诗歌中的互文

篇一：古诗文中的“互文”现象分析

古诗文中的“互文”现象分析

王合义

（兰州职业技术学院 甘肃 兰州 730070）

[摘 要] “互文”现象是古汉语中的一种常见修辞方式。“互文”的特点是“两物各举一边而省文”。使文字简炼而意义完备，字有限而内涵丰富。但有一定的迷惑性，容易产生误解，应从上下文或相对的两句话来考察他们相互依存、相互补充的关系。

[关键词] 互文 修辞方式 现象分析

“互文”现象是古汉语中的一种常见修辞方式。所谓“互文”就是参互见义，指两种事物在意义范畴上由上下文中互相体现，互相渗透，互相补充。

汉儒解经时已经注意到这种现象，郑玄在《礼记注》中称之为“互相备也”、“文互相备也”、“互言之也”、“文相变也”、“互辞”、“互文”、“互其文”、“互相足”、“互相明”、“互相成”、“互相挟”、“此互文以相见耳”等，虽用语不同，然实为一事也。

唐人解经继承了汉儒传统，或称“互文”，或称“互言”。贾公言在《仪礼注疏》中明确解释互文现象：“凡言互文者，是两物各举一边而省文。”又云：“凡言互文者，各举一事，一事自周是互文。”

清?俞樾在其《古书疑义举例》一书中将此类现象归为“皆互文以见义之例”、“亦参互以见义也之例。”

总之，历代的训诂学家遇到前人诗文中的一些词句，觉得从一句话本身去索解，显得窒碍难通或文义不周备时，常改从上下文或相对的两句话来考察他们相互依存、相互补充的关系，把彼此结合起来，参互见义，获得了圆满的解决。

由于“互文”具有“两物各举一边而省文”的特点，使后世读者容易产生误解。如：

一、名词“互文”之例

1、 秦时明月汉时关（王昌龄《出塞》）

若理解为“秦朝时的明月，汉朝时的关隘”就错了。沈德潜在《唐诗别裁?卷十九》中解释道：“备胡筑城，起于秦汉明月属秦，关属汉，互文也。”该句是说明月照关塞的景象，从秦到汉直到诗人眼前都是如此。

2、烟笼寒水月笼沙（杜牧《泊秦淮》）

并非烟只笼寒水而不笼沙，月也并非只照沙而不照水．该句互文见义，应理解为“濛濛水气和淡淡月色笼罩着寒水和岸沙。”

３、主人下马客在船（白居易《琵琶行》）

乍一看，主人送到江边并未上船，只是客人登船道别而已，但从后文主客举酒相对，共闻琵琶，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”来看，则知主客均在船上，可见此句也是互文，是“主人客人下马，主人客人在船”的省略。

４、将军百战死，壮士十年归（《木兰辞》）

该句给人的印象好象是将军战死了，而壮士未死而归。其实也应按互文来理解，即“将军和壮士们出征十余年，经历了数百次战斗，有的阵亡了，有的归来了。”

5、将军角弓不得控 ，都护铁衣冷难着。（岑参《白雪歌送武判官归家》）

同上，“将军”与“都护”互文。

6、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离（《木兰辞》）

历来注家均是将扑朔和迷离分开来理解。余冠英在《汉魏六朝诗选》中解释道：“雌兔脚也扑朔，雄兔眼也迷离，一句实为互文。”此说一出，群疑冰释。

7、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（杜甫《闻官军收河南河北》）

上句言妻子无愁隐含“充满无限喜悦之情”；下句言已“喜欲狂”，也可看出“愁何在”均指

二人的共同心理，应参互见义。

8、朝歌夜弦，为秦宫人。 （《阿房宫赋》）若理解为“早晨唱歌，晚上弹曲”，就降低了原文的艺术效果。应是“朝（夜）歌，（朝）夜弦”。

9、“风含翠蓧娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。” （杜甫《狂夫》）“风”和“雨”共同带来了 “净”和“香”。风中有雨，雨中有风，上下句参互见义。

10、梨花院落溶溶月， 柳絮池塘淡淡风。晏殊《寓意》

11、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）

“客”“君”互参，“花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门不曾为客开，今始为君开。”

12、枝枝相覆盖，叶叶相交通。《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作》

“枝枝叶叶相覆盖，相连接。”

13、山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）

“山光”和“潭影”互文见义，均可“悦鸟性”“空人心”。理解为“湖光山色使鸟儿欢娱，使人心除去杂念。”

二、方位词“互文”之例——大凡某些方位词对举时，往往都使所修饰的词语生出一层新意。泛指各个方位。

1、中庭生旅谷，井上生旅葵（《十五从军行》）

并非旅谷只生于中庭，而旅葵只生于井上。应理解为“中庭和井上（泛指庭院中）长满了野生的谷子和冬葵菜。”

2、岸芷汀兰（范中淹《岳阳楼记》）

与上例相同，岸边也生兰，汀上也生芷．属互文。

3、开我东阁门，坐我西阁床（《木兰辞》）

表面看来此句不合常理，其实它是“开我东阁门，坐我东阁床，开我西阁门，坐我西阁床”的省文。

4、东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。（归有光《项积轩志》）

与上例同，是“东犬东吠，西犬西吠”的省文。

5、战城南，死郭北，野死不葬鸟可食（《汉乐府》）

“城南”，“城北”为互文，言城南城北都有战争，也都有战死的人，并非城南作战，而死于城北。

6、叫嚣乎东西，隳突乎南北（柳宗元《捕蛇者说》）

并非只在东西叫喊，而在南北冲撞、搔扰。应理解为“于东西南北（或到）处吵嚷，搔扰。”

7、 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。《木兰诗》

同上例，意为“跑遍了全城的市场来买上战场装备。” 这里使用排比句式，突出操办急切而井然有序。

8、“东西植松柏，左右种梧桐。” 《孔雀东南飞》

同上例。“东西左右”泛指“四周”。

9、当窗理云鬓，对镜贴花黄（《木兰辞》）

对镜理云鬓并非不可，于窗前对着镜子理云鬓、贴花黄岂不更好。所以不应该过于拘泥于文字。

三、有数量词特性的名词“互文”之例

1、千里冰封，万里雪飘（毛泽东《沁园春雪》）

并非冰封范围小雪飘范围大，“千里”和“万里”均非实指，意思是：“祖国的北方到处冰天雪地，一片银白世界。”

2、千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌（毛泽东《送瘟神》）

“千村”、“万户”与上例同，亦是互文。

3、十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌， 十六诵诗书。（《孔雀东南飞》）

并非一年只学会一种，泛指兰芝少年时期，若理解为具体指某年则过于死板。

4、五步一楼，十步一阁。（《阿房宫赋》）

此处不能按字面直译，应理解为“楼阁很多，到处都是”，

四、动词互文之例

1、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）

“惊”、“鸣”互文，应理解为“（半夜里）明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。”这样理解,词的意境才更显丰富幽美。

2、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》）

“自”和“空”二字互文见义，春光空自美好；啼声空自悦耳。

3、诵明月之诗，歌窈窕之章。（苏轼《赤壁赋》）

“诵”，“歌”互文。

4、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(杜甫《江上逢李龟年》)

“见”与“闻”互补见义。 “（当年我）常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”，并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。

5、受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）

并非“受任”与“奉命”还挑选时机，应上下文联系起来理解为“在军事失利、形势危急的时候，（我）接受了先帝的任命。”

6、负者歌于途，行者休于树。（欧阳修《醉翁亭记》）

“负者”与“行者”均可“歌”可“休”。不应割裂理解。

7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）

“谈笑”和“往来”互文。意为“谈笑往来有鸿儒，谈笑往来无自丁。”

8、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）

“感时”与“恨别”上下文意义渗透，使作者（因战乱心境忧愁悲伤）对花流泪，闻鸟惊心。

懂得了“互文”的有关知识，我们再来看一道９１年的高考题：

“不以物喜，不以已悲”的正确意思是：

Ａ．不认为外物的好或坏和自己的得或失是可喜或者可悲的事。

Ｂ．不因为外物的美好而感到喜悦，也不因为自己的坎坷而感到悲伤。

Ｃ．不认为外物的美好是可喜的，也不认为自己的坎坷是可悲的。

Ｄ．不因为外物的好坏、自己的得失而感到喜悦或者感到悲伤。

这道选择题看视简单，实际上有较大的迷惑性，从字面(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)上看，是讲古仁人不因环境的优越而喜悦，不因个人遭遇的恶劣而悲伤。这样理解未免片面、呆板．实际上此文内涵也蕴藏着不因环境差而悲，不因个人际遇好而喜的成分在内。所以正确的是理解应是“不因外物的好坏，自己的得失而感到喜悦或者感到悲伤”

“互文见义”由于具有言此及彼，上下句互相补充的特点，故于诗文中能使文字简炼而意义完备，字有限而内涵丰富等特点，故为文人们常应用。我们在学习的过程中一定要加以仔细辨认，以免陷入以辞害义的境地。

篇二：古诗词中的互文

古诗词中的互文

“互文”是古汉语中一种特殊的修辞手法。在古诗词中的的运用一般来讲有两种表现形式：其一是有时为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。从这个角度讲与“变文”是一致的，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。掌握了它，有时可以从已知词义来推知另一未知词义，如“忠不必用兮，贤不必求”（《涉江》），其中的“用”和“以”处相应位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全责备”这一短语，其中“全”与“责”处于相应位置，由此可推知“责”就是“求”的意思。这类互文是容易理解和掌握的。

其二是有时出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字，含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容。于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一个，即所谓“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果，这是其在结构上的特点。理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充互相呼应彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义”。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》），其上句省 去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。“迢迢”“皎皎”互补见义。两句合起来的意思是“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊！”，并非牵牛星只遥远而不明亮，也并非织女星只明亮而不遥远。这类互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整地理解其要表达的意思。如只从字面理解，不但不能完整而准确地把握其要表达的内容，并且有时会令人进入迷宫百思而不得其解。下面结合常见的一些诗文来具体谈一谈互文的具体应用。

⑴岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（《江上逢李龟年》）

其中“见”与“闻”互补见义。即“（当年我）常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”，并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。

⑵开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰诗》）

其上句省去了“坐我东阁床”，下句省去了“开我西阁门”。两句要表述的意思是：打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐，以表达木兰对久别的家庭的喜爱。不然既开的是东阁门，怎么会坐西阁床呢？

⑶当窗理云鬓，对镜帖黄花。（同上）

其中“当窗”与“对镜”为互文。当窗以取亮，对镜以整容。全句是说对着窗户照着镜子梳理去鬓并帖上黄花。并非“理云鬓”只当窗而不对镜，亦并非“帖黄花”只对镜而不当窗。⑷雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。（同上）

其中“扑朔”与“迷离”互补为义。即雄兔与雌兔均有“脚扑朔”、“眼迷离”的习性，是难以区分雄雌的，以喻木兰已女扮男装，言谈举止与男子无二，又在“关山度若飞”的征旅之中，

就更不易被认出是女性了。并非象有些教参上说的“扑朔者为雄，迷离者为雌”，如那样，“扑朔迷离”这一成语将无法解释。

⑸日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》）

其中“行”与“灿烂”互补见义。即“灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中”。并非日月只运行而不灿烂，也并非星汉只灿烂而不运行。为了节省文字，类似的句子就不一一分析了。

⑹将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。（《白雪歌送武判官归京》）⑺感时花溅泪，恨别鸟惊心。（《春望》）

⑻水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（《饮西湖初晴雨后》）

这类互文中还有当句互文，即上半句的词语与下半句的词语互相补充才是其原意。如：⑼栗深林兮惊层巅（《梦游天姥吟留别》）

其中“栗”与“惊”互补见义。即“使深林与层巅战栗而震惊”并非栗的只是深林，惊的只是层巅。

⑽主人下马客在船（《琵琶行》）

其中“下马”与“在船”互补见义。言主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。不然，主人在岸客人在船，这样举酒饯行就可笑了。⑾烟笼寒水月笼沙（《泊秦淮》）

其中“烟”与“月”互补见义。即“烟雾与月光笼罩着一河清水，也笼罩着河边的沙地”。

并非“笼寒水”的只是“烟”而无“月”，也并非“笼沙”的只是月而无烟。

⑿秦时明月汉时关（《出塞》）

其中“秦”与“汉”互补见义。即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，以此来

映衬物是人非。并非明月属秦关属汉。

上述当句互文只有这样理解才是其原意。互文除上述表现形式外，凡指互文。如：⒀东西植松柏，左右种梧桐。（《孔雀东南飞》）⒁十三能织素……十六诵诗书。（同上）

⒀句中的“东西左右”凡指“四周”。⒁句中的“十三……十六……”凡指兰芝出嫁前已具备了很好的才能与品德，不必拘泥于哪年只学了什么。

掌握了互文这种特殊的修辞方法，有时对理解文章内容是有一定好处的。

篇三：中学古典诗词中的互文艺术

雷州三中·学期论文·语文科

中学古典诗词中的互文艺术

雷州三中顾胜兰

2单元二的《孔雀东南飞》时，有一学生问到这样一个问题：前些天在上必修○“东

西植松柏，左右种梧桐”，这里“东西”与“左右”对应出现，那这里的“左右”是指“南北”还是就指“东西”呢？我告诉他这里用了互文的修辞手法，其实这里用“东西”与“左右”来共同表达一个意思，即“（刘焦坟墓的）四周或周围”，但是学生依然有些不解。对此，作为语文老师，我有必要对这个问题进行深入探究，同时也愿意和同行一同商讨，使之更加明确，更为准确。

一、互文的含义及类型

互文，是指古代作家在写作时为了增强某种表达效果，把本应该合在一起说的话临时拆开，使同句或相邻句中所用的词相互补充，相互渗透，理解时又应该合在一起的一种修辞方法。互文修辞的运用能收到笔墨经济，以少胜多，表意委婉，耐人寻味的艺术效果。综观中学语文教材选编的古诗词中，有数十处地方运用了“互文”的修辞手法。概括起来，“互文”一般有以下几种

（一）单句互文

所谓单句互文，就是指在同一句子中前后两个词语在意义上交错渗透、相互补充。例如：“秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》）。从字面理解，这句诗是“秦时明月照耀汉时关塞”之意。实际上，应该理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。这句的意思是明月和关塞依旧，但时光流逝却无法改变。这表达的是岁月的沧桑之感。秦汉是互相更替的王朝，曾记都建立了强盛的势力，但一切都归于灰飞烟灭，这造成强烈的对比，强化了这种沧桑感。其中秦与汉是一对矛盾的对举，并不是泛指一种过去的历史。所以，这种互文是在矛盾中互补。

此外，这种类型的诗句还有“栗深林兮惊层巅”（《梦游天姥吟留别》）其中“栗”与“惊”互补见义。即“使深林与层巅战栗而震惊”并非栗的只是深林，惊的只是层巅； “主人下马客在船”（白居易《琵琶行》）等。

（二）对句互文

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中学古典诗词中的互文艺术

所谓对句互文，就是指下句含有上句已经出现的词，上句含有下句将要出现的词，对句与出句的意义相互补充。依据上下两句的关系，对句互文又可分为近义式和反义式。近义式对句互文如：“当窗理云鬓，对镜帖花黄”（《木兰诗》）。这两句诗应译为“向着窗户，对着镜子、梳理云一样的秀发，把黄花帖在脸上。”又如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》），其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。“迢迢”“皎皎”互补见义，两句合起来的意思是：“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊！”这类互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整地理解其要表达的意思。

反义式对句互文如：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”（杜甫《客至》）。从字面上看，前后两句对举，但在意义上两句都话外有音，而且是正反结合。即“花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门今始为君开，不曾缘客开。”此种互文句用词更为简约而含义更为丰富。

（三）隔句互文

所谓隔句互文，就是是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。例如：“十日休假，胜友如云：千里逢迎，高朋满座。”（王勃《滕王阁序》）。这里的“十日休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”（《观沧海》）其中“行”与“灿烂”互补见义。即“灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中”。并非日月只运行而不灿烂，也并非星汉只灿烂而不运行。

二、在古诗词中的表现形式：

其一是有时为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。从这个角度讲与“变文”是一致的，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。掌握了它，有时可以从已知词义来推知另一未知词义，如“忠不必用兮，贤不必求”（《涉江》），其中的“用”和“以”处相应位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全责备”这一短语，其中“全”与“责”处于相应位置，由此可推知“责”就是“求”的意思。这类互文是容易理解和掌握的。

其二是有时出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字，含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容。于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一

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雷州三中·学期论文·语文科 个，即所谓“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果，这是其在结构上的特点。理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充互相呼应彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义”。 如：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”（《江上逢李龟年》）其中“见”与“闻”互补见义。即“（当年我）常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”，并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。

这类互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整地理解其要表达的意思。如只从字面理解，不但不能完整而准确地把握其要表达的内容，并且有时会令人进入迷宫百思而不得其解。下面结合常见的一些诗文来具体谈一谈互文的具体应用。

三、经典再现

互文见义在传统诗歌中广泛应用，是一种成熟的修辞手法。例如：“烟笼寒水月笼沙”就是其中的经典。很多认为这种互文是迫于字数限制的无奈，其实这是一种误解。按照字面的理解，这句诗的意思是：烟雾和明月笼罩着寒水和水边的沙滩。但是，若把诗句改为：“烟月笼罩寒水沙”，意思是完全一样的。看来，互文见义不仅仅是因为受到字数的限制，更重要的是有一种结构上的作用。其实，这种互文见义既是是补充关系，同时也是对举的关系。从整体理解，我们可以看到：明月朗照，烟雾缭绕下，是一片江水浸漫的沙滩。但局部来看，“烟”更多地是产生于水上，而晚上能看到白沙是因为有“月”的照射，所以，应该是“烟”对“水”，“月”对“沙”构成两个组合，然后两组进行对举。而上面的改句却无法将对举表达出来，可见互文见义并不是随便运用的，其中有内在的逻辑性结构。从这句诗来看，互文见义既有整体互文的内容丰富性，也有局部细节的逻辑性，有很强的操作性。由此可见中国诗歌的细致之处。

归有光《项脊轩志》：“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。”课文把“东犬西吠”一句注释为“东家的狗(听到西家的声音)对着西家叫”，不妥。如果按照注释来理解，“东”是“东家的”之义，“西”却是“对着西家”之义，“东”是做“犬”的定语的，而“西”却是做“吠”的状语，岂不文气大乱?从散文艺术的意境来看，这一注释也不甚妥。在全文中，这一段是写“亦多可悲”的；在全段中，这一层是揭示“悲”的表象的。作者从“诸父异爨”——分家说起，叙写庭院的变化，反映一个封建大家庭的衰败零落。“东犬西吠”这一细节，正是要借狗的对咬来反映分家后兄弟之间的内讧。如果按照注释来理解，只是东家的狗骚扰西家，尚不足以表达作者的意思。“东犬西吠”应按“互文见 3

中学古典诗词中的互文艺术

义”来理解，需要前后补充而“见义”——前半句只讲“犬”，动作义由后半句的“吠”补出；后半句只讲“吠”，主语义由前半句的“犬”补出。准确的理解应是：东家的狗对着西家叫，西家的狗对着东家咬。从而生动形象地表现出分家后兄弟之间矛盾迭出的那种境况。

实际上，大凡某些方位词对举时，往往都使所修饰的词语生出一层新意。如：“东奔西走”中“奔”、“走”同义，“东”、“西”字面上是“向东(奔)”、“向西(走)”，但由于“互文”的力量，立即生出一层新意：四处(奔走)、到处(奔走)。《孔雀东南飞》：“东西植松柏，左右种梧桐。”柳宗元《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北”。这些方位词的对举都包含了互文现象。如《木兰诗》里“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”其实是不是只在东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭呢？其实不然，意思是跑遍了全城的市场来买装备上战场。

此外，中学教材古诗文用了“互文”的例子还有：

（1）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（《蜀相》）这两句诗意思是说，碧草映阶，春光空自美好；黄鹂隔叶，啼声空自悦耳。“自”和“空”二字互文见义，写出了空寂、清冷的感受。抒发了诗人面对丞相祠堂凄清寥落的失望与感慨：虽然祠堂内春意盎然，然而事过境迁，先哲已去，如今遭逢乱世，却没有象诸葛亮那样的济世英才来匡扶。

（2）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）（3）宋范仲淹《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲。”（4）日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》）（“行”与“灿烂”互补见义）（5）将军角弓不得控 都护铁衣冷难着。（《白雪歌送武判官归京》）（6）感时花溅泪，恨别鸟惊心。（《春望》）（7）水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（《饮湖上初晴后雨》）（8）十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌， 十六诵诗书。（《孔雀东南飞》）（9）东西植松柏，左右种梧桐。（同上）（10）枝枝相覆盖，叶叶相交通。（同上）（12）北国风光，千里冰封，万里雪飘。（《沁园春?雪》）

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