中国古代哲理故事

篇一：中国古代哲理故事

中国古代哲理故事·彭祖八百

神话故事

浓厚的浪漫主义色彩下蕴含着丰富的想像力，朴素的哲理思想虽然简奥，但用意深远。

彭祖八百

彭祖，是上占五帝中颛顼的玄孙。相传他活了八百多岁，是世上最懂养生之道、活得最长的人

彭祖生性恬淡，不关心世俗名利，不追求虚名荣耀．只是专心致志地讲求养生长寿之道。他的师傅撰写了《九都》等养牛的经书，他都潜心研究，融会贯通，学以致用。彭祖经常服用水桂云母粉、麇角散，使得颜面长葆青春。他经常盘腿危坐，凝神屏气地练功。从早晨坐到中午，调理气息，揉拭双目，摩挲身体，周身舒适后才起来行动。他脸无怒容，笑口常开，有时病或疲劳叫，他就运用气功治病，消除疲劳。他使内气潜转，从他牛有九窍的特殊头而，直到五脏六腑，最后达到四肢毛发，那气流像轻云一样在体内流转，既驱除疲劳又治愈疾病。

周穆王听说彭祖是个异人，想获得长寿的秘诀，多次亲自前去询问，可是彭祖每次都支不说。周穆王便托另一位得道的采女去向彭祖请教。这个采女也精于修身养性，已二百五十岁，看上去依然如一八妙龄。采女受用穆王之托，便虔诚地向彭祖请教延年益寿的仙方。彭祖见采女有一定的根基，便答道：“要想升天，进入仙界，就得服用金丹，像元君太一白日升天那样。对于这一点，我见闻短浅，恐怕不能够教你。大宛山有个青精先生，听说已有千岁，面相还跟儿童一样，他精于养生之道，真值得问问。”

采女问：“青精先生也是得道的仙人吗？”彭祖说：“他是得道者，但不是仙人。仙人虽然能长生不老，但已经完全失去了人的真性。得道者则不然，他们休魄强健，容貌光润，老而不衰，长在人间。其实，人的生命，只要保养得当，都可以活到一百二十岁，稍为懂得点道，能活到二白四十岁；懂得多点，可活到四百八十岁；如果精通于养生之道，就能不死长寿了。保养寿命之道，用一句话概括来说，就是不要伤身害性而已。”

采女听了直点头称是。彭祖继续说道：“伤身害性的事情很多。用脑过度伤人，忧

虑悲哀伤人，极度高兴伤人，愤怒郁结伤人，汲汲追求伤人，阴阳失调伤人……避开各种伤身之事，顺着天地阴阳之道，人就可以长生不老了。我师傅写了《九都》诸经，儿一万三千多字，都是养生保寿的要诀，专给入门的人揣摩的，我今天全部传给你。”

采女回去后，对周穆王复述了彭祖的话和《九都经》。周穆王亲自效法后，果然灵验，他害怕别人都掌握这种养生长寿之秘诀，就想害死彭祖。彭祖事先预知了周穆王险恶的用心，就躲藏起来，不知去向了。过了一百多年，听说有人在流沙国里见过彭祖。

后来有个叫黄山君的人，精修了彭祖的养生之道，几百岁了依然面色红润，童颜鹤发，他把彭祖的青沦整理并加以阐发，编成一本《彭祖经》。

彭祖去后，人们在历阳曾经修建彭祖仙室，人们前去祷告，求风雨祛疾病，无不灵验。

哲理点拨

修身养性是保持身体健康的一个比较好的途径。彭祖凡胎，却能寿至八百，这跟他常年坚持修身养性是分不开的。常人因为做不到清静无为，又不能常年持修身养性，所以也就只能长叹人生苦短了，

现代快节奏的生活，让很多人忽略了修身养性的重要。其实保持健康并不是那么困难，少一些欲望，多一些清净，少一些争斗，多一些友善，少一些伤害，多一些抚慰，心态健康了，身体自然不会很差。

篇二：哲理故事：古瓶累坏将军

哲理故事：古瓶累坏将军

北宋大将军周侗，叱咤疆场，战功赫赫。他解甲归田后，迷上了收藏古董。痴迷收藏的他，视古董如生命。一日，一群朋友来欣赏他的藏品，他如数家珍般一一介绍。就在他介绍最心爱的一只古瓶时，一不小心古瓶从他的手中滑落，他赶紧弯腰抱住，幸而古瓶没有落地，但他却被吓得面如土色、满身是汗。

这件事让周侗迷惑不已，自己戎马生涯大半辈子，不知经历了多少腥风血雨，为什么一只古瓶就把自己吓成这样？他还时常做噩梦，或梦见古瓶掉在地上摔得粉碎，或梦见古瓶被盗去，甚至梦到房子倒塌砸碎了古瓶

这只古瓶让周侗神情恍惚，夫人见他这样心疼不已，无意中说道：那古瓶还不如摔碎算了，说不定你就不会这样了。周侗恍然大悟：因为过于迷恋，才会患得患失，这是自己给自己制造的心魔，进而使自己难以解脱。于是，他咬咬牙将那只古瓶摔了。当天晚上，他居然安稳地睡了个好觉。

周侗摔碎了自己最喜爱的古瓶，从心魔中解脱了出来。没有了古瓶之累，一身轻松。但在我们的生活中，依然有这样一些人，他们仍为古瓶所累，贪恋钱财权，背负着沉重的行囊前行，痴迷不悟，难以自拔，以至于最后陷入万丈深渊！

外累由心起，心宁累自息。我们若能淡泊名利，过简单快乐的生活，岂不是更幸福？

篇三：古代哲学家的小故事

古代哲学家的小故事

古代的哲学家大都有一套完整的理论体系，自成一家，在中华思想史的长河中，留下了光辉的足迹，在历史的天空中，闪耀着夺目的星辉。他们不光在学术上令人佩服，就是在做人方面也是楷模。

近来读<中国哲学智慧>一书，从先秦诸子哲学到明清实学，从儒家孔子孟子、道家老子庄子、宋明理学周敦颐朱熹、心学陆九渊王守仁、东林学顾宪成黄羲之等哲学家都有涉猎，既有关于他们的学术思想，也有他们如何解惑弟子的精辟故事，表现出了哲学家们在神坛下平易近人的一面，以下几个故事。就是对于现今也有着教化的作用.

春服舞雩和吟风弄月

春服舞雩典出〈论语.先进>：春秋时期的思想家孔子，经常同他的弟子讨论问题。有一天，子路、曾点、冉有、公孙华四人陪孔子坐着，孔子就向弟子提了问题:“如果有人任用你们，你们想干些什么呢”？

子路急忙回答到：“一个拥有1000辆兵车的国家，夹在大国中间，常受别国军队的侵略，加上内部又有饥荒。让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得遵守礼仪。孔子听了，讥讽地微笑着。

冉有说:“一个六七十里的小国家，让我去治理，只要3年时间，百姓就可以丰衣足食，至于空虚国家的礼乐，只有等君子来实行了。

公孙华说:“在宗庙的祭祀工作中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。 孔子于是问曾点。曾点放慢弹瑟的速度说：“暮春时节，天气转暖，穿上春天的衣服，邀五六个朋友，去沂河里洗洗藻，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子赞许说:这正是我所向往的啊!

吟风弄月一典出自北宋理学家程颢程颐两兄弟，早年求学于周敦颐门下的故事：二程少年的时候（1047年）左右，奉父命投学于周门，周子教二程寻求“孔颜乐处”，并求“所乐何事”?程颐后来又见周敦颐，感慨地说:“自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有“吾与点也”之意”。

在周敦颐看来，孔子的弟子颜回便是学习的榜样和典型。颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也。颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉。这便是理学家们津津乐道的“寻孔颜乐处”。

孔子（前551---前479）春秋时期伟大的思想家，教育家。山东人，儒家学派创始人。

周敦颐（1017---1073），字茂叔，原名敦实，湖南道县人。因其建濂溪书堂于庐山之麓，故后人称其为濂溪先生，是宋明理学开山祖，第三圣人。

孔子与周子都是一代宗师，开一代先河，可是也向往清净无为的生活，不为尘世所累啊!

镜中观花和岩中花树

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镜中观花典出〈语录上>:仲诚处槐堂一月。一日陆九渊问之云:“仲诚思得〈孟子>如何?”仲诚答曰:“如镜中观花”。答云:“见得仲诚也是如此”。顾左右曰:“仲诚真善自述者”因说与云:”此事不在他求，只在仲诚身上”.既又微笑而言曰:”已是分明说了也”.少间，仲诚因问<中庸>以何为要语？答曰:“我与汝说内，汝只管说外”。

陆九渊的学生徐仲诚在问及学习<孟子>的体会时,回答是”镜中观花”,意思是说自己还不十分清楚。可是陆九渊却对“镜中观花”一语别有妙解，故对仲诚大加赞赏，但最终还是批评徐仲诚只知外不知内。陆九渊的意思是:“镜与花的关系，正如心与万物。万物对人的意义不能够独立于心而自在，它是由心发育扩散出来的，正所谓“满心而发，充塞宇宙，无非此理”。

〈传习录下>记载:“先生<王守仁>游南镇，一友指岩中花树，问曰:“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关”?先生曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”。

在友人看来，岩中花树属于心外之物，它的存在不依赖于我们的心灵的。王守仁却解释说，当我们没有来看此花时，此花与心各归于寂静，无所感知，这就是心外之物。而一旦花进入我们的视野，此花便在心头显现出来，这也就是物不在心外。

陆九渊与王守仁都是心学代表。陆九渊（1139---1193）是心学的创始人，字子静，江西抚州金溪人。因其讲学于象山，人称象山先生。

王守仁（1472---1529）,字伯安,，浙江余姚人。因曾筑室于会嵇阳明洞，学者称为阳明先生，心学集大成者。

这四个故事，看似在说理，其实对于人们来说也有着现实的意义。人们总是感到带着面具活的很累，不知何时才可以回归自我，那么放下心外之物，不去要求太多，象哲学家们一样去寻找内心的平静,过一种淡泊的生活，感受云淡风清的惬意，活在当下，就可以简单，就可以平等，就可以安心。

一位哲学家雇了一艘小船游江，坐在船上与船夫聊天：

“小伙子，你懂哲学吗？”“先生，我不懂。”“小伙子，你会数学吗？”“先生，我不会。” 2

“小伙子，你都到过哪些地方啊？”

“除了这条江，我从来没去过别的地方。”

哲学家听后摇摇头说：“小伙子，你不懂哲学，人生的意义已失去了50％；不会数学，人生的意义失去了20％；哪儿都不去，没见过世面，人生的意义又失去了20％。啊呀，你的人生现在总共失去了90％啊……”

说到这儿，天空忽然飘来大片乌云，随后吹来强风，暴风雨说来就来。船夫紧张地问哲学家：“先生，你会游泳吗？”

哲学家愣了，答道：“不会，我没学过。”

正说着，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。当船夫费力地将在水中挣扎着的哲学家救上岸时，哲学家气喘吁吁地说：

“谢谢你小伙子，要不是你，我的人生就会失去百分之百。”

哲学家用自己的标准判断对错，衡量别人，并因此而小看平凡普通的船夫，事实上，在巨浪面前，他的理论没有一点现实意义与实用价值。

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