陶姓名人故事

篇一：陶姓名人出江东

陶姓名人出江东

----当涂县发改委副主任：施长斌江东大地，自古就有：出当涂东门“陶姓为第一大姓”之说。清代康熙帝御制《百家姓》中，也有“陶（丹阳）”之载。当涂史称姑孰，秦始皇统一天下在此设丹阳县。南宋爱国诗人文天祥在当涂《陶氏重修谱谍序》中写道：陶姓子孙“迁徙甚多，难以悉举，唯姑孰横山一支，旧谱中有可据者录之”。江东陶姓自古人才辈出，文兼武备，被誉为江东名门。

封侯武将——陶谦，汉末丹阳人（今当涂县丹阳镇人），族祖陶舍随汉高祖刘邦起事后封开封侯。据《太平府志》载：陶谦，字恭祖，丹阳人，拜尚书郎除舒令、后为徐州刺史。因平黄巾功，诏加安东将军、徐州牧，封溧阳侯。因手下人杀了曹操的父亲曹嵩而遭曹操攻杀，三让徐州于刘备，最后病卒。其子陶基、孙陶璜、曾孙陶威、陶淑及玄孙陶绥，连续四代、五人为交州刺史；其孙陶浚为荆州牧、曾孙陶猷为宣城内史，曾孙陶湮为临海太守、黄门侍郎、玄孙陶馥为于湖县令。其孙陶璜还被晋武帝封为宛陵侯、冠军将军，迁居丹阳秣陵（今属南京市江宁区）柳宗元曾铭曰：“汉光中兴，马援雄绝域之志；晋武一统，陶璜布殊俗之恩。恩随德成，功与时并” 。其孙陶抗之子陶回，因平苏峻叛乱有功而被封为康乐侯、吴兴太守，又因赈灾有功拜领军将军，加散骑常侍。后来，陶姓子孙以丹阳为中心，避乱江东，相继宦迁大江南北姑苏、姑孰、金陵、宣城、中州、杭州、昆陵、池阳、淮、饶等地。

园田诗人——陶潜，字渊明，名元亮，晋代著名诗人。以田园诗闻名于世。他自己在《五柳先生传》中说：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉”。陶渊明的亲密朋友、文学家颜延之在陶渊明去世时写的《靖节征士诔》中说：“有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。”对陶渊明籍贯含糊其辞。此后除《晋书》外，一般正史都根据陶公逝世所居之地而称其为浔阳柴桑人。又据北宋《太平寰宇记》载：“渊明故里，《图经》云：?渊明始家宜丰，后徙柴桑?。宜丰，今新昌也。”明代《秀溪陶氏族谱》也只载“自渊明始家宜丰……”，对其由何处迁去，都未详细说明。如今对陶渊明的父亲是谁，江西相关族谱有陶逸、陶回、陶敬、陶敏等多种说法，而唯独“陶回说”有谱和志书为据。据江西宜丰县《秀溪陶氏族谱》（有宋代文天祥序）及古《新昌县志》载，陶渊明的父亲

陶回，初为安城太守，以军功封康乐侯。另据有关史料记载，陶渊明的外公孟嘉乃东晋大司马桓温之参军，曾长住姑孰，而陶渊明又长期与外公生活在一起；丹阳陶谦之曾孙陶回因平苏峻叛乱有功而被封为康乐侯。故此，如若有关志、谱所述，陶潜乃东晋康乐侯陶回之子，那么，陶渊明无疑是陶谦之后，出生于江东陶门，而后迁江西。（许多资料都说陶潜系陶侃之曾孙，据考非嫡系，因孟嘉是陶侃的女婿、陶渊明的外公，这样说来也是。另，陶侃也是丹阳陶敦之后，其祖父陶同从姑孰大地迁往江西）。著名的《桃花源记》写在他自己编著的《搜神后记》当中，《搜神后记》开篇是汉代发生在姑孰灵墟山的故事。陶潜的大量诗文也为昭明太子在江东收录。

道士“宰相”——陶弘景，字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵人（今江宁开发区），南朝齐梁时著名道士、医药家、炼丹家。陶弘景(陶璜七世孙)祖上系江东名门；祖陶隆，于南朝宋时征战有功封晋安侯；父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。陶弘景受其父影响，少时就遍读经书，十岁时得丹阳人（今句容）葛洪所著《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。齐高帝时曾任巴陵王、安成王等诸王侍读兼总记室，后厌倦官场倾轧，挂朝服于神武门，隐居山林。据《太平府志》载，陶弘景“上表辞归，筑馆句曲，号华阳隐居，营别室于横山，作读书处”。梁武帝萧衍即位后，屡请不出，国家每有吉凶征讨大事，无不前往以咨询，人称“山中宰相“。他撰写了大量重要的道教著作，并对天文地理、养生、炼丹等诸方面也有所著述。作品七八十种，尚有《真诰》、《本草集注》、《导引养生图》、《天文星算》、《华阳陶隐居集》等著作及部分诗文存世。

帝王谋士——陶安，字主敬、明初当涂人。祖陶大宥、父陶文，系江东名门之后。小时候读书就日记千言。据《太平府志》载：明高祖渡江至太平，陶安偕耆儒李习率江东父老迎竭，“召见与语，安说曰：四海鼎沸，豪杰并争，志在子女玉帛，未有拨乱救民者。明公神武不杀，应天顺人，天下不足定也！”。朱元璋后来请陶安加入幕僚，听从了陶安许多意见，很快攻占了建康（今南京），并设“应天府”。洪武初年，朝庭设置翰林院，首召陶安为学士；旋为总裁官，率诸儒议定礼制。皇上曾御制门贴：国朝谋略无双至，翰苑文章第一家。后又为议律官，与李善长、刘伯温等制定律令；大明律完成后，拜江西行省参知政事。陶安还精通易术，善文章，有《周易集粹》、《陶学士集》等行世。

篇二：陶姓起源、陶氏起源

陶姓概要

姓陶的人，真是既荣耀，又幸运，因为他们的姓源有二，而一支出自唐尧，一支出自虞舜。这份荣耀与生俱来，实在令人羡慕万分。

关于陶姓的姓源，《姓纂》上是这样说的：“陶唐氏之后因氏焉。虞阏为周陶正，亦为陶。”陶唐氏就是帝尧，虞阏则为舜的后代。

帝尧，是大家所熟悉的，可是为什么还要称他为陶唐氏呢？其中是有缘故的。 根据历史学家的考证，尧是帝喾的次子，也就是黄帝的玄孙。他最初封在“陶”，后来又徙到“唐”，所以才称为陶唐氏。至于“尧”，则是他的号，是他生时臣民用来对他称呼的，而不能算是他的姓氏。因此，尧的子孙后来才会有的以陶为姓，有的以唐为姓。

尧的最初封地陶丘，据《说文》上的考证，就是现在的山东省定陶县；后来所徙的唐地，则是现在河北省的唐县，所以出自帝尧的这一支陶姓，最初应该就是发源于这两个地方。

虞舜的后代之所以也姓陶，则是由于他的一个后代虞阏，在周朝的时候做了“陶正”的官。所谓“陶正”，就是专管治陶之事的官，后来虞阏的子孙就以官为姓，统统改姓了陶。

至于舜的后代之以虞为姓，则是因为他把君位禅让给禹之后，他的儿子商均就被禹封在“虞”，子孙也依照当时的习惯以国为姓，就此姓了虞。当时虞地的位置，就是现在河南省虞城县。因此，出自虞舜的陶姓，最初的发源地，也应该可以追溯到河南的虞城县。

根据以上的分析，天下的陶姓，不但在血缘上可以追溯到4300多年以前的尧舜，在来源方面，还可以知道自己的祖先最初是来自山东定陶、河北唐县和河南虞城县，一切都是脉络分明，清清楚楚。

另外，据《姓氏考略》的记载，陶姓繁衍到后来，是丹阳和浔阳两地的望族。丹阳，是在今江苏省，位置在镇江的南方，是自唐代天宝年间以来就有的县治。浔阳，则是现在的江西省九江县。

在历史上，姓陶的名人相当不少，早在春秋时代，就出了一位被列入《烈女传》，以节义传论千古的陶婴。

人人知名的陶渊明，他的“采菊东篱下，悠然见南山”诗，被传诵了千百年而不衰。另一篇《桃花源记》，也被历代列为学子必读之作。他的“不为五斗米折腰”的故事，更被传为千古美谈，为后世志趣高洁的读书人，奉为座右铭。 寻根溯源

陶姓来源有六：

1、出自唐尧。据《元和姓纂》和《姓苑》所载，尧担任部落首领之前，以制作陶器为业，其后子孙有以其职业技艺命氏，称陶姓。

2、亦出自唐尧。据《辞源》所载，相传尧帝初封于陶（故城在今山东定陶西南），后徙封于唐（故城在今河北唐县），其后子孙以封地为氏。

3、出自虞舜。据《元和姓纂》所载，西周初年，舜之裔孙虞思，官至陶正（即管理陶质器物制作的官职），其子虞阏承袭父职，其后子孙以官为氏。

4、以职业为姓。据《风俗通》所载，商朝七族中有陶姓，都是以陶治（陶工和铸工）为职业，从事制陶的庶民也有以“陶”技为姓的。

5、避讳而改。据《宋史本传》所载，宋有陶谷，原姓唐，避晋祖讳，改姓陶。

6、出自他族改姓。满族陶佳氏、托和罗氏、达斡尔族吐钦氏、古隆氏，锡

伯尔族托库尔氏汉姓均为陶；今白、傣、京、苗、瑶、彝、布朗、蒙古、回等民族均有此姓。

得姓始祖

唐尧。上古圣帝。在其担任部落首领之前，曾在今山东定陶西北居住，以制作陶器为职业，其地世称为陶丘。另说尧帝少年智慧，十三岁时就助其兄挚帝治理天下，因功封在陶丘，十五岁时又改封在唐，所以史称陶唐氏。尧开创了禅让制，死后把帝位禅让给了没有一点血缘关系的舜。尧贤明民主，为世所敬重。后世子孙或以技艺为氏，或以封地为氏，称陶姓。他们尊唐尧为陶姓的得姓始祖。 繁衍播迁

由上可知，陶姓最初是以山东定陶为发祥地。周以前，陶姓于史书不显。春秋时才出现了第一位名载史册的人物，即以节义传论千古的女性陶婴。春秋战国时期，陶姓逐渐南移到今河南兰考一带，后经繁衍发展，形成了陶姓历史上的第一大郡望——济阳郡。西汉时，有陶舍、陶青出仕长安，而陶青功封开封侯，子孙世袭其职并家于当地。两汉时期，陶姓人逐渐南迁于江苏、安徽一带，并在长江之南落籍，如东汉徐州州牧、溧阳侯陶谦即为丹阳（今安徽宣城）人。魏晋南北朝时，中原士族大举南迁，河南、山东陶姓开始南迁江浙，而原居苏北、皖北之陶姓亦渡江入浙赣。此期在江南一带涌现出了不少陶姓名人，如东晋侍中太尉、鄱阳（今江西波阳）人陶侃，其后迁浔阳柴桑（今江西九江），著名诗人陶渊明即为其重孙。南朝宋孝昌相陶贞宝，晋安侯陶隆均为秣陵（今江苏南京）人，后经不断繁衍，陶姓在上述地方形成了族大人众，子孙昌盛的局面，于是后世陶姓以丹阳、浔阳为其郡望堂号。宋代以前，陶姓发展依旧以上述两地为主源，在江南各地缓慢播迁，并有陶姓一支进入湖南。宋代时，陶姓在北方得以发展，陕、豫、鲁、晋、冀等地均有陶姓人。南宋末年，江南一带狼烟四起，陶姓有播迁于湘、鄂、闽、粤、桂之地者。明初，陶姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、河南、河北、山东、北京等地，而两湖之陶姓则随湖广填四川的移民浪潮，入居四川，进而播迁云贵高原。清时，陶姓已广布全国，并有渡海赴台，进而播迁海外者。如今，陶姓分布以江苏、上海、浙江三省为多，三省陶姓约占全国汉族陶姓人口的百分之二十三。

郡望堂号

陶姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：

1、济阳郡，治所在济阳，辖境相当今河南兰考东，山东东明南；

2、丹阳郡，治所在宛陵（今安徽宣城）；

3、浔阳郡，治所在浔阳（今江西九江）。

堂号：

“丹阳”、“爱菊”、“浔阳”、“五柳”、“寸阴”等。

宗族特征

1、陶姓南迁要早于其他姓氏。早在两汉时期，陶姓已有人渡过长江并繁衍发展。

2、陶姓多品性高洁之人。如不为五斗米折腰的陶渊明，山中宰相陶弘景，率众起义的陶峙岳，不同流合污的陶铸等。

名人精粹

陶侃：（今江西都昌）人，东晋名臣，为侍中太尉，封长沙郡公。性聪敏，笔翰入流，为政慎密。人称其书法肌骨相媚。

陶渊明：陶侃曾孙，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，东晋大诗人、文学家。

其文章不群，词采精拔；其诗更卓然高标，别树一帜，影响深远。代表作有诗歌《读山海经》、《咏荆柯》、《归园田居》，散文《桃花源记》，辞赋《归去来辞》等。有《陶渊明集》。

陶弘景：秣陵（今江苏南京）人，陶隆之孙，南朝梁道教思想家、画家、医学家、书法家。入梁不仕，武帝礼聘不出，但朝廷大事辄就谘询，时人称为山中宰相。善琴棋，工草书，精图画，隶书不类常式，骨体遒媚。有《图象集要》。陶守立：池阳（今安徽贵池）人，五代时南唐画家。长于释像鬼神、庭园殿阁、子女奴隶、车马山水、靡不精妙。

陶弼：永州祁阳（今属湖南）人，宋代诗人，以功授阳朔县主簿，后任邕州东上阁门使。有《陶邕州集》。

陶裔：京兆户（今陕西户县）人，宋代画家。精于花竹翎毛，选翰林待诏，其笔法与黄荃相似。

陶复亨：新昌（今属浙江）人，宋末元初诗人。元初充兴国军教授。以文行名，有《梅花百咏》。

陶宗义：浙江黄岩人，元末明初书学理论家、文学家，号南村。能诗工书，工小篆，著有书学理论书《书史会要》。另有《南村辍耕录》、《南村诗集》。陶成：江苏宝应人，明代画家。多才艺，诗文古朴，书善四体，擅画花鸟人物，芙蓉称神品，为世所珍。

陶澍：湖南安化人，清代大臣。嘉庆进士，道光时官至两江总督加太子少保兼管盐政。

陶窳：湖南湘潭人，清代书画家。工诗文，精书法及篆刻，尤长画花卉。陶峙岳：湖南宁乡人国民党爱国高级将领，一九四九年在新疆起义，一九五五年被中央军委授予上将军衔，一九八八年逝世。

陶勇：安徽霍丘人，中共高级将领，作战勇猛，一九五五年授中将军衔，文革中含冤而死。

陶铸：湖南祁阳人，中共高级领导人，解放后任广东省委书记，文革中为文革小组成员，因不愿与林江反革命集团同流合污，被迫害致死。

陶行知：安徽歙县人，近代教育家。最早注意到了乡村教育问题，要求教育与实际结合，为人民大众服务。著有《中国教育改造》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》等。

篇三：孔令贻和陶氏王宝翠

孔令贻：孔子的第75代嫡孙。1877年袭衍圣公，1898年孔令贻奉谕为翰林院侍讲，并正式主持府务。1892年署理四氏学学务。1907年奉旨稽查山东学务。1914年中华民国封衍圣公。1915年袁世凯阴谋复辟帝制，组织“筹安会”，孔令贻为“名誉理事”，袁称帝后，加封孔令贻“郡王”衔。1919年春，进京为废帝溥仪祝寿，蒙赏紫禁城骑马。同年秋于11月8日在北京太仆寺街衍圣公府病逝。

资料来源：

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有关76代衍圣公妻妾争斗的故事可能有很多版本，我听到的是这样一个版本。如果有误，也大多是导游们故意为之――吸引游客的方式很多，讲一个版本不同的故事可能是其中比较好掌握的一种方法。

陶氏某次回娘家，娘家两个哥哥正为争一个婢女大打出手。娘家妈就跟女儿商量：把她带走吧，反正是你以前使唤过的，不怕不听话。也省得他们六亲不认。

陶氏带回了婢女王宝翠，也动起了心思：与其让老爷再娶陌生女子进门，不如就把自己的丫头许给他。这样一举两得，既讨得老爷欢心，又便于控制――怎么说也是自己人。

陶氏如意算盘打得噼哩啪啦响，但有一点儿她没想到：孔令贻自从娶了王宝翠就整天跟她在一起，如胶似漆，形影不离。陶氏妒火中烧，每每孔令贻外出，她就鞭笞王宝翠。即便她自己出去，也要在临行前毒打王宝翠一顿。据说是为了让她长记性。

想必这件事不会没有影子，也不会杜撰得太邪乎。77代衍圣公孔德成大婚（王宝翠所生）的日子是在西安事变（1936）后的第四天，去日不远，孔氏宗族中、曲阜城中仍然健在的可能大有人在。孔德成1920年生人，1936年16岁结婚。早婚在孔府可能是一个惯例，乾隆书写的“六代含贻”便是证明，一般人家，五世同堂已经不容易，六代几乎是无法想像的。

王宝翠在不尽的屈辱中生下了两个女儿――孔德齐、孔德懋，这两个女儿生下来就被陶氏夺了去。女儿不认亲娘，王宝翠一生只抱过女儿一次（不知哪一个），还是在女儿懵懂无知的情况下。一次，王宝翠又挨陶氏鞭笞，实在看不过去的仆人偷偷教导王宝翠的女儿去说情，女儿上前护住了母亲，王宝翠才得以趁机亲近了女儿一下。

王宝翠再次怀孕，衍圣公的生命也走到了尽头。1919年11月，孔令贻到北京参加岳父丧礼，不幸染病。自觉不久于人世，而此时王宝翠怀孕才5个月。于是立下遗嘱：“令贻年近五旬，尚无子嗣，幸今年侧室王氏怀孕，现已五月有余。倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定制。”在孔府长老和中西医生均开具了王氏怀孕的证明后，当时的北洋政府总统徐世昌同意了孔令贻的要求。孔令贻于11月8日在北京撒手人寰。

1920年2月23日，王宝翠分娩在即。为了防止“狸猫换太子”，保证衍圣公血脉的纯洁性，徐世昌急派山东驻军的一名少将率军荷枪实弹将孔府包围，孔府近支十二府中的老太太

们也纷纷到产房内监产，还有些官员干脆坐镇孔府以防不测。孔德成就是在这种煞有介事的庄严气氛中来到人世的。

之所以如此兴师动众，还是利益驱动。大家担心和害怕的是陶氏。虽然陶氏心如蛇蝎，但她从不对怀有身孕的王宝翠动用私刑。因为陶氏明白，王宝翠的肚子关系着她的身家性命与幸福前程。此时的陶氏与王宝翠一样，一荣俱荣，一损俱损。如果王宝翠生下的是男孩儿，那她还有救；如果生下的是女儿，她就会被从这座偌大的宅院中赶出去，再难耍曲阜城第一夫人的威风了。所以，众人的担心不无道理。这样一个女人，是什么事都干得出来的，谁能保证她不会来个“狸猫换太子”？

孔德成的降生并没有改变他母亲王宝翠的悲惨命运。孔德成出生仅17天，王宝翠离奇死亡，年仅25岁。对于王氏的死因，也众说纷纭，莫衷一是。有说自然病亡的，有说陶氏怕王氏母以子贵而下毒害死的――后者是大多数导游的说法，这个说法也比较血腥。

王宝翠生下儿子，陶氏的孔府大夫人的位子保住了。但是，儿子不是她生的，母以子贵，如此陶氏的地位就岌岌可危了。于是，陶氏使出了杀母夺子的残酷手段，在王宝翠的补品里加大了穿山甲的剂量，假惺惺端给王宝翠。王宝翠一看便明白了，她只提了一个要求：看一眼自己的儿子。陶氏没答应。王宝翠就在陶氏的威逼下喝下了那碗夺命汤。

这只是一个引人入胜的旅游故事呢，还是有所特指？因为王宝翠死得突然，死得离奇，于是编派了来谴责某种恶俗势力？岁月已逝，但道德人心在。如果没有点滴事实，想必曲阜的导游也不敢如此大张旗鼓地讲。因为，如果陶氏后人得知，是否会引发一起名人之后的官司？

其实上世纪初距今并不遥远，无论是76代衍圣公孔令贻娶了几房妻妾，还是小妾王宝翠的死因，都不难作出考证。而听任多个版本故事流传，这种语焉不详的姿态，除了增加孔府的一丝阴森与神秘之外，倒是颇有招来游客之嫌。

其实，更为后世善思考者所诟病的是，76代衍圣公孔令贻的妻妾之争，再也显现不出一点儿儒家家传的文化气韵，反倒把恶毒进行到底了。

另一个故事比第一个来得更血腥，也更残酷，更具宏阔的社会生活背景。

资料来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48d84ab30100cm10.html

孔令贻与陶氏的父亲陶式鋆是相识多年的忘年交，陶家原籍是浙江绍兴，祖上一直在绍兴做师爷，后来迁到北京做生意。陶式鋆虽然官位不高，仅仅是用钱捐了个四品的大名府知府，但却是北京城里有名的房地产商，名震京城的大富豪。所以，当时就有人说，孔令贻贵为当朝一品、文官之首，娶了门第不高但却堪称豪富的千金，是因为衍圣公府江河日下之时，在婚姻上的一种经济交换与取舍。其实，这种说法理由并不充分，孔令贻与陶氏结婚，是他从孔氏家族的家政出发，作出的理性选择。

陶氏是陶式鋆最小的女儿，因为相貌平平、极有个性，所以一直在娘家长到二十几岁，都没有上门提亲的人，最后，却风风光光的嫁给了衍圣公孔令贻。对于这桩婚事，陶氏满心欢喜，但她却没有想到，刚进孔府，就被泼了一盆凉水。

在她刚嫁到孔府的时候，她的婆婆彭氏也非常不喜欢她，觉得她没有大家闺秀的风度。在她到北京去给慈禧祝寿的时候，慈禧也非常不喜欢她，觉得陶氏出身地位太低，他父亲是花钱买的四品到五品的大名府知府，同时陶氏也没有大家闺秀的仪容和态度，也非常不喜欢她。

按照孔府的惯例，衍圣公大婚之后，新夫人就会被封为"一品诰命夫人",然而，陶氏嫁进孔府一个多月了，却一直没有人提起这件事情。孔府档案彭氏日记中清楚地记载了这样一件事：大婚之后，彭氏带陶氏去见慈禧太后，慈禧冷眼看了陶氏一会，就转过头问了彭氏一句"满朝文武官员，谁家姑娘不行，怎么单找这么一个？"接下来，关于封陶氏为"一品夫人"的事情，彭氏不提，慈禧不封，就这么搁了下来。

没有"一品夫人"的封号，这桩婚姻就好像没有得到认可。并且嫁入孔府之后，陶氏才知道，孔令贻除了去世的夫人孙氏，家中竟然还有一位年轻貌美的小妾丰氏。这一切让陶氏感觉到，自己在孔府的位置并不稳固。于是，陶氏开始一步一步的筹划，极尽所能，逐渐在孔府站稳了脚跟。

陶氏在慈禧太后面前，圆滑周到的斡旋，极有分寸和智慧，最终博得了慈禧太后的欢心，也换来了包括彭氏和孔令贻在内的，孔家上下所有人的尊重。

陶氏的精明，不仅仅是在处理对外关系上，对家事的管理也非常有手段。她为了巩固自己在孔府的地位，严格按照主人和妾区分管理丰氏，在陶氏面前，丰氏只能站着，就算必须要坐的时候，丰氏也只能坐比陶氏矮一截的凳子，并且不允许丰氏穿鲜艳的衣服，房间内不能有大红的颜色等等。

陶夫人嫁过来之后 对孔令贻管理的非常严，不允许他和前面的小妾再有任何的接触。丰氏就是个小商贩家的女儿，没有见过什么世面，所以对陶氏言听计从。

在陶氏的强势之下，丰氏根本没有机会接触到孔令贻，所以就更没有生育子嗣的希望。在陶氏嫁入孔府的第三年，彭老太太去世，陶氏就名正言顺的正式接过了孔府内宅事务的管理大权。在孔府内宅家事的管理上，陶氏做到了尽心尽力，用她特有的强势作风和手段，保证了内宅家庭成员之间的关系井然有序，府内繁复的生活平稳安然，使孔令贻能够不为家事过多操心，一心一意打理府外的事务。就在陶氏暗暗得意自己的能力时，却没有想到一件让她颜面尽失的事情，正在她的眼皮下悄悄地发生着。

孔府，是封建社会中地位最高的贵族府第，府中所有的生活都严格遵循礼仪规范。陶氏自从嫁入孔府之后，事事严格遵循礼法，却没有想到还是出了纰漏。陶氏当年嫁到孔府的时候，带了一位叫宝翠的陪嫁丫鬟，事情就出在这个丫鬟身上。

陶氏想到自己从北京嫁到曲阜，身边也该有个体己的人，再说，如果不把宝翠带走，家里就别想有安宁日子。于是，出嫁的时候，陶氏就把宝翠一起带进了孔府。

宝翠做事勤快、聪明伶俐，所以陶氏把她当做自己人，在礼仪规矩异常严格的孔府中，也会格外对宝翠好一些。陶氏怎么也没有想到，宝翠竟然怀孕了！在孔府，对于男女关系有严格的限定，除衍圣公之外的成年男子是不允许进入内宅的，否则将被乱棍打死。

就算是内宅里用的水，都不允许挑水工跨过内宅门，所以孔府里有一种特制的水槽，挑水工把水倒进外墙上的水槽，里面的丫鬟在院内的水缸里取水。

宝翠来到孔府后，基本没有机会与外界接触，那么，她肚子里究竟怀了谁的孩子？ 在她怀孕五个月之后，肚子越来越明显了，陶夫人就问她，到底是怎么回事，王宝翠没办法了，就说是公爷让她这么做的。

据说，晚上睡觉的时候，经常陶氏睡着了，醒了以后发现，孔令贻不在身边，后来到王姑娘那里去了。后来，孔令贻承认了。陶氏非常生气，作为最后一个发现这个事件得人，她从此改变了对王宝翠的态度，对王宝翠非打即骂。

据孔繁银回忆：开始的时候，孔令贻也许只是看上了宝翠的年轻漂亮，但是，当王宝翠怀孕之后，事情就发生了改变，这也是陶氏绝望的原因。因为陶氏虽然把孔府上下打理的井然有序，但是，她却一直没能给孔令贻生养出继承香火的子嗣传人。

没有可以继承家业的儿子，这一直是孔令贻的一块心病，所以，当得知王宝翠怀孕之后，孔令贻似乎看到了希望，他不顾陶氏和族人的反对，坚持要将宝翠收房做姨太太。陶氏虽然非常不情愿，但是她自己没有为孔令贻生养一男半女，根本没有理由、也无法阻止孔令贻纳妾，所以，陶氏只好做出让步，同意孔令贻收王宝翠为妾。

在孔令贻晚年的时候，他最大的愿望就是要繁衍自己的后代。王宝翠却并没有完成孔令贻的心愿，接连生下了两个女儿孔德齐、孔德懋。孔令贻渐渐心灰意冷，陶氏则更加苛刻的对待王宝翠。王宝翠生下的两个女儿，从出生就被抱到陶氏身边，称陶氏为母亲，而叫王宝翠"姨太太".据孔德懋回忆：当年陶氏经常没有理由的责打王宝翠，甚至把打王宝翠当成了每天必做的一件事。就在王宝翠生不如死的时候，她的命运随着她第三次怀孕发生了改变。

民国八年，公元一九一九年，孔令贻在北京病逝。如果按照孔府的规定，因为孔令贻没有子嗣，所以族人将要共推出一名新的衍圣公，而陶氏就要带领家人搬出孔府，降为平民。当时，唯一的希望就是王宝翠肚子里的孩子，如果王宝翠能够生下一个男孩，那么陶氏及这一家人都可以名正言顺的继续留在衍圣公府。所以，陶氏就像抓住了一根救命稻草，把全部的希望寄托在王宝翠身上，她天天念佛祈祷，祈求王宝翠能够顺利生下一个男孩。

王宝翠曾经以为，能够生下儿子，也许就能改变自己的命运，却没有想到，生下儿子改变的是陶氏和孔家人的命运，而自己不过是为孔家传宗接代的工具，任务完成后，也就没有了存在的价值。

刚生完孩子的王宝翠，在陶氏夫人的安排下，被搬到了孔府内宅后院储藏杂物的后五间里。在生下儿子十七天后，年仅二十六岁的王宝翠就离开了人世，直到最后，她也没能见到自己儿子一面。

在孔府中，丫鬟、小妾是没有任何地位的，她们的命运从来就不由得自己掌握。生前如此，就连去世之后的墓葬，也有尊卑之别。

孔令贻出生于清朝末年。短暂的一生，不仅经历了封建社会的灭亡，也与中国近代社会相始终。而孔令贻的四段婚姻，也从侧面反映了当时社会婚姻状况。曾有学者这样总结过孔令贻的这四段婚姻孙氏夫人的政治婚姻、丰氏夫人的性情婚姻、陶氏夫人的宗妇婚姻以及王氏夫人的继嗣婚姻。

资料来源：http://roll.sohu.com/20130712/n381475591.shtml