小吴哥窟作文

篇一：十分钟速读吴哥窟

吴哥历史扫盲篇

历史与其说介绍的是暹粒的历史，不如说是吴哥的历史，柬埔寨最辉煌的吴哥王朝当时就是以这里为首都发展起来的。在公元9世纪之前，柬埔寨地区居于爪哇国的统治之下。公元9世纪初，高棉国王阇耶跋摩二世统一了柬埔寨地区，自封为“神王”，这一政教合一的传统延续了近千年，西哈努克国王是柬埔寨最后一位“神王”。阇耶跋摩二世先将都城建于荔枝山，后来又迁到洞里萨湖北边，也就是现今的罗洛士群一带。阇耶跋摩二世是一位虔诚的婆罗门教徒，他的信仰自然影响了整个高棉王国。

9世纪中后期，因陀罗跋摩一世即位后，建造了当地第一座寺庙——神牛寺，以寺前卧有神牛得名。稍后建造的巴公寺供奉湿婆神，是当时高棉的国寺，也是当地第一座山型寺庙。公元9世纪末，耶输跋摩一世国王开始全力建设新首都耶输陀罗补罗，亦即现今的通王城。他下令建造规模空前的水利工程东池，并在巴肯山上建造新的国寺巴肯寺。967年罗贞陀罗跋摩二世的一位朝臣在吴哥东北方兴建了女王宫，用以供奉湿婆神。女王宫以稀有的红色砂岩雕刻精致浮雕，被认为是吴哥雕刻艺术最高水平作品。

此后的一百年间是吴哥寺庙建筑的高峰时期，其代表是11世纪中期优陀耶迭多跋摩二世建造的国寺巴方寺，同样的敬献给湿婆神。此时东池已经逐渐干涸，优陀耶迭多跋摩二世在都城西侧开挖西池以替代。1113年至1150年间，苏耶跋摩二世建造了吴哥地区最重要、也是最宏伟的寺庙：吴哥寺。这座寺庙座东面西，四周以壕沟模拟咸海，高峻的三层平台模拟须弥山，墙面上雕刻着神话故事与苏耶跋摩二世的生活场景。它是高棉古典艺术的代表作。

鼎盛

苏耶跋摩二世去逝后，吴哥王国内乱外敌，战火不断，都城遭到很大的破坏。阇耶跋摩七世驱逐占城人，1181年登基为王。他在位的三十余年间，吴哥王国达到极盛时期。他重建了通王城，修建了高大坚固的城墙和宽阔的护城河。城中的巴戎寺是吴哥古迹的另一杰出代表，以阇耶跋摩七世面容为蓝本来雕刻的四面佛即所谓 “高棉的微笑”。寺庙墙上的浮雕展示了大量普通市民生活场景，这是与吴哥寺浮雕的显著不同。更重要的是，因为阇耶跋摩七世笃信佛教，高棉王国的信仰从此转变，两种宗教信仰融合与交替的过程如同年轮一样在寺庙的建筑上被记录下来。如塔布茏寺、塔逊等。

衰落

中国元代人周达观于元成宗元贞元年（1295年）前往真腊（即高棉，当时高棉在位的是因陀罗跋摩三世王），返国后以游记形式创作了《真腊风土记》。文中记录了当时吴哥的城池建筑及市民生活，事无巨细，描述如见。特别是国王出行时仪仗辉煌、前呼后拥的奢华景象，令人对王国的强盛印象深刻。但事实上，此时的高棉王国已经开始衰落。水利设施年久失修，水患频繁，稻米歉收，王权削弱，国力已经大不如前。1431年，高棉在与暹罗的战争中失败，陷落军队占领并摧毁了 吴哥地区，王室被迫迁都金边。这一地区除吴哥寺外完全废弃。

重见天日

1860年1月，法国人亨利?穆奥在森林中发现吴哥遗迹，引起世界关注。世界各地的学者纷纷慕名而来，当然其中也不乏抢盗文物的冒险家。吴哥古迹在被重新发现后面临又一次的浩劫。柬埔寨王国独立后，虽然持续对古迹进行维护，但时局动乱，破坏和盗窃不绝。1992年联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，世界各国和国际组织的修缮团队开始进驻吴哥窟进行大规模的保护与修复，至今仍在继续。文化

文化教育

由青少年部和l教育中心连手建造的学校于1992年竣工。其坐落在夜市附近安静的小巷里。这是柬埔寨教育部门为保留传统文化所做出的努力，在这里可以学到如木雕、石雕等的传统技术及专业建筑方面的技艺如：木匠工、泥匠工和瓦匠工。此机构欢迎游客参观。

城市景观

人类历史上空前的建筑杰作之一吴哥就在它的后院，这使暹粒发展非常迅猛。让人惊奇的是，城市的中心地带依然保留着令人迷恋的乡村风格，老式的法国店屋排列在绿树成荫街道两边。那些寻找精美的菜肴和活跃的夜生活的游客会惊喜地发现，在这里田园牧歌一般的外表下还藏匿了一些大都会的情致。

暹粒街头到处是殖民建筑．高大成排的树林笼罩着护城河，历史并不悠久却香火旺盛的寺庙依然光鲜夺目……暹粒的旧面貌充满怀旧气氛，新面孔的变化也快速迅猛，每天都有新开张的酒吧或旅馆，夜生活的花样越来越多，嘈杂的人群蕴藏了更多的不安全因素。尽管如此，暹粒仍是柬埔寨最休闲、安宁的城市。也是人们在逛完吴哥后，身心得到最大限度放松的喘息地。

情之所依

对于柬埔寨人来说，吴哥不仅仅是一个地名、一处景点、一段历史．更是他们的精神高地，是他们的灵魂所在，柬埔寨王国国旗上的图案就是吴哥窟的圣塔。把吴哥仅仅理解成一个景点，有些浅薄，这是一段历史、是一部文化典籍。那些精美建筑、浮雕所透露的信息，涵括了神话传说、宗教艺术、战争场面、世俗礼仪、帝王统治、平民生活等方方面面的内容。走进吴哥便有如翻开一部尘封多年的百科全书，古代高棉早期文明史便栩栩如生地清晰起来。暹粒机票交通暹粒市内的交通方式主要就是自行车和租车两种。境内的交通状况还是不错的，但是这座城市毕竟比较小，道路时常是没有铺设的泥路或土路，出行不是十分方便，要是赶上下雨就会遭遇堵车了！其实这里并不大，如果选择徒步的方式，边走边看也是一个不错的选择。

吴哥窟怎么玩？

“小圈”、“大圈”、“外圈”省时间的，而且恰好可以各在一天时间内完成。暹粒所有司机都熟悉这些路线，可以与司机

商议想要停留的地点和停留的时间。这里列出小圈、大圈、外圈通常所包含的景点，具体路线请根据游程自行调整。

小圈 Small Circuit Tours

吴哥寺(日出)-通王城-托玛侬神庙(Thommanon)-周萨神庙(ChauSay Tevoda) -茶胶寺(Takeo)-塔布笼寺-吴哥寺或巴肯

【吴哥寺 Angkor Wat】

通常所说的“吴哥窟”即指吴哥寺，又称“小吴哥”，是吴哥古迹中保存最完好的建筑，作为柬埔寨的标志被印在国旗上。它规模宏大、完美对称、浮雕精美，体现了高棉古典建筑艺术的高峰。吴哥寺的建筑包括祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕的须弥台组成，层层上升，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。寺前莲花池畔是观赏日出的最佳地点之一。

第一层平台四周长800米的回廊布满讲述宗教故事的浮雕，第二、三层的浮雕则装饰意味更浓。吴哥寺第三层的开放时间是7:40-17:00，限制人数，游客须排队攀登进入。注意，建议穿有袖子的衣服和盖过膝盖的裤子，不要穿的太暴露，否则将被拒绝进入第三层的中央高塔；如果穿了很短的衣服，以前可以用围巾包裹一下，但是现在这种情况也不可以进入了。

Tips：游览吴哥寺

吴哥寺从容游览时间为3.5-4小时，或分两次去。其中爬中央高塔+看寺内建筑群+水池前照吴哥寺倒影2小时，参观外围回廊浮雕+蹭听导游讲解1.5-2小时。吴哥寺下午光线好，西边的壁画能看清楚。看完日出参观吴哥寺人少，但光线不够，有利有弊。清晨在吴哥寺观看日出时，池塘畔最好的位子是收费的，每人1美元点1杯咖啡，然后才可以享受一个好位置的座椅。

【通王城 Angkor Thom 】

又称“大吴哥”、“吴哥王城”，呈正方形，城墙周长14公里，以护城河环绕。护城河桥两侧的石雕为“搅拌乳海”的故事。全城有5道城门，东门曾为《古墓丽影》的取景地；东门北侧的胜利门直通王宫；南门高23米，上方的四面佛像是吴哥古迹的标志之一。

吴哥通王城的城门很窄，而城门前的大道很宽，两排巨大的修罗和阿修罗搅拌乳海的石雕更有气势的分立在大道两旁，宽宽的护城河在巨大的石像身后闪闪发光。那个标志性的四面佛头像高高鼎立在塔形城门上，王城是加亚拔罗曼七世重建的，因此传说这就是加七世的面容。大大的双眼，宽宽的鼻，厚厚的唇，威严中透着慈悲，似告诫众民生，这古老的城池神圣不可侵犯。我一直是抬着头仰望着那佛像走过城门，然当我又回过头时，看那佛像还是那样地慈悲地注视着我。

注：吴哥通王城（ANGKOR城市 THOM大）意为大城市。它是真腊王国吴哥王朝的国都。初建9世纪，建者为耶苏拔摩一世，12世纪在吴哥国鼎盛期，由加亚拔罗曼七世重修并扩建。王城紧挨吴哥寺，呈正方形，包括有巴戎庙，皇宫遗址，中央大道，战象台，空中宫殿等景点。

通王城内的建筑包括巴戎寺(见下文)、巴方寺(Baphuon)、空中宫殿(Phimeanakas)、战象平台(Terrace of Elephants)、癞王平台(Terrace of the Leper King)、圣琶利寺(Preah Palilay)、提琶南寺(Tep Pranam)和十二生肖塔等。

【巴戎寺 Bayon】著名的“高棉的微笑”

巴戎寺坐落于吴哥通王城之中心点，其回廊东西长160公尺、南北长140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋顶，但由于年代久远，目前只剩下断垣残壁及巨大之石柱供后人凭吊。值得一提的是寺庙之墙壁上仍保存着丰富且生动之雕刻，举凡古代战争记述、寻常百姓之生活百态、洞里萨湖之湖畔风光等皆充分透露着当时之情景，绝对是不可不看的珍贵史迹。那一幅幅活灵活现的壁画彷佛诉说着一段段遥远的故事。

巴戎寺的外观似乎与吴哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整体构成是以传说中佛教最高境界的须弥山为样本的(印度教也有须弥山，其细节与佛教的虽然不同，但基本上可以相互对应)。与吴哥窟相似，巴戎寺也建在三层基台上，底层基台尺寸为140MXL60M(南北×东西)，二层基台尺寸为72MX80M(南北×东西)，三层基台为十字形平面，中心为圆形平面的雕刻塔。各层基台的周围有围廊，基台中部和围廊上共有塔49座，形成林立的塔群。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面观音像，象征着当时高棉王国的强盛。

巴戎寺面向东，大多数人在早上游览，观赏日出，傍晚时分有巴戎寺同样值得一游，在相反的方向观看日落也不错，而且，上午的巴戎寺显得人潮涌动，下午可以领略到巴戎寺安静的一面。

拍摄tips：应避开中午时间，因为斑驳的巨石没有层次，直射击队阳光下就更没什么看头，傍晚时分游客稀少，光线柔和，比较适合拍照，而且在巴其戎寺游荡的游僧，日落时分游客散去后才陆续离开，此时是抓拍游僧的好机会。

【塔布笼寺 Ta Prohm】

塔布笼寺（又译塔普伦寺）位于吴哥窟东面，是大型的石头堆砌而成的佛教寺庙，吴哥遗址中的主要建筑之一，也是电影《古墓丽影》的外景地。建于12世纪末，是贾雅瓦曼第7个国王为纪念他母亲而建造，也叫“母庙”。那时寺中有3000僧侣，其中有18个高僧。最令人难忘的是考古学家有意保留了茂盛的树林，让人们知道它是如何从丛林发掘出来的。

当19世纪法国人重新发现这里时，最终放弃了整修而保持了最初的模样是因为整个寺庙被一种当地人称作蛇树的卡波克树（Kapok）粗大的树根茎干盘结缠绕，粗壮得发亮的树根树茎伸到屋顶，缠上梁柱，探入石缝，裹起回廊，攀上门窗，它们无所不在，几乎与庙宇浑然一体，你中有我，我中有你。它们可能一定程度的破坏了寺庙，但肯定也一定程度地支撑了寺庙，到了今日更是再也无法将它们分开。现在的塔布笼寺依然被压在树根下，坚守着世纪之迷，由于树根与寺庙紧密地结合在了一起，人们对文物的保护也无从下手，无法想出既不让古树枯萎，也不让古寺受损的方法，也只能眼看着两者更深地结合

【巴肯寺/巴肯山 Phnom Bakheng】

是位于吴哥寺西北的一座小山，高约70米，是附近的制高点。山顶建有巴肯寺，台基为金字塔式的五层，各层有塔。在山顶可以俯瞰吴哥窟全景，也是看日落的最佳地点之一。巴肯

山台阶陡峭，看日落的人非常多，需要有心理准备。

到达方式：步行上山约半小时。骑大象上山每人20美元、下山每人15美元，12岁以下儿童免费；大象为3人同坐。

【托玛侬神庙 Thommanon】

托玛侬神庙，柬埔寨吴哥窟著名景点之一。与周萨神庙的建筑形式完全一样，位置也相对称。虽然很小，但基本结构与吴哥寺一样，可算得上一座缩微模型。

托玛侬神庙在大吴哥城的东门口与塔高寺（茶胶寺）的中间，与周萨神庙隔着一条胜利之路相望，不过胜利之路是后来才兴建的，因此不是特地将两座庙盖在路的两旁。寺庙四周的城墙已经消失，但是看到寺庙的本体雕刻细致，有班蒂丝蕾宫（女王宫）的影子，而这里的丽华塔女神非常迷人。雕工精细的托玛侬神庙，小而美，供奉着湿婆和毗湿奴。和女王宫一样，托玛侬神庙也有体态丰满的丽华塔女神，不过主塔的丽华塔女神站比较比直，没有舞蹈的动作，感觉比较庄重。

【周萨神庙 Chau Say Tevoda】

周萨神庙建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期。与其北边相距170米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（ChauSay）的，故法国人将其命名为周萨神庙（ChauSayTevoda）。

【达高神寺/茶胶寺 Ta Keo】

茶胶寺（达高神寺）是柬埔寨吴哥古迹中一座金刚宝座塔式庙宇，位于吴哥城东、塔布茏寺西北。1000年闍耶跋摩五世（Jayavarman

V）兴建，但半途而废。茶胶寺遗迹可见祭坛上的五座密檐式方塔，是高棉的第一座全砂岩石建筑，坚硬的长条青石，整齐的堆积在三层平台上，为扇山金字塔结构，五座莲花塔底层平台长120米、宽100米，中央塔高50米。

大圈 Big/Grand Circuit Tours

皇家浴池(日出)-斑黛喀蒂-豆蔻寺(Prasat Kravan)-东梅奔(EastMebon)-塔逊(Ta Som)-龙蟠水池(Neak Pean)-圣剑寺(PreahKhan)-(若有时间可重访塔布笼寺或吴哥寺)-吴哥寺或比粒寺(日落)

【皇家浴池 Sras Srang】

皇家浴池是举行沐浴仪式的场所，水池中央曾经有一座木质的寺庙，现在只剩有石基。这里是看日出的最佳地点之一，人没有吴哥寺那么多，朝阳映着静静的池水升起，景色迷人。

【豆蔻寺 Prasat Kravan】

豆蔻寺是柬埔寨吴哥古迹中的印度教寺庙，现代名字为“CardamonSanctuary”，位于皇家浴池（SrahSrang）之南。豆蔻寺建于921年，19世纪由法国人重建。主塔壁上的浮雕，描绘印度神话中毗湿奴骑大鹏金翅鸟，西塔壁上浮雕描绘毗湿奴的神妃吉祥天。豆蔻寺在小吴哥（AngkorWat）和斑蒂喀黛（BanteayKdei）、皇家浴池（Srah Srang）之间的路旁。 看点：

1、特有的红砖浅浮雕(Bas-reliefs)

篇二：永恒的“吴哥的微笑”

永恒的“吴哥的微笑”

建于12世纪末13世纪初的吴哥巴戎寺（Bayon Temple），矗立着54座宝塔。宝塔的四面都雕刻着据说是代表慈、悲、喜、舍的佛像。佛像双目下垂，脸带安详的微笑，那举世闻名的“吴哥的微笑”。差不多800年了。他们宽厚的双唇，微微上翘的嘴角，似有几分宽容，又似有几分嘲讽。他们带着永恒不变的神秘微笑，阅尽人间沧桑。却是永远地一言不发。 朝阳升起的时候，这些佛像知道太多世人永远无法了解的秘密，但是他们永远不会告诉你。他们微笑着，聆听着，似乎以无限的耐心，等待着终有一天，世人的能用智慧和悟性与之对话。从化旅游网www.chlyw.com

吴哥窟的日出

“吴哥窟”是高棉语（Angkor Wat）的音译。Wat 本是寺庙之意，与广府话“窟”字发音相似，而且“Angkor ”的发音也与广府话“吴哥”接近。故猜测着把Angkor Wat翻译成 “吴哥窟”没准是粤人？若是想当然地把“吴哥窟”与敦煌、云阳、龙门等敬佛的石窟无端联系起来，就算是典型的望文生义了。

在吴哥古寺观日出是旅游者的例行节目。每天黎明前最黑暗的时分，无数来自五大洲的游客，蜂拥而至，挤在古寺西面的莲花池，静静地等待着天空破晓，一睹旭日在五座莲花蓓蕾似的佛塔背后冉冉升起的绝色美景。

由西望去，东方天际初现淡淡的鱼肚白，繁星却依然满天，黑沉沉的吴哥古寺若隐若现。一种神秘的力量，吸引着无数的游人，走进那精美又宏伟、复杂又有序的吴哥古寺，手持各种摄影、录像器材，一心要把“吴哥日出”收入囊中。

吴哥古寺堪称世界最伟大的石砌庙宇之一。比较神州大地无数木结构的寺庙，风雨雷电、水火虫蚁、岁月沧桑更难撼动这些石砌建筑。在天将晓却还昏暗的时分，摸索着在古寺漫步，除了嗖嗖而过的穿堂风，清晰的只有自己的脚步声和呼吸声，还有外头偶尔的虫鸣鸟啼。此情此景，人仿佛进入了漫长的历史隧道。

一条布满浮雕的长廊，环绕着深深的寺院，寺院中间是那高高的五座佛塔。虽然印度教的印记在吴哥古庙有一席之地，但是这里终归还是慈悲为本的佛教天地。

佛祖是善的象征，佛祖法力无边。佛祖知道过去、现在、未来。但是佛祖从不出手改变人世的劫数。他只是告诉我们：诸行无常；诸漏皆苦；诸法无我；涅槃寂静。人啊，好自为之吧。

在佛祖圆寂大约2000年后，信奉佛祖的暹罗用铁与火，把高棉人敬奉佛祖的美轮美奂建筑变为废墟。在尔后的茫茫岁月里，雨量充沛的热带气候造就了茂密的雨林，很快掩没了人类的成就，也掩盖了人类的暴行。再过了大约600年，两支信奉同一个“主义”、曾经并肩作战的军队，又在这里进行了一次惨烈的战斗。

战斗在吴哥古庙的北侧打响。拥有重型武器、自称世界第三军事强国的越南正规军，以士兵的生命为代价，越过层层叠叠的地雷阵，杀向以古庙巨石为依托防守的红色高棉军队。 在红色高棉军队残余四散逃命之后，昔日的佛门圣地除了遍地残缺不全的尸体，还有的就是经过数百年风雨雷电不倒的浮雕长廊上的累累弹痕。暹罗人攻陷吴哥靠的是肌肉的力量；越南人围剿红色高棉用的是化学的能量。用肌肉收缩的力量可以挥舞屠刀砍下人头，引爆化学炸药除了能把人变成肉糜，还会在供奉神灵的石砌庙宇留下深深的孔洞。人类技术的进步，就是这样悲哀地在佛门留下印记。

曙光开始染红半边天，黑沉沉的古庙也渐渐清晰起来。依稀之中，欧洲专家精心修补过的浮雕，与长廊经历沧桑数百年未曾破损的部分，外表分不出彼此，色泽竟然出奇的泾渭分明。无论如何巧加掩饰，在一定的光照条件下，历史的痕迹总会暴露。无论如何巧加掩饰，在一定的光照条件下，历史的痕迹总会暴露。

天将晓,在莲花池后面的吴哥古寺(吴哥窟)，刚上来就看到吴哥的微笑，想起蒙娜丽莎永恒的微笑。

宝塔的四面都雕刻着据说是代表慈、悲、喜、舍的佛像。佛像双目下垂，脸带安详的微笑，那举世闻名的“吴哥的微笑”。慈、悲、喜容易做到。难的是：舍。爱是恒久忍耐，爱是不息不止。

在天将晓却还昏暗的时分，摸索着在古寺漫步，除了嗖嗖而过的穿堂风，清晰的只有自己的脚步声和呼吸声，还有外头偶尔的虫鸣鸟啼。此情此景，人仿佛进入了漫长的历史隧道。穿行在隧道里，与人间暂时疏离。“秘密即不隐藏，也不自我揭开，它只呈现征象。”而吴哥的微笑，在旭日里熠熠生辉。用微笑，沉默见证历史的沧桑。

古寺沧桑，令人震撼，惊叹人和大自然的力量。风光是优美的，话题是沉重的。 黯然是一份悲悯。而个体生命轨迹，则受制于自我的觉醒和人生的局限。

造化在毫不留情地吞噬着人类当年智慧与技术的巅峰之作的同时，又似乎不经意地留下了人类曾经的伟大与辉煌。

吴哥的夕阳

离开柬埔寨之前，登上吴哥的制高点巴肯山，到达山顶上的巴肯寺（Phnom Bakeng）遗址，看吴哥的夕阳。

远远望去，层层的雾霭从吴哥茂密的森林，从泛着金光的洞里萨湖缓缓升起，地面、水面一片氤氲。天上淡淡的白云，随着热带的风在飘逸。不经意间，它们竟又慢慢积聚起来，它们在翻滚，在堆积，变成一朵朵积云。渐渐变浓的积云幻化着，挡住了西下的斜阳。夕阳把那翻滚着的积云染成五彩，五彩的积云却向大地投下自己的影子，大地于是变得昏暗。

面对着吴哥千百带着永恒微笑的佛像，聆凝听僧人喃喃颂经声，人仿佛受了催眠，思绪渐渐飘渺。在思绪的朦胧之中，唯有那阖目含笑、高深莫测的佛像，在心中依然清晰。阅尽人间沧桑的佛像啊，你们心中究竟隐藏着什么秘密？

世世代代崇拜佛祖的高棉人，也许从来就没有明白，世上本来无一物。佛祖要的不是那些宏伟的庙堂，也不是那种充斥着繁文缛节的仪式。他看重的是人们“心性本净”的境界。悟不出佛学的真谛，即便是建庙千年、颂经万年，依旧难逃苦海。

当我们的飞机呼啸着从暹粒机场升上柬埔寨清澈如洗的夜空时，舷窗外，繁星在眼前闪烁，地面上，暹粒寥落的灯火渐渐远去。

我们的飞机干净、舒适；我们的空姐美丽、殷勤。我靠在座椅上，半睡半醒，因为有一个问题总是挥之不去：我们也曾经灾难深重，可是我们毕竟走出了困境；那些高棉人呢？他们什么时候才能治好创伤？想着，想着，眼前竟又浮现出吴哥那些下垂着双目、上翘着嘴角、含笑不语的佛像。

佛像啊，你们就带着永恒的微笑，以无限的耐心聆听吧。或许终有一天，高棉人能用智慧和悟性与你对话。

万物都要受制于均衡。在中国，佛教之所以没有象以上国家的佛教那样称雄于世，甚至政教合一，主要得益于佛教传来之前中国已有成熟的儒、道、法等众多思想。同样，西方国家在工业革命后，随着科学的发展，基督教才得以削弱。尤为喜欢关于佛学的体悟，而透着禅宗解读这段历史，更加重了历史的悲剧色彩。其实别说宗教如此，就是自然、社会科学也一样，尼采的超人哲学成为希特勒搞种族主义的借口，原子理论被用来制造成超级杀人武器----原子弹，现代经济学被用来制造没有硝烟的战争----经济侵略，等等。这一切我们能怪谁呢，面对永恒微笑的佛象，我们只能怪我们人类的愚蠢和贪婪！

这些佛教国家总是杀个不停不与出不出佛学大师有关，因为无论是佛教，还是伊斯兰教、基督教都有这种情况发生，现今的中东，古代的西方都曾经饱受宗教之苦，即使在中国历史上也发生过儒家与法家、道家等思想派别的相争而导致的流血冲突。当宗教作为个人信仰时，是可能充满温情的，但被统治阶级作为工具时，与其它国家机器没有什么分别，甚至更甚。想想上个世纪的德国、中国、伊郎、印度，多么热闹呀；德国出了康德、黑格尔、尼采、爱因斯坦、、、却出现了法西斯；中国古有孔、孟、庄，近有二王、康、梁、毛，却发生了文革；伊郞和印度更不说了，发生宗教冲突如吃饭一样平常。也正是这些盛产思想的国家才能成为狂热的温床，当思想被政治所利用，教化也就成了洗脑！

这个国家刚刚从长年的内战里走出来,依然是世界上最穷的国家之一。目前几乎所有主要道路,还有医院,学校等都是由别的国家赞助建成的。吴哥窟的所有庙宇也由不同的国家承担义务修缮。刚从战争中走出来,负债累累,元气大伤的柬埔寨是没有能力在短时间内重建它的经济基础。比较富裕的国家在这里提供了一些对它们来说也许是微不足道,但是对柬埔寨人来说是最基本也最需要的帮助。在这里我看到了人性中美丽的一面。

水上村庄在越南的下龙湾也参观过,那里至少有一种山清水秀的美丽。在柬埔寨的水上村庄留给我的印象却是贫穷,肮脏,落后。我们坐船行驶在混浊的水面上。两岸是一些临时建筑,和海鲜市场。据开船的小家伙说现在正是旱季,等到雨季的时候那些道路都会被淹没的。这也许能够解释两旁的建筑是多么简陋和残破。在岸边我甚至看到两个2,3岁左右的孩子,光着身子在垃圾堆里玩。孩子们无邪的笑容看起来更让人心酸。河里面船舶穿梭来往,很多是游客的观光船。停泊在两岸的是住家船和作为学校,医院,教堂等的稍大一些的船舶。我们经过的时候看到船里面上课的孩子们,还有在被铁丝网拦住的甲板上踢足球的孩子。

河道上还有穿梭于观光船之间的小划船,主要贩卖饮料和水果,划到跟前就像蜥蜴一样的贴着大船,0ne Dollar, One Dollar的叫。开船的小家伙说这个水上村庄的居民大部分来自越南。这条水路也是直通越南。我们问他去过越南没有,小家伙黯然的说「没有,,去那里要很多钱的」。小家伙的英语讲得非常好,他说将来他要做导游。不仅仅是他,我们在吴哥窟遇见的很多人都想做导游。因为在这里导游是属于收入很好的,人人羡慕的行业。毕竟这是一个完全依靠旅游业的城市。在这里的日子我们惊奇的看到很多柬埔寨人说着流利的法语,英语,日语,越南语,泰国语,中国语。等等等等。当人们需要为生存而努力时,人的力量是无法估算的。我们的孩子里很多人,无论在学校多少年也学不好一门外语,这不是因为他们太笨，而是仅仅因为他们还有很多别的选择余地。

历史充满了血腥与罪行，只是被自然或人类尘封而已。上个世纪，大概只有第三帝国和柬埔寨，因为特别的原因，几乎所有档案落入战胜国之手，于是真相几乎大白天下。而其它国家和政权呢？所作所为，天知地知，却只有人不知、、、

在柬埔寨，耳边常常想起恩师最推崇的杜牧《阿房宫赋》之中一段：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

篇三：柬埔寨吴哥窟旅游小资料

柬埔寨吴哥窟——雕刻出来的王城

知识普及：位于柬埔寨暹粒省的吴哥古迹与中国的长城、埃及的金字塔和印度尼西亚的婆罗浮屠并称为东方四大奇迹。1992年，联合国教科文组织把整个吴哥古迹列为世界文化遗产。吴哥古迹的精髓即为在暹粒市北6.4公里处的大、小吴哥。大吴哥也称为吴哥通王城（Angkor Thom），小吴哥也称为吴哥寺（Angkor Wat），即国人尽知的吴哥窟。吴哥是一座由宫殿、寺庙、花园、城堡组成的完整的城市，古高棉王国的首都。公元802年，国王贾亚瓦曼二世统一了高棉王国，在洞里萨湖北岸兴建首都，定名为“吴哥”。历代国王大兴土木，建造宫殿与寺庙，使吴哥逐渐成为整个高棉人的宗教以及精神中心。公元1431年，泰国人入侵高棉，高棉人被迫离开吴哥，在金边建立了新的首都，从此吴哥湮没在丛林之中，被世人遗忘。

物品准备：