高中获奖作文

篇一：我想对你说高中获奖作文

我想对你说

山东省东平高级中学高一（21）班 马 宁

你，执着一把倚天剑，站在泰山之巅，划破了公元二0二年的那个夜晚，怒视狂风，颜色肃穆。从此，你便主宰了那段历史??

曹操，我总想对你说些什么。

年少无知的我，曾经错过了你。无论是电影、京剧、抑或是在多数的历史书，都将你归入邪恶的一边。在京剧的舞台上，你音如狮吼，面如豺狼。白脸，就是奸诈的象征。在电影的角色里，你杀人如麻，陷害忠良。我咬牙切齿，对你恨之入骨。我不明白，为何挟持小小的献帝，为何诛杀忠贞的皇后，为何将危难时刻救你于水火的老者斩于剑下，你为何忌恨杨修将他置于死地。我不知道你为何如此凶残，我甚至以为你已经没有了人性??

我知道，那是我错怪了你。

青年以后，我曾翻阅《史记》与《三国志》，我几乎被你的魅力所折服，为你的才能所震撼。

如果没有你，那衰颓的汉室也许早已支离破碎，众叛亲离。在这危急关头，是你站出来，一声令下，威震四主，才稳固了这汉氏江山，如果没有你，也许外族侵略，也许生灵涂炭，甚至国破家亡。

你，独具慧眼，求贤若渴。没有你，夏侯一氏如何融入这腥风血雨，施展才华报效国家？五良将又怎能在长板坡前聚首？典韦如何能忠传万世，义留千古？你曾跪在典韦坟茔前抱头痛哭，亦曾赤脚迎许攸，为留徐庶费尽心机，为曹洪披麻戴孝。

如果你不是一位忠义的王者，那些贤臣志士又怎会尽数奔你而来？

你不仅是一位勇士，更是一位雅士，你曾站在碣石之上吟咏抒志，“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。

在梦里，几次见你引浩荡大军，擎曹字大旗，向江东去。长袍掩日，旌旗蔽空，你表情庄重，眉毛紧皱。

多少人猜忌你的野心，是一统天下，还是血洗中原？无他。家和国泰民安。 你，留下一段历史，悄然离去，我们不知你的坟茔在何方，更不见你灵魂的踪迹。奸雄、枭雄抑或是英雄？罢了，都已随黄沙东去。

在我眼里，你就是英雄。

你，就是一个不解的迷。

没有你， 也许没有三国??

“东汉末年分三国，烽火连天不休，儿女情长被乱世左右，谁来煮酒??”

篇二：高中优秀作文集锦

高中优秀作文集锦

(1)阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

著名作家冯骥才说：“任何有价值的思想都是大地里开出的花，而真正美丽的花除去美丽，还要结成种子，回落在大地里，开放出更加绚烂的花来。”

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；⑧除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

孕育思想，播种思想，收获思想

思想转过墙角，从一帘幕布中穿过，透出一米阳光，思想越过原野，从一株小草上驻足，洒下一叶光亮；思想飞过海洋，从一朵浪花间微笑，折射一道亮彩。思想如破土之苗，在大地萌生之初孕育，在青春吹起之时播种，在秋露沾襟之节收获。

思想主宰着生命，而有价值的思想，则让生命彰显无尽魅力。

中华传统文化中的先贤圣儒孔子，就以其深邃的思想，折射着生命的无限魅力。“仁爱”治天下开启了一代礼乐严谨，繁荣兴盛的朝代，儒学盛行，礼乐长鸣；“因材施教”治学，绽出了一批芬芳倍郁，各有特长的学子；“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”育人，发掘出了一套独特自然简单有效的学习方法。千百年来，孔子优秀的思想被人们代代传承，而落后的思想被予以废弃。有价值的思想在中华大地上孕育，也在中华大地上被一批批园丁播种在泥土中，小心培育。

孔子有价值的思想芳香着中华大地，孕育着代代文明，也回落入大地，成为宝贵的传承之种，等待着下一个春天、秋天，孕育、播种、收获。

思想主宰着生命，而有价值的思想，则让生命进入最美的季节。

几载救亡图存，多人留下薪火相传的火把，无论维新派的编发图强，革命派的三民主义，还是声势浩大的农民起义，都有一种思想：安定和平，自由民主。可这纯洁的思想中到底残存着一种资本或帝国主义，是落后的，无价值的。在如此混乱无助的关头。马克思点亮了社会共产主义的明灯，毛泽东擎着它，发展了自己的国家，种下了思想的种子，随着毛泽东思想而来的邓小平理论，三个代表重要思想，中国特色社会主义，都以先进的，有价值的理论为基，塑造了一个和平，现代化的中国。

马克思有价值的思想延伸出的理论，孕育中中华大地，也植根于中华大地，出现了焦裕禄，孔繁森式的思想种子，在大地上开出绚烂的花。

思想主宰生命，思想无处不在，无论是墙角、原野，亦或是海洋、陆地都透着思想的轨迹，而有价值的思想，更主宰改变着一切。鲁迅、胡适的思想交流显现着友谊、革命；陶渊明的归隐思想，展示着高洁脱俗；卡耐基的成功学思想，体践着努力、劲取??

有价值的思想自播种时就开始孕育，然后结种，播种，到再次回落大地里，开放出更加绚烂的花，收获的不仅仅是一种思想，而是循环往复间衍生的一切。

【点评】语言功底深厚，能够熟练的使用比喻、排比等修辞手法，语言细腻，形象生动。结构脉络清晰，能够让人一目了然。思路开阔，纵横捭阖，很有大家风范。

让艺术生根

难忘梵高的忠告：“快回故乡的土地上去，别在巴黎的人行道上枯萎！”一句话，点破了艺术永恒的秘诀——像植物一样于大地上生根。

是啊，艺术离开了实践这片广阔的沃土，便不会生长出茁壮的根系，而我们又如何期待这样的艺术能获得永恒的生命与灵魂呢？

不过是一场悲哀的梦罢了。

艺术是人类最高贵的美，我们怎能忍心去亵渎它的神圣，让它如乱草般的残败呢？想想我们如今的艺术快餐，文化泡沫，你难道没有听到大师的悲痛，艺术的呻吟？

我们曾经有过那扎根大地、长开不败的艺术之花的啊！

可还记得那个“宁鸣而死，不默而生”的教授马寅初？记得他那苦心研究一生的新人口论？那是真正贴近中国社会脉搏的思想，虽经文革风雨的压抑一时埋没，却仍旧焕发了永恒的真理的光芒。我以为，那全赖于它是在中国的大地上生了根的缘故，是大地给了它生生不息的活力。

莫强辩那不是艺术，人类一切独立的精神活动，大概都配得上艺术二字，何况它又是那样的光芒永恒呢？

让艺术生根，开出不断轮回着灿烂的花，不该是艺术家们永恒的使命吗？而想达到这一境界，非不能也，实不为也！

法国诗人兰波说：“只要我们怀着火热的耐心，到黄昏时分，必能进入那座壮丽的城池。”这句话用在让艺术生根的这件事上，实在是再恰当不过。如若每一位艺术家都能摒弃物欲，怀着火热的对大地的爱与耐心，何愁艺术不萌发呢？

我们现在的最大问题，就在于太虚浮，灵魂跟不上脚步，于是“艺术”形如流于浮躁，以其迎合受众。海量的玄幻，穿越小说蜂拥而至，没有现实的影子，只能娱乐，而无法涤荡心灵，于是只能成为水汽，逃不掉被遗忘的宿命。

龙应台在一篇名为《如果你为四郎流泪》的文章中说，文化能为你拔除心底的老刺，清洗那久不愈合的伤口。在我看来，这就是艺术的根，生长在人们赖以生存的大地上，生长在每一颗心灵里，牵动着个体的命运与悲欢。

某个黄昏，听着张火丁的唱腔，翻着《红楼梦》，黛玉的眼泪伴着凄婉的唱腔，缓缓流进我的心窝，这样的艺术真美。

我知道，那所有生了根的艺术在每一世都会碰到像我一般的知音。让艺术生根，唯如此，艺术之花长开不败??

(2)阅读下面的材料，根据要求作文。

2012年10月12日，聚美优品发布2012年新版广告。广告由其CEO陈欧主演，广告词如下：你只闻到我的香水，却没看到我的汗水；??你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。梦想，是注定孤独的旅行。”一路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样？哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。我是陈欧，我为自己代言。

请以“我为自己代言”为题，写一篇800字的文章。

要求：自选角度，自定立意，不得抄袭。

我为自己代言

彗星挥洒天际，为自己代言唯美的绚烂；白云漂浮万里，为自己代言自由的清淡；泰山巍峨群山，为自己代言雄伟的浩瀚。鸿蒙辟世，人亦如此，无论孤独，无论顺逆，都要为自己代言，代言自己的无悔，代言自己的坚持，代言自己的不屈，活的自在，活的洒脱，活出真我。

我为自己代言，无悔的心灵温柔岁月。是谁的妖娆舞遍江山，是谁的笑容藏尽泪光，是谁的心灵温暖了盛世的迷惘？浪花淘尽也淘不尽昭君的传奇，历史的长风吹不老倾城的容颜，是你在众嫔妃退却时，勇敢地站出甘当和亲使者，以无畏的气度温暖朝廷内外冷怯的心，为自己代言巾帼的英阔；是你让“城门晏闭，牛马布野”，为自己代言女儿的无私宽博，是你让塞北不再冷冽，征夫不再抱怨，怨妇不再流泪，是

你以温柔善良的心灵温暖了汉匈两族的冷漠和对峙的目光，最终你唱响了历史的祥和新篇章，为自己代言，代言自己执著的梦想，善良的心灵，无悔的人生。

我为自己代言，崇高的音乐需要坚持。广渺天宇下，群星都已黯淡，只有莫扎特仍坚持代言坚持着自己的代言，自己的音乐，陶醉在高贵的心的歌声了。即使尘世给予他冷漠，但他从不嚎啕悲叹，永远坚持代言自己的音乐；即使音乐使他摆脱不了惨淡的人生，但他从不气馁无奈，永远不倦地代言自己的音乐灵魂。最终我看见了他在自己的代言下，淡蓝的海水冲洗着沙滩，那是人心和天籁的融合，是穿越时空的代言，是不死的灵魂在呼吸，向潮汐处无穷无尽地涌动。

我为自己代言，黑暗的人生需要不屈的光明。双重的黑暗，无依的孤独，道观的凄清，都无理地降临在你的壮年。活着，竟这般艰难吗？人，竟这般无助吗？但，黑夜惊诧下，你绝望的双手握住破旧的二胡，已被冷风舔僵的手指，困难但却沉稳地握住那弦，那弓，流淌一首《二泉映月》，与自己心和鸣，为自己人生伴奏，为自己代言出一片珍贵的光明。即使身处黑暗，也要向往光明，这就是你的广告词。冰封的雪国，照样可以有春水的蜿蜒；无边的明月，依然照临残酷的人家；痛苦浸透的人生沐浴在欢乐之中，这就是你的代言。

即使梦想注定孤独，远方注定遥远，人生注定艰难，也要勇敢地为自己代言，代言无悔的青春，不停的音乐，光明的美妙，执著不屈，不猥琐，不零落。

我为自己代言，我有最遥远的梦想和最朴素的生活，即使每日天寒地冻，路远马亡。人生，有何不可！

【简评】本文入题快，行文过程中反复扣题，照应紧密，观点鲜明，思路清晰，语言流畅，遣词造句极尽文采，饱有激情，变化摇曳，煞是好看。

我为自己代言

每个人的生命都是一朵花，有的人默默地在草叶下露出一丁点颜色，了无痕迹；有的人却不管不顾地在枝头盛放，刹那芳华铸就永恒。为自己代言，不要辜负自己的梦想和年华。

她是画栏开处冠绝中秋的金桂。暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。生活波折揉皱了她的笑颜，铁骑践出的黄尘模糊了她的音容。但即使隔着千年的漫长岁月，她也还是词坛一株灿烂的金桂。何须浅碧深红色?自是花中第一流。她没有西施倾覆吴国的红颜，没有昭君出塞琵琶拨出的安宁边境，更没有玉环的霓裳羽衣，但桂香中我们记得她的双溪舴艋舟，记得她人比黄花瘦，记得她梧桐更兼细雨中的愁思。为自己代言，李清照方成遗嘱芳华绝代的金桂，每一抹灿烂都是秋霜侵袭后的坚强，每一缕幽香都是寒风肆虐后的骄傲。

她是疏影横斜暗香浮动的寒梅，绽放在那个牡丹花开震动京城的盛世。众人只记得玄宗与玉环的那场惊天动地的爱恋，有谁知道那意志红艳的大堂牡丹胜芳之前，临波亭北边曾在料峭的霓裳羽衣曲，有谁知道乐师们也曾熟习惊鸿舞的飘逸去掉？她曾是集万千宠爱于一身的梅妃，最终却叹息着“长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥”掉落在大唐盛世的余晖中。为自己代言，梅妃迎来了一场凄美的花殇，但敢于在牡丹艳冠群芳之时毅然绽放的清丽寒梅，终归是不同的。那满城牡丹中悠悠飘扬的一缕梅香，是他坚守的灵魂。

我为自己代言，甘罗十三岁为上卿创造奇迹；我为自己代言，嵇康一曲广陵散奏出一曲绝唱；我为自己代言，张居正坚持改革中兴大明；我为自己代言??每个人都是一株花，总要展露自己的风华。与其卑微如尘埃转瞬零落，到不如在风道霜剑中绽放，哪怕只有吮吸之化，也要褪色的花瓣在风中旋舞时，留下一段不散的幽香和绚丽的记忆。

至少，也要有过绽放。待调落之时，会有人记得这儿曾经单方了一株绝美的花儿。

扬起头，我为自己代言。

【简评】本文作者阅读面较广，古今名人事例信手拈来；能紧紧围绕题目再析之，使之紧扣中心；语言优美流畅，文脉清晰，有一气呵成之感。实乃上乘之作!

我为自己代言

一喜一忧皆心火，一枯一荣皆眼尘。静心看透炎凉事，千古不做梦里人。活着的价值，在于要有一个饱满的人生。何能拥有一个饱满的人生？为自己代言。

在那被踩的乌黑发亮的青石板上，隐隐泛起的是纳西人千百年的日月昏晨。触手可及的天空下，飞檐翘宇，缓缓流露出世外桃源的苦乐情愁。明媚的阳光，柔软的时光，走在狭仄却充满风情的巷子里。这是丽江，她为自己代言。

无论哪种代言，都是一种信仰。凉架经幡、栈桥术楼，是藏家人代表的方式，而满族人的代言则激荡在浩渺寥远的雪原。

为自己代言，亦如李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”羸弱如此，竟也有冲天的豪气！“女蜗炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，诡谲奇特，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”李贺用词藻为自己代言，才使这跌落凡间的凄美诗句，仿若寂寞盛开的烟花，美丽了前年的夜空。

为自己代言，不仅局限于外表。正如一个人的美丽，并不是容颜，而是所经历的往事种种，在心中留下的伤痕又褪去，令人坚强而安谧。所以，优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。

你寂寞，泰戈尔说：“我们把世界看反了，反说它欺骗我们。”你自卑，“你之所以感到巨人高不可攀，那只是因为你跪着。”你痛苦，牧师悄悄地告诉你，人比神伟大，因为神不懂得痛苦。”你焦急，大仲马讲人生就是不断的等待与希望。选择适合的方式为自己代言。隐忍平凡的外表下，要像果实般有着瓜田水蜜的肉瓤以及一颗坚硬闪亮的内核。这种种子，才能在人间深处生根发芽，把一段富有情志的人生传奇流传下去，为自己更好地代言。

我为自己代言，我就是我，是颜色不一样的烟火。天空海阔，要做最坚强的泡沫。我喜欢我，让蔷薇开出一种结果，孤独的沙漠里，一样盛放地赤裸裸！

【点评】本文语言精美，应用了较多的名言名句，彰显了较为深厚的文学底蕴；多用四字语，简练干脆，语言凝练。同时，本文的立意深远，思想深刻，令人为之一震。全文大气磅礴，不愧为一篇佳作。

(3)（2011临沂一模）23．阅读 下面的文字，根据要求作文。

生活中总有一些不起眼的地方。人们往往不去注意，不去关心，甚至会忽视，但是这些不起眼的地方，往往会出人意料地发出明媚的光芒，绽放人生的精彩，让人们彻底改变对这些地方的看法。

请根据读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

嘘，我在孕育着辉煌

你知道，或不知道我，我都在那里，卑微而坚强。

你欣赏，或不欣赏我，我都在那里，努力而期待飞翔。

我时常被匆匆的脚踩过，没有过关注的眼眸一瞥，只有那滴滴的雨水一润。在这个冷漠着我的世界里，静静地作一掊泥土，孕育着被风花雪月遗忘的营养，等待某日腹中种儿的破土、绽放。

我想说我很坚强，遍布在肮脏的角角落落，却没有些许的怨言；我想说我很开朗，沉淀在车轮流转的徜徜徉徉，却依旧笑出了芬芳。“零落成泥碾作尘，只有香如故。”哪怕此刻我只能作寒梅的一个小小陪衬，我也会不遗余力地纵情吮吸着那抹清香。嘘，我在孕育着辉煌。

高山流水，日月轮回；灯红酒绿，歌舞笙箫。虽没有我卑微的身影，却积攒了我不离不弃的身形。 无论是狂风暴雨，还是惊破苍穹的电闪雷鸣，都震不碎我渴望绽放的心灵。我用黏稠的肢体牢牢

裹住那幼小的芽、那含羞的种。虽得不到牡丹般受人尊崇的爱，抹不去身躯上被人践踏的痛，但我依然感觉到阳光就是那慈祥的母爱，雨露就是那不舍的关怀，让我依旧秉持着自己最初的信仰：嘘，我在孕育着辉煌。

不恨苍天薄我命，只待涅槃纵我情。

那是一如既往的努力啊，那是孤芳自赏的志趣啊，那是遗世独立的抉择啊。我是泥土，但不仅仅是泥土，我懂得自己外表的那种卑微，但我亦知晓人们不懂得我内心的那般伟岸。我洒落在不起眼的边边角角，不是为了被遗忘，不是为了作小小的陪衬，也不是仅仅承受身躯上那久久的痛！我也是为了生命的精彩，为了明媚的光芒，为了那波涛汹涌的绽放！

终有一日，一花一世界，破土翱翔。

嘘，我在孕育着辉煌。现在你们看见了吗？我的心中不停地呐喊着一句：人是人，我是我。身躯上绽放出一朵朵傲人的花朵，此刻我也将陌上花开的盛象带入人间，人们会在迷人的芳香与姹紫嫣红中重新审视着我涅槃的生命，将我铭记！

也许在世界的某个不起眼的一隅，还有着不起眼的我，但请不要忽视我：嘘，我在孕育着辉煌。

(4)找准位置尽吐芳华

人世种种，浮华万千，何处是归宿？安得绽芳华？答曰：找准位置。找准自己的位置，让生命在蒙络摇缀中流光溢彩，在参差披拂中尽吐芳华。

当凌波仙子困在方寸之塘，它便形销骨立，含苞而殁。于莲，波光潋滟处才是它的位置。

齐白石生于清贫之家，自小迫于生计无缘书塾，束冠之年也仅识五百余字。祖母为他谋了木匠的工作，希望他补贴家用，安此一生。可他迷上了水墨的淋漓恣意，恋上了笔锋的变化万端。旁人劝之“哪见文章锅里煮”，望他安于命运，专于木工。可他相信，他的位置不在此，那水光相接处才是他向往的天地。揉碎尘世种种，积淀浮华万千，齐白石饱蘸悯人之怀细绘人间。似含苞之莲挣脱瓮坛桎梏，齐白石在艺术之潭中找到了自己的位置，正是应了中国的古话：“人往高处走，水往低处流”，自此香远益清，亭亭玉植。

当空谷幽兰移入温室沃土，它便芳华尽失，花颜萎落。于兰，清幽寂静处才是它的位置。

身为台湾名伶，胡茵梦本可在胭脂中妩媚，在锦缎中蹉跎，在红尘滚滚中名为玉冠利为袍，于万众欣羡中了艳绝一生。西方有谚语：“上帝给每只笨鸟都准备了一根矮树枝。”她太“笨”，“笨”到唾弃虚假的应酬，“笨”到放弃了已有的荣华。高处不胜寒，她要找寻上帝给她的树枝，即使那意味着抛弃身份，减降高度。结庐于幽境，她找到了属于她的位置，如同兰花终回峻峭之境，她从名利的沃土中抽身离去，决然投身灵修与哲学的怀抱。不眷高枝，找准位置，胡茵梦的生命晏然安乐，禅意芳华。

找准位置，才有对医学毫无天分的雪莱用诗句绽放人性的光辉；找准位置，才有对芭蕾舞丧失信心的赫本用明眸演绎灵动的佳丽；找准位置，才有对交际敬而远之的欧姬芙用如荼的色彩点染生命的赞歌

当风云舞动“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的缱绻自由，小草并不羡慕，它的位置在“野火烧不尽，春风吹又生”的青青草原上；当荷花尽享“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的赞歌之时，梅花并不羡慕，它的位置在“疏影横斜水清浅，暗影浮动夜黄昏”的驿路桥边。

只有找准自己的位置，才能找准自己的人生，尽胜人间无数。

(5)微

斯黛莉在《古墓倩影》中常说：“看一粒沙中的世界。”沙子，一粒微不足道的沙子那意味着什么？沙漠中的一点金光，城垣中的一颗米粒??然而一片沙子造就了塔克拉玛干，一堆沙子筑成了万里长城。

我们诚然进入了“微时代”，这是一个众人拾柴火焰高的时代，这是一个“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”的时代，我们每个人的一份“微力量”将造就一个非凡时代，充满爱和关怀。

逝者如斯夫，逝去了他微薄的身影，留下了千年佳话。

一代尊师，千年孔圣。在兵戟相交的年代，孔子是一颗微尘，论什么《春秋》，讲什么杏坛？从鲁国奔逃周游列国，“仁义不施”，他心如刀绞，他不要焚膏继晷，他要天下大同，他要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从未放弃呵，于是他的微小力量延传下来，孟子荀子后继有人，儒学文化流传至今，

篇三：全国中小学生创新作文大赛历届获奖作品(高中组)

全国中小学生创新作文大赛历届获奖作品（高中组）

珍惜心底的不安

姓名：劳怡楠

学校名称：绍兴县鲁迅中学柯桥校区

指导教师：彭玉华

第八届全国中小学生创新作文大赛高中组特等奖

珍惜心底的不安

清晨醒来，推开窗户，一股清新之气扑面而来，凉风习习，鸟语花香。你浸润在舒适之中。你觉得整个世界都浸润在舒适之中，一切并无不妥，可就在你醒来之时，在你的思绪与记忆接轨之时，你心里便有一块区域教你明明白白地记得，万里之外，必然有一片土地上的人蒙受着饥恶的折磨；越过千山万水，必然有一群人因着战争暴动颠肺流离；在你看不见的地方，必然有人在酝酿着恶的阴谋。它们时时发生，却与你相去甚远，可这并未能阻止你的感知。它们始终留在你的脑海里，只是暂时被掩埋。

它们虽遥远，你却不乏感知它们的途径。或是通过普及式的大众传媒，或是通过隐秘性的口口相传。因为遥远，它们都被罩上了一层模糊不确定的色彩，阻碍着你的细细寻觅。你有众多理由拒绝置身室内，可它们不可否认的存在仍为你带来不安与忧惧，这不安不一定是基督徒似的深深的负罪感与赎罪欲，也不一定是佛教普渡众生的慈悲心怀，或是士大夫一天下为己任的使命感。你只是不安，从你心底善的流域。我不相信任性本善，更不相信人性本恶，只有多少的区别。而这不安便是从最根本的善中折出的光芒，它只是一种本能，一点带着正义色彩的善。

面对着不安，一些人选择了直面。它们不辞千辛万苦的寻找，不逾万水千山地流浪，只为一片心安。正如当年在水门事件中坚持揭开冰山一角的新闻记者，远赴硝烟民满的战场只为心中人道主义精神的志愿救助者，需要指出，遥远并非空间概念，而只在感知，在一件事情中你只要能彻底地置身事外，那它便是遥远的。在至今仍感动于垂垂老矣的马寅初面对攻击所说的话：“我虽年届八十，寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战直到战死为止！”这样的傲骨，如何配不止勇士之名？

然而这一选择却有着及大的危险，更非常人所及。若论不安，如能直面，只怕难以数尽，一人一生的努力，恐怕都仅为杯水车薪。勇士往往过早逝去，又有几人留名？更多的人，面对不安，物理承受，便选择公布于他的小社会，以求稀释自己的不安，平坦自己的责任。此时若无人又应，便可从于大流，生活如常。而被告知知者亦可公布于他的小社会，来加倍释这不安，几释，不安便越来越淡，只成为心底上无关痛痒的一绕，在大势所趋的保护下被永久掩盖几近无形。随着牵扯人员越来越多，社会便成了平铺而无力的社会，纵使再有人愤起，也可仰仗着社会冷眼旁观，凭着所谓法不责众心安理得地做“沉默的大多是”，“善”的一角也就因此而蒙尘。无力再次闪光。所以依然有凉风习习，鸟语花香，恶与灾难仍在上演，仍被呈现于眼皮底下，可舒适也仍在延续。而当着惰性加倍，我们冲淡不安的速度也愈发快捷，最初的不安也越来越少。直至我们已无法置身事外之时，不安也早已被抑制，沉默可以代表静谧的心灵的无限沉思，也可以代表黑暗中队萌芽的扼杀，这样平铺而无力，和谐而无声地社会，如何指望它冲出有力的一拳？

若既不愿成为冲在前面的勇士，抑不愿在无形中泯灭自己的善的灵光，便好好珍惜自己的不安吧。不安事实上无处不在，我们便该珍惜自己感知的能力。在压抑时，将它喷薄而出，纵使不能激起熊熊烈火，抑可激起小小的火烛。用行舍藏，便是智慧。若没有这种智慧，我宁可偏向前者。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”鲁迅说：“相比于国家的自大者，我更欣赏个人的自大者。”相比于平铺无力的社会，我更希望有一个参差多态的社会，即使过于偏激，即使有时蛮不讲理，至少也有众说纷芸的声音，至少也有站起来的人，至少也有顶起太难的力量，已时时洗刷心灵的蒙尘。与其选择完美的寂静，不如选择小小的拙劣的冲击，以保留心底的不安，以在置身事内的事件中又向善的勇气。纵使疯狂，纵使可能受伤，依然很美。

一位德国说过一段著名的话，大意是：当他们抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人。当他们抓心教徒时，我保持沉默，因为我是天主教徒。当他们抓我时，没有人再能为我说话了。平淡的话

中透出一股凄凉。我们或许会对生活中的许多事情都无能为力，但我们不该将其忘却，更不该将那一份不安忘却。若没有当初一次次地争取，如何能换来今日的自由歌唱。而不安，便是我们当初选择争取最初的动力，它是激愤与悲悯的源泉，造就善的故事。

当黑幕笼罩大地，万物无声之时，我们至少该看到自己心底的不安，那便是正义的希望！

愿得心安

姓名：李子卓

学校名称：北京四中

指导教师：袁海萍

第八届全国中小(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)学生创新作文大赛高中组特等奖

愿得心安

大脑先生：

我是最忠于您的心脏，您知道那三个渔人后来如何了吗？

因为没有任何线索，第一个、第二个渔人都放弃寻找。他们每一日都不停地告诉自己：太晚了，太迟了。但没有什么效果，打从他们捡到瓶子那一日起，他们开始每晚做着同样的梦：一个看不清模样的人孤独地坐在一座孤岛上，一切都很昏暗，只有一双黑亮的眼直直地盯着他们。他们每天都被吓醒。后来，因为精神衰弱，第一个渔人每每出海都昏昏沉沉，一次小小的风浪丢掉了性命。第二个渔人安慰自己，一定有人就来那人，但仍旧噩梦不断。在他生命的最后一夜，他在梦中终于看清了那人的脸——赫然是他自己。

只有第三个渔人坚信“既不会太晚也不会太远”踏上了寻找那人的征途。天南海北，每个角落都不放过，但直到他白发苍苍、垂垂老矣，也一无所获。可奇异的是，他躺在病榻上，脸上却浮显隐约的微笑。望着身边的亲人，他喃喃自语：“那么现在我可以说心安了。那人大概早已获救了。”随即，他咽了气。

当然，相信大脑先生您必定是看出来了，以上纯属我虚构。但我绝么有戏弄您的意思，只是为了对您说一句想了很久的话：无论您做与不做，只愿得心安。

前两个渔人想得很细，考虑很多，没有像第三个渔人那样做了一辈子无用功。但他们一生活在不安之中，最终将自己困在了心的荒岛上。而第三个渔人虽劳无所救，可他求了心安。

我知道您聪明，每每遇到什么情况总能想到一堆好点子，一堆顾虑。最后的最后，您总说算了，您说有别人，您说做了或许更糟；您说忘了吧。

但您真的忘了吗？

上次学校组织去了江西支教，您很是兴奋。想带着小孩子做手工，想知道他们平日的生活，想告诉他们外面的世界。可是立刻地，您又时对自己说，不可以。万一让他们学会了享受物质怎么办？万一他们是留守儿童怎么办？万一他们用一双天真的大眼睛看着我，告诉我他们走不出去呢？于是，您几乎什么也没说，只教了半节美术课。最后走的时候，看着孩子们去拥抱最受欢迎的小老师，您站在一边，怀疑自己连名字都没好好告诉孩子。

后来孩子寄来了信，收信人里竟有您的名字；您反复得看那封错字满篇的信，好长时间不放手。我也为您高兴，呼呼地越跳越快。连我还是知道，您又多么后悔那些没做饿事，每次您想着它们，我也跟着向下沉。

您考虑得多，未必是好的。如果最后非但什么也没做，还每每想起都胸闷难过，那些考虑就太多余了。

您又想过，或许做了，就不一样吗？

这回换个例子，您还记得为老人让座的事吗？从初中时，您坐公交就不再坐下来了。因为太过内向说不出“奶奶您坐”，也不想做装睡视而不见的事儿。后来上了高中，一次车子无人，您坐下，结果后来人却多了起来。一位老奶奶拄着拐杖，一步三晃地上来，看着就让人担心。间周围无人让座，您控制着四肢僵硬地站起来，脸部也平肃异常。值得开心的是，老人和您道谢，您也抿着嘴角笑了，我也高兴地

狂跳了好一阵。

瞧，您怕了那么久，做了，才知道并不可怕，还因此有了更多的勇气。

我和您同事出生，我从出生起就只负责无尽地跳动，您从开始的一片空白到现在我眼中几乎是无所不知的存在。但不论是再多久之后，您最深处的悸动都无法瞒过我，您压抑再久的愿望一旦想起，我都狂跳不止。我是多么怀念小时候地你，想到什么做什么，从不会后悔。当然，您现在也不说后悔。

我说了，一开始的故事纯属我虚构，第三个渔人如果放在现实里也不会心安的。现实要残酷更多，您们纵使看重结果——虽然嘴上不说。但是您要知道，现实里也难遇上故事里这种奇怪事儿，再难的事也会有结果的，再糟的结果而回让您得到些什么东西，而卧相信您会甘之如怡。

我也知道您总说这世界真是什么人都有，这社会发生的事总让您望而却步。可我还听您说，看清这世界，然后爱它。您又那么多朋友，我相信您能在保护好自己的同时，做一些您之前总顾虑太多又每每后悔没做的事。

当然我说了这么多，只想告诉您：您还年轻，想到了就去做，现在就那么多不安，以后力不能及了难道要在后悔中虚度一生吗？您想做哪个渔人呢，将自己困在心的荒岛里，还是即使徒劳无功也能笑着和自己说“不虚此行”呢？

还有，我这个心脏可要陪您一生呢，您每每后悔我都胆战心惊地猛跳一阵，您不在乎自己思考太多占去太所脑容量，我可是会得心脏病的。

大脑先生，做与不做，愿得己心安。

另：您回去再遇到乞讨的老奶奶，不妨考虑一下给她零钱，我知道您又一阵不安了。

愿陪您心安一生的心脏

2013年8月3日

宇宙大问，解在人间

姓名：樊问朔

学校名称：首都师范大学附属育新学校

指导教师：李宏

第八届全国中小学生创新作文大赛高中组特等奖

宇宙大问，解在人间

几个渔人，一个瓶子，一张纸片，几行文字，直逼人类思维的尽头。

救助或不救助？理性判断或感性体悟？入世的知力解释不了的，宗教的机锋就能明断了？

渔人面对的问题太严重，困惑和迷茫压得他们欲辨而动不得。从人性与知欲本能出发，他们想象着这位未曾谋面的人类兄弟在荒岛上市怎样谋生存，怎样坠入绝望，怎样非人地死亡。这种推测必将勾连起对同胞的怜悯。而对别人命运的揣测之后便是对自己未知命途的恐惧。极其合理大拿黑暗惨绝的经历既然会发生在他者身上，本为什么不会成为自己的终结方式？彻骨的冷意从齿根摹地弹出，生命之侗着对非理性非常识的恐惧。

再从理性知识去认知，全部的信息就收纳在一个漂流瓶与一张小纸片中，甚至都不能复原真相最简单的轮廓。身份未知、地点未知、时间未知、生死未知。没有逻辑，不能判断，超越了可知。或者像第三个渔人一样跳脱常识，用哲学推衍，不不会太晚，因为何时都有可能；不会太远，因为没处都在发生。不知那人的方位，其实亦何尝知道自己的方位？甚至可能，呼救的人就是自己因为精神盲点而不曾认识到的自身......一次偶然，勾出看渔人，不，是人类骨子里的冲突。自幼时便确定形成的分明绝对的认识秩序被打破了。彻底地模糊让他们洞见自己的无知苍白。走到思维的尽头，渔人不安，读者悚然，寂静落下，混乱开始。

那么干脆脱离此间，以彼此的高度来俯仰人世。该去拯救吗？该选择无声吗？末法时代，人人迷茫。科技祛魅的现代世界，上帝已死，信仰崩塌，天下承平，人们信奉超自任来消遣无趣的光阴。世教凌矣，暴力恣肆，想、气横行。佛教净土早已布满灰尘，铜佛、木佛、泥佛；梵音、佛乐、法帖欺漫世人。真佛从精神世界里消失，小乘佛法依稀残留在俗人对前代大师隐士的记忆里。度已力无，何谈度人？

天荆地悚，个体尚不能开悟得救，又怎能苟求其人，撑一叶小舟，寻一片孤岛、载回一颗或许早已枯槁无救的心灵？此岸诸事无了，彼岸一片苍茫。

够了罢！在思想的极路上，我们已经走了太久。渔人的故事，只是无数引人困顿的寓言中的一个。有太多的谜团，我们太想解开，却发现未知的事情不是越来越少，而是越来越多，越来苦厄，却仍旧是一无所知。

应该知道，我们一定会遇见的问题未必不可回避。不可回避的问题未必一定能解答。人类一思考，上帝便发笑。人太骄傲了，总以为理智之剑能够破除一切魔障，逻辑的刀锋能战胜迷幻的妖魔，认真对待生命的人定会省察生命。但是省察生命不等于穷尽生命。

当我为了追求最高的真理而走遍了世界，却发现自己竟从走出脚上的一双鞋。既然精神必须依附着形骸否则将灰飞烟灭；既然我们必须向尘世吸取资源否则将从云霄落入深渊；为什么还要用痛苦的泪水去洗刷人家人必须沾染的凡世尘烟？为什么要用熬干生命得到的鲜血去浇灌永恒的死忙空间？为什么如此执着，宁愿让此岸的无比真实与彼岸的虚幻梦境将自己撕裂！

我也是一个严肃地对待生命的人，我也备尝思虑的困扰与辛酸。我也没想去抛弃肉体，让灵魂自由弛娉在天际云端。

为了实现生命的价值，我的人生发问，由我救谁退至谁救我，再至救已度人。退而再三，仍未有正解。为了解决生命的意义，为了参透宇宙的不变真理，我进入文字，又从文字隐偱到哲思，由修悟人事隐偱到历史之观，自觉已经隐无可隐，逃无可逃，痛苦煎心，却仍未得到答案。

所幸由于某种属人亦属灵的特性，我们最终定会与这个世界和解，就像由土壤的是在温厚中诞生的孩子，在一定时刻一定会渴望天的浩瀚轻盈。用死亡矫正人生，用宇宙洞察人生，是思想者跨越不了的宿劫。然而如果为了迎接最后的虚无，为了满足本质自私的求知欲，便对世界无动于衷，弃子女丈夫的家庭责任不管，抛忧患书生的社会担当不顾。这就不配叫作对生命的敬畏，而只是对生命客观实在性的逃避。

所以迷失的渔人必定会在寂静中任水波载他们回到岸旁的茅房。屋里莼菜地清香扑面而来化解了今日沉重与劳碌。妻子温情的眼神使他们回到真实，回到人间，自己的意义，自己的价值，自己的坚守，应在这屋，这船，这家之中。偶踏歧途，他认清了自己，看清了人生。

于是诗人也不再沉默，低低的苦吟变成了高亢的歌声。我走出思想耳朵泯潭，诵着启悟后以热爱写就的诗篇：

末法无端意踌躇，殷勤问道伤心苦。

心血枯焦天不语，酣愁万绪散西风。

抛却诗心清云上，热肠忧叹老书生。

狼狈辛酸为那端？性本不忍苟想全。

别竹辞花亦何憾？只恨平生志高远。

笔重神滞文章瘦，漫步卷犊自误久。

应纵四合卷九州，俯仰人世任自由。

五蕴皆空我不转，一力移山救末俗！

良知未泯

姓名：卢宇

学校：安徽省安庆市第一中学

指导教师：张永威

第八届全国中小学生创新作文大赛高中组特等奖

良知未泯

看渔人三辨而置呼救于不顾，说实话这样的情节没有给我的心弦予重击，虽然理由仍有牵强晦涩。但自我安慰就算出海相救也未必有果。但最后刺人的字眼是一个“不安”，至少良心还在撕扯他们的灵魂。我把不安归为良心未泯，说不上褒贬，只是让我关于这种不安想到很多，想到自己深陷的社会泥潭，想

到人面具下善恶纷争，想到媒体网络上的世风日下，还有自己内心中微小但饶人的良心质问：问自我坚信良知未泯，问人善的哲学理论会在摩登中崩溃。清允许我说这会是一篇没有没有引用，没有题记的文字，因为我无法寻求任何一个特殊的国度或时期相比拟，也不会再有名人至理一语中的，之因为这仅是生活于当下之我所经历的。

其实路过的陌生人收到了她呼救的信条。

小悦悦惨死车下无人相救的事例早已成为媒体报刊讽刺人心不古的佐证，图片视频轮回展出再伴有尖锐极端的评论更显咄咄逼人，舆论就这样用正义之剑挑伤公众关于良知还未痊愈的痂。我不能完全否定仍有正义执言的事实，但与此同时，我错感媒体在带领大众掩藏下一个路人的不安，质疑那些义愤填庸却空洞索味的声讨是否会唤醒良知之殇。路人过往而不问固然应受谴责，但其后更大的一群人却是变相的下一个渔民。

有这我看到了范围更广的不安泛滥，和一种俨然成性的良知侵蚀，值得关注的是这种良知缺失逐渐演化为责任推脱，甚至转化为语言的正义包裹下的原形。直接表露不安还可以聊以自慰善良常驻，而又些言论隐匿的不安令人生畏，其实他们只缺一句自警：我也曾在悦悦身边走过。

其实他收到了车轮下女人呼救的信条。

药家鑫案彻底突破了公众已经一再下滑的道德底线，相比较悦悦身边路人冷漠麻木，药家鑫将关于良知漏洞的被动保护直接推向人性冰点的残杀。至于镜头里希望减刑的不安，我再也不能强加于良知，从良知漏洞、缺乏纵然到泯灭，还有理由？没有借口。

类似于此毫无良知可言的痛处时时隐发，出来对罪人的口诛笔伐，真正不安的是我们。恼人性泯灭，怒社会不争，还有一种难以摆脱突围的不安全感。社会中某些作为基石的道理基础一再颠覆，原先视若本然地真理却被悬干风口浪尖遭人非议，总会担心自己是下一个殃及池鱼。换而言之，这些隐晦但稳固的不安成为良知泯灭的副作用，在丝丝动摇现代化的大厦。

以上的社会聚焦点是关于良知多面镜中的一个发射而已，微小但反射的刺光让人无法直视。被强光瞬间扫过后地眩晕，眼前乌黑的我们也该撇去做正人君子的情理，想想光源为何，眩晕怎样，到底良知是什么？在我们这个社会中是否直视被视为美德而封存百年？良知漏洞是信心作鬼还是社会作崇？面对日益严峻的道德审判是否只是作壁上观的冷酷，还是矫正、过往的唾弃？眩晕只是片刻，思考仍应继续。

其实良知的出处来源已久，可以说是人之初性本善的衍生，也可以说是孔圣主仁的演变。若是妄想对其鞭辟入里的定义最后只会是片面主观。这里不妨将文化相似的日本相较，日本文化中无善恶的清晰分别，也没有良知的推崇盛行，取而代之的是一种情理的强调和克已服礼的制约。父母的孝和手足的悌则是因为传统要求使然，即我做因为外在情理要求。这样我们并不会将同是为人之道的“良知”和“情理”相提并论，因为我们深知良知是剔除外界的自我要求，而自理性一方面使良知更显高尚尊荣，同时也增加了不确定性喝随机性。无法妄自揣度有无约束的优劣好坏，但有一点是良知的自身属性使日后可能出现的良知缺失埋下伏笔。

文化修养氛围不会直接作用于摩登大楼下一块砖瓦之上，但是它控制了各种非物质性的犯罪。良知亦然，社会中固然法制健全约束繁多，但良知的心里暗示和自觉服从才是一切制度规范行效之本。若良知漏洞被放大撕裂，制度何用，人的主观危害性上升，前文所提到的不安全感产生，使人们暴露与强光之下任其灼烧，之后的社会会是怎样也可估计。

说了很多良知岁历史而绵延传承，又作用于社会发展的稳固，在我们这个时代却陡然停步，徘徊不前，语言刻薄的评论家大淡是现代化发展使然，这是有理的，应该说是物质材料的大丰富使留恋于超炫科技的人们淡化了精神世界的充实，物质胜于精神的信旨在人的大脑中存档安装。这种短暂的眩晕和自我迷失在任何一个生产力爆发的时代都有掠影，是必然也不可怕，因为良知是天性而贪婪和占有欲亦然。所以暂且熄了对现代化地怒火，我们应当关注的是之后人们怎样应对和媒体如何引导。显然我们的应付仓促无力又蛮横粗鲁，一味地谴责而大扬正义风帆，无理地担忧而无望于民众精神文化复兴，盲目逃避只是明哲保身，语言伪装也掩不了内心谴责。

既然道德大坝已蛀蚁穴，大可不必毁大坝以覆蚁穴，我们需要的是理性与客观，不煽动不满情绪