抒情文言散文

篇一：抒情文言文

借景抒情文言文总复习

篇二：文言散文的阅读技巧

文言散文的阅读技巧

在我国古代文学中，散文也是一笔不可多得的宝贵财富。这些散文，体裁不同，形式多样，世事纷纭，景物争艳，情感流韵，义理博奥，为祖国文坛平添一份绚丽。但不论如何多姿多彩，其基本写法还有比较一致的地方。从高考的角度看，考查古代散文往往会涉及思想内容的概括分析，与表达技巧的鉴赏评价。下面就从这两个方面作简要提示。

一、思想内容：古代散文所写的内容，就每一篇文章而言，当然千差万别，五彩缤纷，但综合起来看，主要写的是人、事、景、物、情、理等六个方面。具体到某一篇文章，不可能六个方面都面面俱到，但仔细分析，任何一篇文章所写的都不外乎其中某几个方面的内容。

（一）人物。散文中，往往选取人物的两三个片段，描写他的肖像、行为、语言、心理等，以此来表现主题。如：张溥的《五人墓碑记》，就是通过描写五人的言行，表现他们意气扬扬、慷慨赴义的精神。在写景状物的散文中，人物往往是景物的赏鉴者和抒情主人公。

（二）事情。散文中，描写事情多不是完整地记叙事情的前因后果，而是截取其中的某一片段，来为表现主题服务。如：柳宗元的《捕蛇者说》，描写了捕蛇者捕蛇的有关事情，在此基础上，表现了“赋税之毒有甚于毒蛇”的主题。一篇散文如果写到几件事，要把握贯穿这几件事情的主线。

（三）景物。许多散文，总是剪取大自然中能够表现文章主题的景物，加以描写，或借景抒情，或融情于景，或寓理于景，借以抒情说理。如：欧阳修的《醉翁亭记》，描写了滁州西南及醉翁亭周围的山水风景，再借太守、宾客、滁人等的游赏之乐及宴饮之乐，表现了“与民同乐”的思想。

（四）物象。有些散文，托物言志，作者着意描写某一物象的某一特点，借此表达思想观点，文中的物象特点与作者的思想主旨具有一致性。如：宋濂《猿说》：武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子犹奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致。猎人以毒傅矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿犹知有母，不爱其死。况人也耶？

这一篇短文，借猿的一系列表现，表达了“猿犹知有母，不爱其死。况人也耶”的主题，形象生动而道理显豁。

（五）感情。几乎所有的散文，都充满了作者的感情。有的直抒胸臆，有的则借助人物、景物、物象或哲理来抒发感情，叫间接抒情。在这方面，作者主要通过“辞色”中的褒贬、冷暖来表达思想感情。如：上文《猿说》，从“毛若金丝，闪闪可观”中可以看出作者对猿的喜爱，从“母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝”中，可以体味到作者对猿母爱子行为的歌颂与崇敬，从“即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙”中，可以感知猿子对母亲的亲近、孝敬之情；而从“以毒傅矢，伺母间射之”“取母皮向子鞭之”中可以领会到作者对猎人的痛恨、鄙视之意。全文很多冷色调的词语，让人读来产生一种悲剧性的震撼。阅读散文，我们应从“辞色”即“褒贬、冷暖”四个方面细加体察，把握作者的感情。

（六）义理。很多散文，总是或直接或间接地表达某种思想，这也是作者写作的最终意图。有的文章表达得明白直接，有的文章付托于景物、物象之上，表达得含蓄蕴藉。前一种情况如《前赤壁赋》，后一种情况如《桃花源记》。

二、表达技巧：

（一）、表达方式。指记叙、描写、议论、抒情、说明。散文运用的表达方式主要是记叙、描写、抒情、议论。

（二）、表现方法。主要包括：

1、与记叙有关的：顺叙、倒叙、插叙、补叙、平叙，叙述角度（第一人称、第二人称、第三人称）。

2、与描写有关的：写景状物、铺陈、渲染、工笔（细描）、白描、虚实。

3、与抒情有关的：直抒胸臆（直接抒情）、间接抒情。间接抒情又分借景抒情、寓情于景（情景交融）、寓情于事、寓情于理、借物抒怀、托物言志。抒情方法从题材和表达方式两方面加以判断和区分。题材是写景状物的，就应该考虑它是否是间接抒情中的借景抒情或托物言志，表达方式是抒情议论的，就应该是直抒胸臆。

4、与思维有关的：联想、想象等。从非现实性（非眼前）材料与修辞（比喻、比拟、用典等）方

面去判断。构成虚实。非现实性材料可以是过去的、未来的，也可以是远方的，如《前赤壁赋》三段中写到曹孟德、周郎，就是联想，是虚写，而一、二、四、五段则写的是眼前的景物人事，是实写。

5、与材料结构关系有关的：比兴（起兴）、对比、衬托（烘托、烘云托月）、映衬、象征、拟人化、移情、移位、动静结合（以动衬静、以静衬动、化动为静、化静为动）、虚实（虚实结合、虚实相生）、抑扬（先抑后扬、欲扬先抑、先扬后抑）、借古讽今（借古喻今、借古伤今、借古喻己、借古伤己）、点面结合（以点代面）、以少胜多等。这里所说的材料结构，指的是两个或两个以上的材料之间的组合关系。据此，对以上那些表现方法的判断，应从分析材料之间的组合关系入手。阅读文章时，大家要确立一种观念，即从材料入手去解读文章，不要从语言入手去解读文章。语言是为了叙述或表达材料，一个个材料组成了文章。材料的性质有所不同，但它们都要为表现同一个主题服务，这就需要从不同角度将它们组合起来，才会构成一篇有机的文章。文章的这种组合关系就构成各种各样的表现方法。如两个性质不同的材料组合起来，就是对比，有主次之分的，就是反衬。

（三）、篇章结构。主要涉及的内容有：构思（巧妙、新颖）、点题（开篇解题、篇末点题）、开头（统领全文、为下文铺垫、埋下伏笔、与其他诗句构成比兴，对比、衬托、映衬、抑扬等表现方法）、过渡（承上启下）、思路（起承转合）、线索（人、事、景、物、情、理）、顺序（时间，空间上下、先后、远近、表里，逻辑事→理、事→情、情→理、物→理）、层次（层层深入、及各种表现方法）、照应（内容照应、首尾呼应）、结尾（升华、卒章显志、以景结情、首尾呼应、总结全文）。 除以上内容外，以下两点也值得注意：

一、艺术风格。指在选材、表达、语言等方面长期形成的艺术特色。也可以对某一作品的艺术特色作出评价。如雄浑、旷达、豪放、俊逸、冲淡、沉郁、悲慨、婉约等。

二、意境。指由情、景、意、言和谐统一而形成的艺术境界。如刘禹锡《陋室铭》俊逸、旷达。 从上面内容看，古代散文阅读要读清楚“四种关系”，即人、事、景、物与感情的关系，人、事、景、物与义理的关系，感情与义理的关系；材料与材料之间的组合关系。之所以要读清楚四种关系，在于要把握作者表情达意的角度，即明确文章为抒情现义的需要，对人、事、景、物是如何进行剪裁的，抒发的感情是褒是贬、是冷是暖，与所描写的人、事、景、物的特征是否一致，表达的主题与所描写的人、事、景、物的特征、与抒发的感情是否一致。以便更好地把握文章主题，更好地推断字、词、句的语境义，更好地体味作者的感情，更好地分析表现方法（因为分析表现方法就要分析材料之间的组合关系），更好地对文章主题及其艺术特色进行鉴赏、评价。

下面举一篇短文加以分析：

山中裴秀才迪书 （唐）王维

近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春时，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝句，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。

注：①. 猥（wěi）：苟且，暂且。②. 曩（nǎng）：以往，从前。③. 鲦(tiáo):小白条鱼。 ④. 句（gòu）：野鸡鸣叫的声音。⑤. 天机：灵性。

在这篇短文中，人物有两个：作者和“足下（裴迪）”。事情是：时间在“近腊月下”，游山，“憩感配寺，与山僧饭讫而去”“北涉玄灞”“夜登华子冈”。景物如：“景气和畅”“清月映郭”“辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间”“当待春时，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝句，斯之不远”。感情偏向褒、暖，抒发了作者对大自然的喜爱之情。义理从“非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽”中含蓄地透露出来。表达技巧有：情景交融；映衬，如“寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜春，复与疏钟相间”以明衬暗，以声衬静；虚实结合，如“此

时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也”。对以上内容分析之后，就能够较准确地推断字、词、句的含义，对主题思想及其艺术特色作出精当的鉴赏和恰当的评价。

能够流传下来的古代散文，应该说，篇篇都有自己的思想和特色，可谓各呈情彩，各现意趣。但从大的方面说，文章的基本构件还是一致的。所以，只要熟悉思想内容和表达技巧的基本写法，就不难读懂它，也不难把题作好。

附《山中裴秀才迪书》翻译：近日腊月末尾，风光和畅。以前我们去过的山冈，很值得去看看。你正在温习经书，我暂且不敢约你同行，就一个人到了山中，在感配寺休息了一下，同和尚吃了饭，再行。

从北面过了玄灞，看见很清明的月亮，照着城郭。夜里，登上华子冈，只见辋水沦涟，映着月光，上下一色。山中透着微寒，远处的灯火，在树林那边明明灭灭。春寒中，深巷里狗吠的声音，好象豹子一般。村庄里舂米的声音，又与那庙里稀疏的钟声，相互应和。这时我一个人坐着，仆人们都已睡了，没有声音。因此我回忆起往日情形：我和你手挽着手，一边吟诗，一边在那很狭窄的小路上散步，在那清澈的溪流边伫立。

等到明年春天，草木生长起来，春山更值得一看。（那时），体态轻盈的鲦鱼在水面游动，白鸥在空中矫健地飞翔，露水滋润着山冈青青的野草，野鸡在麦田里“句句”地欢叫。这个时间已经不远，你能够来跟我同游吗？倘使你不是思想灵性（这样）清妙的人，我怎么敢因这不急之事邀请你呢？然而这里头有着很深的趣旨，你不要忽略了！ 附：文言散文常见文体体裁知识

一、论辩文：是古代的一种论文文体。有“原……”、“……论”、“……辩”等文题形式。这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辨是非，别真伪，表明看法、观点、澄清对错的文体。援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文彩。如《原毁》、《过秦论》、《讳辩》等。

二、游记文：游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。

三、赠序文：文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。

四、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫"铭"。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫"座右铭"。如留禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫"墓志铭"。如韩愈《柳子厚墓志铭》。

五、哀祭文：在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。这类文内容伤惋，言辞凄切，感情沉重，用语真朴凝聚。如袁枚的《祭妹文》。

六、序跋文：序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记〃太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《滕王阁序》、《兰亭集序》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。

七、杂记文：包括（1）山川、景物、人事杂记：描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。（2）笔记文：以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。

八、奏议文：古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”如《谏太宗十思疏》。

九、书说文：“书”指一般书信。“说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。例如《捕蛇者说》、《黄生借书说》、《答李翊书》、《报刘一丈书》《报任安书》等。

传说文：是长期在民间流传而形成的，带有某种传奇色彩和幻想成分的历史人物、历史事件或自然演变的故事。如英雄人物传说。普通人物传说、西湖的传说。有的是以特定历史事实

为基础，有的则纯属幻想虚构。大多颂扬赞美，反映人民的理想和愿望。如孟姜女的传说、牛朗织女的传说等。

十、寓言文：是带有劝喻或讽刺性的故事。通常是借托某种事物，把深刻的道理寄于简单的故事之中，达到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。这类文体惯用拟人手法，语言简捷犀利。例如《守株待兔》、《刻舟求剑》等。

十一、颂赞文：古代对他人赞扬、歌颂的文章。古代受人之恩惠，得人之成全，而表示感激之意，对其人其事其恩德进行歌颂、赞美。情真意切，语挚言厚，但不造作。如《子产不毁乡校颂》。 十二、先秦诸子散文：春秋战国时代诸子百家阐述自己对自然和社会不同观点和主张的哲理性著作（说理散文），如《论语》、《孟子》、《庄子》等。总体特征为：在思想内容上，密切关注现实与人生，对现实的认识具有一定的广度和深度，表现出强烈的理性精神。在文风上，勇于言辩，放言不惮，个性鲜明，气势充沛，表现了“士”的独立人格。在语言上，善于取譬设喻，大都富于形象性和感染力。

十三、 赋：是我国古代的一种文体，它讲求文采，韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采离文，体物写志”。侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，成为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入了律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，成为“文赋”。 如《秋色赋》、《阿房宫赋》等。

十四、 骈文：这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝时期，盛行于隋唐。其以四字六句相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就于句式，堆砌辞藻，往往影响内容的表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文就渐渐衰退。 如《滕王阁序》。

十五、传奇：小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。一般用以指称唐、宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。

篇三：抒情类文言散文的特点及解题策略

抒情类文言散文的特点及解题策略

2004年湖南卷《放鹤亭记》的出现，标志着高考文言文在选材上有了新突破，从而改变了史传类选段一统天下的局面，也改变了人们对“浅易文言文”这一概念的理解。以这类文言散文命题的可能是很大的。所以有必要梳理这类散文的阅读方法，准确做好这类文言散文鉴赏题。

抒情类文言散文的阅读，首先也要树立整体阅读意识。即便是一个选段，出题者都是从文章相对独立的部分节选出来的。没有整体阅读意识，就会把文章弄得支离破碎，也就没法完整准确地理解文意。一些考生误以为只需理解所设题目对应的内容，贪图便道，由于没能抓住全文的主旨，导致对部分的理解出现偏差。所以必须认定“词不离句，句不离篇”。因为只有把握了文章的整体，局部才会清晰，思路才会一目了然。

理解文言抒情散文的主旨，主要在于准确把握作者的思想情感。有的情感是作者直接抒发出来的，有的情感是藏匿在景物描写之中的，有的情感是隐藏在具体的生活细节之中的，但无论哪种情感都能找到直接或间接表露的关键语句，把握情感就是要把握这些关键语句。如《项脊轩志》的情感主要由生活细节来传达，但归有光在文中依然有直接的流露：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”所以，在把握作者感情时既要把握在细节和景物中传达出的感情，更要把握作者直接流露出的感情。 “文章思有路，遵路识斯真。”把握文章的结构是高效快速阅读文本的捷径。文言抒情散文的阅读，主要要抓感情线索。如《兰亭集序》第一段写了美景、美事，溢于言表的是心中的快乐。第二段由“乐”而生“痛”，因为人总是被“欣于所遇”的乐和“情随事迁”的忧所左右；第三段由“痛”而生“悲”，在“悲”中作者并没有消沉，而是由此生出生死的感念，从而又表露了作者对人生的热爱与执着。作者感情是复杂的，但只要理清了线索“乐—痛—悲”就能较好体会文意了。

文言抒情散文运用的主要表达方式是借景抒情、叙事抒情与托物寄情。借景抒情，指借助对景物的描写来抒发感情。如《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”，作者的喜悦之情溢于言表。叙事抒情，指通过日常生活事件与情景的细致描绘来抒发感情，如《项脊轩志》、《始得西山宴游记》等。托物寄情，即借助对物的描摹，用物来寄予作者深厚的感情或志向。《项脊轩志》结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，归有光托枇杷树传达出对亡妻的一片思念与哀悼之情。

文言散文阅读题错误选项的设计，主要有以下三类：

1、无中生有。将文段里没有的内容硬塞了进来。

2、内容混杂。在文言抒情散文中则表现为感情杂糅，即将几个事件掺杂在一起，故意混淆它们各自所表达的情感。

3、曲解混淆。

⑴言过其实。

⑵因果混淆。命题者故意将因果关系误解、倒置或者强加因果。因果混淆最隐蔽，需仔细分辨。 ⑶故意误译。文言阅读主要考查考生是否将文意读懂了，它毕竟不像现代文那样考查对深邃含蓄的文意的理解。所以将词语故意误译，造成考生的误解，是常见的错题设计策略。 文言抒情散文的阅读解题，要强化五种策略：

1、梳理结构、全面把握。

对文章内容有了全局性认识，才能对局部有明确的指导。梳理结构，准确筛选信息要点，进而全面把握文章的框架与主旨。对结构的梳理可以注意文题、句段首句、句段尾句等。

2、锁定区域，准确筛选。

在全面掌握文章内容的基础上，结合具体选择项在原文找到对应的区域，然后在具体区域中准确筛选，从而找准有效信息。

3、一一对应，仔细分辨。

在找准信息点后，将选项与文章要点一一对应，认真弄清原文内涵，琢磨内容要点，看选择项与题目是否完全吻合。

4、抓住重点、准确翻译。

在分辨信息点时，要注意准确翻译，当然并不是完全都翻译过来，此时需抓住重点，即对文意理解容易发生分歧的地方准确翻译。

5、综合分析，理清因果。

对文意的推理必须综合全文分析，尤其要结合主旨，看是否混淆概念，尤其注意是否倒置了因果，或故意混淆了因果关系。

考题例析

一、2004年湖南卷

阅读下面一段文言文，完成1－5题。

放鹤亭记 （宋）苏 轼

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰： 鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

Ａ.升高而望，得异境焉 升：登上 ．

Ｂ.鸣鹤在阴，其子和之 和：和睦 ．

Ｃ.隐德之士，狎而玩之 狎：亲近 ．

Ｄ.鹤归来兮，东山之阴 阴：北边 ．

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

Ａ.故《易》、《诗》人以比贤人君子 ．

若亡郑而有益于君，敢以烦执事？ ．

Ｂ.纵其所如，或立于陂田 ．

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ ．

Ｃ.宜若有益而无损者 ．

尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ．

Ｄ.鹤鸣于九皋，声闻于天 ．

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 ．

3.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）

Ａ.明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓 ．．

Ｂ.独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺 ．．

Ｃ.由此观之，其为乐未可以同日而语也 ．．．．

Ｄ.子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也 ．．

4.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）

Ａ.文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。

Ｂ.第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。

Ｃ.第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。

Ｄ.作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）饮酒于斯亭而乐之。

（2）以此全其真而名后世。

（3）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。

【导析】1.B。此题考查理解文言实词的能力。B项“其子和之”的“和”读hè，动词，意思是“和谐地跟着唱或伴奏”。此处不作形容词，也不能理解为“和睦”。

2.A。A项两个“以”都是介词，当“用”“拿”讲。B项第一句“其”是代词，指“它们”，第二句是表语气的副词，此处是表反问语气。C项第一句“而”表并列，第二句连词，表修饰。D第一句“声闻于天”中的“于”是介词，“在”的意思，第二句的“于“是介词，当“由于”讲。

3.C。此题考查古今词义的辨别能力。A项“明年”是指“第二年”，与现代汉语“明年”意义不同。B项“适当”是“刚好对着”的意思，现代汉语的“适当”作“恰当”“合适”讲。C项“同日而语”是成语，指“放在同一时间谈论”，也就是“相提并论”的意思。成语词义有较大的稳固性，现代汉语中保留古汉语的意义。D项“南面”不是表方位的名词，而是“面向南”的意思。

4.D。此题考查理解文章内容的能力。D项对引用“山人”作歌的作用理解不当，它不能理解为“意境悠远，余韵悠长”。文章最后写山人作“放鹤，招鹤之歌”，点明主旨，含义深刻，也表现归隐居之乐。

5.（1）在这个亭子里喝酒并以此为乐。（2）凭借这保全他们的真性，并闻名后世。（3）独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。

此题考查文言文翻译能力。（1）“乐”是意动用去，要解释为“以之为乐”。 （2）“全”“名”是关键词，“全”是使动用法，当“使之全”讲，“名”是动词，“闻名”的意思，（3）“履”是“踏”的意思。

二、2007年浙江卷

阅读下面的文言文，完成1一4题。

王定国①诗集叙 （宋）苏轼

太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹《诗》之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。

今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。 又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。”

今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。门外数步即大江，经月不至江上，眊眊焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。

【注】①王定国：北宋文人，名巩，工诗。受苏轼“鸟台诗案”的株连，被贬岭南。②眊眊：昏乱，糊涂。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．以忝其父祖耳 忝：羞辱，有愧于。 B．自恨期人之浅也 期：看待。 ．．

C．畏其敏 畏：担忧。 ．

D．饮酒不衰 衰：减退。 ．

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．然后变风发乎情其闻道也亦先乎吾 ．．

B．定国且不我怨 臣死且不避 ．．

C．又以病止酒梅以曲为美 D．眊眊焉真一老农夫也置杯焉则胶 ．．．．

3．以下几句话．分别编为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的一组是（ ）

①虽衰而未竭，是以犹止于礼义

②以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音

③特恐死岭外，而天子之恩不及报

④余苦其多，畏其敏，而服其工也

⑤定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归

⑥所至翱翔徜样，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度

A．①③⑤B．①②④

C．③④⑥D．②⑤⑥

4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）

A本文开篇引用司马迁对《国风》《小雅》的评论，指出其局限，意在肯定王定国诗作继承了《诗经》、杜诗以来一脉相承的“发于性止于忠孝”的传统。

B作者在评论王定国诗歌时，称赞他的“清平丰融”之作，认为有“治世之音”；对他的“幽忧愤叹之作”则略有微词，“废卷而叹”。

c本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬谪遭际与其忠君情怀对比，“我”对他的揣测与其宽阔胸怀对比。

D本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了叙事冗沓、说理枯燥之弊；辞简义丰，文气流转，文情酣畅。

【导析】 1．C。“畏”，敬畏，敬服。

2．B。B项中“且”均为连词，尚且。A项第一句中的“乎”为介词，相当于“于”；第二句中的“乎”为介词，“比”。C项第一句中“以”为介词，“因为”；第二句中“以”为介词，“把”。D项第一句中“焉”为助词，形容词词尾，相当于“然”；第二句中“焉”为兼词，“于此”。

3．D。①句指“先王之泽”；③句“恐死”，显然不是“豁达或洒脱”；④句是苏轼的心理。

4．B。“幽忧愤叹之作”是王定国诗歌的一部分作品，苏轼并无微词；“废卷而叹”的原因是“自恨其人之浅也”。

三、2006年浙江卷

阅读下面的文言文，完成1-4题。

蚊对（明）方孝孺

天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺．

肉，扑股[撍]面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类．