对联的基本知识与写作技巧

篇一：对联写作方法与练习

古诗词阅读与鉴赏（五）

——对联常识2014.02.10 一 对仗的要求

诗词有格律，骈文有规矩。对联是从骈文、诗词衍变而来，所以对联也有格律。对联的格律，就是要对仗。所谓对仗，就是严格的对偶，像古代仪仗队排列两行，手持仪仗，两两相对。对联对仗的格律要求有如下六项：

1．字数相等

对联可短可长。不管长短，上下联的字数必须相等，上联(出句)是多少字，下联(对句)也应当是多少字。如果字数不相等，除极特殊情况，便不成为对联。这是对联最起码的一条要求，也是最容易做到的一条要求。

2．句式一致

这里所说句式，指句子节奏形式。上下联相对的句子，节奏形式应当相同。

节奏本是音乐术语，指各种音响有一定规律的长短强弱的交替组合，在对联中，可以表示为音义的停顿。相同字数的句子，可以有不同的节奏形式。如五言联的节奏形式就不只一种： “二三”式 欲知｜千古事；

须读｜五车书。

“二一二”式 挥毫｜列｜锦绣；

落纸｜若｜云烟。

“二一一一”式 三强｜韩｜赵｜魏；

九章｜勾｜股｜弦。

“一四”式 养｜天地正气；

法｜古今完人。

稍长的对联，半联不只一句，上下联句子字数和节奏形式都必须一致。如爱新觉罗·玄烨即康熙帝题避暑山庄锤峰落照联：

岚气湿青屏，天际遥看烟树色；

水光浮素练，风中时听石泉声。

上

清赵藩题成都武侯祠联：

能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

上下联都是“一二，一四，四三”式。(细分“一四”可作“一二二”，“四三”可作“二二一二”。)

几十字、数百上千字的长联，都应当做到上下联句式一致。(有时自对例外。)

3．词性相当

词性，或说词类，在上下联对应位置，应当相同或相近。

1

在现代汉语中，词可分为十一类：名词、动词、形容词、数词、量词、代词，以上属实词；副词、介词、连词、助词、叹词，以上属虚词。对仗要求，原则上是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，以此类推。

传统对仗习惯，有更严格的要求，又有宽松的地方。更严格的要求是，名词还分若干小类：天文、地理、宫室、器物、草木、鸟兽、形体、人事、人伦等等，一般要求小类相同或相近的词相对。宽松的是，不要求连词对连词，介词对介词，基本上把现在的副、连、介、助叹等虚词看作一类，可以彼此相对。古代划分的“实字”、“虚字”，跟现在的实词、虚词不尽相同。如古代把某些动词和某些形容词归入虚字，所以某些动词与某些形容词相对也是可以的。 对仗有工对和宽对之分。工对，原则上相对的词要词性和词的小类相同，宽对，原则上也要词性相同。

上下联词性完全相同的对联不少。如清杨昌浚题西湖湖心亭联：

新水影摇双槛碧；

形容词 名词 名词 动词 数词 名词 形容词

旧山光映四围青。

形容词 名词 名词 动词 数词 名词 形容词

上下联词类大体相同，虽有不同但是相当，这样的对联很多。如林则徐赠湖南某知县联：

一 县 好山 留 客住；

数词 名词 形容词 名词 动词 名词 动词

五 溪 秋水 为 君清

数词 名词 名词 名词 介词 代词 形容词

这副七言联，有三处是同类词相对，即数词“一”与“五”，名词“县”与“溪”，名词“山”与“水”；其余四处相对的词，词性就不相同，“好”与“秋”，“客”与“君”，“住”与“清”只是词性相当，而动词“留”与介词“为”相离较远。可是我们读来，仍然感觉这副对联不错，对仗好，因为它还合乎对仗的其他要求。

4．结构相应

这是说上下联在语法结构上互相照应，彼此对称。

词和词组构成的方式多种多样，有联合结构、偏正结构、主谓结构、动宾结构、动补结构、介宾结构等(详见第四讲)。上下联相对的词或词组，最好是联合结构对联合结构，偏正结构对偏正结构，主谓结构对主谓结构，依此类推。如不能做到结构相同，也要做到结构相近，如联合结构对偏正结构。对应，至少要求词或词组字数相等，二字结构对二字结构，三字结构对三字结构。

句子的成分，有主语、谓语、宾语、定语、状语、补语。结构相应，还要求主语对主语，谓语对谓语，宾语对宾语，依此类推。

仍以林则徐赠湖南某知县联为例，看其语法结构，大致情况如下：

2

一县 好山 留 客 住；

└─┬─┘ └─┬─┘ └──┬──┘

偏正结构偏正结构 动宾结构

└────┬────┘ └──┬──┘

主语部分 谓语部分

五溪 秋水 为 君 清。

└─┬─┘ └─┬─┘ └──┬──┘

偏正结构偏正结构 介宾结构

└────┬────┘ └──┬──┘

主语部分 谓语部分

“好”与“秋”虽然词性不同，但是“好山”与“秋水”都是偏正结构，同类结构相对。“留客住”与“为君清”虽然结构类别不同，但是大致对应。上下联是主语“好山”对主语“秋水”，定语“一县”对定语“五溪”，主语部分对主语部分，谓语部分对谓语部分。 又如于右任赠蒋经国联：

计利 当计 天 下 利；

└─┬─┘ └─┬─┘ └──┬──┘

动宾结构偏正结构 偏正结构

└─┬─┘ └─┬─┘ └──┬──┘

主语 谓语宾语

求名 应求 万 世 名。

└─┬─┘ └─┬─┘ └──┬──┘

动宾结构偏正结构 偏正结构

└─┬─┘ └─┬─┘ └──┬──┘

主语 谓语宾语

此联上下联语法结构完全相同，自然是结构相应的。

5．平仄相对

这是对字音声调的要求，使对联念来有抑扬顿挫之感，具有一种音乐美。

汉字有四个声调，分为平声、仄声两类。仄，通“侧”，就是不平的意思。古代四声，是平声、上声、去声、入声，后三声是仄声。普通话四声，是阴平(第一声)、阳平(第二声)、上声(第三声)、去声(第四声)，前二声是平声，后二声是仄声。

诗词和对联，讲究声调的和谐铿锵，在语句里就要讲究平仄声的适当搭配。如果一长串的平声字或仄声字，声调像敲木鱼似的，势必显得单调乏味。对仗，上下联相对应的字，如果平仄声完全相同，平对平，仄对仄，也会显得单调乏味，因此要求平声对仄声，仄声对平声。不重要或次要处的字，平仄可以不拘，重要处(如节奏点所在和句末停顿处)平仄要合乎规定，基本上是“一三五不论，二四六分明”。

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有些对联，平仄完全相对。如清顾鼎臣题联：

柳线莺梭，织就江南三月景；

仄仄平平 仄仄平平平仄仄

云笺雁字，传来塞北九秋书。

平平仄仄 平平仄仄仄平平

不少对联，平仄基本相对，少数或个别字平仄不对。如福建永定县高陂桥联： 一道飞虹，人在青云路上；

仄仄平平 平仄平平仄仄

半轮明月，家藏丹桂宫中。

仄平平仄 平平平仄平平

两句都是一、三字平仄未对，其余平仄完全相对。

对联关于平仄的格律，最重要的是，上联末尾字即上联脚必须仄声，下联脚必须平声。这是对联的铁则，不得违反。(个别对联上联脚平声，下联脚仄声，不是正格。)这样，一开一合，一抑一扬，从声韵上使对联达到完整的境地，成为一个从内容到形式都很完美的对立统一体，让读者读完感到有长长的余音余味。这是千百年来积淀成的审美惯性。如果违反，上联脚平声而下联脚仄声，人们看来一般总会觉得别扭或者压抑；如果两联脚同是仄声或是平声，除了极特殊情况以外，人们会觉得不完整，像散文中的两句，而不像对联，给人以颇大的遗憾。 随着时代的前进，语言的发展，现代双音词、多音词的增多，反映现实生活的对联，要求句中的字像格律诗词那样，处处讲究平仄，有时已不可能，但是联脚的字，上仄下平，应该做到。半联几个分句，句尾字，也应力求做到平仄相对。如果能够在句中、句末、联脚都能做到平仄相对，合乎规定，当然最好。

6．内容相关

对联的上下联，内容要密切关联，形成一个有机整体，共同表达一个主题。除“无情对”以外，上下联决不能风马牛不相及，或者彼此孤立，各自为政；也不能一重一轻，相差悬殊，那样，内容的关联就不密切了。

内容相关有三种情况：

(1)内容相近，相互配合。如吉林龙潭山公园联：

龙峰疏柳笼烟暖；

潭水劲松锁月寒。

“峰”与“水”，“柳”与“松”，上昼景，下夜色，相互配合，共同表现龙潭公园的特色。

(2)内容相反，对比映衬。如张焜自题修身联：

酒常知节狂言少；

心不能清乱梦多。

“狂言少”与“乱梦多”正相反，两相对比，更说明节酒、清心的重要。

(3)意思连贯而下，不可中断。如集句联：

弃燕雀之小志；

慕鸿鹄以高翔。

4

上联语意不完整，直贯下联，显出题旨，表明立大志。

对联内容不相关，短联如：

新年台上演戏；

暑假水边钓鱼。

此联只能说是对偶句，上下联内容不相干。

中联如：

焦点，热点，重点，点点皆关国计民生；

足球，篮球，排球，球球都赛水平风格。

此联上下联内容虽有一点关联，但是相距较远。

又如某省的重奖征联(出句征对)：

东迎华岳，西接昆仑，南望祁连，北通大漠。越丝绸古道，溯汉武雄风。襟欧亚，射天狼，到此何妨同斟御酒。

尧法昊天，舜承禅让，禹治水患，汤撤鸟罗。显燮理嘉猷，施庙堂铁腕。念台澎，除硕鼠，清时正好共品龙芽。

下联虽然立意严正，措词典雅，但是内容与上联相距远，与征联主旨无涉，被拔为获奖者第一名值得商榷。

上下联内容如果轻重悬殊，即使词语能对仗，也不合乎对联的要求。如：

万仞高峰惊日月；

一株柔柳伴花枝。

一雄伟，一柔弱，严重失调，不能相对。

5

篇二：对联基本知识

对联基本知识

（1创作技巧 2语意分类 3发展历史 4对联特点） 1创作技巧

从文学角度来看，对联是我国文化遗产中的一种特殊文体，它通过具有合壁之妙的上、下两联（有时还包括画龙点睛的横批）来表现一定的主题思想。为此，对联的创作有其特殊的技巧，其关键在于：

【1 要在一个“对”字 】

在此，“对”的含义是指上、下联整体或相对应的部分应该满足以下六个方面的要求：

1)字数相等；

2)词性相通，即除形容词和动词可以灵活通融相对外，其它词类必须是同类词相对；

3)语法结构（含词的结构和句子结构两层意义，词的结构指构词方法而言，例名词的偏正或动宾结构等）相同；

4)平仄相反；

5)内容相关（含相反）；

6)气势相当，即下联的气势要比得上(或称压得住、敌得过)上联，并最好能比上联气势更大一些。讲求气势是对联的独到之处，也是比律诗的对仗要求更严格的地方。

对联不“对”，则虽意义深远而难称佳对，而辨“对”的最敏感处在于词性。对于一般的对仗（宽对）来说，词性主要区分为名词、动词、形容词、副词、数词、量词、代词、虚词、颜色词、方位词等，所以在通常情况下，所谓词性相通，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词 …… 不过，形容词与相当于形容词的不及物动词相对亦称“相通”，例：

国破山河在，

城春草木深。

中的“在”和“深”即属不及物动词与形容词相对。

【2 精在一个“工”字】

对联在原则上应为工对（巧联、趣联除外），即对仗通常力求工整，这就不仅要求上述的动词、形容词、数词、颜色词、方位词、虚词等只能自身相对，而且名词也还需分得更细，进一步分为许多门类，诸如：天文、地理、时令、服饰、形体、人伦、植物、动物、宫室、等等，等等。总之，分得越细，对得越工。 此外，连绵词也必须自对，例连绵性名词：鸳鸯对鹦鹉；连绵性动词：踌躇对踊跃；连绵性形容词：磅礴对逶迤。

但下列两种情况仍属工对：

1) 上、下联中有“自对”者，例有人集“兰亭序”为联：

清气如兰，虚怀若竹；

乐情在水，静趣同山。

2) 有些词虽然门类不同，但因常被连用（例“诗酒”“金石”“兵马”“人物”等）而拆开用于对仗者，例：

赠我诗一首，

酬他酒两杯。

（3） 妙在一个“趣”字

对联是一种颇富趣味的文学形式，因此经常被文人们用来斗巧、打趣，例如唐伯虎与陈道复（明画家）一次偕行远足游玩，遇到一座庄园，二人面对眼前景物，顺口斗巧得联云：

眼前一簇园林，谁家庄子？

壁上几行文字，那个汉书？

“庄子”、“汉书”都是双关语，字面通俗而饶具情趣,虽百般玩味而乐趣无穷,充分显示了两人的才华。再例，有人为财神爷

拟联打趣：

只有几文钱，你也要，他也要，给谁是好？

不做半点事，朝又拜，夕又拜，教我为难！

联中俨然以财神爷的口气在诉苦，颇有妙语嘲人之趣。

（4）奇在一个“巧”字

巧联最多奇笔，自然也非常有趣。

但巧联非仅靠才力所能，更非强对可得，需得之于无意之中方好，正如有云：“妙句浑然天成，切忌斧凿”。例华罗庚因与钱三强、赵九章等同行而偶得一嵌人名巧联：

三强韩赵魏，

九章勾股弦。

巧处就在于“三强” 和“九章”恰是两个在行的人名，而“勾股弦”既与“韩赵魏”字面相对，又恰是“九章算术”的核心内容。

黄炎培的一个巧联更是经过了四十年，才在一次偶然的场合，用地名、人名、剧名组成的四方对出了梁启超的四季，联曰：

冬蛰庵中，夏穗卿研究春秋传；

东华门外，南汉宸欣赏北西厢。

最后再次强调，巧联犹如“奇石”等天然形成的艺术品，贵在天成，巧在一个“似”字，而不是依靠雕琢而得之的一个“像”字，更不是一个“是”字，照片为“是”，其价值就比画像低了，而如果有一个天然生成的石头，哪怕是仅仅有些人的轮廓，也会被视为珍品的。

也正因此，巧联（抑或包括趣联）一般对于平仄不作严格要求，即便对于词性，多半要求也较宽松，特别是在句内有“当句自对”时则更不作过分要求，以名词对不及物动词、以数词对方位词等

也都是允许的，甚至有时对于内容都不苛求，而只需以

“巧” 或 “趣” 取胜，以上诸例固然已经可以说明，苏东坡讽刺势力眼僧人故事中的对联更是如此：

坐，请坐，请上坐；

茶，敬茶，敬香茶。

2语意分类

就对联上下联的语意关系上而言大至可以分为三类：

1．正对

所谓正对，亦叫同类对。就是上下联的内容基本相同，它们互为关联，互为补充。比如：

“春水接天长，一网收来鱼满载；东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。”这种对联的上联与下联内容基本相同，它们互相补充，都只具有“一面性”的特点。

2．反对

所谓反对，即上下联的内容相反，它们互相映衬，形成对照，使楹联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。比如：

“藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。”刘勰《文心雕龙?丽辞》中有“反对为优”的说法，就上边的这幅对联联以“反对”方式命意言事来看，确能引人注目，其艺术效果也不同一般。

3．串对

所谓串对，亦叫流水对。即上下联意思相承，把一个意思分成两句话来说，上下联紧相衔接，联贯而下的联语。比如：

“要想着收咱失地；别忘了还我河山。”

“一失足成千古笑；再回头是百年身。”

上列楹联，上下联的命意顺承连串，均有珠联壁合、一气哈成之妙。

从用途上来分，对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和谐趣联等。 因对创作没有多大意义故不做详细介绍没有贴出来。

3发展历史

楹联因其多悬挂或粘贴于庭柱之上而得名，不过通常又称作对联。

从语言的角度来讲，对联缘于对仗,属于文辞的排偶或骈俪范畴。排偶或骈俪形式由来巳久，早在远古即已有之（例诗经中记载的很多诗句），到了六朝，骈俪之风更盛，唐代则成为律诗的一部分（颔、颈两联）。

从形式的角度来说，对联源于“桃符”。所谓“桃符”，是我们的古代祖先为了达到驱鬼避邪、转祸为福的目的而用两块宽约一寸、长不足尺的桃木板做成并钉在房门两边的镇（宅宝）物。 对联就是 “桃符”形式和 “对仗” 语言有机统一和自然结合的结果。据史料记载，五代时后蜀广正二十七年（公元九六四年）的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习对仗，故趁新年来到之际，突然下了一道命令，要求群臣在桃符板上题写对句，以试才华。群臣们各自写好后，孟昶一一看过，均不满意。于是，他就亲自提笔，在“桃符板”上写了：

新年纳余庆，

佳节号长春。

这就是我国用文字记载下来的最早的春联。从此，文字形式的桃符便应运而生，所以王安石在<元日>诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

但是，对联创作活动的高峰却始于明代，盛于清朝。朱元璋建都南京后，有一年除夕他忽然传下一道圣旨，要求官府宅第和百姓之家，都必须在门上贴对联以迎春示欢，而且明太祖自己也“以

篇三：对联写作基本知识

对联写作基本知识(转)

对联,俗称对子,雅称楹联（因多用于张贴、悬挂、雕刻在厅堂门柱上)。当代联人陆伟廉将它定义为:"对联是由两组文义相关的对句所组成的联合体"。其中,第一组称上联,第二组称下联。与骈文、格律诗词一样,对联也是我国汉文学所特有的一种文学形式。如日本著名汉学家盐谷温博士所说,"对联是中国文学的特产物"。汉字为表意文字,通称方块字,具有一字一体一音一义的独立语特征 (少数异体字、多音字、多义字,并不否定在具体的语言环境下,汉字只能是一字一体一音一义),故由汉字构成的汉文学,独具对称均匀之美。从文字的运用来看,对联不愧是开在汉文学之树上的一朵奇葩。它比较集中地体现了汉字的特色, 是汉字文化的

一个重要组成部分。为一种文学形式和文化现象,对联基本上只存在于汉

1民族文化圈内,具有浓厚的民族特色。

对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联, 将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气氛与格调。因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分。一般认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符。从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展。不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元963年岁除日题在桃符板上的一副春联:

新年纳余庆

佳节号长春

作为春联之发轫。直至明清,对联逐渐盛行,并延续至今。总之,浓厚的传统性与实用性,是对联赖以生存和发展的土壤。

对联作为一种独特的文学形式，不仅实用性很强，而且艺术要求也很高。其文学艺术风格总的来说可概括为＂短小精悍＂。对联的篇幅往往不长，单边字数多为几个字到十几个字，上百字、上千字的长联，并不多见。正因如此，一方面，它在格律上要求非常严谨，不是随便两组字数相等的话就能凑成的。如果没有严谨的格律，那么，作为一种独特文学形式的对联，其独特性、艺术性将荡然无存，其艺术生命力也难以持久。因为对联最本质的艺术特征是其对称性,而只有严谨的格律,才能保证它的对称性。另一方面，作为一种形式小巧的文学体裁，其内容应当是精悍的，应当包含尽可能丰富的思想涵义。在这个意义上，一副对联如果仅有形式而缺乏内涵，那么，就难免沦为一种＂文字游戏＂、＂雕虫小技＂。反过来，好的对联则有＂诗中之诗＂的美誉。总之，形式与内容的精炼性是对联又一个重要的艺术特征。

另外，对联还是一种具有较强的启蒙性的文学形式。学习写对联，对于我们学习汉语言文学，特别是有关字音、韵律、词性、语法修辞等方面的基础知识，都有很大的帮助。欣赏与写作对联，是学习汉语的好形式。

总之，对联的文化艺术特征大体上可概括为：民族性,传统性,实用性,对称性,精炼性，启蒙性，等。 对联是一种讲究格律的文学形式，要欣赏与写作对联，必须了解其最基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，指对联中有关平仄、词性、语法修辞，以及书写张贴等方面的格式与规律，其核心是对仗。对联的基本格律可概括成以下几点:

1.字数相等,内容相关。

从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各四个字,则称四言联, 等等。但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看，一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果。大多数对联上下联之间的内容

属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓"正对"),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓"反对"),"正对"如:

心莲清净

性海圆融

有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系(即所谓"串对",或称"流水对"),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。当然,这种互相衔接同时也是互相衬托的。如:

若无前世心中毒

哪有今生意外灾

又如:

除了香甜苦辣咸酸涩

无非柴米油盐酱醋茶

除非是一种特殊的对联形式, 即所谓"无情对"。它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,从而造成一种特殊的效果。如:

三星白兰地

五月黄梅天(常用联)

庭前花始放

阁下李先生(常用联)

2.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。

所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说，是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、副词对副词，等等。如：

大行绝俗忘荣辱

至道无情空是非

如果从每个字来看,"大"与"至"、 "荣"与"是"、"辱"与"非"是形容词,"行"与"道"、" 俗"与"情"是名词,"绝"与"无"、"忘"与"空"是动词。但在实践中,对虚词的要求比较宽松,一般能够虚词对虚词即可。对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对。但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词,也还是允许相对的,如名词和代词、某些动词和形容词之间。当然,词性相同属工对，词性相近或相通属宽对。

更严格一点说，不但词性要相当，而且词语所代表的概念也要相当，也即要尽可能相类似或相对衬。这也涉及到对联的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:"中国"对"雄鸡",其共同范畴是事物;"晓日"对"雄鸡",就缩小为自然物;"小草"对"雄鸡",就缩小为生物;"骏马"对"雄鸡",就缩小为动物;"老鸭"对"雄鸡",就缩小为鸟纲以至家禽。再者,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓"矛盾概念"),对仗就越工,"有"对"无"、"真"对"假"、"生" 对"死"、"物质"对"精神"、"自然"对"社会"等,就属于工对。

所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当相同或相似，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如:

胜行严佛土

正法利人间

上下联皆为主谓宾结构。其中，＂胜行＂对＂正法＂、＂佛土＂对＂人间＂，又皆为偏正结构。再如：“软首妙光，威名显赫；雄狮利剑，宝相庄严。”"软首妙光"对"雄狮利剑",皆为并列结构;"威名显赫"对"宝相庄严",皆为主谓结构;"软首"对"雄狮"、"妙光"与"利剑"、"威名"对"宝相",又皆为偏正结构。

另外，上下联之间还应当节奏相称。对联行文多以二字(有时也以一字或三字)为一节奏。节奏相称，就是应当尽可能同步。如：

漏尽－飞身－去

心空－及第－归

又如：

以－神通力－护持－正法

设－孟兰盆－超度－慈亲

总之，上下联的用词造句，在词性、语法结构和节奏上,应尽量相当或相称,以保持形式上的协调与工整。但这些要求在实践中还是允许适当放宽的。个别情况下，还可以有所变通。如：

五十三参，遍访良师求正智

百城烟水，广行悲愿践初心

其中,＂五十三参＂对"百城烟水＂,是以同一个典故的两个常用语相对。单从词性、结构等形式方面来看,严格说是不合联律,但从内容来看,则属于"义对",是允许的。

３．平仄协调。

平仄协调，狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题，首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中，一般是运用＂古四声", 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。现在，也有少数人运用＂新四声＂,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。两种声韵的不同，关键在于入声字。入声字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。对初学者来说，

最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。不过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中,不能同时混用。

现在再回过头来谈平仄协调的问题。所谓平仄相对, 就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声。反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对,又叫同声相对。音步与节奏大体上是同一概念,一般来说,一个节奏即是一个音步。由于对联脱胎于格律诗,因此,在平仄方面，对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且，对音步的安排也有＂一三五不论,二四六分明＂之说。因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对，而只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了"一三五不论，二四六分明"。如：

悲欣交集

事理双行(注:平声用" "表示,仄声用" "表示,下同。)

又如:

火移薪尽业犹在

身坏神迷行不亡

其中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词曲文赋等格式以及领字的存在。如：厌娑婆苦域

弘净土法门

观美女华瓶盛粪

叹凡夫甘愿投泥

直心乃万行之本

贪欲为诸苦之源

深心勤习真言宗教义

全力弘扬大手印法门

讲到平仄相对,必须提一下对联的句脚。一副对联不管长短如何,也不管倒数第二个字是平声还是仄声,都要求上联仄声收尾,即最后一个字(句脚)应当是仄声;下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾;更不能同声收尾。另外,由多个短句组成的长联,还要注意每个短句的句脚不能全都是仄声或全都是平声,而应当有所错落,

至于这种错落具体如何安排,则尚无定论。不过,运用"马蹄韵"撰长联是一种比较好的句脚安排方式。所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替。只有每句的最后一个字(句脚),可以不考虑交替问题。如:

佛身远过世间望

妙法不堪小智听

又如:

无所从来何有相

得成于忍不生心

在平仄问题上还有一些禁忌,如忌"三平尾"或"三仄尾",忌"孤平"或"孤仄"等,留待下面再谈。

总的来看,对联在平仄协调方面是有讲究的,写作对联不能不讲平仄。如果说,字数相等、词性与概念相当、语法结构与节奏相称,赋予了对联整齐美、严谨美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话, 那么,平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要审美特征。当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。

4.几个禁忌。

除了以上三个基本要求外,对联在格律上还有几个禁忌,即几种应尽量避免的情况:

"三平尾"或"三仄尾";"孤平"或"孤仄";"同位重字"和"异位重字";"同义相对";等等。

"三平尾"或"三仄尾",指的是在一个句子的最末三个字,都是平声或都是仄声。如 "依法修行能入道",若将"能"改为"可"就变成了三仄尾。又如"缘深因厚坐莲台",若将"坐"改为"登",就变成了三平尾。

"孤平"或"孤仄",指的是在五个字以上的句子中, 只有一个平声字,或只有一个仄声字。如"无言乃入门",若改为"无言而入门",就是"孤仄";又如"大日心光遍照",若改为"大日智光遍照",就是"孤平"(全平格或全仄格例外)。

对联中允许出现叠字或重字, 如"世事纷纷"对"红尘滚滚"、 "惟觉者能听能会"对 "叹醉人不醒不知"。但对联中应尽量避免"同位重字"和"异位重字"。所谓"同位重字", 就是以同一个字在同一个位置相对,如"法界"对"世界"、"成道"对"成魔"。不过,有些虚词("之乎者也"之类)的同位重字是允许的,如:

漏网之鱼,世间时有

脱天之鸟,宇内尚无

诸佛洞观实相而无住

众生游戏虚空而不知

所谓"异位重字",就是同一个字出现在上下联不同的位置。如:

见诸法空虚,此身去直超彼岸

念众生平等,三人行必有我师

若将上联的"直超彼岸"改为"已无后有",就与下联"必有我师"的"有"异位重字。又如:

......若陶匠抟泥,掌中视果

......胜樵夫观弈,梦里入槐

若将上联的"掌中视果"改为"掌中观果",就与下联"樵夫观弈"的"观"异位重字。当然, 有一种比较特殊的"异位互重"格式是允许的,如:

万法一心,空不异色

一心万法,色即是空

联中的"一"与"万"、"心"与"法"、"空"与"色",便是"异位互重"格式。

所谓"同义相对",通常又称为"合掌",指上下联相对的语句意思完全雷同,如"赤县" 对"神州"、"旭日"对"朝阳"、"史册"对"汗青"。

5.其它。

对联的写作与欣赏,还有一些相对次要的格律和比较独特的修辞方法,如借对、自对、嵌字、回文、集句,以及对联的横批、对联书写和张贴的格式,等等。下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。 借对又称假对,这是词性上宽工转化的一种方法, 指句中词性和词语的含义虽非工对,但借助其另外的词性和含义,则成工对。如:

洒渍寻常行处有

人生七十古来稀 (杜甫七律<<曲江>>中之颔联)

"寻常"在此为普通之意,属形容词,但古制"寻"、"常"又皆为度量单位,属量词,借用此含义,则与数词"七十"相对

为工。又如,"大而言之"对"志于道者",其中,"言'与"道"在联中的含义分别是作为动词和名词的,但"言"亦有作为名词之含义,道亦有作为动词之含义,二者相对仍属工整。不过,借对在对联中用得不多, 只是在需要变通时不得已而为之。

自对,又称"句中自对",或"当句对",指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如"真妄"对"终","真"与"妄"、"始"与"终",就是句中自对。又如,"智愚"对"行止"、"荣辱"对'是非"、"微言大义"对"正法妙心"、"至高无上"对"微妙甚深"、"山色溪声" 对"晨钟暮鼓"、"烦恼即菩提"对"微尘含刹土"、"如秤锤落井、砺石潭"对"纵仙术隐空、神通入海"等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。句中自对的用法,在对联 (特别是长联)中,运用得比较广泛。

嵌字,也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称)嵌入对联中一定的位置。这是一种运用得比较广泛的方法。其具体方式很多,不下五十种。嵌字可分为整嵌和分嵌。整嵌,就是将一个名称不拆开而完整地嵌入,如<<题嵌四大天王>>

一联:

多闻正法,以广目光

增长善根,而持国土

分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。又如

<<题嵌金刚手秘密主>>一联:

金刚手握持秘密

勇猛心摧破无明

回文,又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成对句,使之既能顺读,又能倒读。由于回文格难度较大, 因而运用得不太广泛,但这种格式很能体现汉字的独立语特点。回文格的具体方式也多种多样。比较常见的有当句回文、倒句回文、倒章回文,等。当句回文,即顺读与倒读完全一样,如:

雾锁山头山锁雾

天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联)

又如:

净心真实真心净

圆觉妙明妙觉圆

倒句回文,即将同一句子倒读,而上下联不变,如:

结同心果 果心同结

开并蒂花(常用婚联),倒读即为: 花蒂并开

倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如:

迢迢绿树江天晓 晴日海霞红霭霭

霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联),倒读即为: 晓天江树绿迢迢

集句,指将现存的分散的句子,组合成对句。如果整副对联(多为短联)完全由现存的句子组成,称完全集句。如:

鹿归于野

色即是空（上联集自<<出曜经>>,下联集自<<心经>>,就是完全集句。）

又如:

劝君更尽一杯酒

与尔同消万古愁(佚名集唐诗联, 上联自王维<<渭城曲>>,下联自李白<<将进酒>>)

反之,则称不完全集句或单边集句。如:

司马不来,相逢何必曾相识

佳人安在,此时无声胜有声(当代联人罗元贞题九江琵琶亭联)

上下联中分别只有后半句是现存句子(引自白居易之诗<<琵琶行>>), 因此是不完全集句。又如:世界微尘里

人生大梦中

只有单边是现存句子(上联引自李商隐之诗<<北青萝>>),因此是单边集句。严格来说,只有完全集句才能