古河渚散文

篇一：广济桥赋(古代经典散文)

廣濟橋賦

李齡，字景熙，明宣德至成化間潮陽縣廓人

客有御風霆，游古瀛，古枻滄浪，馳騁金城。登西湖兮四望，攀鳳凰兮撫蒼冥。煙景紛以萬狀，山川鬱而青青。極目兮千里，聊縱志以抒情。主人顧而謂曰：子徒知夫嶺南雄觀，在於吾潮。而不知夫吾潮勝狀，在於廣濟之一橋。於是乘華輈，驂虯螭，駕彩鳳，載雲旗。朝雨沛以灑塵，凉颷肅而吹衣。紛總總其離合兮，溘埃風而至之。巍乎高哉；寥兮如飛梁度江，恍虖若長龍臥波。複道行空，儼然如鳥鵲橫河，鞭石代柱，崇臺峨峨。西跨瀛城，東襟鱷渚，直走於韓山之阿。方丈一樓，十丈一閣。華棁彤橑，雕榜金桷。曲欄橫檻，丹漆黝堊。繗瓦參差，簷牙高啄。起雲搆於鴻濛，倚丹梯於碧落。朱甍聳兮欲飛，龍舟縈兮如束。瑣窗啟而嵐光凝，翠牖開而彩霞簇。靈獸盤題而蹲踞，青鸞舞棟以翱翔。天吳靈胥，泳橋基於水府；豐隆月御，列遺象于回廊。石苔班兮欲駁，激瓊波兮響琳瑯；金浦爛其浴日，瑤瑊璨以凝霜。雖瓊樓玉宇，不足以擬其象；而蓬萊方丈，適足以並其良。陋崔公之微績，視洛橋兮有光。若夫殷雷動地，輪蹄轟也；怒風搏潮，行人聲也；浮雲翳日，揚沙塵也。響遏行雲，響振林木，遊人歌而騷客吟也；鳳嘯高岡，龍吟瘴海，士女嬉而簫鼓鳴也；棲臺動搖，雲影散亂，衛風起而波瀾驚也。仰而觀之，雲連紫闥，列虹影於中天；俯而臨之，澄波素練，吐蜃氣於深淵。顧而瞻之，岡巒崒嵂，左右馳突，列雲屏于後先；遠而望之，鶴汀鳧渚，岸芷汀蘭，紛競秀而爭妍。至於蓐收行秋，列嶂雲收。明河涓皎，月影中流。浮金躍璧，耀目明眸。上下天光，萬頃一碧。白露橫江，瓊漿夜滴。萬象鑑行，淵泫澄碧。漁歌互答，此樂何極。羌終夕兮遊玩，謇不知其偃息。有仙子兮揚翠旍，駕兩龍兮江之濱。百神淼以備從，鳴玉鸞兮聲譻譻。使湘靈兮鼓瑟，令王喬兮吹笙。歌九韶兮舞馮夷，張咸池兮奏雲英。澹容與以逍遙，忽獨與子兮目成。若曰：潮乃邃古之瀛洲，幸與汝兮同遊。山雖明兮，未若乎崑崙華島之為優。水雖秀兮，難同乎瑤池翠水之悠悠。獨斯橋兮形勝，與仙造兮同侔。地脈連而迴縈，鰲極峙而不傾。淳風回而俗轉，家禮樂兮人公卿。噫！微斯人兮，疇克以臻、言既竟兮，乘元雲而上征。客既奇遇兮，乃反乎瀛洲之故城。收疇昔之逸遊兮，卷淫放之邪心。服仁義以修姱兮，遊道德之平林。既申旦以獨坐兮，乃具告於主人，撫掌而嘆曰：異哉！昔子房之遊下圯也，遇神人而盤桓。相如之度昇仙也，紛至今為美談。子於是遊，其亦可謂曠百世而一觀。客乃歌曰：若有人兮金玉相，乘雲龍兮佐堯湯。道既高兮德爾彰，捧綸音兮收潮陽。囿我民兮仁義鄉，追昌黎兮參翱翔。五穀登兮人物康，運神規兮建河梁。俾萬姓兮履周行，功巍巍兮摩穹蒼。聊作歌兮勒高岡，籍文燦兮星斗光。吁嗟！王公之福吾潮兮，地久而天長。

篇二：《古代诗歌散文欣赏》第一单元测试卷

第一单元测试卷

1.对诗句“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”中的“渚”字解释正确的一项是（ ） A．小河，周边带有兰草生长的小河 B．水中的小洲 C．水边的浅滩 D．水中长有绿草的小洲 2.对陆游《书愤》理解不正确的一项是（ ）

A．“气如山”之“气”应当解释成“志气”“壮气”“豪气”等为佳。

B．“早岁那知世事艰”一句，虽暗写诗人晚年已知世事艰难并流露出愤激不平之意，但毕竟着眼点是“早岁”，诗人是在感叹自己早年不懂得世事的艰难。

C．诗人引用诸葛亮的典故，除了感叹自己不能像诸葛亮一样实现“北伐”愿望而流露出失意、悲怆之情外，在与诸葛亮的相比中也体现了诗人“鞠躬尽瘁，死而后已”的一腔爱国情怀。 D．“塞上长城”典故的使用，诗人是以檀道济自况。这种比况，当有首、颔两联“北部丧失国土”气愤心情的奠基才能够使怀有满腔爱国热忱的诗人形象更加鲜明，更加丰满。

3. 《蜀相》和《书愤》都有对诸葛亮的追怀，也都有作者因难以实现理想抱负的感慨，比较阅读，找出分析不当的一项（ ）

A．蜀相前四句写景，由远而近，不写建筑而着眼草木，透落出诗人面对青草啼莺时感受到的寂寞和苍凉，从而形成了全诗的感情基调。

B．《蜀相》中的诸葛亮不仅是作者的游祠时的瞻拜对象，更是他心仪已久的名臣楷模，遥想诸葛亮的伟业和早逝，同所有英难一样，杜甫早已涕泪似横。

C．《书愤》的题义是书写愤懑，诗中虽无“愤”字却以愤贯穿始终，从早年的壮志难酬到暮年的报国无门，都表现了理想与现实冲突在诗人心中造成的创痛。

D．与杜甫诗借景仰诸葛亮之情不同，陆游在《书愤》中自况，意在借《出师表》之名发出师之呐喊，要求朝廷尽快整军北伐。

4．下列加点字的注音有误的一项是 ()

A．北渚(zhǔ)袅袅(niǎo)眇眇(miǎo) B．沅水(ruán) 薜荔(bì lì) 澧水(lǐ) C．潺湲(chán yuán) 云汀(tīnɡ) 九嶷山(yí) D．水裔(yì) 屋椽(chuán) 馨香(xīn) 5．下列词语中加点字的注音没有错误的一项是( )

A．祠堂(cí)伺机(sì)开济(jì)劲爆(jìn)B．犀利(xī) 夙愿(sù) 朔风(sù) 乾坤(qián)

C．晕车(yùn) 采撷(xié) 马厩(jiù) 沙砾(lì)D．绿林(lǜ) 笔砚(yàn) 诏书(zhào) 叫嚣(xiāo) 6．下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是( )

A．《湘夫人》以方言为主，兼有五七言，句式变化灵活这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次空前绝后的创新

B．中华代有才人出，各领风骚三五年如果我们不记下同代人的雪泥鸿爪，后人就难免要雾里看花了

C．虽然他的话我不懂，我的话他也不懂，但是我们凭着手势和动作，便言为心声了 D．没想到我忙了很长时间，到头来只是海底捞针一场空，这种傻事我以后再也不干了

7．下列各句中，没有语病且句意明确的一项是()

A．有人说，屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映

B．王维在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，丰富和提高了山水诗的表现技巧，对诗歌发展作出了贡献

C．为确保大熊猫入港随俗，科研人员专门安排它们接受语言训练，提升普通话、广东话和英语的能力，为在香港定居做好准备

D．许多投资者不了解证券投资和基金产品的风险，没有区别股票和基金产品与储蓄、债券的差异，贸然进行证券和基金投资

8.下列词语中加点字的读音正确的一项是 ()

A．酌酒(zhuó) 歧路(qǐ)冰塞川(sài)B．鲍照(Bào) 踯躅(zhí zhú) 应届(yìnɡ) C．珍馐(xiǔ) 迂讷(nè) 膝盖(xī)D．投箸(zhù) 尽管(jǐn) 比拟(nǐ) 9.下列对诗句的理解不正确的一项是() A．《拟行路难(其四)》是鲍照的寄寓悲愤之作

B．诗人用泻水流淌这一现象作为比兴，引出对社会人生的无限感慨 C．通过“酌酒”“吞声”“踯躅”“不敢”等词，足见作者所忧的是些情感琐事

D．“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”这是本诗的名句，写出了底层人士及千千万万不得志者的内心痛苦

10．对《拟行路难(其四)》解说不正确的是()

A．鲍照，字明远，东海人，有作品集《鲍参军集》十卷传世

B．《拟行路难(其四)》是古乐府诗，鲍照对七言诗的发展起了很重要的作用

C．“泻水置平地，各自东西南北流”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有偶然性，但四面流散却是必然的

D．鲍照的《拟行路难(其四)》，属五言体乐府诗 11．对下列句中加点词的解释错误的一项是()

A．中原北望气如山 气：气概，气势B．塞上长城空自许 许：答应 C．出师一表真名世 名：闻名D．千载谁堪伯仲间 堪：能够 12．下列和“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”在艺术手法上不同的一项是() A．细草微风岸，危樯独夜舟

B．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马 C．夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶 D．鸡声茅店月，人迹板桥霜 13.阅读下面这首唐诗，然后回答问题 登金陵凤凰台李 白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘 三山半落青天外，一水[注]中分白鹭洲 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁 注 一水：亦作“二水”

篇三：哲学的天籁 散文的绝唱

哲学的天籁 散文的绝唱

——《庄子》赏析

内容摘要：庄子是先秦道家学派的主要代表人物之一，我国战国中期的著名哲学家、思想家、文学家。《庄子》首先是一部哲学著作，他认为人的主体精神能够超越有限的现实世界，追求无条件的绝对的精神自由。思想上以形象的故事表达他的顺应自然、反对人有所作为的消极思想时，揭示了一些客观规律，这就使作品的客观效果大于作者的主观思想，有了积极意义。文学上想象丰富，构思奇特，极富于浪漫主义色彩；善于通过寓言、神话和故事来说理，这就大大增强了它的文学性，从而取得了巨大的文学成就；他的文章纵横捭阖，仪态万方，表现出一种汪洋恣肆的艺术风格。

关键词 《庄子》；哲学、文学成就；赏析

庄子名周，战国时期宋国蒙（在今河南商丘东北）人，是我国战国中期的著名哲学家、思想家。由于史书记载简略，其生平事迹不详，大约生于公元前三六九年，死于公元前二八六年。他可能是一个没落的贵族知识分子。据《史记》、《庄子》记载，他一生只做过蒙地的漆园吏，管理征收漆税的工作，不久即归隐，长期过着贫寒的生活。他鄙弃功名，蔑视权贵，崇尚自然。

庄子是先秦道家学派的主要代表人物之一(转 载于:wWw.zW2.cn 爱作文 网)。他生活在中国刚进入封建社会，新兴地主阶级取得了政权的时代。道家代表奴隶主阶级的中下层，既不满于新兴地主阶级的统治，又不满于奴隶主贵族的腐朽，但又无力反抗和匡救，因此逃避现实，主张顺应自然，清静无为。他对当时统治阶级巧取豪夺，鱼肉人民的社会现实怀有强烈不满，主张绝圣弃知，倒退到蒙昧的原始社会去，过着不受奴役的自由生活。这虽是一种倒退，是一种幻想，但是在当时兼并战争激烈，人民困苦不堪的社会里，他向往古代没有阶级和剥削的宁静生活，似也无可厚非。庄子思想中有蔑视礼法和权贵，反对传统观念，不与统治者合作的一面，这就使《庄子》一书的思想也有不少可取之处。

首先，庄子作为一个没落阶级的思想代表，他偾世嫉俗，对新兴地主阶级执政的现实怀有强烈的不满，在他认真地观察社会，深刻地思考问题之后，尽管得

出了一些错误的结论，但确实也指出了当时社会的症结和弊病。在《胠箧》篇中“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”的愤激之词，深刻地揭露了战国时代的强权政治：小偷小摸受诛杀，窃国大盗当诸侯。这样的世道还有什么仁义可言！庄子对此十分厌恶，在作品中以鄙视功名利禄和向往自由的思想来表示对抗。在《列御寇》篇中，写了一个叫曹商的人，替宋王出使秦国，得到秦王一百辆车的赏赐。曹商十分得意，向庄子夸耀，庄子回答他说：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多”，说曹商的车子是“舐痔”得来的，对他用不光彩的行径取得统治者的赏赐，极尽挖苦嘲笑之能事。这样的揭露和描写，客观上反映了当时社会的黑暗，富有批判精神。

其次，庄子在以形象的故事表达他的顺应自然、反对人有所作为的消极思想时，揭示了一些客观规律，这就使作品的客观效果大于作者的主观思想，有了积极意义。在《养生主》中，作者出于虚无主义的观点，认为“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”，反对刻苦上进，主张消极“养生”。如何“养生” 呢？他讲了庖丁解牛的故事。庖丁解牛时，动作象音乐和舞蹈一样的和谐而有节奏，使人神往。庖丁这种高度的技巧，是他数十年如一日，专心致志地研究牛身上的肌肉、骨骼结构规律的结果，以致解牛时“以神遇而不以目视”，用力时达到了“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的境地。这一故事讲出了掌握规律、熟能生巧的道理，对做任何事情都是有启发的，比起庄子原意所讲的全性保真的养生之道来，意义要积极多了。又如《应帝王》中浑沌的故事。说的是南海之帝儵，北海之帝忽同中央之帝浑沌相善。浑沌待儵、忽很好，儵、忽见浑沌浑然一团而无七窍，为了报答浑沌，两人替他凿七窍，每天凿一窍，七天就把浑沌凿死了。这个故事庄子的原意是宣扬淡漠无为，顺应自然，告诫世人不要对这世界有所为，有所为会毁灭世界。但是它的客观意义是：做事不能违反事物的本性，否则好心也会办成坏事，后果适得其反。这类故事能给后人以兴味和启发。

然而，《庄子》的为后人所喜爱，更重要的还在于它出色的艺术性。《庄子》的文章在先秦诸子中自成一家，别树一帜，具有独特的风格。

司马迁说庄子“其言洸洋恣肆以适己”，后人就常常以“洸洋恣肆” 来形容庄子的文章。它的“洸洋恣肆”首先表现在意境的开阔和想象的丰富上。《逍遥游》开头的一段塑造了中国文学史上瑰异、独特的鲲鹏的形象：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。??

作者展开了想象的翅膀，描绘了北海上不知有几千里大的大鹏鸟，它冲天一飞，翅膀象天边的一片云彩。当它迁往南海时，展翅击浪，掀起三千里的波涛，直上九万里的高空，并且又以水上浮游之气衬托出大鹏乘风鼓动，搏击长空，在天地间任意翱翔的雄姿，笔势流走而飘逸。

又如《秋水》的起段：

秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。

寥寥几笔，就写出了秋水浩淼开阔的景象，有着散文诗一样的美感。

《庄子》文章不仅写出了气象开阔的景物，还善于刻画人物的形象。在《逍遥游》中，描绘了藐姑射之山的神人：“肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”这是一个飘渺超脱、可望而不可即的神仙形象，给人以极其美好的感觉。

《庄子》的文章又以描写生动、刻画细腻见长。特别使人惊叹的是作者能把看不见摸不着的难以捉摸的东西，曲尽其妙地描绘出来。在《齐物论》中有这样一段写风的文字：

夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和。厉风济，则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？

它首先描写风所吹过的地方，如山林、大木，描写山林大木似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼??的各种形状的孔穴，进而描写风吹过这些孔穴时所发出的各种声音，接着用“唱于”“ 唱喁”“小和”“ 大和”表现一阵一阵风吹过时呼啸相应的声音。再用“厉风济（止），则众窍为虚”表现暴风吹过后一切都归于寂静。最后“而独不见之调调之刁刁乎”，写树梢的摇曳披拂，显

示出风刚停止，风声的余响依稀可闻。这段文字就象是一部风的“交响乐”，余音缭绕，回味无穷。

对无生命的自然形象尚且能够描绘得如此生动、形象，对人物心理的刻划就更细腻、真切了，而且带有强烈的抒情味。在《徐无鬼》中有这么一段：

子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎！

写出了流浪在外的越人的思乡之情。去国数日，看见相识的熟人就高兴；去国旬月，看见曾经在祖国见过的人就高兴；去国一年，看见象越国人的人就高兴了。去国之日越久，故国之思越深。而逃窜在荒野的人，处在蒺藜丛中，黄鼠狼经行之地，离开人群久了，听到人的足音也感到亲切，更不要说在旁边有兄弟骨肉咳嗽的声音了。这段文字写得入情入理，而且笔端带有感情，读了谁都会激起同情之心。

而在《则阳》篇中的一段文字，作者更用咏叹的笔调，来抒发对旧国旧都的炽烈的感情：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。”写出了望见故乡时的喜悦心情。虽然故乡还掩映在山峦草木之中，朦胧不清，但是远远望去就觉畅然，因为它是我日日夜夜思念的故乡啊！这段文字用白描的手法，精练的语言写出了对故国之思的无限深情，同《徐无鬼》中所写的去国之思联系起来阅读体会，有着震慑人心的感染力量。

《庄子》中还有出色的讽刺文字,带有强烈的幽默感。《外物》篇中“儒以《诗》、《礼》发冢”一段就是例子：

儒以《诗》、《礼》发冢。大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”

发冢是违反儒家的“礼法”的。但是这大小二儒居然口不绝吟于诗书，手不停掘于坟墓，配合默契，偷盗出了尸体口中的珠。这对儒家礼法的虚伪揭露得淋漓尽致，入木三分，显示出了作者揶揄本领和讽刺技巧的高妙。

《庄子》作为一部哲学著作，为了把抽象的哲理说得形象，便于人们接受，运用大量寓言穿插其间，以增强其理论的说服力和感染力。举凡天地神鬼、髑髅人影、风云日月、鲲鹏雀鷃、龟蛇蛙鳖、螳螂蝴蝶都可驱谴笔端，成为寓言故事中的角色。作者用它们的口说出“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，看来荒诞不经，却显现出对现实社会严肃批判的精神。这就形成了《庄子》文章“恢恑谲怪”出人意表的奇特风格。

春秋战国时期征战不绝。《庄子》里反映了这一时代特征，但是不作明写，而用暗喻，假托寓言故事来表述。

如《则阳》篇中的“触蛮之争”：

有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。

蜗牛角究竟有多大，尽人皆知。作者却设想在这两个小小的角上有触、蛮两个国家，而且双方打了起来，居然“伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”这不是在暗喻当时诸侯国家之间争城夺池，杀人盈野的战争吗！想象之丰富，揭露之深刻，真使人叹为观止。

又如《徐无鬼》中“吴王射狙”的故事：

吴王浮于江，登乎狙之山 。众狙见之，恂然弃而走 ，逃于深蓁(。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王 。王射之，敏给搏捷矢 。王命相者趋射之 ，狙执死 。

在这个故事中，以狙喻人。不畏惧吴王，敢于在吴王面前从容腾跃显现自己本领的狙，就是当时社会里那些恃才傲物、不服王法敢于反抗的人。那只狙的最后抱树而（被射）死，则曲折地抨击了封建专制制度蛮横无理、戕害异端的暴行。故事的寓意即在此。作者对两类狙的神态动作的描绘十分生动细致，赋予了它们象人一样的性格：一是胆小怕事，一是有恃无恐，增强了故事性和感染力。

先秦诸子中除庄子外，孟子、韩非子的文章中也有寓言，但是却各有不同。孟子的寓言数量不如庄子，大多数取材于现实生活，寓意比较显露，语言也比较