遂成《广陵散》，氤氲通篇则是空门韵致了。

弘一属清逸之人，书风也必然归属逸品。其书作品性之静，品格之淡，造型之松，点线之敛，都是常人不想为也不堪为的。我遍翻书本，委实理不清弘一时代以何种古典碑帖为范，最后只能归于他按自己的心机纵笔，不再与古碑古帖纠缠瓜葛了。凭心任性，无以为范，也就处处为范，广采博收。放开了也好。人渐清癯，字型也见枯瘦修长；人渐超然，字型也见清空悠然；与世无争，字态也日见淡泊和善。我是在三十岁后才向弘一的书法行注目礼的，在此之前，它一直无法进入我的视界里。它的审美特征缺乏普泛性，很狭窄。更多的人将一扫而过，视而不见。弘一的书法是不可学也不堪学的。只是心平气和时，一炷香，一壶茶，细细咀嚼，可以咀嚼出人间世态。这种纯乎内心的笔墨情趣，千百年都是至味。

弘一无法成为时代的歌手，而李叔同有些可能，像他填写的《满江红》是那么的慷慨澎湃：“皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。看囊底宝刀如雪，恩仇多少！双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑??”就是放入沉郁的南宋词中也毫不逊色。出家后尽管他“念佛不忘救国，救国必须念佛”说得很艺术，却无法成为时

代的高头讲章。同样，弘一的超然书风也无法成为书道主流，只是边缘的一掬清泉而已。这也注定了弘一一脉书风延续绝少。人们无法从他的笔墨里感受到视觉的盛宴，总是那么一汪秋水，没有大动作。不过，我乐于相信随着时代发展的喧沸和昂扬，弘一书风将从另一个方面，成为人们精神的栖泊之地，用它那纤尘不染、清远无杂的情调来给人们以心灵的补偿。弘一在他书法上表现了一个相当高明的构想，即简约，似无技巧可言，却是最高超的技巧，完全是不动声色的，不显山不露水的。读过古人的“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”吧，会对如此简约的文字组合不可思议，又会为其中韵味拍案叫绝，弘一的书法也是如此。大凡我看到有人临摹弘一书法，就以为徒费年月。不是么，弘一的情怀我们都不能达其万一，连吃二日素食都承受不了的俗人，又有多大可能得到弘一的艺术真谛？仅得皮毛之相，这又何苦。也许有人说，弘一偏于一隅的呼吸吐纳毕竟与时代有些隔膜。是的，和尚就是和尚，和尚不是斗士，用斗士的行为来要求和尚，真有些圆榫对方孔的幽默了。在相隔整整六十年的历史距离后，我们发现了，一腔衷曲满腹真情投入的意义，并不因时变而陈旧。正是对世间万物万事都看淡了的人，才有可能对于一种追求始终不辍，由此更见真挚动人。

有人从佛门归来，对我说了一通生活是何等的重复和无味，似乎人间乐趣全无。就我的体验，如果指今日佛门可能不妥，而当年弘一的物质生活大概如此这般。从李叔同到弘一，这种转变是付出代价的，以至于无论从何处观之，既可悲又可喜。佛学，与其说是宗教之一种，莫若说是生活哲学之一种，浸淫久了，不仅形容异于常人，灵魂也是别一种。弘一有一次到学生丰子恺家，丰子恺搬出一张旧藤椅请老师坐。弘一不忙着坐下，而是先把藤椅轻轻摇晃了几下，方才缓缓入座。丰子恺有些纳闷，不知个中缘由。而后一次又是如此。丰子恺便问为何这般，弘一徐徐地说：你的藤椅旧了，易生虫子，如就这样坐下去，必坏了它们性命，故摇动以示它们留意。呜呼！弘一的言行、思维，已寓于至大至深、至细至微了。这样的境界，何敢赞一辞。以无渣滓之心领悟宇宙生命之一切，甚至怜爱细若蚊蚋的生命。前尘影事，长山远水，至今撩起，仍令人不胜遥想。这种功德，在于出家后弘一的不弃不执。目标是明确了，过程却需慢慢地茹涵、吟味、消解。长夜漫漫，木鱼笃笃，青灯黄卷，芒鞋布衲，这对于只有三十七岁的年轻人来说，着实是一种艰难的精神苦旅。从个人生命的意义上说，很是需要保守一方心灵的净地的，惟此，才有可能成为一个独立的“自我”，随波逐流、朝秦暮楚地改变自己的情怀，却只能丧失了。

《论语》中说：“狂者进取，狷者有所不为也。”狂与狷是两码事。狂者常执非常之情意，凡事激进而求速决；狷者多持平常心，有所为有所不为。弘一不能算是狂者，却可算是狷者。在“兼济”与“独善”二极中，他选择了独善，漫漫长夜自磋磨，本身就是对自我的一种忠诚和责任。如今的红尘中人，专一事而尽心性者并不太多。更多的如鼓上蚤，今日治学，明日下海；什么时候才高谈修身养性，转眼倚红偎翠任五色迷目七音乱耳了。这使有良知者谈起弘一，总生出羞愧神色。出家前，他是何等地喜爱名场征逐啊，可后来，据我翻检他的年表，就有多处闭关研律的记载。这对于常人不啻于一种精神上的惩罚，只有心甘情愿接受者，才有可能专注于佛的跟前。

一种低调的精神生活延续下来，使弘一达到了超常的境界。几十年滴水穿石般地向着追求的核心进展，平淡无奇又那么有穿透时空的力量。弘一不过是泱泱人海中的一滴水，这滴水与众不同的是至柔达到至刚。相比于高调的人生，低调人生更有一种保全完善的可能，就像他的书法小品一样，不可能成为廊庙的供器，却完全可以供心绪不宁的人平息躁气。弘一是比任何人都清楚自己的归属的，若换成常人不免有些恐慌，可是在弘一重复而递进的时日里，除了修善行为，也修善对于彼岸世界的信念。我仔细读过他用工楷认真写下的《金刚般若波罗蜜经》，从丙子年三月二十一日起至四月八日书毕，洋洋五千余字，历时十余天，气韵是那么和谐，笔调是那么统一，似乎一气呵成，不曾间断过。《老子》谓：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”弘一的心性就是一滴澄澈透明的水。有趣的是我们在欣赏李叔同时，看到了他过人的才华，而仰望弘一，似乎他一进佛门，才华就走失了，只留有高僧的情怀。这实在是一个很大的误会，弘一同样是才华超凡的。他修的律宗，是佛门中最难修的一宗，数百年来，传统断绝，直到弘一手上方得复兴，倘无才华，真是不可思议。依我理解，才华在任何领域都可施展，只是佛门与世俗间理应有一面有形或无形的围墙的，佛门的有形围墙内应该弥漫浓郁的宗教气息，不仅使僧人有感，也让出入其中的外人警醒，将世俗利益的诱惑、熏染隔绝在外。佛门的无形围墙更不应没有，它是一种象征、一种界定。人有时是很需要用这样的无形围墙来封闭自己的，以便安置一片安宁清新的精神栖息住所。如果有朝一日，失去了有

形和无形的围墙庇护，或被围墙内外的人视有若无，形同虚设，那么，崇高与卑琐、超脱与鄙俗、正义和邪恶也就无界限可言了。不仅对于今日佛门要有围墙意识，像我等区区文人也需以此为鉴，心中隐秘的琴弦岂能由媚俗之手来拨动！

这就牵涉到生命价值的认定了。今人爱说热爱生命善待生命，却未必理解生命展开的形式。李叔同时代的生命是那么有戏剧性，该表现的都表现了，该获得的也获得了，让人眉飞色舞津津乐道，似乎生命需要如此享受方不枉人世一遭。弘一之后，就没有这许多戏剧性色彩了，生命进程如他的青鞋布衲，素朴而又深沉。岁月的长风卷走了他往昔的风采，生命进入一个新的里程。很难说哪一种生命的进程比较合理合情，好像生活本来就是如此，都会透露出生命在某一个时段的色泽，纵然风中一叶，也可以说春秋消息。只是从我的思索来延伸，是倾向于后者的。李叔同什么都想露一手，看似热闹绚丽之至，却不免有急切仓促的茫茫然。弘一时代就越发体现了一种经过人生坐标定位后的价值生活，兀兀经年中无不渗透着生命、文化的情怀，一种被情怀所浸透的指向。这种纯粹的个性被〖JP+2〗锻打得不可摧毁。不管人们说李叔同是喜剧也罢，弘一是悲剧也罢，弘一毕竟是一种深层的人生递进，由此也更耐人寻味。做弘一则尤其难，追求超越了生存现实，只能孑然独行。他感受到的不再是鲜花和掌声，而是旷野中萧森的八面来风。尽管弘一也知道停下来或转回去，是许多亲朋之所愿，但是却有一种感召在前，使他着魔似的奔向那遥远又不可知的地方。所以，真要界定的话，弘一的人格还真是悲剧精神的人格呢！

“悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”隔代之下，记住这位不必非记住的人物，似乎有着隐约的情缘。如果说弘一的人生也是一部书，那么，这部书是必定要慢慢翻读、细细把玩的，且未必就读得下去。有时候，我们触动历史，触动历史这株大树的任何一张叶片，都会令人体味和依恋。春花入梦，秋色经眼，过去的梦影可能就折射着当代人的灵魂，折射着失去精神家园的苦痛。时代之帆很快就要把许多过往人事抛在后面，重新开始一种新的审美和价值体现。可是，我却有一种预感。也许在今后的许多嘈杂骚动的场景里，弘一会一次又一次地走进我们的视界，使我们不时有一种心绪怦然的感动。

多元思维

1. 他创造了奇迹

他，“二十文章惊海内”，集诗、词、书画、篆刻、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”；他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，创作的《送别歌》历经几十年传唱而不衰；他是中国第一个开创裸体写生的教师；他先后培养出了著名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他给世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩。

2. 要做就做最好

赵朴初先生评价李先生一生为“无尽珍奇供世眼，一轮圆月耀天心”。

俞平伯评价他说：“先生的确做一样像一样，少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”

我们说，又岂止“像”，活脱脱就“是”，样样都能从一个“真”（真性情、真学识、真才具）字中抽绎出人之为人的神韵，够好了，是真公子自翩翩，是真名士自风流，是真高僧自庄重。 “不为自己求安乐，但愿众生得离苦”

，这是弘一法师所书的偈句，其光风霁月的怀抱历历可见。

适用题旨

滴水与海洋、有所为有所不为、胸襟与怀抱、兼济与独善、残缺与完美、窗与门、平淡与富有、“悲欣交集”之秘谈、平常与伟大。

多元解读法

一个材料可用于多个高考作文中，是谓“多元解读”。试举几例。《非常道》选取了弘一法师的一件小事：

{材料}李淑同做了和尚，学生丰子恺仍跟他有来往。每次弘一法师到丰子恺家做客，就座时法师总 悲欣交集。

是先把藤椅轻轻摇动，然后才慢慢坐下去。丰子恺询问何故，法师答曰：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把它们压死，所以要先摇动一下，好让他们走避。”

[片断一] 一枝一叶一世界（浙江）

一枝见佛性，一叶见禅心，一枝一叶足见丰富的内心世界。

弘一法师是大家，精通诗画、书法、戏剧，但一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性情。他

到丰子恺家做客，落座前总是先轻摇藤椅，先让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。法师修佛真是到了至高境界，一言一行，一举一动，心中皆装着佛，皆装着大千世界，皆装着万千生灵。这一枝一叶的举动中足见其心胸之博大，这一点一滴的细节中足见其心中的大千世界。

[片断二] 入乎其内，出乎其外（湖北）

万事万物只有“入乎其内”深入探究，弄懂其中蕴含的哲理，才能“出乎其外”，表现在一言一行中。弘一法师每次到丰子恺家做客，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。

大师之所以有这种“出乎其外”的表现，做出这种匪夷所思的举动，全在于它“入乎其内”，参悟天人合一、自然和谐的至理。用心灵感知生命，才能用行动尊重生命。大师“出乎其外”的举动，正是源于他“入乎其内”的不懈参悟。

[片断三] 留给明天（天津）

弘一法师留给明天的是什么？他本是出家之人，应该与尘世隔绝，但他心中却藏了一个美好的世界，藏了一个天人合一的至高境界。当他到学生丰子恺家中做客时，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫躲避，然后才安然落座。这一细节显现了他的佛心与禅意。其事小，小如一点一滴；其境高，搞过苍天洪宇。

弘一法师留给明天的是善心与禅意，弘一法师留给后人的是人间至善至美的善的境界。

[片断四] 平常心，敏感心（潍坊）

平常者，平静也；敏感者，机敏也。

人生难得有一颗平常心，弘一法师作为方外之人，自然更有一颗平常心。平日的他看庭前花开花落，观天外云卷云舒，生活上保持着“淡有淡的滋味，咸有咸的味道”，可谓宠辱不惊，恬淡闲适，但他的心又是敏感的。每次到学生丰子恺家做客，他总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。法师平常心外更有一颗敏感的心，敏感来自何处？来自对天地万物的尊重，来自对万物生灵的怜悯。

法师的心可谓平常也，但法师的敏感之心足以光照青史，惠泽万世。

2013高考语文作文素材实用技巧之表达厚重感

表达厚重感，是指文章厚实有分量。或具有思想性，能够引领读者思考社会问题，感知未来命脉；或具有思辨性，能够揭示问题的两面性，启发人们独立思考；或具有智慧性，给读者心灵深处以启迪。文章要能够用辩证的眼光思考问题，透过表层探知素材的根源本质。近几年很多带有文化气息的满分作文大都具有厚重感，因为关注人生命运、关注社会发展、探究哲思问题而备受阅卷教师青睐。

表达?旧片段

弘一法师，俗名李叔同，他是中国新文化运动的先驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词等近二十个领域均有创造性发展。作为高僧书法家，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，他们不过是寄身于禅院的艺术家。比之他们，弘一法师皈依自心，超然尘外，是一名纯粹的佛教大家。

优化?技法提示

选用哲学人物，渗透哲思底蕴。建议根据弘一法师的典型事件，精选他富有哲思的诗句，点缀主题，直指内心。哲思人物、哲学思想，更能充实精神生活，提升人生境界，因而最能被阅卷教师赏识。

提升?新运用

生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己的桃花岛——宁静与诗意。

“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一法师用他自己的方式阐释了宁静的深意。闲庭信步，花开花落，云卷云舒。这是何等的境界!虽有家国之痛，但弘一法师的心中仍然有如莲花

篇二：2013年高考经典作文素材一百篇(一)

2013年高考经典作文素材一百篇（一）

孝文帝的两碗汤

北魏孝文帝拓跋宏是一位卓越的少数民族政治家、军事家和改革家。他实行汉化，禁胡服、胡语，推广教育，对中国的发展和民族团结起了重要的作用。

孝文帝执政时期，边关定州经常发生骚乱，急需一位得力干将去镇守。孝文帝思量再三，认为赵黑是最佳人选。于是，他找来赵黑一起用餐，说了自己的心思。赵黑是个聪明人，知道这是个苦差事，因为平定骚乱，绝非易事。于是，他推辞说：“我的才能有限，出身又不好，恐怕难以胜任！”

说话间，厨子送了一道热菜上来。不巧的是，刚好一只苍蝇掉进了菜里。厨子顿时吓得脸色苍白，大气都不敢出。但孝文帝并没责备厨子，只是微微一笑，用筷子将苍蝇挑了出去，继续用餐。不一会儿，厨子又端(转 载于:wWw.zW2.cn 爱作文 网)来了一碗热气腾腾的汤。也许是对刚才的事还心有余悸，厨子的手抖了一下，碗里的热汤瞬间就浇在了孝文帝的手上。孝文帝被烫得“啊”地大叫了一声。厨子见了，吓了个半死，赶紧跪地求饶。谁知，孝文帝摸了摸自己的手，反倒和颜悦色地安慰厨子说：“我没事，你起来吧！”

这一切都被一旁的赵黑看在眼里。之前还犹豫不决的他，当即向孝文帝表下了自己的决心：马上赴定州任职，一定会守好边关，平息骚乱。

宽容是一种美德，也是一种博大的心胸和魅力。与其用手中的权力去征服，不如学孝文帝用宽容来赢得他人的信任。

变瘦了的布娃娃

弗兰兹·卡夫卡是奥地利著名小说家。1923年秋，卡夫卡独自走在柏林大街上，严重的肺疾令他不得不蹒跚前行。这时，他看到有个小女孩正坐在街边大哭。上前一问才知，小女孩今年还不到5岁，因丢失了心爱的布娃娃，才如此伤心。卡夫卡本想买个新的送给她，但摸遍口袋也没找到一分钱，便安慰说：“你的布娃娃出门旅行去了，很快会回来的。”小女孩疑惑地问：“你怎么知道？”卡夫卡微笑着答：“昨天我碰巧遇见过它，它托我给你带封信，不过我把信落在家里了，明天才能给你。”

第二天，卡夫卡带着亲手写的信，一字一句地念给小女孩听。在信中，布娃娃说自己在家里呆腻了，就决定出去逛逛，还说因为留恋外面的世界，恐怕近期不会回来，但会经常来信??听到这些，小女孩开心地笑了。

那之后，卡夫卡便会经常带上信来找小女孩，以布娃娃的口吻给她讲沿途的风景，小女孩也长了不少见识。这样过了半年，卡夫卡病情恶化，将不久于人世。于是，他强撑着到商店买了个小号布娃娃，送给小女孩：“长时间的旅行，它的身材变瘦了许多，才是现在的样子??”小女孩惊讶地叫起来，心疼地将布娃娃揽入怀中。

随着年龄的增长，小女孩才知道那个帮助她的老人就是作家卡夫卡。一天，她拿起布娃娃时，突然发现背后的缝隙里塞了张纸条：“原谅我选择了这个变瘦了的布娃娃，其实是想告诉你，所有你爱的都会离你而去，但最终又会以另一种模样回到身边。”小女孩顿时泪如雨下，她终于明白，变瘦了的布娃娃，是卡夫卡在生命垂危之际的关爱，精心设计出的美丽“谎言”。

表忠心也要讲方法

郭子仪是中唐名将，因平定了“安史之乱”，被封为“汾阳王”。虽身居高位，他的府邸却与其他人不同——四门大开，门口没有森严的保卫，来人也无需层层通报，就可直接进见。

一次，皇帝派太监来传话，当时郭子仪正在卧室帮夫人梳妆，于是太监便直接来到卧室，连夫人也没回避。太监走后，儿子觉得父亲这样做不妥，说道：“父亲是皇上钦点的汾阳王，却不注重身份，让外人随意进自己的卧室，传出去岂不有损名誉！府门一年到头也随意大开，真是不成体统！”

郭子仪听后，微微一笑：“这些我何尝不知，但你有没有想过，我位高权重，家里有上千人吃着皇帝的饭，上百匹马吃着朝廷草料，如果我现在把汾阳府的大门关上，不与外人交往，摆出一副神秘莫测的样子，你猜接下来会发生什么？”

儿子被父亲这么一问，蒙了，连连摇头。“将会带来灭九族的杀身之祸！”郭子仪说。儿子更加不解了，“为什么关上门，注意身份就会引来灾难？”郭子仪解释说：“我们一旦紧闭大门，那些别有用心的小人，就会到皇上那打小报告，诬陷或猜测我们要密谋造反。这些话说得多了，皇上也难免起疑心，担心我功高盖主起反心，必然会对我采取行动。”

“不过，现在我们四门大开，谁都可以进出，府内一切都明明白白，无遮无挡。那些想诬陷我的人，便找不到借口，皇上也就会放心啦！”儿子茅塞顿开，一下子明白了父亲的良苦用心。正是因此，汾阳府一直平安无事，郭子仪也在84岁高龄时得以善终。

一个人在表忠心的同时，也要懂得如何保身，学会未雨绸缪，智慧地规避恶浪来袭。

为什么非要等天黑

二次世界大战期间，苏德双方激战正酣。一天，苏军统帅朱可夫接到斯大林密电，必须在一周内的某个夜晚，对人数远远超过自己的德军发起偷袭，彻底摧毁他们的防线。

接到密令后，朱可夫立刻查看一周内的天气预报，发现有一天晚上是阴雨天，非常适合进攻。于是便将偷袭定在那晚。

可就在一切准备就绪时，当晚的天气却由阴转晴，月亮照亮了整个夜空。苏军如果此时出击，定会被德军发现。但此时已是箭在弦上不得不发了，有参谋向朱可夫建议，既然偷袭不成，那就只能正面交火了。这一建议立即遭到其他人的反对，因为德军人数众多，这样做无疑是以卵击石，自取灭亡。

就在大家一筹莫展时，朱可夫灵光一闪：“各位，我们为什么选择夜晚进攻德军？”“因为天黑，对方看不清我们呀。”大家异口同声地答道。“好，那我们设法让对方看不清我们，不就行了？何必非等到天黑！”大家茅塞顿开。“但用什么方法才能让德军看不清呢？”有人问道。朱可夫想了想，有了！他命令手下将全军所有的大功率探照灯集中到一起，然后将这些探照灯分配给打前阵的冲锋连。

当天晚上，苏军偷袭的战役正式打响。刚开始，德军以为苏军不可能偷袭成功，因为老天站在他们这边，但当冲锋连将几百盏探照灯同时打开，射向德军阵地时，形势一下子发生了逆转——刹那间，极强的灯光将隐蔽在防御工事里的德军照得什么也看不见，更别说开枪了。就在此时，苏军一拥而上，很快便赢得了胜利。

有时，出奇制胜并不难，只要我们换个角度，就可能想出不同于以往的做法。

受辱是一种财富

1948年，一位32岁的意大利小伙子回到家乡，发现很多农户需要农用车，但市场上很难买到。他抓住机会，找来一批军队遗留下的零部件，组装成拖拉机推向市场，立即大受欢迎。

小伙子发了财，买了辆当时制动系统最先进的顶级法拉利跑车，开始参加各类比赛。一天，他在比赛前夸下海口，说自己定能拔得头筹。结果没想到不仅输了比赛，还险些误伤了赛道外的观众，颜面尽失。懊恼之余，他开始研究那辆心爱的法拉利，分析失败原因。他发现车的变速箱配件有缺陷，导致自己输了比赛。

当即，小伙子把自己的发现反馈给法拉利公司，没想到公司不以为然。他们认为一个造拖拉机的毛头小伙子，不可能发现高级跑车的技术缺陷。小伙子生气地把车开回家，自己动手更换了变速箱的配件，果然解决了问题。他又写了一份书面的故障分析，呈送给法拉利总裁，可总裁对他的建议嗤之以鼻：“你还是专心做好拖拉机吧，用不着你来告诉我如何制造跑车！”

小伙子恼怒不已，下定决心为了心爱的跑车自立门户。他变卖了拖拉机厂和那辆法拉利跑车，成立了专业的跑车制造公司。经过10个月的奋斗，他的公司终于推出了一款时速高达280千米的跑车，在意大利都灵车展上一举超越了法拉利！从此，一个全新的跑车品牌——兰博基尼诞生了。

小伙子名叫费鲁吉欧·兰博基尼，是兰博基尼跑车的创始人。正是来自法拉利的嘲讽，促使他从默默无闻的拖拉机生产者转变成顶级跑车的制造商。费鲁吉欧常说：“只要信念坚定意志顽强，领先者的质疑和嘲讽终将成为我们前进的动力。”

吃饭招聘法

日本电产在创立之初，只是一个三流企业，根本招聘不到名牌大学生。于是，董事长永守重信决定只招收三流大学的毕业生，结果一下子来了200名应聘者。

两轮录用考试由永守重信亲自主持。第一轮是让应聘者给客户打电话，介绍自己和公司业务。永守重信想从中选出那些打电话时，既不紧张又能准确表达，还能顾及对方感受的人。结果，一半人被淘汰出局。

第一轮考试结束后，到了午餐时间。永守重信安排留下的应聘者在公司用餐。这些应聘者发现，公司盒饭的质量很差——米饭半生不熟、无法下咽，配菜也是酱黄豆等难嚼的东西。于是，有人开始皱眉，有人开始抱怨，有的只草草吃了几口。

午餐后，有人问第二轮考试什么时间开始，永守重信回答说：“考试已经结束了。”他对这些吃惊的应聘者们解释说：“第二轮的考题就是‘谁能高效快速地吃饭’。之前，我在公司模拟过，吃完这盒饭平均要10分钟，因此我把合格线定为10分钟。结果有33人在10分钟内吃完，最快的用了3分钟，最慢的则用了45分钟，还有14人嫌饭不好，没吃完。”

永守重信接着说：“那些没吃完和吃得慢的人，太注重客观条件，不会主动接受和适应环境。这样的人很难在工作中积极主动。而在10分钟内吃完饭的人，一般做事果断，不抱怨环境。这样的人办事效率高，同时，吃得快还说明他们消化功能好。”

就是靠着这些“吃饭快”的三流大学人才，永守重信最终将日本电产打造成世界一流的马达生产企业。

最好的礼物（启示）

圣诞节的前夕，哥哥送给迈克尔一辆高档跑车。这可是他梦寐以求的礼物！开着它，总能吸引很多羡慕的目光。

这一天，迈克尔走出办公室，看到有个小男孩在他的车旁走来走去，满脸都是羡慕的神情。从衣着看，小男孩家境并不富裕。看见迈克尔，他问道：“先生，这是你的车吗？”“是啊。”迈克尔自豪地说，“这是我哥哥送我的圣诞礼物。”小男孩睁大了眼睛：“你是说，这车是你哥哥送你的？”望着小男孩夸张的表情，迈克尔觉得很可笑，但还是点点头。小男孩叫道：“哇！太棒了，我也希望??”

迈克尔以为小男孩肯定会说，他也希望有这样的哥哥。没想到他说的是：“我也希望自己能成为这样的哥哥。”迈克尔被这个特别的孩子感动了，于是邀请他一起乘车去兜风。一会儿，小男孩说：“先生，能不能把车开到我家门口？求您了。”

迈克尔笑了，他理解小男孩的想法：坐这样的车回家，在小伙伴面前是件很神气的事。但这一次他又错了。

“麻烦您停在台阶那，等我一下好吗？”小男孩跳下车，三步并作两步跑进屋。不一会儿，他带着另一个小男孩出来了，那是他弟弟，因患小儿麻痹症而跛着一只脚。他让弟弟靠着他在台阶上坐下，指着车说：“看见了吗？很漂亮对不对？这是他哥哥送他的圣诞礼物！将来有一天，我也要送你一辆。这样，你就可以开着它去兜风，到你喜欢的大海边??”看着这一幕，迈克尔的眼睛湿润了。

这个圣诞节，迈克尔觉得收到了最好的礼物——他懂得了，给予比接受更令人快乐。请不要埋怨自己的生活不快乐，责备别人给你的太少，请先想想，你为生活为别人又付出了多少？如果生活不如你想象的好，其实，理由只有一个：你做得也不够好。

小聪明抵不过勇担当

公元4世纪初，西晋王朝的政权岌岌可危。国家军队大元帅一职空缺，众臣一致推荐王衍。他曾担任太傅军司，善于领兵布阵，是统领军队的最佳人选。谁料在皇上宣布任命之前，王衍抢先伏地求饶：“小人不才，根本没有领军的才能，一旦当上元帅恐怕只能误国误民呀！皇上还是让其他能人来担此重任吧??”皇上见王衍执意推辞，只好作罢。

王衍回家后，家人都抱怨他：“大人可真糊涂，历朝历代的能人志士都渴望执掌兵权，你却主动弃之??”王衍回应道：“你们懂什么！当今我朝正四面受敌，军队又屡战屡败。在此时当元帅，说不准明日就会沦为败军之首，甚至战死疆场呀??”

不久，晋军果然被北方汉国将军石勒击败，王衍也成了俘虏。石勒仰慕他的才华，来牢房讨教治国之道。王衍讲得头头是道，石勒大加赞赏，要安排他做自己的军师。王衍犯了难，他深知石勒有勇无谋不会有大作为，一旦跟随他自己日后定会遭殃，于是再三推辞：“我老了，再无心过问政治。您另请高明吧！”

篇三：作文素材

1.纳兰容若

①对待命运平静却不妥协的精神；

②崇尚自然，超逸脱俗；

③克服困难，成为清代词界第一人；

④不被富贵所拒，志向高远。

簟纹灯影畔，月眬明，无人处。残雪的凝辉冰冷了重叠明灭的画屏。他，在尽染微凉的思绪中独立疏窗，良久，抬起惆怅如星的眸子，看那愁痕满地，转身挥袖，长叹别离：?我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。?

纳兰容若，他的心事从来都是如此难以捉摸。家庭的显赫，天子的器重，绝世的才华，精致的爱情……他似乎拥有了一切，却从不曾被这过眼烟云般的富贵消磨了意志，仍安静地守候着那缕与生俱来的忧愁和淡泊，以自然之眼观物，自然之舌言情，然后蓦然回首，看那十年踪迹十年心。

2.曹雪芹

①遭受巨大变故仍能克服困难完成巨著；

②灾难不一定是坏事，焉知非福；

③只有内心世界丰富，才能丰富地反映世界。

草堂茅檐下，残旧的笔尖在暮色中颤抖着游走，一路滴落洇透纸背的才情与血泪。他，不知这样在桌前立了多久，仿佛生命的全部便是用来述说心中那个失落却依然骄傲的梦境：?满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？?

曹霑曹雪芹，命运抛给他的是一个又一个看似无解的绝境：家族的败亡，仕途的多舛，子嗣的夭折，晚年的孤凄……而这一切不幸的极限都没有夺去他生命中属于另一个世界的美好。千古奇书《石头记》，?字字看来皆血泪，十年辛苦不寻常?。

3.王国维

①不惜一切代价捍卫自己的信仰；

②遇到困难应当坚持下去；

③经过努力终会取得成功；

④国学的符号。

昆明湖畔。北平。清晨。初醒的莲花在雾气中氤氲成一片朦胧静好。他，缓缓徘徊在水边，指尖烟雾缭绕，举目四望，深深地叹了一口气，像是要把这世间一切的念想最后一次记挂，也像是要将这世间一切的丑陋最后一次斩断。静影破碎，莲花泣露，生命自此消逝成永世不解的谜。?经此世变，义无再辱。?

王国维先生，他的脚步从来都是这样匆匆而决绝。信仰的摧毁，邻近的屈辱，知识的泯灭，治学的绝望……时代待他的不公正，他并无指责，也无反抗，只是坦然地接受，去承担这一切伴随着国学信仰而来的责任。

4.梅兰芳

①勇于追求梦想的人，能够成就非凡的人生；

②势不可挡的勇气助其成为一代京剧宗师；

③对京剧艺术执着的追求，保留国粹；

④对京剧艺术的不断创新，终于获得成功。

梨园喧嚣，锣鼓齐天，光怪陆离的面孔在百年岁月间染遍了无数或光鲜或寥落的心绪。

他，轻移脚步，曼转身形，只需一漾眼波流转，便带走世间刹那芳华。是他，将舞台上的梅魂芳影留在戏中戏外，把一个命运与时代交戈的悲喜传奇绵延到现世今天：?中国戏剧有几千年的历史，不过中途经过好些变迁，遗失得太多。现在一起知道的这么一点贡献给大家，将来能把中国戏剧在世界艺术中占有一个优胜的位臵是我最盼望的。?

梅畹华，他的眼神从来都是如此温婉淡和，却又不失坚定和勇气。那清嗓一鸣，梨花带雨，述说了一个时代的哀愁；那水袖轻抖，莞尔一笑，挺起了一个民族的脊梁。人们直到今天，仍然无法忘记，在那老北京的梨园戏台之上，有一个七尺男儿，借青衣之口，却唱出了一个民族的最强音。

5.三毛

①对自然充满好奇，向往自然、诗意的生活；

②勇于坚持自己的想法信仰；

③追逐丰盛的生活；

④爱国的行动留给我们无限感动，不应被忘记。

宁静沙漠中，浩瀚星空下，时间仿佛因与自然比邻而居而格外悦然静好。她，背起行囊，在流淌遍地的明亮月色中大步地行走，去追逐心底那一片华丽而陌生的绿洲。她的心情，可以输给命运，却从未败给死神：?让我们将自己高悬在尘世的上空，感受自然的呼吸。? 奇女子三毛，她的身影从来都是如此孑然而倔强。旅居异国，以梦为马，穿越沙漠，守望爱情……她以自己短暂却丰盛的生命为我们讲述着自然与灵魂的故事。+议论点题。

6.邰丽华

①面对似乎不可克服的困难所表现出的坚强；

②认真、勤奋与投入必定得到回报；

③美的传达与分享来自心灵；

④换个角度看生活看问题，会得出不同的答案。

舞台璀璨，烟波缭绕，恬静的微笑沿轻盈飘舞的裙裾淋漓播撒在人间，安然的目光令所到之处骤然静默，流淌着无尽的温暖与美好。她，用生命为我们演绎了一出绝美的舞蹈，于无声处再现生命的蓬勃，在柔臂间勾勒人性的高洁。这一刻，朴素的信念在我们眼前华丽地绽放：?所有人的人生都是一样，有圆，有缺，有满，有空，这是没有办法去选择的。但是你可以选择看人生的角度。多看看人生的圆满，带着感恩的心态面对人生的不圆满。?

邰丽华，她的舞步从来都是如此优美却坚毅。不幸的降临，梦想的破碎，历经的苦难，获得的辉煌……她的人生是一部传奇，从不幸的谷底到艺术的巅峰，无处不体现着追求光明、战胜困难的人类精神。

7.于丹

①《论语》在今天以多种多样的方式被解读；

②坚持中国的传统文化，不应放弃；

③做事要看对象；

④坚持自己的观点，不被舆论左右。

睽然众目下，百家讲坛间，聚光灯重新引燃传世经典中动人心魄的信念。她，引领人们重新品读沉淀了千年的圣贤之言，沉静如东升西落的轮日下合璧的彤彤祥云，凝重如春耕秋收的岁月中回荡的深深足音。圣人的教诲如九州土地上盘延的虬根，在被茫茫世尘风化了枝叶、几近淡去之时，她却不以为然：?我想要的，是让所有人重新爱上《论语》。?

于丹教授，面对镜头，娓娓以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生……穿

越两千多年的时间隧道，体悟经典中平凡的智慧。+议论内容

8.卡夫卡

①顽强坚持自己的梦想（写作）；

②勇于冲破生命的禁锢；

③不向命运低头，平静而坦然地接受；

④永远保持洁净的童心。

旧城广场。布拉格。鸽子雪白的翅膀在黄昏的暮色中扬起又落下。他，安静地立在窗边，沉默良久，伸出细弱的双臂缓缓地画了一个圈，对身边的友人说——却又更像是寂然自语：?我的这一生，都在这样一个圈里了。这就是命运，可我要打破它。?

弗朗兹.卡夫卡，他的语气从来都是这样柔弱而坚定。家庭的阴霾，爱情的破碎，工作的压抑，身体的虚弱，性格的敏感……命运待他的不公正，他从不谴责，从不抱怨，不去推卸这一切笼罩在他命途中的黑暗，而是鼓起瘦弱却可敬的勇气去冲破生命的禁锢。

9.华兹华斯

①人应当诗意地栖居；

②崇尚人与自然的融合；

③保持一颗纯净的童真心灵；

④通过与心灵的对话，获得来自心灵的寄托。

温德米尔湖。英格兰。天鹅的倒影留恋着水中最后一掬夕阳的光亮，夜色降临。他，徜徉在湖畔，鞋子和衬衫上还余留着微风的芬芳和青草的气息。他仰起头，初升的星光滴落在他写满了爱恋的眼中，化成诗的灵魂，热情地拥抱着自然：?自然是在成年后依然追忆童年时能够仰望到的天堂的容光，是心目中的精神力量。?

威廉.华兹华斯，他对于自然的热情似乎从降生的那刻便如清泉般涌动，润泽了他的每一句诗，每一刻冥想。每当坐在壁炉旁，与心灵静静对话时，他都会得到来自自然与纯净的伟大力量。

10.莱辛

①成功需要漫长而执着的追求；

②困难与挫折更能成就杰出人物；

③坚持自己的立场；

④包容的气度，淡泊的态度。

西北平民区。伦敦。阳光被园中茂密的枝桠剪成细碎的金色花瓣，悠然飘落。她，安静地坐在自家门前的石阶上，面对摄像机的长枪短炮，淡淡的笑意在她记载了风霜的皱纹间流淌。她怀中松松抱着鲜花，奖牌和一张多少人梦寐以求的证书，上面写着：?她用怀疑、热情、构想的力量来审视一个分裂的文明，和她史诗性的女性经历。?

多丽丝.莱辛，在八十八岁高龄的时候最终获得了瑞典皇家科学院的肯定，用一块铭刻了?最年长的女性获奖者?的诺贝尔文学奖奖牌向她对于写作漫长而执着的坚持致敬。童年辍学工作、婚姻两次失败、事业每每失意、照顾酗酒的儿子……莱辛从未因为这些不幸放弃自己的信念。

11.嵇康

①刚直不阿，不向权贵折腰；

②不向现实妥协；

③追求艺术的顶峰；

④面对死亡竟不改色，雍容的态度。

景元三年，洛阳东市。烈日似火，吞噬着三千太学生长跪于大殿前请愿的身影。而他，从容立在刑台之上的古琴前，仍不改风仪飘洒。那一瞬，长袖袭风，十指初动，一曲《广陵散》飒然浮空，如即将涅槃的凤凰，引颈鸣出清丽激越的绝唱：?广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复弹。?

嵇康嵇叔夜，位列?竹林七贤?之首，纵然生活清贫、遭佞人诬害，断不向权贵折腰，用自己短暂的生命捍卫了刚正不阿、嫉恶如仇的魏晋风骨，让生命回归到了它本该回归的原初穹窿。

12.谢道韫

①绝世的才华，醉心创作；

②拥有自然、淡泊的心境；

③不被困难击倒，坚强面对。

东晋乱世，旧时谢堂前。大雪纷扬落下，晶莹的一瓣栖在谢安掌心，引得这位一誉值千金的名士雅兴大发，问曰：?白雪纷纷何所似？?众答皆不尽如人意之时，她，粲然一笑，款款吟道：?未若柳絮因风起。?万物似在她朱唇轻启的刹那光华流转，雪花化作春日飘飞的柳絮，萦绕在她身畔，自此成就了?咏絮才?的佳话。

被誉为有?林下之风?的谢道韫，以她绝世的才华和脱俗的风骨在历史长河中留下一段传奇。钟鸣鼎食的生活从未让她骄奢，而乱世混战的横祸更突显她的巾帼本色。+议论内容+点题

13.李白

①飘逸潇洒，不被世俗所拘；

②勇于直面挫折；

③绝世才华，意气风发。

长安，古城碎叶。恢弘的帝都上演着一场繁华如梦境的盛世。他，好任侠，喜纵横，仗剑远游天下，那是?但使主人能醉客，不问何处是他乡?的洒脱，是?呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁?的达观，更是?一抚剑，一扬眉，清水白石何离离，脱吾帽，向君笑，饮君酒，为君吟?的欢畅。

李太白，一个独与天地相往来，忧也千古，乐也千古的人。历贫苦，遭放逐，十年漫游一事无成，也曾感愤世事之艰。但在他骨子里，仍是无所羁绊的英雄侠气，仍是明月相伴、美酒相随，苦难甚至死亡命都不能剥夺的自由和骄傲，仍是?酒入豪肠，三分笑成了剑气，七分酿就了月光，绣口一吐就是半个盛唐?的气魄。

14.沈从文

①克服困难，追求写作的理想；

②执着、坚持，曾获两次诺贝尔文学奖提名；

③拥有纯净自然的心灵，永远保持活力；

④毅然退出文坛，潜心研究，淡泊安然。

崇文门东大街，北京。狭小的院子中有一株枣树横着，映着蓝天，也荫着树下那一张古旧的藤椅。他，静静坐在藤椅上，岁月迟缓了他的行动，模糊了他的声音，却没有抹去他眼中属于湘西凤凰的那道流溢着光彩的风景：?我的心总对一种新鲜声音、新鲜颜色、新鲜气味而跳。?

沈从文先生，一生从未中止追寻那些存在于天性中的朴实、天真和自由。少年时代的漂泊、从未受过规范的教育、坎坷的求职道路、在牛棚中受尽煎熬……但这些都没能阻止他创作出如此多优美的作品，永远漫溢出生命的活力。+议论内容+点题

15.季羡林

①信守诚信的品格；

②严谨治学，端正为人；

③不能丢掉信任。

燕园。未名湖畔。烈日如落火，不见一丝清凉。一名初入北大报到的新生见人生地疏，不免战战惶惶，手忙脚乱，匆忙间把铺盖行李交由一位路过的老者代为看管便离去，半日后方记起，待回到湖边，见老者仍微笑守候，大为感动。不想几天后的开学典礼上，见老者端坐在主席台上，微笑平和依然。新生方惊悉老者竟是大名鼎鼎的季羡林先生。

?一位由穷乡僻壤乍到京城的穷学生的全部财产只有一个铺盖，能将自己的全部财产托付给素昧平生的我，不亚于以身相许，是对我的极端信任。对信任，得认真对待。? 季老为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也不能丢掉自己的良知。

16.俞敏洪

①勇于克服一切困难；

②不向命运低头；

③不懈的坚持，执着的追求；

④生命如一泓清水，奔向梦想。

江苏江阴，一个不起眼的小村落。温润的流水环抱着这片朴实寂然的土地。他，默默远眺，满怀深情的眼中是那间他生于斯长于斯、如今却已墙壁斑驳、破败不堪的小草屋。他将此时的一幕凝成一张照片，悬挂在自己俯瞰中关村街景繁华的办公室中作为数十年奋斗的纪念：?从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。?

俞敏洪先生，一次次在孤独与屈辱的废墟上重新挺立起来，用他的执着与智慧写就了新东方的传奇，为中国无数学子圆了自己的梦想。在他心中，人应当作一棵树，活着，能够为别人带来一片绿荫；即使死去，也能燃烧着为他人带去光明。+议论内容+点题

17.安徒生

①不畏困难，追求梦想、追求艺术；

②执着、坚持，最终成就童话人生；

③要留存一颗天使般纯净的心，才能反映纯净的世界；

④勇于揭露社会的黑暗面。

初春时节的奥登赛小镇，丹麦。庭院里的醋栗树在微风中重新皱起细小的新叶。他，昂首站在幻想中的城堡塔尖，张开双臂拥抱自己的童话王国，澄澈的蓝眼睛几乎无时无刻不洋溢着笑意：?我惟一的愿望，就是给人们制造一些小小的礼物，做一些不重要、但能令我那些亲近的人快乐的事情。?

汉斯.安徒生，这个出生在用棺材板拼成的床架上的孩子，用他多舛却不屈的一生记录了他天使般洁净、永恒的灵魂。父亲的早逝、贫寒的家境、丑陋的外表、坎坷的情路……而这一切困苦都没有阻止他以童话歌颂纯真的笔触。

18.梵高