作文素材隔膜

篇一：沟通与隔膜作文整理

“沟通与隔膜”作文练习

开篇：

有人说，这个世界是由无数隔膜的墙和沟通的门组成。

隔膜是挡在我们面前的墙，沟通是让我们互相理解的门。生活在万千世界，面对形形色色的人，不可避免地会意见不同而产生隔膜，而沟通就是消除它的灵丹妙药。因此只要互相沟通，互相理解，没有打通不了的隔膜。------蒋枫旖

人与人之间的相处少不了沟通，正因为沟通架起人们内心的桥梁，世界才显得欣欣向荣。因此，沟通是一剂良药。能治愈人们心中的隔膜。----王吕澄

互相沟通，人与人之间将没有阻隔，而不相沟通，人与人之间将隔着千山万水，沟通架起人与人之间互相了解的桥梁，使世界各国能相互联系，沟通发展。

------张阅

分论点：

学会沟通，做事才可以事半功倍；

学会沟通， 才可以绝境重生；

不懂得沟通，天赋再好也只能被时间磨灭。

----------冯鑫剑

沟通可以使我们的家庭和睦；

沟通可以提升自己的修养；

沟通可以引领我们走向成功。

------王诗超

家人之间需要沟通；

朋友之间需要沟通；

同事之间需要沟通；

国家之间需要沟通。

------- 张翊翎

打开沟通的大门，可以使人与人之间更和睦；

打开沟通的大门，可以使我们走向成功；

打开沟通的大门，可以使社会进步发展。

-----曹裕明

深入论证

-------试想，若是他们能够静下心来用一种平和的方式与家长沟通，怎么也不会到家破人亡的地步吧。

所以沟通是一剂良药，它能抚平矛盾，化险为夷。

-----王吕澄

----唐朝统治者突破了许多有隔膜的墙，建起沟通的大门。在当今的中国，国家领导人同样汲取祖先的经验，架起沟通的平台。

沟通是种技术，做好沟通，事半功倍，阻碍沟通事倍功半。使那无数隔膜的墙在黑暗中无限扩大。

-------张斯纯

---为人处世中难免会有误会，但是只要像孔子和颜回这样互相沟通，那么隔膜又怎么插足之间呢？沟通是一扇消除误会的理解之门。

古人如此，那现今的我们又如何呢？

-------蒋枫旖

只有沟通才能使人与人更好地相处。是否曾经听过一则则骇人听闻的新闻？是否曾经看过一幕幕令人惊竦的悲剧？多少是由于沟通不够的原因而产生的？

-------可想而知，沟通是何等重要/只有沟通才能使家庭和睦，只有沟通才能使邻里关系融洽，只有沟通才能使人和平相处。

-----沟通不仅能够成就一个企业，也能成就一个国家。

------蒋勇

工作需要沟通。------就此他（乔布斯）认识到才能并不是一个人的全部，更多时候才能需要良好的沟通才能实现。于是当他再次回到苹果时，他成为了一个善于沟通、平易近人的老板，正因为有了他与团队的良好沟通，苹果才会创造奇迹。这无疑证明了沟通在工作中的重要性。

沟通是如此重要，然而掌握良好的沟通方法更是智慧的体现。

-------俞黄蔚

论证片段：

沟通是根本，人与人的交往离不开沟通。如何沟通十分重要，好的沟通甚至可以成就一番霸业，而不好的沟通也许会将断送前程。就像楚汉相争时的刘邦与项羽一样，刘邦虽出于市井却善于用人，善于与周围的人沟通，不论是谋士张良还是武将樊哙，他都能与之进行良性沟通，共谋大计。而反观项羽，虽有一被尊为“亚父”的谋士范增，却因为他刚愎自用、自矜攻伐而不能很好与之沟通，使他措施良机而最终只落得个“乌江自刎”的结果。

------张阅

不久前澳大利亚罢工事件中，澳大利亚航空公司不顾员工、顾客的意见，一意孤行地取消了所有航班。澳航的这项措施无疑是损人且不利己的。他们并没有采取沟通措施，并未了解过顾客的感受与想法，也并未了解员工罢工的原因与希望。澳航的举动失去了顾客心中的信任，我相信，当它再次开启时，客流量将成为它致命的伤害。缺少沟通的澳航不但损失每天几千万的营销量，更失去了重要的信任。倘若澳航的高层能够调查一下员工的意愿，或许换来的是勤勤恳恳的工作态度。可惜，那无数隔膜的墙彻底阻碍了澳航的发展。

------张斯纯

修改片段：

（一） 从前一个人说过这样一个故事：当他还是小孩子的时候，在村子房边

有一个很大的西瓜田，而看守西瓜的是一个老伯。每当他经过时，都忍不住咽下口水。有一天，天气十分炎热，他想吃西瓜的欲望特别强烈，就想：“一个老头子能跑多快？我要是偷了西瓜就跑，他肯定追不上。”于是抓了一个西瓜就跑，那个老伯自然紧跟其后。当他跑出很远的距离后，却发现老伯依然跟在他的后面，而他却没有什么力气继续坚持跑下去。最终他只好把西瓜放在路中央，然后远远走开。结果当老伯走到西瓜前面时，他只是炫耀地举起西瓜，随后把西瓜又放到地上，走了。他最后也明白了一个道理：沟通，可以使事情变得简单。

（二） 所以，沟通是心灵解放，消除障碍的唯一桥梁。

有时我们常常会抱怨自身的不幸，但在这个广袤的世界上不幸的人不胜枚举。其中有个人叫力克·胡哲，他的身体重度残疾。但他没有压抑自己的心灵，怨恨自己的不幸，最终取而代之的是一篇篇感人肺腑的演讲。他的外向使他善于言表和沟通，使他的心灵世界公之于世，他让每一个人都明白痛苦是短暂的，上帝总有一天会眷顾你。胡哲说：“压抑痛苦是最大的傻事。”每个人都有宣泄自己内心的苦闷与压抑的权利。当他与10万人在体育馆沟通时，他不会觉得自己很渺小，无法去撼动世界。他又用千次的大型演讲与数以万计的温暖拥抱来证明沟通的重要性。由此看出，沟通能使任何人脱离原先的思想苦海而完成一次重生的涅磐。

（三） 同时沟通也会使社会的各方面得以进步。就拿文学方面来说，文学巨匠鲁迅先生如若孤执手中一支钢笔，两耳不闻窗外事，只凭自己对这个世界的感知下笔。且不说是否下得了笔，即使文章问世，又是否有人会看呢？自然是不会了。只有使自己与世界沟通，才能将所听所感所想尽铺纸上。这时，也才会有人品读这篇文章，将自己的所听所想所感再立一个角度成文，使他人继续评论切磋，这何尝不是一种沟通？而中国的文学史如此丰厚，也自然是由于数千年来的文学巨匠们的相互沟通所积淀的。

篇二：2014高考语文作文素材之一材多用

一点素心

作者：黎武静 来源：《羊城晚报》2013年2月3日

偶然地，被一张照片震撼。拍片现场，红墙青瓦，演员在拍片之余执一支毛笔，捧一瓶水，就这样，在墙上笔走龙蛇，行云流水。

是什么让人感动，在这短暂的瞬间？想起两个字：素心。“交友须带三分侠气，做人要存一点素心。”15年前，年少的我读到这样的句子，只觉得漂亮，却未必懂得，但是现在突然觉得有一点懂了。

纪晓岚的老师曾撰一联：事能知足心常泰，人到无求品自高。想想，不过一念之间。当野心只为白云留，花开花落，山中红萼。世味有浓淡，素心无嗔喜。

济慈写诗时常写在纸片上，事后夹在书里做书签，或者随手扔在一边。1818年的春天，夜莺在他的屋外放歌。清早，他从餐桌边拖过一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一个上午，他都在写着。写完却将纸片塞到书架里了事。查尔斯将纸片拣出来，细细誊出，这就是济慈的《夜莺颂》。济慈写给自己的墓志铭：此地长眠者，声名水上书。

卡夫卡的遗嘱：最亲爱的马克斯，我最后的请求是，我的遗物里，凡属日记本、手稿、来往信件、各种草稿等等，请勿阅读，并一点不剩地全部予以焚毁??这是一个被米兰?昆德拉称为“被背叛的遗嘱”，他的朋友将这些整理出版，于是文学史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。

风行水上，原来只是路过。那些不朽的传奇，在诞生的一刻，并不是为了流传。

弘一法师 今宵别梦寒

梁衡

这个深秋的黄昏，当我们来到白马寺，人迹已是萧然。寺内显得清静而空旷，我们几人散漫行走其间，很自然地便海阔天空地神聊起来，由佛教东传谈到得道高僧，其中一位女编辑和我谈起了弘一，并用她柔和的音色浅唱了几句《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒??”此时，风掠过，白马寺塔檐上的风铃咣当作响，穿透血红的残阳，余音在紫气缭绕的寺院上空萦回。寺院的风铃与其他风铃所不同的感觉是显而易见的，既不小巧又不悦人，那种金属的音质本身就是一种感召，一种意象，尤其在这样一个深秋薄暮之际，令人听罢真有必要转过头来，把中断了几年的弘一书道研究接着做下去。

只是，按弘一之说：“应使文艺以人传，不可人以文艺传。”那好，就先走进弘一吧！说真的，对于弘一，我一直认为是个谜。我自己是没有能力进入那个已经逝去的心灵世界中去的，如今只能凭借他的遗墨，凭借他的亲朋故旧回忆甚至民间传说来复活此人。幸好，他所行未远，不至于雪泥鸿爪稍纵即逝。尤其是我的家离他圆寂的开元寺仅百步之遥，这些年又看了不少他的墨迹，便多少有些亲和的可能。不过怎么说，弘一对于生活在现实又忙乱的人来说，在精神方面，已经相隔一道厚厚的屏障了。

未出家时，我们称他李叔同，出家后则敬称弘一法师，出家前后的肉身属同一种物质，只是精神、灵魂已经异化。家世浙西望族，生于天津，年轻又有才气的李叔同，那时多么令人歆羡啊。这一点他自己也深有感受，并不失时机地在这人生舞台上充分表现。翩翩裘马，进出名场，红氍毹上，舞袖歌弦，什么都要露一手。演戏，绘画，书法，篆刻，音乐，没有不上手的。 这时的他的确是一位翩翩美少年，丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，底子缎带扎着裤管，眉宇间尽显英俊洒脱之气，一举手一投足，称得上潇洒倜傥，光彩照人。可是曾几何时，收拾铅华，摒却丝竹，在我脑海中印下的，却是清癯枯瘦，古貌古心，一副古之高僧薪火绵延的零余者形象了。

人生真的是一出戏。岁月的长风卷走了他青春的容颜，转瞬间留下平淡和寂寥。

李叔同的出家引起了人们的关注。我先后披阅了诸家之说，有与李叔同过从甚密的夏丏尊、丰子恺，有他的高足广洽法师，更多的还有文人们从不同层面、角度的阐释，可惜没有一说能够让我感到若合符契。我只能说：此谜无解。就是让弘一本人来解，也是无从解开人生的重重绳扣的。这么一来，我对诸说都不感兴趣，有时看到学人在争论这一话题，内心还感到腻歪。人生是能够穷尽的么？没有穷尽。再说人生本来就没有什么正常的轨道可循，天地玄黄，宇宙洪荒，说话间就成另一种模样了。至于无序、无规律可循，超常规的状态是经常有的。苏东坡当年说过人生如梦，梦就是无常。再说，人生有许多说不清道不明的形而上状态，如精神、禀赋、情怀、缘分，真正是无法规划，无从定量。也许世间什么都可能一样，但是人

和人，的确无从一样，这也就使人感到云谲波诡，无可究诘了。

李叔同终于在很突然的情况下断绝尘念出家了。说是因为缘也罢，宿命也罢，从滚滚红尘中义无反顾地遁入空门，李叔同消失了，弘一诞生了。我几次听到文人为他这种质变而嗟叹，以为文坛艺苑少了一个大才子，这损失无可弥补，又看到有人为佛门庆幸，说是得一高僧。我弄不清楚这幸与不幸的标准何在。再说，人生的转变能用幸与不幸二极如此简单地裁定么？显然是文人的偏爱和多情所致。大千世界，行当万千，彼此消长、互为涨落是很正常的。命数之间并不存在什么衡量的标准，只是过程耳。李叔同向弘一转化，高深一点说是一种生命向度的选择。选择是相对于不选择而言的。选择可以有理有据，也可以无理无据，世事无常，什么都有可能变。通俗一点说是“换一种活法”，这没有什么不正常。你想想，在当今社会巨变的时空里，比李叔同骤变弘一更令人拍案惊奇的事还少么？只不过在当时，李叔同的转变太突兀和惹眼一些罢了。对于人生方向的选择，我钦佩的是他对于自我的负责。生命本来无所谓意义，精神也无所谓高尚鄙俗，总是在追求一个目标的时候方显出它的成色来。弘一成为人们景仰的高僧不是一蹴而就，而是经过了相当长的修炼过程，其中包含没完没了的闭关治律、禁语、静修、写经，包含几十年清汤寡味的茹素生活，包含那个时代凄风苦雨带来的重创。

晨钟暮鼓、古诗清梦，彻底地磨洗了一个人的灵魂。

弘一的伟大在于他的平常。记得孔夫子曾让弟子广开言路“盍各言尔志”，足见志向各有不同。不同道不足语怪，问题在于能够不改初衷执著而行。今日的佛门，已不再是弘一时代的清冷静寂，变得熙熙攘攘起来。本是清净地，如今游客如织，门票上扬，新时代的思维培养了与之相适应的佛门弟子和佛家行为，这已毋庸赘言。尽管如此，假使我们身边的某一位亲人或好友突然出家当了和尚，恐怕在很长一段时日里，要成为嘴边的话题反复提及。无论怎么看，出家总是与常人常情相悖的事，是不是有什么毛病呀！而选择其他行当，大抵不会如此令人不解，这真是一条非常之路。严复当年就坦白地说过：“男儿生不取将相，身后泯泯谁当评。”这种风气似乎愈演愈烈了。这种人生选择与出家无异，纯属一己之追求，关键在于能否一以贯之。许多失败者往往是在追求的过程中入而不入，离而不离，如三月柳絮飘浮在空中，结果一无所成。弘一的成功在于他把复杂繁缛的人生问题简化了，他出家后的精神追求，竟是如此简单平常的承诺：当和尚就要像个和尚的样子。听起来素朴之至，做起来尤其难。你耐得住寂寞枯索么？你吃得起清苦寡淡么？我不由得想起我做客台湾佛光山寺，餐餐素食，菜肴虽远远丰盛于平常僧人，可二日下来已是满腹亏空，只得下山寻荤解馋。这种佛门生活弘一一过就是二十余年，甘之如饴，有滋有味。就我想来，弘一不是佛，也离佛境界未远了。

我是从书法艺术这个视角扯开一个口子接近弘一的世界的。我自知难以深入，却可以窥探一些超然气象。李叔同时代，他那浑身充盈张扬的脾性，使他理所当然地选择了《天发神谶碑》《张猛龙碑》《龙门四品》这类棱角锐利、转折刚硬的碑版。就说临写《天发神谶碑》吧，学此碑的人极少，缘由是品相不美，如折古刀，如断金钗，通篇峥嵘拗峭，火气极盛矣。李叔同偏好这一类风姿，临写得锋芒毕露，利刃森然，简直是他的心性最如实的写照。入空门后，弘一的书风渐渐地转化了，外在的锋芒逐渐剥蚀，而内在的蕴藉、蓄涵却在不断地增长，以至于精光四溢，恬淡浑穆。我曾经认为纵笔挥洒有自己的一整套运动机制，并无涉“字如其人”，但在弘一身上，我不能自圆其说了。他立意要当翩翩公子时，字便是公子字；立意要当和尚，当年笔墨中的盎然生气，遂成《广陵散》，氤氲通篇则是空门韵致了。

弘一属清逸之人，书风也必然归属逸品。其书作品性之静，品格之淡，造型之松，点线之敛，都是常人不想为也不堪为的。我遍翻书本，委实理不清弘一时代以何种古典碑帖为范，最后只能归于他按自己的心机纵笔，不再与古碑古帖纠缠瓜葛了。凭心任性，无以为范，也就处处为范，广采博收。放开了也好。人渐清癯，字型也见枯瘦修长；人渐超然，字型也见清空悠然；与世无争，字态也日见淡泊和善。我是在三十岁后才向弘一的书法行注目礼的，在此之前，它一直无法进入我的视界里。它的审美特征缺乏普泛性，很狭窄。更多的人将一扫而过，视而不见。弘一的书法是不可学也不堪学的。只是心平气和时，一炷香，一壶茶，细细咀嚼，可以咀嚼出人间世态。这种纯乎内心的笔墨情趣，千百年都是至味。

弘一无法成为时代的歌手，而李叔同有些可能，像他填写的《满江红》是那么的慷慨澎湃：“皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。看囊底宝刀如雪，恩仇多少！双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑??”就是放入沉郁的南宋词中也毫不逊色。出家后尽管他“念佛不忘救国，救国必须念佛”说得很艺术，却无法成为时

代的高头讲章。同样，弘一的超然书风也无法成为书道主流，只是边缘的一掬清泉而已。这也注定了弘一一脉书风延续绝少。人们无法从他的笔墨里感受到视觉的盛宴，总是那么一汪秋水，没有大动作。不过，我乐于相信随着时代发展的喧沸和昂扬，弘一书风将从另一个方面，成为人们精神的栖泊之地，用它那纤尘不染、清远无杂的情调来给人们以心灵的补偿。弘一在他书法上表现了一个相当高明的构想，即简约，似无技巧可言，却是最高超的技巧，完全是不动声色的，不显山不露水的。读过古人的“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”吧，会对如此简约的文字组合不可思议，又会为其中韵味拍案叫绝，弘一的书法也是如此。大凡我看到有人临摹弘一书法，就以为徒费年月。不是么，弘一的情怀我们都不能达其万一，连吃二日素食都承受不了的俗人，又有多大可能得到弘一的艺术真谛？仅得皮毛之相，这又何苦。也许有人说，弘一偏于一隅的呼吸吐纳毕竟与时代有些隔膜。是的，和尚就是和尚，和尚不是斗士，用斗士的行为来要求和尚，真有些圆榫对方孔的幽默了。在相隔整整六十年的历史距离后，我们发现了，一腔衷曲满腹真情投入的意义，并不因时变而陈旧。正是对世间万物万事都看淡了的人，才有可能对于一种追求始终不辍，由此更见真挚动人。

有人从佛门归来，对我说了一通生活是何等的重复和无味，似乎人间乐趣全无。就我的体验，如果指今日佛门可能不妥，而当年弘一的物质生活大概如此这般。从李叔同到弘一，这种转变是付出代价的，以至于无论从何处观之，既可悲又可喜。佛学，与其说是宗教之一种，莫若说是生活哲学之一种，浸淫久了，不仅形容异于常人，灵魂也是别一种。弘一有一次到学生丰子恺家，丰子恺搬出一张旧藤椅请老师坐。弘一不忙着坐下，而是先把藤椅轻轻摇晃了几下，方才缓缓入座。丰子恺有些纳闷，不知个中缘由。而后一次又是如此。丰子恺便问为何这般，弘一徐徐地说：你的藤椅旧了，易生虫子，如就这样坐下去，必坏了它们性命，故摇动以示它们留意。呜呼！弘一的言行、思维，已寓于至大至深、至细至微了。这样的境界，何敢赞一辞。以无渣滓之心领悟宇宙生命之一切，甚至怜爱细若蚊蚋的生命。前尘影事，长山远水，至今撩起，仍令人不胜遥想。这种功德，在于出家后弘一的不弃不执。目标是明确了，过程却需慢慢地茹涵、吟味、消解。长夜漫漫，木鱼笃笃，青灯黄卷，芒鞋布衲，这对于只有三十七岁的年轻人来说，着实是一种艰难的精神苦旅。从个人生命的意义上说，很是需要保守一方心灵的净地的，惟此，才有可能成为一个独立的“自我”，随波逐流、朝秦暮楚地改变自己的情怀，却只能丧失了。

《论语》中说：“狂者进取，狷者有所不为也。”狂与狷是两码事。狂者常执非常之情意，凡事激进而求速决；狷者多持平常心，有所为有所不为。弘一不能算是狂者，却可算是狷者。在“兼济”与“独善”二极中，他选择了独善，漫漫长夜自磋磨，本身就是对自我的一种忠诚和责任。如今的红尘中人，专一事而尽心性者并不太多。更多的如鼓上蚤，今日治学，明日下海；什么时候才高谈修身养性，转眼倚红偎翠任五色迷目七音乱耳了。这使有良知者谈起弘一，总生出羞愧神色。出家前，他是何等地喜爱名场征逐啊，可后来，据我翻检他的年表，就有多处闭关研律的记载。这对于常人不啻于一种精神上的惩罚，只有心甘情愿接受者，才有可能专注于佛的跟前。

一种低调的精神生活延续下来，使弘一达到了超常的境界。几十年滴水穿石般地向着追求的核心进展，平淡无奇又那么有穿透时空的力量。弘一不过是泱泱人海中的一滴水，这滴水与众不同的是至柔达到至刚。相比于高调的人生，低调人生更有一种保全完善的可能，就像他的书法小品一样，不可能成为廊庙的供器，却完全可以供心绪不宁的人平息躁气。弘一是比任何人都清楚自己的归属的，若换成常人不免有些恐慌，可是在弘一重复而递进的时日里，除了修善行为，也修善对于彼岸世界的信念。我仔细读过他用工楷认真写下的《金刚般若波罗蜜经》，从丙子年三月二十一日起至四月八日书毕，洋洋五千余字，历时十余天，气韵是那么和谐，笔调是那么统一，似乎一气呵成，不曾间断过。《老子》谓：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”弘一的心性就是一滴澄澈透明的水。有趣的是我们在欣赏李叔同时，看到了他过人的才华，而仰望弘一，似乎他一进佛门，才华就走失了，只留有高僧的情怀。这实在是一个很大的误会，弘一同样是才华超凡的。他修的律宗，是佛门中最难修的一宗，数百年来，传统断绝，直到弘一手上方得复兴，倘无才华，真是不可思议。依我理解，才华在任何领域都可施展，只是佛门与世俗间理应有一面有形或无形的围墙的，佛门的有形围墙内应该弥漫浓郁的宗教气息，不仅使僧人有感，也让出入其中的外人警醒，将世俗利益的诱惑、熏染隔绝在外。佛门的无形围墙更不应没有，它是一种象征、一种界定。人有时是很需要用这样的无形围墙来封闭自己的，以便安置一片安宁清新的精神栖息住所。如果有朝一日，失去了有

形和无形的围墙庇护，或被围墙内外的人视有若无，形同虚设，那么，崇高与卑琐、超脱与鄙俗、正义和邪恶也就无界限可言了。不仅对于今日佛门要有围墙意识，像我等区区文人也需以此为鉴，心中隐秘的琴弦岂能由媚俗之手来拨动！

这就牵涉到生命价值的认定了。今人爱说热爱生命善待生命，却未必理解生命展开的形式。李叔同时代的生命是那么有戏剧性，该表现的都表现了，该获得的也获得了，让人眉飞色舞津津乐道，似乎生命需要如此享受方不枉人世一遭。弘一之后，就没有这许多戏剧性色彩了，生命进程如他的青鞋布衲，素朴而又深沉。岁月的长风卷走了他往昔的风采，生命进入一个新的里程。很难说哪一种生命的进程比较合理合情，好像生活本来就是如此，都会透露出生命在某一个时段的色泽，纵然风中一叶，也可以说春秋消息。只是从我的思索来延伸，是倾向于后者的。李叔同什么都想露一手，看似热闹绚丽之至，却不免有急切仓促的茫茫然。弘一时代就越发体现了一种经过人生坐标定位后的价值生活，兀兀经年中无不渗透着生命、文化的情怀，一种被情怀所浸透的指向。这种纯粹的个性被〖JP+2〗锻打得不可摧毁。不管人们说李叔同是喜剧也罢，弘一是悲剧也罢，弘一毕竟是一种深层的人生递进，由此也更耐人寻味。做弘一则尤其难，追求超越了生存现实，只能孑然独行。他感受到的不再是鲜花和掌声，而是旷野中萧森的八面来风。尽管弘一也知道停下来或转回去，是许多亲朋之所愿，但是却有一种感召在前，使他着魔似的奔向那遥远又不可知的地方。所以，真要界定的话，弘一的人格还真是悲剧精神的人格呢！

“悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”隔代之下，记住这位不必非记住的人物，似乎有着隐约的情缘。如果说弘一的人生也是一部书，那么，这部书是必定要慢慢翻读、细细把玩的，且未必就读得下去。有时候，我们触动历史，触动历史这株大树的任何一张叶片，都会令人体味和依恋。春花入梦，秋色经眼，过去的梦影可能就折射着当代人的灵魂，折射着失去精神家园的苦痛。时代之帆很快就要把许多过往人事抛在后面，重新开始一种新的审美和价值体现。可是，我却有一种预感。也许在今后的许多嘈杂骚动的场景里，弘一会一次又一次地走进我们的视界，使我们不时有一种心绪怦然的感动。

多元思维

1. 他创造了奇迹

他，“二十文章惊海内”，集诗、词、书画、篆刻、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”；他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，创作的《送别歌》历经几十年传唱而不衰；他是中国第一个开创裸体写生的教师；他先后培养出了著名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他给世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩。

2. 要做就做最好

赵朴初先生评价李先生一生为“无尽珍奇供世眼，一轮圆月耀天心”。

俞平伯评价他说：“先生的确做一样像一样，少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”

我们说，又岂止“像”，活脱脱就“是”，样样都能从一个“真”（真性情、真学识、真才具）字中抽绎出人之为人的神韵，够好了，是真公子自翩翩，是真名士自风流，是真高僧自庄重。 “不为自己求安乐，但愿众生得离苦”

，这是弘一法师所书的偈句，其光风霁月的怀抱历历可见。

适用题旨

滴水与海洋、有所为有所不为、胸襟与怀抱、兼济与独善、残缺与完美、窗与门、平淡与富有、“悲欣交集”之秘谈、平常与伟大。

多元解读法

一个材料可用于多个高考作文中，是谓“多元解读”。试举几例。《非常道》选取了弘一法师的一件小事：

{材料}李淑同做了和尚，学生丰子恺仍跟他有来往。每次弘一法师到丰子恺家做客，就座时法师总 悲欣交集。

是先把藤椅轻轻摇动，然后才慢慢坐下去。丰子恺询问何故，法师答曰：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把它们压死，所以要先摇动一下，好让他们走避。”

[片断一] 一枝一叶一世界（浙江）

一枝见佛性，一叶见禅心，一枝一叶足见丰富的内心世界。

弘一法师是大家，精通诗画、书法、戏剧，但一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性情。他

到丰子恺家做客，落座前总是先轻摇藤椅，先让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。法师修佛真是到了至高境界，一言一行，一举一动，心中皆装着佛，皆装着大千世界，皆装着万千生灵。这一枝一叶的举动中足见其心胸之博大，这一点一滴的细节中足见其心中的大千世界。

[片断二] 入乎其内，出乎其外（湖北）

万事万物只有“入乎其内”深入探究，弄懂其中蕴含的哲理，才能“出乎其外”，表现在一言一行中。弘一法师每次到丰子恺家做客，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。

大师之所以有这种“出乎其外”的表现，做出这种匪夷所思的举动，全在于它“入乎其内”，参悟天人合一、自然和谐的至理。用心灵感知生命，才能用行动尊重生命。大师“出乎其外”的举动，正是源于他“入乎其内”的不懈参悟。

[片断三] 留给明天（天津）

弘一法师留给明天的是什么？他本是出家之人，应该与尘世隔绝，但他心中却藏了一个美好的世界，藏了一个天人合一的至高境界。当他到学生丰子恺家中做客时，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫躲避，然后才安然落座。这一细节显现了他的佛心与禅意。其事小，小如一点一滴；其境高，搞过苍天洪宇。

弘一法师留给明天的是善心与禅意，弘一法师留给后人的是人间至善至美的善的境界。

[片断四] 平常心，敏感心（潍坊）

平常者，平静也；敏感者，机敏也。

人生难得有一颗平常心，弘一法师作为方外之人，自然更有一颗平常心。平日的他看庭前花开花落，观天外云卷云舒，生活上保持着“淡有淡的滋味，咸有咸的味道”，可谓宠辱不惊，恬淡闲适，但他的心又是敏感的。每次到学生丰子恺家做客，他总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。法师平常心外更有一颗敏感的心，敏感来自何处？来自对天地万物的尊重，来自对万物生灵的怜悯。

法师的心可谓平常也，但法师的敏感之心足以光照青史，惠泽万世。

2013高考语文作文素材实用技巧之表达厚重感

表达厚重感，是指文章厚实有分量。或具有思想性，能够引领读者思考社会问题，感知未来命脉；或具有思辨性，能够揭示问题的两面性，启发人们独立思考；或具有智慧性，给读者心灵深处以启迪。文章要能够用辩证的眼光思考问题，透过表层探知素材的根源本质。近几年很多带有文化气息的满分作文大都具有厚重感，因为关注人生命运、关注社会发展、探究哲思问题而备受阅卷教师青睐。

表达?旧片段

弘一法师，俗名李叔同，他是中国新文化运动的先驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词等近二十个领域均有创造性发展。作为高僧书法家，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，他们不过是寄身于禅院的艺术家。比之他们，弘一法师皈依自心，超然尘外，是一名纯粹的佛教大家。

优化?技法提示

选用哲学人物，渗透哲思底蕴。建议根据弘一法师的典型事件，精选他富有哲思的诗句，点缀主题，直指内心。哲思人物、哲学思想，更能充实精神生活，提升人生境界，因而最能被阅卷教师赏识。

提升?新运用

生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己的桃花岛——宁静与诗意。

“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一法师用他自己的方式阐释了宁静的深意。闲庭信步，花开花落，云卷云舒。这是何等的境界!虽有家国之痛，但弘一法师的心中仍然有如莲花

篇三：作文素材

素材稿件

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连霍高速河南段发生车辆爆炸桥梁垮塌事故

2月1日上午9时许，连霍高速公路洛阳至三门峡段义昌大桥发生桥梁垮塌。

初步调查认为，事故系一辆自西向东行驶的货车严重爆炸引起桥面垮塌。垮塌长度为80米，垮塌桥体对掉落车辆形成砸压。目前已搜救出20人，其中9人死亡，11人送往附近医院救治，伤员中重伤4人、轻伤7人。事故造成连霍高速双向断行，车辆大面积拥堵。截至发稿，具体通车时间未能确定，爆炸原因等主要疑点尚无结论。

垮塌桥面距离地面23.6米，大桥南半幅80米完全垮塌，北半幅桥板松动。目前专家正在对北半幅桥面进行通车安全性检测。事故现场可以看到工程吊车和救援人员在废墟中清理搜救，北半幅桥面散落大量爆炸后的混凝土碎渣和汽车残片。截至21时，事故现场清理吊出大货车6辆、小汽车2辆，没有发现客车坠落。

目前，4名重伤人员生命体征平稳。伤员分别安置在渑池县人民医院、渑池县中医院、义煤集团总医院、义马市人民医院。记者在义马市人民医院见到伤者吴亚丽，她告知当时雾霾较大，没有看到事故发生的情景，她在车辆紧急停车后的连续冲撞中受伤。渑池县义昌村一村民也证实了这一说法，说当时雾霾天气，能见度约30多米，他在六七里外就听到了巨大的爆炸声。 《人民日报》

【素材分析】近段时间以来，交通事故、安全事故发生较为集中，也牵动着国人的心，类似于灾难大片的场面令人触目惊心，更是让受害者家属痛心疾首。提高安全意识、维护和谐环境成为当下民众热议的话题，提高安全意识，要从自身做起，从现实做起，树立警钟长鸣，安全无小事的意识，会减少事故的发生。

【实例展示】义昌大桥事故系因恶劣天气造成车辆爆炸引发桥面垮塌。有伤者也称，是追尾事故导致爆炸。毫无疑问，综合各方信息判断，烟花爆炸或是酿成这场惨剧的诱因。但是，网络舆论对于事故原因，却出现更多的追问。有人感叹，“1937年，茅以升找了100多关键点，才炸断钱塘江大桥。2013年，一车爆竹让连霍高速大桥倒塌。”有人质问，“爆竹车响了能把桥震塌了，你说是爆竹质量好还是桥质量差？”而更有细心者发现，紧挨着坍塌大桥的旁边，正有一个新桥在建，不知原因为何。

这些质疑，有情绪化的，有根据逻辑常识进行推理的，更有从事故图片细节中找线索的，它们都有同一个指向，那就是，坍塌大桥是否存在质量问题？人们固然认可运烟花车辆爆炸会导致大桥受损，但同时也疑问，倘若大桥质量过硬，事故的烈度和规模是否会如现在这样惨烈？

当然，坍塌大桥有无质量问题，这要靠调查说话。不过，网友的猜测和质疑，倒给事故调查提了个醒，在调查烟花爆炸线索同时，也应给大桥的质量来次认真的“体检”，并公之于众。只有事故的调查正视并回应民众的种种质疑，从证据上和逻辑推理上给出一个可信的解释，那么最终的事故调查结果才能经得起社会大众的评判。《新京报》

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山东科大一女生救人溺亡

2月3日，农历腊月二十三，很多人都陪着家人欢度小年，四川女孩谢小利的家人却在忍受失去亲人的痛苦。当天，这名因勇救落水少年而不幸遇难的美丽大学生与这个世界完成了最后的告别，入土为安了。

谢小利是山东科技大学土木工程专业的大四学生，因在校期间表现优异，2012年10月，她被学校保送继续攻读硕士研究生。1月21日，从青岛回到千里之外的家乡——四川省广元市苍溪县元坝镇安全村，准备享受自己保研后的第一个长假。未来的美好生活在等待着她，然而，一场意外击碎了所有的期待。

1月31日下午3点左右，受姐姐谢清华的委托，谢小利在家照看自己12岁的外甥女以及隔壁邻居家11岁的男孩小山。下午5点多，小山的家人找到谢清华，让她给妹妹打电话叫孩子回家吃饭。这时，谢清华却发现妹妹的电话打不通。两家人在村子里大声呼喊寻找，最后在鱼塘边看见谢小利穿的天蓝色羽绒服漂在水面上。（因救同村12岁因钓鱼落水少年献出了自己的生命）

这场意外，将谢小利的生命永远定格在24岁。噩耗传来，谢小利的师友不愿意相信这个残酷的事实。摘自《扬子晚报》

【素材分析】当民众的视线越发留意人与人之间的的淡漠时，困难面前，伸出援助之手的人正及时向我们走来，他们的舍己救人的义举无疑给人们树立了榜样，他们用炽热的心温暖着我们的同胞，用无私的奉献谱写时代的乐章。谢小利在生死面前选择，是一个光辉的举动，也必定为在世的每一个热血儿女铭记。

【实例展示】诚然，生命，是最为宝贵的，因为它对于我们来说只有一次，也仅有一次但是，能够不惜冒着生命危险去救人的行为自然是伟大的一个人用有限的生命承担起无限的社会责任，快乐无比就总比烦恼多。更何况你自己也是社会的一分子？无数的泪水悄然落下，声声呼唤早已无声，悲痛的心何时才能修复，而你已经听不到看不见，天慢慢的暗淡是在为你悲伤，今天为你来送别，愿你去往那快了的天堂，在哪将有出现你那快乐的笑脸，熊熊烈火在燃烧这你的身躯，同样也在燃烧这我们每一个人的心，我们将会更加清晰的记住你那快乐的笑脸，那心中的爱，希望你一路走好，我来为你送行，愿天下好人平安，

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北京多家餐馆鼓励就餐节俭 “光盘”可打9折

对把菜吃光的顾客和打包剩菜的顾客有额外优惠；按就餐人数对餐盘搭配选用不同尺寸??昨天，北京市商务委发布信息称，春节家宴刮起了“节俭实惠”风气，京城多家餐饮纷纷推出避免浪费的新措施。

鸿宾楼“见人下菜碟”

“给您打包的菜，这是送您的点心。”在老字号大三元，工作人员把装进红色纸盒的打包菜和一包点心递给了顾客。

北京市商务委介绍，大三元为避免浪费，鼓励顾客将剩菜打包，特别准备了外观喜庆的免费打包纸提盒，并在春节期间特意为选择打包的顾客赠送点心。

便宜坊7家直营店也推出节俭有奖的“光盘打9折”，每周日把点菜全部吃光的顾客，都可以获得这项优惠。

就餐时，很多顾客容易多点菜。鸿宾楼则根据不同人数的套餐，使用不同尺寸的餐盘，既不影响菜品的种类，也不会因菜多造成浪费。

鸿宾楼人员说，6人以下所有菜品用小盘，7人至10人采用小盘和中盘搭配的形式，12人以上才上大盘菜。

前门全聚德也将套餐从原有的3、4种增加到9种。

多家餐厅取消包间费

北京市商务委表示，“节约消费”理念日渐深入人心，众多餐饮企业推出“半价菜”、“小份菜”、“拼盘菜”，在消费者点餐时提示适量点餐，避免浪费，受到顾客欢迎。东来顺、鸿宾楼、烤肉季等餐饮企业当日销售额增长均在15%以上。

根据北京市商务委公布的消费信息显示，眉州东坡、湘鄂情、倪氏海泰、俏江南、顺峰等知名餐饮企业取消实行多年的“最低消费”，还取消了包间费。

北京餐饮协会会长汤庆顺表示，目前取消“最低消费”和“包间服务费”的餐饮企业还不多，“最低消费和服务费是出于经营压力，但更应以保护消费者利益为标准”。近期餐饮协会将正式向全市餐饮企业发出号召，呼吁企业共同取消“最低消费”，并一直坚持下去。 摘自《新京报》

【素材分析】时下悄然刮起“光盘”之风，这种理念逐渐为广大市民接受，反对铺张浪费，厉行节约已成为一种良好的社会风气。当人们普遍认识到“剩宴”是一种极度浪费时，“舌尖上的浪费”就会逐渐减少，“见人下菜碟”真正推广后，受益的还是广大老百姓，不仅可以少花钱，还可以为社会节约很多财富，让这些资源发挥更大的作用，让还在贫困线下挣扎人享用这些资源，从而全面推动社会的进步。勤俭节约历来是中华民族的传统美德，也是我们炎黄子孙的骄傲。

【实例展示】城里人赶往乡下过年，大都期待着旧日重来：淳朴的乡风，自然的环境，诚挚的问候，无尽的亲情等等。在那里，童年得以重拾。拜亲会友，推杯换盏，甚至再一次猜拳行令，这都会弥合时间、空间，乃至心理、身份，自然包括阶层分野造成的隔膜。哪怕这种弥合转瞬即逝，但它仍然能够给人们带来足够的安慰。

当老实巴交的父母在除夕下午，怯生生地走进这平日里只得仰视的大酒店，来与自己的孩子吃年夜饭时，这情形颇有些异样：孩子回来了，但没有回家，不是与父母在家中相见吃上亲手做的年夜饭，而是在这陌生的酒店里彼此客客气气地敬酒，吃着看不见的厨师做的年夜饭。那些常年在外的子女的行为举止让父母感到无所适从，他们属于一个异质的世界，而自己对这个世界又无从把握。这顿饭，个中滋味，想来各不相同吧。《中国青年报》

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上海学生服检出致癌物质 学生用品质量把关需加强

上海市质监局近期在对全市生产销售的学生服产品进行质量专项监督抽查中发现，有6批次产品存在质量问题，其中上海欧霞时装有限公司2012年7月生产的OUXIA摇粒绒冬装（规格型号：M 160/84A，款号OX2012005）含可分解致癌芳香胺染料，属于质量问题严重。目前，相关部门已对生产厂家立案查处。据悉，欧霞此前曾多次登上质监部门的“黑榜”：2009年、2011年该品牌学生夏装被检出PH值超标，2012年两款学生服的使用说明不合格。 记者实地调查发现，该公司生产车间现已全部停工，一楼仓库里随意地堆放着30多个大包袋，内有大学、初中、小学各阶段的几百件校服，其中不乏知名学校的订单。上海欧霞时装有限公司负责人告诉记者，该公司承制学生服已有四五年之久，年销售量在1.5万套以上。不合格批次的学生服有50套，都是作为样品生产的，没有流入市场。据上海市纺织纤维质量监督检验站出具的检验报告显示，用于制作衣物镶条的面料在染整过程中使用了含有芳香胺的染料。摘自《中国青年报》

【素材分析】随着人们认识水平的提高，消费者不仅关注产品的实用价值与视觉效果，而产品质量问题越来越受到广大消费者的重视，特别是和人们日常生活密切相关的产品，尤其得到广泛的关注。众所周知，广大中小学生是祖国的未来，学生服装与学生用品的质量和学生

身心健康密切相关，也关乎社会稳定与未来社会的前景，可总有一些不法厂商，为了眼前利益，置学生的健康不顾，生产不达标产品。今后应当增加产品质量的透明度，让广大消费者了解相关知识。执法部门也应该加强监督与管理，确保相关企业生产合格产品。，

【实例展示】新学期将至，学生校服却成了质量“地雷”。在市质监局公布的学生服抽检结果中，有6批次不合格，其中上海欧霞时装有限公司生产1款产品甚至有致癌风险。值得注意的是，该企业已多次登上质量“黑榜”。为此，部分学生家长建议，让孩子们穿得放心，让更多家长们也能够安心，有关质检行政部门是不是应该彻查校服问题，而不是只在开学时突击检查。《新闻晚报》

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天大教师夫妇角膜遗体“双捐”

如他生前设想的那样，81岁的天津大学计算机学院教授王镭最终与亡妻陆份作了同样的选择。2月15日14时许，王镭教授的遗体被人们护送到天津医科大学。此前，他的眼角膜已经被成功摘取，捐献给了天津医大眼科医院。

与他相濡以沫50年的妻子、天津大学内燃机研究所退休职工陆份8个月前辞世。当时，王镭亲手为她办妥了眼角膜、遗体“双捐”手续。

王镭在遗嘱里说：“我作为一名培育人的园丁，愿意死后把眼角膜捐给眼科医院，如果能使失明的人重见光明，那是极其美好的事情。另外我愿意把我的遗体捐献给天津医科大学，给学生做解剖实习用，可以说我死后仍在做我的园丁工作，我觉得这也是一件很有意义的事情。”摘自《中国青年报》

【素材分析】将自己的角膜与遗体双双捐献给国家，能做出这种决定，绝不是一般人能够做到的，需要下定决心，那必须有博大的胸怀与无私的精神。这是一名教师最崇高最圣洁爱，不仅一辈子将自己的心血花费在培养祖国栋梁身上，夫妻双方死后仍然愿做一名园丁，有力地诠释了教师的最执著、最无私的爱。将眼角膜捐给眼科医院，如果能使失明的人重见光明，那是极其美好的事情，这是多么淳朴的心愿呀！现实中的王镭教授就是为了不影响学生毕业，完成学生的答辩，他硬是拖着病躯坚持上班，当时，他的心脏只有常人的一半，需要承受多么沉重的病痛啊。

【实例展示】只有最无私的爱，才能浇灌出最圣洁的花朵。像王镭教授这样的园丁，学生不受到美好心灵的熏陶是不可能的，他的学生收获的不只是尊敬与感动，更是一种责任与成长。他有一个愿望，每次看感动中国，都会让人留下感动的泪水，天津大学王镭教授的举动无疑会让更多的人为之泣下，这样的义举也会让更多的人参与到器官捐献的队伍，也更能诠释健康的美好与奉献的意义，有了这种责任与使命，美丽的心灵之花将开遍祖国的角角落落，天涯海角。