冰裂观后感

篇一：冰裂观后感

冰裂观后感

冰裂>观后感（一）

《冰裂》这个>故事，是1983年12月9日下午发生在太原迎泽公园的真人真事，当时，两个男孩（11岁）掉入水中，池越忠（15岁）跳下救人，时任迎泽公园绿化队队长王志胜也三次下水帮助救人，把三个孩子先后救上岸来，两个男孩得救了，池越忠却牺牲了。《冰裂》正是被池越忠救过的一个男孩长大被判死刑后，王志胜的有感而作。《冰裂》描述了被女英雄池越忠救下的少年余斌在成长过程中，因母亲溺爱，走上了犯罪不归路。被母亲溺爱的例子，如：他指使小孩揪了一下女孩的裤子；给邻居家菜窖浇水；拆邻居家窗纱做鱼网；上课起立时移动同学的凳子让同学坐空；犯了这些'恶行'后，每次有人告到他母亲那里，母亲都不以为然。

母亲的溺爱还表现在他不想上学了，母亲就说'高尔基也没有上过大学'同意他的决定，并托老同学关系把他安排到机械厂工作，他因帮助一个师傅解燃眉之急加班，不慎坏了机器，被厂长扣了奖金，和厂长斗气愤然离厂，母亲也是向着他，反而还和老同学吵架；后母亲支持他开了出租车，有一天遇着不给钱还拿着刀的坏人，回来告母亲太危险不干了，母亲也同意。正是在这没事干的时候，'黑哥'让他收拾一个人，只要残，不要命，但打起来哪能把握住？致死人命，被判死刑。电影告诉人们，就是因为母亲的'溺爱',害了孩子。

从电影的记叙和发布会上王志胜的讲话，还有电影宣传简报上的介绍，我知道了王志胜的观点，那就是在社会教育、学校教育、家庭教育中，家庭教育是最主要的一环！果真如此吗？让一个家庭中的母亲能承载这么重大的责任吗？

《冰裂》这部影片主题立意在一个'溺爱'上，严重影响了作为教育载体的高度和境界。

这个电影的致命伤，就是把抛弃共产主义理想、复辟了资本主义的恶果嫁祸于一个母亲身上！

冰裂观后感（二）

《冰裂》这部影片旨在让更多人通过影片深刻思考家庭对子女的教育问题，警醒人们不要再因为家庭溺爱，教育失误，酿成悲剧。

32年前，以池越忠、王志胜为代表的太原市迎泽湖救人英雄群体的感人事迹，震撼了三晋大地，传遍了大江南北，成为青少年教育的活教材。

今天，她和被救起的两个孩子的故事被搬上荧屏。而故事的重点并不是她救人牺牲，而是获救的其中一个孩子因家庭溺爱而失足，成为杀人犯被判处死刑。

1983年12月9日下午，小学五年级学生余斌和同学王锐不幸掉进了迎泽湖冰层，15岁的女中学生池越忠为救两个同学也陷入冰窟。这时，迎泽公园绿化队队长王志胜不顾个人安危，三次破冰救起了三名学生。两名儿童得救了，池越忠却献出了年轻的生命。她舍己救人的英雄事迹受到团中央及省市的表彰并为其在迎泽公园塑立了一尊雕像，成为青少年学习的楷模。

令人'意外'的是，两名获救者成年后，一名成为优秀军人，复员后在地方上默默地做着贡献； 另一名却因受到溺爱误入歧途，成为杀人犯在严打中被判处死刑，执行枪决。这一事件，引起社会及周围亲人的极大震撼，尤其是当年救人英雄王志胜同志，虽经几次工作变动，但事件的发展过程始终纠葛着他的心，有时常常夜不成寐。

王志胜虽然文化不高，却以顽强的毅力，将失足青少年成长过程及走上犯罪道路的素材记录下来，写成>剧本，又设法拍成电影警示片。由山西颖园文化传媒有限公司、

太原龙城电影发展有限公司联合摄制的电影《冰裂》，就是以此真实故事改编拍摄的，电影中的人物赵慧敏即以池越忠为原型。

王志胜的电影《冰裂》让人眼前一亮，给人以鼓舞和力量。希望这部影片能让越来越多的家庭意识到对孩子溺爱的代价，激励更多青少年健康成长、勤奋成才。

篇二：雪国 读后感 作文

《雪国》情节并不复杂，故事写的是东京一位名叫岛村的舞蹈艺术研究家，三次前往雪国的温泉旅馆，与当地一位名叫驹子的艺妓、一位萍水相逢的少女叶子之间发生的感情纠葛：岛村是一个有着妻室儿女的中年男子，坐食遗产，无所事事，偶尔通过照片和文字资料研究、评论西洋舞蹈。他来到雪国的温泉旅馆，邂逅了艺妓驹子，并被她的清丽和单纯所吸引，甚至觉得她的“每个脚趾弯处都是很干净的”，后来又两度到雪国和驹子相会。[

《雪国》中的虚无思想深深地渗透了日本古典文学传统，是“东方式”的虚无。尽管川端康成初登文坛时，因对文坛现状不满，曾与横光利一等发起“新感觉运动”，试(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)图以达达主义、表现主义等西方现代派手法创造一种全新的感觉世界不重视日本文学传统，曾经“企图否定它，排除它。”但川端康成在中年后，越来越发现自己对“没有经历过西方式的的悲痛和苦恼，我在日本也没有见过西方式的虚无和颓废”。他开始向传统靠拢。在创作《雪国》时，为了写这个世界不存在的美，他只能从日本传统文化中寻求创作灵感。

唯美主义

雪国呈现出来的意象总是有种寂静清冷的感觉，无论是皑皑白雪亦或是层峦叠嶂，在作者的笔下都是那么静谧悠远，如梦如幻，如泣如诉，整部书充溢着空灵唯美的氛围，好像兀自编制了一个潮湿的梦境，又好像春日里连呼吸都浸在一汪水中，竟让人有“闲梦江南梅熟日”的阴凉感。故事从始至终，多数都描绘着冬景。雪国本来就是个以雪著称的世界，而偏偏在白茫之中，就是萦绕春天潮湿的气息，或许是文中岛村与驹子共度的那个短暂春日给人的印像特别深刻。如初见驹子时，岛村所看到的景象：“杉树亭亭如盖，不把双手撑着背后的岩石，向后仰着身子，是望不见树梢的。而且树干挺拔，暗绿的叶子遮蔽了苍穹，四周显得深沉而静谧。”在这种清冷的冬天里，却总透露着生气和活力。再如，“这是一幅严寒的夜景,仿佛可以听到整个冰封雪冻的地壳深处响起冰裂声。没有月亮，抬头仰望，满天星斗，多得令人难以置信。星辰闪闪竞耀，好像以虚幻的速度慢慢坠落下来似的。繁星移近眼前，把夜空越推越远，夜色也越来越深沉了。县界的山峦已经层次不清，显得更加黑苍苍的，沉重地垂在星空的边际。这是一片清寒、静谧的和谐气氛”，那好似冰裂的声响与那似乎渐渐坠落的星辰都呈现出一种春的气息。[4]

川端康成《雪国》以有钱有闲的舞蹈研究者岛村与一位艺妓和一位纯情少女之间的感情纠葛，为读者展现了一种哀怨和冷艳的世界。读了《雪国》全文，在朦胧中展示事件，创造出一种虚幻的美，超越现实美的绝对境界。他所守望的是一片看不到颗粒的精神田野。川端康成很多作品中都能读出有种淡淡的哀的感觉，《雪国》也不例外日本文化在历史长河，以“真实”为基础，自力地生成“哀”的特殊品格，并继而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和风雅的困寂三者相通的传统文化精神。在物哀文学观念发展过程中，紫式部作出重大贡献，她在《源氏物语》中，从简单的感叹到复杂的感动，深化了主体感情并由理智支配文学素材，使物哀的内容更加丰富充实，含赞赏亲爱、共鸣、同情、可怜、悲伤的广泛含义，而且感动的对象超出人和物，扩大为社会世相，感动具有观照性。在紫式部看来，物哀为三个层次：第一层是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出；第二层是对世相的感动，贯穿在对人情世态，包括天下大事的咏叹；第三层则属观照性的，它是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的心。

川端康成在《雪国》中表现出的虚无与《源式物语》中的物哀思想是一脉相承的。物哀的第一层是对人的感动。尤其是男女恋情的哀感。这在《雪国》的创作动机中表现了出来，在《雪国》中则稍微深入，作了痛苦的表现。”从男女间的恋情出发来表现悲哀思想，这是日本古典文学传统

正如日本评论家岛崎秀树说：“川端康成对军国主义是消极抵抗，《雪国》便是例子。” 川端康成把现实抽象化，把虚无世界把对世相的感动贯穿在人情世相中，暗示人生徒劳。物哀的第三层观照性，它是对自然物的感动。自古以来，日本文学家以自然为友，以回时为伴，很了解自然的心，即自然的灵性。他们在自然中发现美的存在，进而创造文学的美。雪国在夜空下一片白茫茫，山上还有白花、杉树。在雪国，月色也是别有特色，“山头上罩满了月色，这是原野尽头惟一的景色，月色虽以淡淡消去，但余韵无穷，不禁使人产生冬夜寥峭的感觉。””浸透着岛村的主观情绪流露出淡淡的哀愁，这与物哀是相通的，物哀不是直观而是靠情绪，想象力去感受自然，在欣赏自然景物时潜藏着一种爱情的哀愁情绪留有诗韵，包含无常的哀感和无常的美感。

〔《雪国》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】

篇三：孔子观后感

《孔子》观后感

纷繁的世事，活着就是一次尽心的坚守；凋敝的礼制，存在就为殚精竭虑的扭转。你在那个时代，用你自己的理想为国家规划了美好的未来，为百姓的生计做着自己最好的推测，你也在以自己的力量去努力实现自己的梦想。孔子，在那个时代的烙印下，你挣脱时代强加在你身上的枷锁，以自己的微薄的力量渴望或是简单的幻想着能够改变社会，改变人心。不论遇到什么样的困难，你用自己的心为我们演绎了一份倔强的坚持，你是百花中最亮眼的一株，风雨中屹立，阳光下随和，安安静静蛰伏着却努力着。

两个多小时，和教室里的同学一起，安静的看完，尽管在此之前已经看过，可每次在看的时候都会给人带来一份新的感动。《孔子》不只是电影那么简单，不是简简单单的故事和人物。它给我们留下的是一种精神，一个伟岸的形象。连同身后的三千弟子，纵然在身体上柔柔弱弱，在思想上却胜似千军万马，统领了那个礼制崩溃，社会混乱的时代。

电影中的孔子，开始在中年以后50来岁的左右。在这个的时候，由于鲁国政权统治的需要，孔子，在鲁定公的时候备受赏识。孔子由一介布衣，做了中督宰，再到大司寇。孔子的仕途在这一段时间里无比顺畅，可见在孔子的内心中是寄希望于这种官制治民的思想的，以至于在后来的几千年的儒家思想中一直是积极入世。记得，在电影中，一个祭祀的小奴逃跑以后被季恒子的家丁追杀，在孔子的弟子子路的救护下才得以暂时保全那个小奴的生命。孔子同情这个小奴而且反对这种活人祭祀的做法。还记得孔子在朝堂上巧妙的为小奴进行了辩护，请求国君赦免小奴并废除活人陪葬的恶俗。在这个情节中让我们看到了孔子的善良。“仁”字思想在孔子的脑海中可以说是根深蒂固的，在这个情节中，孔子让我们看到，“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也”的大仁的思想。同样在这个情节中有一段是公山狃劝孔子和孔子合伙密谋的时候，孔子对于此人不齿的回答，”道不同，不相为谋”。在一个武夫面前，孔子较文弱的身体给出了倔强不屈的回答，在这一刻，孔子让我们看见了一个内心有坚定信仰的人的勇气和有正义感的凛然。

在后来的时候我们可以看到，在与齐国会盟的时候，孔子借季的兵车不果，与齐国国君和大夫斗智斗勇的精彩场面，在这个场景中，孔子让我们看到他卓越的外加能力，治理国家的能力，以及在紧要关头临危不乱的能力，展示了自己的伟大思想与谋略。

在随后的场景中，孔子由于受到排挤，看到在鲁国推行自己的礼制的道路已很难走通了，变毅然的离开了，抛开妻儿，弟子，离开了自己的父母之邦。一个人先行的离开了，但在路上，让人感动的是他遇见了颜回，他的众多弟子。在孔子与颜回的对话中孔子在这个时候也让我们看到了他内心的零星的迷茫。他知道自己坚定的东西，但对于是否能够实现，在哪实现开始有了一定的疑问，当颜回告诉他错在了把自己的全部理想全部寄托在了鲁君的身上，在后来的在外漂泊的时光中，孔子实际上夜正是在寻找这种可以孕育其思想的沃土。

后来的时候孔子的弟子颜回之死，也很让人感动。在过冰河的时候，冰裂导致了书简落水，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命。在颜回的眼中，书简比自己的命重要，可以想下，正是有颜回这样的人，才会有流传下来的几千年的儒家文化。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。

在晚年的时候孔子总得以回到自己的国家，在国家危难的时候孔子还是不计前嫌的回来了，为了自己的父母之邦。当孔子走下马车，步履蹒跚的向着自己的国家走去的时候，夕阳晒在这个在外饱受风霜的老人的脸颊上，看到的是心酸，也是感动。夫子跪下了，口中默念着，我回来了，我得父母之邦。

在《孔子》电影中，让我们看到了一位治学严谨，为人正直，内心坚定，光明磊落的大夫，同样，他也为我们以后的几千年的学子提出了仁的要求，为我们做出了榜样。坚定自己的追求，很喜欢汪国真的一首诗，既然选择了远方，变只顾风雨兼程。

/////注：有些语句有问题，自己改，字的问题，自己改哦。