武汉市2016四月高三作文

篇一：2016届高三作文素材系列

2016届高三作文素材系列：昂山素季

【人物介绍】昂山素季，缅甸独立运动“国父”昂山将军之女，牛津大学荣誉博士，缅甸非暴力民主的政治家。1990年带领全国民主联盟赢得缅甸大选，但被缅甸军政府宣布选举无效，本人也被军政府断断续续软禁长达15年。1991年获得诺贝尔和平奖，2010年获释。

【人物事迹】昂山素季在父亲被刺后一直生活在英国，并且有一个爱她的丈夫和两个可爱的儿子。

当她母中风病危，她回到国内，看到了风起云涌的民主运动和军政府的残酷镇压，不顾军政府的死亡威胁，毅然选择发表演讲，参加民主运动。她说：“我不喜欢政治，更想当作家。但我不能对祖国发生的一切熟视无睹。我参加了，就不能半途而废。”从此，这个外表柔弱、身材单薄的女子，就成为军政府最头疼的人物，她没有权力、(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)金钱或官衔，但她拥有缅甸人民的心。昂山素季为了缅甸民主运动，长期被政府软禁，也多次拒绝政府提出的被驱逐获自由的建议，她的丈夫牛津大学教授阿里斯因癌症去世，她也没能前往英国奔丧。2005年6月19日，全球14个国家爆发大规模反缅甸政府游行，要求释放昂山素季，因为那一天是她的60岁生日。昂山素季之所以赢得全世界的尊敬，是因为：她是一个领导人们脱离压迫和暴政的领袖；她有不屈不挠，自强不息的精神，让人敬佩；她所做的事情的出发点和落脚点都是为了绝大多数人的幸福，和社会长久朝着有秩序的方向发展，为此她甚至牺牲了自己的自由和亲情；她坚持的非暴力不合作的革命手段，比起暴力革命更为难以做到，也更为高尚，她一定程度上代表了宽恕，仁爱等人类最伟大的美德和最深沉的良知。

【人物名言】

在缅甸追求民主，是一个国民作为世界大家庭中自由与平等的成员，过一种充实全面、富有意义的生活的斗争。它是永不停止的人类努力的一部分，以此证明人的精神能够超越他自然属性的瑕疵。——诺贝尔和平奖领奖词

导致腐败的不是权力而是恐惧。那些掌权者恐惧丧失权力及无权者恐惧权力的蹂躏，都导致了腐败??——《恐惧与自由》

我们并不缺少发展所需要的科学与技术，但我们内心深处依然缺少些什么，一种真正的心里温暖的感觉。人，不应当被分类成好的或者坏的，聪明的或者愚蠢的，这是我喜爱的众多理念之一。

我对学习的定义是广义的。它包括从任何机构或者任何老师以外所得到的东西。它意味着获得这样一些知识和经历：帮助我们去对付生活赋予我们的挑战，寻找途径去加强我们自身的存在，以及为我们星球上的芸芸众生的存在寻找尽可能多的途径。换种方式说，学习的最高形式是让我们为这个世界的居民付出关爱，担负责任，并且给予我们将关爱转化成具体行动所必须的知识。

教育，应当被人人享有，而不是少数人的特权。教育，应当培养出提升人类尊严，领导人类走向积极方向的价值观。教育，应当成为真正的学习过程，而不是炮制温顺、服从、不能合理解释为什么公正和自由不应成为全人类与生具来的权利的人。——在香港大学的演讲

【语段整合】●她本可以在英国锦衣玉食、相夫教子，她也可以随时摆脱监禁、重获自由，但她却坚持留在缅甸，被软禁没有自由，不能见丈夫、儿子，‖只因为她懂得，理想需要坚守/信念需要坚守，这样的坚守可以让绝大多数人获得幸福，可以让社会长久地朝着有秩序的方向的发展。这就是昂山素季坚守的价值。‖现实生活中，我们为了坚守自己一直坚持的理想、信念，必须有所付出和牺牲，但坚守会让我们的付出与牺牲变得有价值、有意义。

●昂山素季在香港大学的视频演讲中说过：学习的最高形式是让我们为这个世界的居民付出关爱，担负责任，并且给予我们将关爱转化成具体行动所必须的知识。‖秦玥飞在耶鲁大学毕业后，学以致用，将自己所学的知识用于为偏远的山民服务。这本身就是向我们诠释学习的精髓含义：学以致用，服务于民才是学习的真正价值体现，也是新时期知识分子实现自我价值的最佳途径。

●哈佛大学对考试出现雷同试卷的情况的处理，再一次向我们宣示了独立思考的重要性。因为一所大学，已经把能否独立思考作为能否毕业的判断标准了。‖昂山素季就曾经说过：教育，应当培养出提升人类尊严，领导人类走向积极方向的价值观。教育，应当成为真正的学习过程，而不是炮制温顺、服从、不能合理解释为什么公正和自由不应成为全人类与生具来的权利的人。

●长达15年的变相监禁，数十年的亲情与爱情的纠结煎熬，军政府无数次用死亡威胁她，用离开缅甸去英国与丈夫孩子团聚来诱惑她，以扑灭缅甸的民主运动。14个国家的示威游行，联合国秘书长潘基文的游说，都没能让她获得自由，但她从未放弃过对理想的坚持，更从未屈服过。‖在威逼利诱下坚持理想，昂山素季通过自己不屈不挠的斗争，向我们传递了一种正能量，让我们在理想的长河里奋然前行，让每一个为理想艰难跋涉的人看到希望，不抛弃不放弃，让每一个为自由奋斗的民族不屈不挠，战斗到底。‖现实生活中，各种学业、生活的压力会让我们顾此失彼，各种困难挫折会让我们犹豫迟疑，各种诱惑喧嚣会让我们无所适从，但这种为理想不屈不挠、永不放弃的正能量正是我们走出人生困境，在失望中不绝望的制胜法宝。

●在她2岁时，她的父亲被反对派刺杀；在她43岁时，又因为参加民主运动受到军政府的死亡威胁；其后更是被软禁长达15年。但她始终坚持非暴力的革命方式，通过民主选举、集会斗争等方式不懈抗争。‖因为在她看来，非暴力的革命手段代表了宽恕、仁爱等人类最基本的良知。我想这也是昂山素季数十年来赢得缅甸乃至世界人民支持和敬仰的真正原因。‖现实生活中，我们可能需要反对一些事情，需要妥协一些事情，但是在追求与退让中，我们还是要有一些良知的底线不可逾越。我们的大使馆被人炸了，固有领土遭到侵犯了，表达愤怒是应该的，但当我们举起石块和棍棒砸向商店、汽车时，我们和那些无耻的暴徒还有什么区别？国家纠纷、国际矛盾，被民族情绪左右，动不动喊打喊杀。须知：兵者，凶器也，圣人不得已为之。我很欣赏美国弗吉尼亚大学为枪击案凶手赵承熙升起的气球，那是一种对人性的悲悯和宽恕。‖所以说，任何时候，我们做任何事情前，都应记得，我们还有一些基于宽恕、仁爱的良知底线，要知道，人的精神是可以超越人的自然属性的瑕疵的。

●在她2岁时，她的父亲被反对派刺杀；在她43岁时，又因为参加民主运动受到军政府的死亡威胁；其后更是被软禁长达15年。但她始终坚持非暴力的革命方式，通过民主选举、集会斗争等方式不懈抗争。‖因为在她看来，非暴力的革命手段代表了宽恕、仁爱等人类最基本的良知。我想这也是昂山素季数十年来赢得缅甸乃至世界人民支持和敬仰的真正原因。‖现实生活中，我们可能需要反对一些事情，需要妥协一些事情，但是在追求与退让中，我们还是要有一些良知的底线不可逾越。有人激情杀人了，有人投毒了，有人用硫酸泼狗熊了，我们第一时间不去为凋零的生命惋惜，不去为扭曲的人性反思，却对着那些忏悔的灵魂怒斥唾骂，必欲除之而后快，我们的良知又在哪里？国家纠纷、国际矛盾，被民族情绪左右，动不动喊打喊杀。须知：兵者，凶器也，圣人不得已为之。我很欣赏美国弗吉尼亚大学为枪击案凶手赵承熙升起的气球，那是一种对人性的悲悯和宽恕。‖所以说，任何时候，我们做任何事情前，都应记得，我们还有一些基于宽恕、仁爱的良知底线，要知道，人的精神是可以超越人的自然属性的瑕疵的。

启功先生的坚与净

作者：徐可

启功，字元白，满族人，1912年7月26日生于北京，北京师范大学教授、博士生导师，中国文联荣誉委员。集教育家、文物鉴定专家、古典文学专家、语言学家、书法家、画家、诗人于一身，著有《启功书画集》、《启功丛稿》、《诗文声律论稿》、《汉语现象论丛》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《论书绝句》等多种。

启功先生是我所崇拜的一位长者，而且我从不讳言这种崇拜。崇拜这个词的分量很重，在我到了必须对自己的言行负责的年纪之后，我几乎没有用过它，但用在启功先生身上我却毫不犹豫。是因为他那卓尔不群、隽永洒脱的法书吗？还是因为他那无所不容、博大精深的学问？要我说，这些都是令人钦佩的，但还不足以构成崇拜的理由。我之崇拜启功先生，完全是因为他特有的人格魅力：谦和慈祥、淡泊名利、虚怀若谷、包容无际。当我思念启功先生的时候，我首先想起的不是他的学问或法书，而恰恰是他的为人。在我的心目中，启功先生近乎完人。

启功先生有一方古砚，上有铭文曰：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”启先生把自己小小的卧室兼书房命名为“坚净居”，自号为“坚净翁”。十几年前，当我第一次看到这则铭文时，我只是把它当作启先生的自勉之词；随着这些年来对启先生了解的加深，我才真切地体会到，“坚”、“净”二字不正是先生一生为人的真实写照么？

先说“坚”吧。坚者，坚固，坚定，坚决。在人们的印象里，启功先生是一位非常幽默而随和的老人，似乎柔的成分更多一些。不过在我看来，启先生性格中“刚”的成分也不少。先生平素为人谦和，却从不随波逐流、随声附和。在原则问题上，他是一点也不含糊的。他要较起真来，谁也奈何不得。我就曾几次亲见过他较真的情形。比如，他对有人假冒他的书法表现得很超然；然而当他发现有人冒用他的名字进行古书画鉴定，并在赝品上以他的名义题字落款时，先生却非常气愤。他特地将我召去，让我在报上为其发表声明：从今以后，启功不再为任何个人鉴定字画真伪，不再为任何个人收藏的古字画题签。他严肃地说：“我对这种行为必须讲话，这与造我的假字不同，这是以我的名义欺诈别人，对这种犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”声明发表后，启先生的许多朋友都不相信他能做到，因为他们知道启先生为人随和，好说话。可是先生真的是说到做到了，留下文物鉴定界的一则佳话。此事过去已有10年，我至今还能回想起当时启功先生严肃而又焦急的神情。

启功先生的法书名满天下，求字的人趋之若鹜。菩萨心肠的启先生很少拒绝别人，几乎有求必应。不过碰上话不投机的，即使对方许以重金，启先生也不肯假以辞色。曾经有商人请启先生题写匾额，为先生所拒。旁人怪启先生不给面子，启先生说：我对他还算客气的。这个人没有诚意，我今天就是要教教他什么叫诚意。启先生在给人题字时，首先总要问一句“要简体还是繁体”？他这是尊重别人的习惯。但凡是给书刊或牌匾题字时，他必定写简体字。有人问他是不是爱写简体字，他正色道：“这不是爱写不爱写、好看不好看的问题，汉字规范化是国家法律规定的，法律规定的我就得执行。”

再说“净”。净者，清洁，干净，不含杂质。有一本写启功先生的书名叫《静谧的河流》。这个名字真好，形象地概括了先生的神韵。先生不是巍巍高山，耸立云端；也不是滔滔大海，汹涌澎湃；他就是一条静谧的河流——宁静平和、清澈见底。他心地纯净，不掺杂念，置生死于度外，视名利如鸿毛。前些年，他用卖字画的钱设立了一个“奖学助学基金”，却不用自己的名义，而是用他恩师陈垣（励耘）的名义；他不计报酬为别人创作了很多书画作品，还多次捐资希望工程，赞助失学儿童，而他本人始终过着粗茶淡饭、布衣土鞋的简朴生活。

先生的一生颇具传奇色彩，很多人都想见他一面，有的人在见面之后（有的甚至根本就没有见过面）还要写出一篇两篇文章发表出来，其中一些文章有不少失实之处。对此，启功先生一贯相当达观，毫不在意，“开门撒手逐风飞，由人顶礼由人骂。”但是对于为他写作传记一事，他却是一直坚决反对。他曾自述：“自愧才庸无善恶，兢兢岂为计流芳。”他不图虚名，对于人们奉赠给他的这“家”那“家”，他一概不承认，只认定自己是一名教师。有一则广为人知的笑话，说的是启功先生因为身体欠安，闭门养病，奈何访客不断，不胜其烦，就以其一贯的幽默写了一张字条贴在门上：“大熊猫病了，谢绝参观！”从此得了一个“大熊猫”的雅号。这笑话传得久了，很多人都信以为真。有一次启先生郑重其事地请我为他“辟谣”：“外面有人说，启功自称大熊猫，那都是别人误传。”“其实我写的是：?启功冬眠，谢绝参观。敲门推户，罚一元钱。?”启先生说。“我还有自知之明，哪敢自称国宝呢？”这件事在启先生虽然是半开玩笑，从中也可看出他的认真和谦虚。

我特别喜欢启功先生写的一副对联：“能与诸贤齐品目，不将世故系情怀。”我以为，这是对“坚”、“净”二字最好的注解。启功先生刚正不阿，不亏操守，高尚的品德为人称颂；他胸襟旷达，淡泊名利，从不计较个人得失。用“坚”、“净”二字来概括他的性格、操守、志趣乃至整个精神世界，真是太恰当不过了。

篇二：湖北省武汉市2014届高三四月调考作文指导与例文

湖北省武汉市2014届高三四月调考优秀作文选编

【原题呈现】

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

有位作家讲了一段大学时的经历：有年冬天滴水成冰，同学们冷得受不住就想办法弄来一些煤球，在宿舍里做了个简易煤炉。

深更半夜，我被浓重的煤气味儿憋醒，一时呼吸困难，四肢无力，马上意识到有可能煤气中毒，但发现同学们都在沉沉睡着，又觉得不好叫醒他们，就挣扎着从上铺爬下来，打开紧闭的窗户，然后才出门上卫生间。刚到门口，再也支撑不住，软绵绵坠倒在地。不知过了多长时间，我在凛冽的空气中睁开眼睛，慢慢爬起，回到宿舍。

第二天早晨，我说了晚上的事，七个同学一起笑我梦游。我极力争辩，复述着事情的细节，但都没用。我想，即使我说的有疑点，但至少依旧向天空大开的窗户可以说明一切。

请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【审题立意】

本次作文给出了一则材料，立意角度比较多，便于考生表达自己的人生立场。作文的形式，避免了因缺少限制而产生的种种弊端，又给了考生适当的、自由发挥的空间。有利于对考生进行思想教育，而且学生人人有话说，审题难度不大，写作的天地比较开阔。既可以从同学的角度讲信任，也可以从自己的角度来理解：

（1）凝视真理的那扇窗。有些事自己很确信，但是别人不会明白和接受，这就像对真理的追寻一样，只要自己抱定了确信了，那么你所认定的那个就是真理（坚持事情的真相，相信自己）。（2）做自己该做的事，有人理解固然好，无人理会亦无妨，但求心安。还有其他角度。总之，材料作文立意灵活。

坚定不移,相信自己

大多的流行模糊了双眼，大多的声音嘈杂在耳间，追星的风刮个不停，“克隆”技术在生活的方方面面发展。

没有了个性，没有了自我，有的只是随声附和，有的只是随波逐流。于是，我们越来越不相信自己——歌声等着歌星教我们，理论等着专家告诉我们，就连生活也等着名人们指点我们！

我们应该相信自己！

正如世界上没有两片相同的树叶一样，世上也没有完全相同的两个人。你是独一无二的，你的思想主张必需得到展示，得到张扬。

屈原“虽九死其犹未悔”，因为呀知道自己的追求散发着道德的幽香；吴志宏“逆风飞扬”因为她知道挑战正是发展自我的最好途径；史丰收几十年如痴如醉地搞速算，因为他知道从高位计算是提高速度的最佳突破口。

他们都没有随波逐流，而是一直坚定不移的相信自己，才能有后来的丰功伟绩。如果当初他们都随从一个人从事同一事，那么后来又怎么有如此多种多样的

功绩？蒲公英开的是小黄花，像金灿灿的“小太阳”，狗尾巴草开的是个绿蕙子，就像一段“狗尾巴”荠荠草开的是小白花，只有米粒儿那么大??它们不仅开出了美丽的花，它们也像上面的伟人一样坚定不移开出了自己美丽的花。

“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”梅花有它的情韵，白雪也有它的风采。杨柳有它的婀娜，翠竹有它的秀丽，兰草有它的清幽，青松有它的壮美，任何事物都有自己的特点，它们都在大自然中展示着自己，因此，大千世界才丰富多彩，无奇不有。万物各有自己的锋芒，泰山雄，华山险，黄山奇，蛾眉秀。牡丹雍容、荷花冰清、梅花傲骨、兰花素雅。北国万里飘雪，江南草长莺飞，塞外驼铃声声，水乡牧笛袅袅，它们各有千秋。你芙蓉如面如眉，我腹有诗书自华，你有驰骋政坛跃马，疆场万丈豪情，我有小桥流水清泉明月淡泊心境。

我们头顶着同一片蓝天，脚踩同一方土地，我们不要总是把自己忘记。你不比别人多什么但也不比别人什么。我们不能总是极力推崇别人，而把自己忘记。你有你的豪情壮志，我亦有我的自由洒脱，他也有他的温柔善良。我们各有各的特点，坚定自己的信念，放飞自己的理想，开拓属于自己的蓝天和白云。 不求如愿，但求心安！

(无意看到“不求如愿，但求心安”这句话，一下子就喜欢上了。无论干什么事情，如果能够做到不求如愿，但求心安，该是一种怎样的境界啊。

常常在寺庙里看到虔诚的顶礼膜拜者，在著名的佛教圣地看到三步一磕五步一拜的还愿者。他们曾经在菩萨面前发了愿，当愿望实现以后，不愿意做言而无信的小人，于是就来还愿了。其实，他们的还愿，于菩萨而言是没有多大的意义的。观音菩萨有三十三变身，有千手千眼的法力，每天救苦救难，如果每一个人的还愿她都去接受的话，还有时间去普渡众生吗？所以，对还愿者而言，他们不是为菩萨，为的依然是自己。因为他们没有欺骗菩萨，更没有欺骗自己的心。

生活中的种种，如果每一件事情都本着“不我欺”的原则，则这个世界要美丽和谐多了。人人心中都有美好的愿望，并且都希望这些愿望能够实现。但是仔细想一想，愿望是不是都能够实现？譬如三鹿的三聚氰胺，譬如安徽的无蛋白质奶粉导致的大头娃，虽然他们的愿望是实现了，获得了巨大的利润，可是，能心安吗？由于无蛋白质奶粉，国家加强了对奶粉蛋白质的检查，于是，为了赚钱，又出现了三聚氰胺事件。应该说，三聚氰胺是大头娃事件的延续，是一个事件的两个方面。在强烈的金钱利润面前，这些人，这些单位都获得了成功，如愿以偿了。可是，这个成功的代价是不是有点太大了。大头娃，让许多孩子智力受到伤害，也将许多黑心制造商送进了监狱，三聚氰胺又让幼年的孩子们遭受肾结石的痛苦，同时将一

个国内知名品牌，“民族品牌的骄傲”这么一个大的企业送到了不归路，导致了几千个职工被打碎了饭碗。这一切的缘起，莫不是为了如愿，如金钱之愿！

俗话说：求仁得仁。这个“仁”是什么呢？对于求如愿者，生活中有许多许多。有一种现象，在今天的城市已经不多见了，但在农村依然是很多的，那就是生儿子。为了生出一个儿子，不惜去当“超生游击队”，东躲西藏，被抓住以后，处于拆房卖屋的境地，却是乐此不疲地为生儿子奋斗。在“招弟”、“拦弟”等一系列的什么“弟”的后面，终于来了一个什么“宝”的儿子，可谓是如愿了，而实际上这个愿望让一家所有人的生活质量都无从谈起，尚不知这个什么“宝”的长大以后会出息成什么的模样。面对一家人的辛劳，面对大女儿早嫁，二女儿打工、三女儿失学的命运，不知道当家的在如愿以后是否会心安？

台湾民进党前主席陈水扁执政台湾政治八年，由于他学法律出身的底子，一直游走于法律的边缘，利用政治特权大搞敛财活动，多国的帐户，专机运送财产，算得上是要风得风，要雨得雨，是当年台湾的第一得意人儿。谁知走下权坛不久，经济犯罪就东窗事发了。身陷囹圄的陈水扁写了一首挺好笑的诗，那份悔意却是隐藏不了的。现在，儿子儿媳两夫妻也要面临同样的境况，他能够心安吗？

现在，一般的寺庙里，都有请香处。名为请香，实际上那价格可是有三六九等的。所谓的高香动辄成千上万，有多少身处艰难的人“请”得起这些高香？可是，只要在那些地方瞧瞧，就会发现，烧高香者大有人在。每次看到这种情形，我都会想，这些人是干什么的呢？瞧他们衣冠楚楚的样子，显然不是缺吃少穿的贫下中农，仔细打听，十有八九都是官员。一下子就明白了：过多的不明收入让他们在满足了金钱的愿望以后，不得不求助菩萨保佑，以图心安了。在寺庙里，他们一掷千金，似乎同敛财时的他们不一样，细想一下，一点都不奇怪。当物质追求达到一定的程度时，“精神”层面的追求就显得尤为重要了。

但愿每一个家庭，对生活的不要有太多的物质愿求，而要有更多的心安。你是职工，你要对得起每天的工资；你是商人，每天问一问，有没有赚黑心钱；你是孩子，可知道父母养育的艰辛？如果对每一个问号，都能给出响亮的回答，那么，恭喜你，你是一个幸福的人。也许你的生活中缺少山珍海味的点缀，却有了更多的甜蜜和温馨。因为，不求如愿，但求心安的生活，才是我辈凡夫俗子的真正生活！

但求心安

所谓“心安”，就是说心里坦然、踏实。什么人能心安呢？一般来说，不做亏心事的人，心地光明磊落的人，不受无功之禄不贪无功之赏的人，实事求是不居虚名的人，谦虚谨慎虚怀若谷的人，最为心安。与此相应，不管有意无意，稍有逾矩越规，或自觉名不副实，他们就会感到深深不安。譬如许光达将军，授衔是毛泽东主席提议的，不是自己伸手要的，而且自己对革命贡献也不小，完全

可以心安理得地接受。可许光达却不这样想，他和革命先烈比，和那些比他贡献大、资历长的同志比，这一比，就比出了“惶惶难安”，比出了“自愧不如”，当然也比出了他的坦荡胸怀和崇高风尚。

平生不做亏心事，半夜不怕鬼叫门。人心是脆弱的，尤其是心灵深处的焦虑、孤独、不安，每个人都有。如果不好自为之、老老实实做人，而是肆意枉为、损人利己的话，就更会心虚，惶恐不安。所以，做人要心地善良、坦坦荡荡；做事要干干净净，不贪不占。

心安则人安。在中国历史上，不屑名利、为求心安的例子有很多，如子罕拒宝、王密却金、苏武持节牧羊、文天祥留取丹心照汗青，还有王昌龄的一片冰心在玉壶等等，都是控制自我欲望、以求心安的典范，他们的高尚灵魂理所当然地为后世所景仰。反之亦然，心魔则人魔。如赵高、秦桧、汪精卫等之流，其心不正，其人必歪，他们所作所为，为君子所不耻，必遭万世所唾弃，其人因坏事做绝，也很难心安理得地去见“上帝”。心为人主，心主精神，心安则理得，心定则气闲，心平则气和，心宽则体胖，所以心安是人生之福！

人最难得是“心安”，最可贵也是“心安”。不安的人有两类，一类是因为严于律己而心不安，总觉得自己工作做得少，得到的荣誉多，像彭老总和许光达，因而他们就会化不安为动力，把工作做得更多更好，以求得心安。另一类人，争名于朝，争利于市，斤斤计较，老惦记着升官跑官，老觉得自己很委屈，组织上亏待了自己，看见别人升职就眼红，总觉得自己肩膀上星星少，却从来没有嫌自己工作干得少，对他们来说，只有不断地升官发财才能求得心安，可是哪有那么多好事？所以他就很难真正心安，始终处于紧张状态，身心疲惫，活得很累。古人诗云：“吾心安处即吾乡”。人的心灵同样需要故乡般的栖息地，那就是心之安然、灵之宁静。一个人要做到心安，就要努力做到不贪不妄不痴不嗔不骄不奢不暴不淫。

但 求 心 安

“知足常乐，务贪必忧”，这样的道理似乎人人都懂，然而做到完全地无欲无求却有相当难度。但既然人生的目的是获得快乐和幸福，而快乐和幸福又统统源自精神的愉悦和心灵的安宁，则我们所有的追求似乎就可以归结为四个字：只求心安。

心安，就是老实做人，踏实做事。对份内的事尽心尽力，对同事和朋友以诚相待，对父母长辈孝敬尊重，对儿女抚育教养，对任何人都不傲慢歧视。懂得“吃亏是福”，奉行“宁可天下人负我，不可我负天下人”，知道只有“平日不作亏心事”，才会“半夜敲门心不惊”。 即使在“天不知、地不知、人不知、惟我知”

之时，也不做欺瞒卑劣之事。相反，力所能及地播撒善行，在帮助他人和奉献社会中感受无上的快乐。

心安，就是身处纷乱的情境而心不乱，面对贪婪的环境而心不动，面对物累情牵的挂碍而能放得下。在心灵深处找到安身立命之所，时常都感到心安理得。没有贪欲，不艳羡高薪、豪车和华宅，懂得“人比人气死人”和“一切苦生，皆由贪爱”的道理，在淡泊无华和清心寡欲中精进自己的情操。超然尘俗，安分随缘，不为浮名浮利而费心劳神，也不为得失、贫富、兴衰所烦扰。明白幸福并不和财富的多少相关，既不汲汲于富贵，亦不戚戚于贫贱。

心安，就是以内心宁静为最高智慧和最大幸福，懂得如何关注心灵，懂得在时光荏苒中体认永恒。注意修心养性，逐步去除嗔怒、冲动、浮躁等不理性行为。潜心于所惬意的爱好，而不是为了某种功利，比如：阅读一本有益身心的好书或聆听一段美妙的音乐。能专注于每一项具体的事情，体会到与之交融和忘我之乐。凡事不急不躁，不急于求成，只是默默耕耘。即使枯燥无聊的事情，也仍保持着那份耐烦和从容。

心安，就是既不追悔过去，也不奢望未来。把每天都拥有一个好心情当做花多少钱也买不来的无价之宝。明白人生只有现在，时刻也能感受到活着的喜悦和幸福。珍惜和享有现在的一切，善于细细咀嚼每一刻的幸福时光，而不是将心血全花费在未来的海市蜃楼上。懂得苦与乐的辨证关系，无论苦涩还是欢乐都一一

篇三：2015届武汉市四月调研考试材料作文题审题解析

2015届武汉市四月调研考试材料作文题审题解析

——考后作文评讲简案

一、本次考试作文题审题分析

（考试真题）阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

四年前，由来自浙江大学、浙江工商大学、中国科学院的三位研究人员组成跨学科团队，开始了一项叫作“‘石共剪刀布’中的社会循环与条件响应”研究，以期解释“石头剪刀布”的制胜原理。但这项研究被有的人讥讽为“吃饱了撑的”研究。日前，该项研究被评为“麻省理工学院科技评论2014年度最优成果”，成为中国首次入选该奖项的社科领域成果。这项成果已多次成为博弈论、微观经济学、优化算法理论和计算机科学领域本科教学的参考内容。

请根据你对材料的理解和感悟，自选角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。

【材料解读】

这是一则比较典型的素材型材料，其中没有明显的关键词句信息可供借鉴，一定程度上提高了审题的难度。但是，这类题型往往有给了我们更加宽泛的审题思路。

解读这类材料关键往往在于两点：一是整体把握材料，看它的主旨是什么，这是准确把握题意的核心；二是分析这则材料叙述的角度，从每一个角度进行思考并筛选，这是立意的最直接突破口。

回头再看看材料。首先，材料的核心事件是“‘石共剪刀布’中的社会循环与条件响应”研究，与之相关的人事关系主要有这样几个：一是研究团队的创意与实践，二是讥讽者的指责，三是麻省理工的高度肯定。再大而言之，这三个角度其实就是两个角度，即实践者和评价者。由此不难看出，同一事件带来的不同看法或结果，无形中给了我们考生（读者）多维度的思考和启示。其次，题目要求“请根据你对材料的理解和感悟”也在暗示并提醒考生，要认真分析材料，拿出自己的与材料相关的理解和感悟，而不是捕风捉影甚至是另起炉灶式的看法。注意：这不是真正的创新，充其量只能是伪创新！由此，我们的审题立意就大体确定下来了。

【立意参考方向】

根据以上分析，从三个主要角度出发，大致可以从以下一些方面立意：

（一）从研究者（实践者）的角度

1、敢于创新 / 创新之花在不起眼处盛开

2、善于从平凡事物中发现不平凡

3、认准了就不轻言放弃

4、只要是真金总会闪光的

（二）从讥讽者（评价者）的角度

1、没有调查就没有发言权 / 不可盲目臆断

2、对新事物应多一些宽容

3、莫做前进路上的绊脚石

（三）从肯定者（评价者）的角度

1、为独特的评价眼光点赞

2、善于捕捉（接纳）新事物

3、海纳百川，有容乃大

二、材料作文审题拓展训练

（考场真题）阅读下面的材料，按要求作文。(60分)

绿萝很好养，折上几枝，放进盛水的玻璃瓶里就行了。摆在桌上，眼前一片绿意。可让人遗憾的是，它在水里慢慢生了根之后，几乎就不再生长，没精打采，枝蔫叶稀。是缺少阳光？放到窗前晒些日子，不见起色。是氧气不足？打开窗子常透透气，也没效果。后来，试着往水里

投了一把石子，原来在水中飘来飘去的根须似乎一下有了依托，它们使劲往下扎，把石子紧紧缠住。没过多久，绿萝就绿油油的，枝繁叶茂了。

读了以上材料，你有怎样的感想？请自定角度，写一篇文章。要求：题目自拟，立意明确，文体自选（除诗歌外），不少于800字。

【审题立意提示】

这一材料作文属于开放性题，材料的核心就是绿萝的生长，其主要角度就是对“几乎就不再生长，没精打采，枝蔫叶稀”和“没过多久，绿萝就绿油油的，枝繁叶茂了”的现象分析与本质探究，并由此立意。综合考虑，本则材料最准确的立意应为“有了目标（依托，根），人生才会有拼搏的动力，才会让自己不断取得成功。”写作方向，既可以是个人生活、人生追求、思想成长，也可以是单位、行业乃至国家、民族的发展与繁荣。可以拟以下题目如：把根缠住，扎实你的根，绿萝的依托等。

【立意参考方向】

1、贫瘠不可怕，可怕的是没有（生命的）依托

2、坚实根底，枝繁叶茂

3、只有水份养育的生命，难以茁壮成长

4、没有精神依托，生命苍白无力

5、贫穷不可怕，可怕的是没有精神的固守

6、人生需要扎根

7、没有“石头”，生命缺钙

8、 为生命的发展提供必需的条件

9、没有根基的生命，难有更好的发展

10、没有根基的生命，难以茁壮成长

11、生命失去赖以生存的依托，难有更好的发展

12、发展，需要适宜的条件