禅学哲理小故事

篇一：经典禅学故事

求子杀子

有一们中年妇女，曾经养育了一个儿子，还想再生一子，苦于不知求子的方法。她问其他的女人：“谁有本领使我能再生养一个儿子？”

女人中有一位老妇人，回答她说：“我可以使你心想事成，再生一个儿子。但是，你必须去行祀天之礼。”

她见有希望，忙不迭地又问老妇人，“祀天之礼一定要行的，但以何物来做祀品呢？”

老女妇人不紧不慢地告诉她：“把你儿子杀死，取其血以祀天，肯定可以再生几个儿子。”

这位中年妇女信以为真，求子心切，准备杀死她的儿子来祀天。一位禅师知晓此事，忍不住嘲笑地说：“世界上也真还有这样的愚人，傻到这种地步，为了求生一子，为了一个未出生的儿子，而去杀死身旁活着的儿子。”

愚蠢的人就是这样，为了转瞬即逝的快乐，竟然作茧自缚，自投火坑。他们正在做着形形色色损人害已的事情，却又痴心地以为这是去往净土西天途径。

庄周梦蝶

小和尚向禅师请教快乐之事，禅师对他讲了一个故事：

有一天黄昏，庄周一个来到城外的草地上，他很久都没有这样放松了，他一直被迫在痛苦中生活，因为他必需强迫自己摒除杂念，因为只有那样他才能不去想别的事情，完全沉浸在自己的私生活状态

中。

他仰天躺在草地上，闻着青草和泥土的芳香，尽情地享受着，不知不觉就睡着了。他做了一个梦，在梦中，他变成了一只蝴蝶，身上色彩斑斓，在花丛中快乐地飞舞。上有蓝天白云，下有金色的土地，还有和煦的春风吹拂着柳絮，花儿争奇斗艳，湖水荡漾着阵阵涟漪??他沉浸在这种美妙的梦境中，完全忘记了自己。

突然，他醒了过来，完全不能区分现实和梦境。当他认识到这只是一个梦的时候，他说：“庄周还是庄周，蝴蝶还是蝴蝶。”

很长时间以后，他终于幡然醒悟：原来那舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝶儿就是他自己，然而现在他还是原来的庄周，和原来没有任何的变化，只不过现在，他的心态和原来不一样了。但就是享受那片刻的梦境，对他来说也是一种莫大的幸福。

禅师说：“一只小小的蝴蝶飞入了庄周的心，这样的小事也能让他快乐，还有什么事能让他忧愁呢？”小和尚听完禅师的话，终于明白了快乐的道理。

点评：“快乐是灵魂的事情，一个人快乐与否，其关健取决于灵魂的内在态度。哲学家对于幸福的定义是，肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰。”

盲人的灯笼

有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走过来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”

僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”

僧人更迷惑了，问道：“既然这样你为什么还要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”

盲人说：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来。”

僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你是为别人！”

盲人回答说：“不是，我为的是自己！”

僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”

盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞过？”

僧人说：“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”

盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，我样他们就不会因为看不见我而碰我了。”

僧人顿悟，感叹道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边啊！”

点评：“我们总是想要别人对自己好，而事实上，我们只有先对别人好，别人反过来就对自己好。我们希望这世界变的很美丽，社会很和谐，哪我们要向社会奉献自己，把自己的知识技术，一切创造发明，拿出来给所有需要的人共同利用，做一个对人民，对国家有用的

人，我们要相信，整体的利益大于个体的利益，他人生存在地狱之中，我们谁也别想去天堂！我们是生存在同一个星球上，我们是一家人。”

自身宝藏

有一次，石屋禅师和一个偶遇的青年男子结伴同行，天黑了，那个男子邀请禅师去他们家过夜，对们说道：“天色已晚，不如在我家过夜，明日一早再行赶路？”

禅师向他道谢，与他一同来到了他家。半夜的时候，禅师听见有人蹑手蹑脚地来到了他的屋子里，禅师大喝一声：“谁！”

那人被吓得跪在地上，禅师揭去他脸上蒙着的黑布一看，原来是白天和他同行的青年男子。

“怎么是你？哦，我知道了，原来你留我过夜是为了这个！我一个和尚能有多少钱！你要干就干大买卖！”

那男子说道：“原来是同道中人！你能教我怎么干大买卖吗？”他的态度是那么的恳切，那么虔诚。

禅师看他这们，对他说道：“可惜呀！你放着终生享用不尽的东西不去学，却来做这样的小买卖。这种终生享用不尽的东西，你想要吗？”

“这种终生享用不尽的东西在哪里？”

禅师突然紧紧抓住男子的衣襟，厉声喝道：“它就在你的怀里，你却不知道，身怀宝藏却自甘堕落，妄费了父母给你的身子！”

真是一语惊醒梦中人啊！这个人从此改邪归正拜石屋和尚为师，后来居然成为了一名著名的禅僧。

点评“当我们认为自己一无所有的时候，我们不要忘了，我们还有一个高贵的灵魂，失败算得了什么，大不了重头再来。我们可千万不要自甘堕落，信不信与你，天堂与地狱存在于一念之间。”

魔鬼与年轻人

云居禅师每天晚上都要去荒岛上的洞穴坐禅。有几个爱捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上，等到禅师过来的时候，一个人从树上把手垂下来，扣在禅师的头上。

年轻人原以为禅师必定吓得魂飞魄散，哪知禅师任于年轻人扣住，静静地站立不动。年轻人反而吓了一跳，急忙将手缩回，此时，禅师又若无其事地离去了。

第二天，他们几个一起到云居禅师那儿去，他们向禅师问道：“大师，听说附近经常闹鬼，有这回事吗？”

云禅师说：“没有的事！”

“是吗？我们听说有人在晚上走路的时候被魔鬼按住了头。” “那不是什么鬼，而是村里的年轻人！”

“为什么这样说呢？”

禅师答道：“因为魔鬼没有那么宽厚暖和的手呀！”

他紧接说：“临阵不惧生死，是将军之勇；进山不惧虎狼，是猎人之勇；入水不惧蛟龙，是渔人之勇；和尚的勇是什么？就是一个字：‘悟’。连生死都已经超脱，怎么还会有恐惧感？”

世事变幻，祸福无常，当你遇到一些意外的突发事件时，能否处变不惊，从容付呢？

篇二：禅学故事

禅学故事 1

天上的月亮映在水中是本色，映在血中是红的，映在墨中是黑的。月亮不能不承认墨中的月亮不是月亮，也不能怪墨汁歪曲了自己的形象，因为那无异于怪墨汁是黑的，而如果墨汁不是黑的就别扭写字。

一个人对待他人的非议也应该如此。世上的一切本无所谓对，无所谓错，无所谓是，无所谓非。天使眼中都是天使，魔鬼眼中都是魔鬼。人都只能看到自己心中本来有的东西。

2

一切的境遇无所谓悲，无所谓喜。痛若和幸福都是颠倒妄想。

先说痛苦：比如有个百万富翁，他拥有有一家公司，一所豪华的房子，一部高档的车子，一个漂亮贤惠的妻子，一个聪明可爱的孩子。好。假设就在同一天，他的公司倒闭了，车子被贼偷走了，妻子被车轧死了，孩子掉井里淹死了，回家一看房子倒塌了，他流落街头成乞丐了。骤然间落到这一步在常人看来是很痛苦的事，可是，一无所有流落街头是乞丐的常态。普通街头乞丐不感觉痛苦，所以这个人的痛苦就是错觉。

再说幸福：有个乞丐，天上掉馅饼，成了世界首富，他快乐吗？世界首富是比尔盖茨的常态。比尔盖茨没感觉快乐，所以这个乞丐的快乐也是错觉。

一切感情都产生于境遇的落差，而这个落差就是错觉，因此都是虚妄的。亿万富翁和一无所有的乞丐对生活的满意程度没什么不同。富翁一旦变成了乞丐就会跳楼，乞丐变成了富翁会象范进中举一样一口痰噎疯。人都是被自己虚幻的错觉所误。

3

有个小笑话：一个小女孩拿着日记本请一位派头很大的明星签名，这位明星签名后得意地等着小女孩向他道谢呢，兴奋的小女孩一看那个签名，立马掏出橡皮来擦，嘴里嘟囔着：〝我当是谁谁谁呢，原来是谁谁淮。〞

人人都以为自己是独一无二的，可是也许在他旁边的第二个人看来他什么都不是。

所以，佛教人破除我执，也就是不要太把自己当回事。你生为你，他生为他，我生为我，都是极为偶然的

4

法华经里有一个火宅的譬喻：城中有一长者，财富无量，儿女众多，尚在稚齿。其家广大，唯有一门，忽然火起，焚烧宅绍孩子们尚于火宅内嘻戏玩乐。长者大呼火宅危险，欲令孩子们逃出门外，而孩子们不知何者为宅何者为火，贪著游戏无求出意。长者虽身手有力，亦不及一一抱之而出。此时长者急中生智，告诉孩子们门外有一装饰华丽的牛车，车上有他们所喜爱的种种珍玩奇异之物。孩子们一听，欢喜非常，踊跃而出，火宅在他们身后轰然倒塌，孩子个个安然无恙，

而长者也果然兑现所许牛车及种种玩物。

最好的艺术作品也应象这位长者所许给孩子们的牛车，首先是一种诱惑，一种人们所喜闻乐见的东西，救人于水火的慈悲正在其中而众人不自知。

5

雕刻就是剔除多余的石头，磨刀就是去掉刃上的锈迹，拭镜就是擦掉镜面的灰尘，垢尽明现。

一切的功夫原来都是减少，而不是增加。（“为学日增，为道日损”也是这个道理。）人格修养无非就是剔除非我的东西。

世上的一切，都是：复杂容易，简单难。一块石头滚到山下不变样儿，一个花瓶落地就碎了；贝多芬莫扎特的音乐尽管伟大，但不是人人都能听懂，而晨钟暮鼓简单得让每个人听了都会有暮色苍苍前路渺茫之感。

《诗经》也是，简单得就像婴儿咿呀学语，但它写尽了人间所有的基本情感，千古伤怀；而唐诗才情横溢，宋词风情万种，都小了。愚以为：三百篇以下无诗。诗经字字好，汉诗句句好，唐诗篇篇好，宋词人人好，元曲一代好。就是说，诗经的好处是字字珠畿好到每个字，汉诗有好句，唐诗有好篇，宋词是那几个人，元曲好是好，全都那个样。

6

天上的月亮只有一个，而千江有水千江月。月亮可以映在大江大海里，映在池塘里，映在一只酒杯里。值得琢磨的是：酒杯虽小，映在酒杯里的月亮一点都不比远在大江大海里的月亮小。

人在一切问题上的争论，都像是江海跟酒杯争论谁的月亮大。

实际上一个客观的世界并不存在。地球上有60亿人，就有60亿个世界，每个人都是以他自己为圆心的那个世界的主人。“万物皆备于我”，不必畏惧一切你自以为比你伟大的人，鞋子是你的鞋子，上司是你的上司，总统是你的总统，离开你，他们什么都不是。

7

看到一则国外的报道：一个杀人无数的持枪歹徒在街上被警察包围，他抓住一个孕妇做人质，就在警察的包围圈越缩越小时，这个歹徒听到被他挟持的孕妇一声痛苦的呻吟，发现这个孕妇要早产了。歹徒像傻了一样不自觉地松开孕妇的一刹那，被击毙了。

这个歹徒的灵魂一定会上天堂。他下意识地松开孕妇的那一刻，那是出于本能的对于生命的敬畏，这比做了一辈子好事的雷锋更让我感动。

善恶在神的眼里跟我们人间不一样。阎王殿的律条是：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚（律条见《聊斋志异》首篇《考城隍》）。

8

武侠小说里的犰人之间，为了报犰，总结上次败给对手的原因，躲在深山里琢磨着对方的招数苦练武功，直到把对手的一招一式揣摩得清清楚楚。显然对方也是如此。然后这个人出山报犰，杀死了对手。可是，报犰雪恨之后的大侠感到孤独了，因为，只有被他杀死的这个人，才知道他的武功多么高强。这个时候他才意识到：他杀死的人实际上是他在这个世界上唯一的知己。

道理就这么简单：你最亲密的人是你的敌人；而你的敌人，正是你的知音。 9有一对贫穷的小夫妻，男人是个小文人，女人是个保险推销员。男人幻想着一举成名天下知，女人指望着发财过上好日子；男人像所有穷酸一样想象着前路会有一个红颜知己在等他，女人也像一切俗女子一样巴望着有朝一日能被一个有钱人看中红杏出墙跳出火坑。

可是实际上，男人只在报纸边角发表过一个小豆腐块，女人也仅仅卖出一份保险，还是卖给她妈了。这对同床异梦的小夫妻因为贫穷互相折磨，恶语相加，终而至于动起手来。厮打中女人的头碰在衣柜上，从此精神失常了，整天说些莫名其妙的话，做些莫名其妙的动作，寻寻觅觅似乎在找什么东西，把家里翻腾得乱七八糟。他们的生活更是雪上加霜。

一天晚上疯疯癫癫的女人终于从床底下的箱子里扒出一件崭新的衣服，穿在身上，显出前所未有的妩媚，含羞带怯地跟一个不在场的显然曾经跟她上了床的男人说话。根据女人念念叨叨说出的日期判断，那是在她精神失常不久前的事情。男人醋意大发，不顾女人是个病人，把她捆起来左右开弓扇她耳光，逼问她红杏出墙的经过。女人在严刑拷打之下老老实实说出了那天的整个过程。

日期还是那个日期，可是年份是这对小夫妻初次相识的那一年。小女人执怮地寻找出来的这件新衣服就是她认识这个小男人那一天买的，这么多年一直都没舍得穿；小女人在寻找这件衣服时念念叨叨说的话，全都是最初的几年他们的生活里点点滴滴的往事。

有个乡下的年轻人总是抱怨生活不公，他爹说：“生活不知道你是谁。”

生活不是梦工厂，从来不会多给哪个人一点点。但是生活就以这样的方式显示了神的慈悲：你追求的幸福，早就存在了。你身边离你最近的那个人，就是你唯一的守护天使；你当前所过的生活，就是你唯一的现实。

一个小人物，当他认识到自己什么都不是，只不过一个可怜虫，而且坦然接受这样的命运，就是领受神恩了。让一个做大梦的小人物恢复一颗平常心，是比缔造一个国家还要伟大的功德。

10在一辆夜间行驶的火车上，有个年轻人和坐在他对面的一个怀抱旅行包的年轻漂亮的陌生女郎搭讪了几句话，两个人还互相留了地址。火车到达一个中途车站时，那位女郎把旅行包塞在这个年轻人的怀里一句话没说就下车了。年轻人隔着车窗望见那个女郎在星月下渐去渐远，消失在月台上的人流里。年轻人一直在等待着那个女郎回来和她一起同行，可是那个女郎再也没有回来。年轻人在那一站久久伫立，他想，受托保管的这个旅行包里一定是那个女郎最最珍贵的东西，他为受到一个美丽的陌生女郎如此信任而浮想联翩。他望着一辆又一辆进站的火车，那个女郎再也没有出现。

匆匆相遇，匆匆离别，让这个年轻人感慨万千。他相信自己跟那个女郎的缘分不会到此为止。回到他所在的那个城市后，他一直非常细心地保管着那个女郎的旅行包，他越来越相信那是一个信物，一次预约，想到这个，他的心里就充满了一种温暖的感觉。从那以后，有多少关注，多少期盼，都跟那天夜里在旅途中的小站上那个在星月下渐去渐远的女郎的身影有关啊。那个陌生女郎，那个受托保管的旅行包，集中了这个年轻人对于生活的一切最美好的想象和朦胧的绮思。 半年之后，那个美丽的陌生女郎终于来找他了。那个女郎付给了他一笔钱作为回报。年轻人在一种失望的懊恼之下紧紧追问那个旅行包里究竟是什么东西。真相

大白，他怀着那样美丽的希望替女郎保管的旅行包里是，白粉。年轻人再次回忆起那天夜里火车停在中途车站的时候，他后来一直在心中过滤掉了的一个细节：那时有个目光炯炯的警察冲上车来，这个女郎是紧张兮兮地把她的旅行包塞到他怀里跑掉的。

王阳明说心外无物。有一天他和一个朋友去逛山，看到山间花树正开花，朋友就说，你看这山间花树花开花落，独自荣枯，难道这也是你的心？王阳明说，你未看到此花时，此花与你的心同归于寂；你看到此花时，此花与你的心一时都明白起来。我想王阳明的意思是说，花开花落，独自荣枯，这已经是看花的人自己赋予花的品格了。

11有个县官最厌吃肉。有一天升堂审案，衙役问如何处置犯人，县官说，罚他吃肉。

有只小老鼠坐在电影院里看电影，一头大象坐到了它前面那一排挡住了它的视线。小老鼠非常不满，就跑过去坐在大象的前面，然后回头对大象说，你瞧，人家把你挡住，你高兴吗？

两则笑话都在说明一个道理：以自己的感觉去判断他人是多么可笑。

12创世之初，上帝造人，每造一个，魔鬼就把人吃了。而上帝默默不语，仍然不停地造人。魔鬼发怒了，跑到上帝身边咆哮道：“别再造了，不然我把你吃了。” 可是突然，魔鬼发现上帝早已泪流满面。上帝说：“我得有事可做呀。除了造人，我还能干什么？”

魔鬼低下了头，哭了：“我吃人，也是为了有事可做。”

13

有个小和尚问师父：“如何才能解脱？”师父说：“谁捆住你了？”

有个笑话：一个瞎子走在桥上一脚踏空，抓住桥栏大呼救命。有个过路人让他松手就是，这个瞎子不听那人的话，仍然呼号不止，直到筋疲力尽松了手，双脚落地，安然无事，原来桥下没水，他离地只有半尺高。

“天下无事，庸人自扰”，这是一句老生常谈。然而细思之，这句话究竟什么意思？

如果有人说：“所有的眼泪都是自怜，一切的痛苦都是贪心。”是不是人人都会反对？

为自己流泪是自怜，难道为他人流泪也是自怜吗？是的。因为他人的遭遇触动了我们自己内心的隐痛，所谓共鸣是也。

为了得不到满足的欲望而痛苦是贪心，难道为了跟亲人的生离死别而痛苦也是贪心吗？是的。因为我们想跟亲人永远在一起，不拆散，这同样是一种占有欲。 如何才能不再有痛苦？无他，恢复上天造人的本来面目。换个说法也许同样令人费解：恢复你未出生以前的本来面目。

原来我们自降生之日起所看见的一切都是假相，都隔了一层“摩耶之幕”。我们对一切事物的判断都不过是根据我们自己有限的那点经验。一切乍悲乍喜的境遇都好比是蜀犬吠日。发生在我们身上的悲欢离合早就无数次地有人经历过了。历史也不过是相同的故事，被一代又一代不同的人扮演着。太阳底下无新事。 话一说就错，事一做就偏。

《金刚经》上说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。 道学先生说：存天理，灭人欲。

这句臭名昭著的励志格言实际上被曲解了两千年。

佛教给一般人的印象是消极的，似乎就只是教人看破红尘，万念俱灰。但是如果仅仅是这样，为什么佛连一草一木一只蚂蚁一只飞蛾都不忍伤害？我们想过没有，连一只苍蝇，你去打它，它都会跑，它不想算矗你看看那掉在陷阱里的野兽充满强烈的求生欲的挣扎，或者听听那夹在捕鼠器上的一只小老鼠发出的凄厉的尖叫，你想没想过它们都跟我们一样有活着的权利。人间的律法并不制裁我们对它们的伤害，但它们跟我们一样都是上天的造物，我们在伤害比我们弱小的生命。 佛教是消极的吗？是的。佛教是被曲解了两千五百年的健全的佛陀教育。

六千年的文化都是加在我们身上的层层污垢，让我们只是活在概念之中。试想一想，我们究竟有多少感情的产生是来自于切身的感受？文明的进步和发展又一点点地剥夺了我们产生最真实的感情的机会。举一个例子就行了，“烽烟连三月，家书抵万金”，如果当年的杜甫使用了手机或视频电脑，就不会有这首诗流传下来。

14

有条蜈蚣去跑步训练班参加培训，教练一遍遍地教它，迈左边第一条腿的时候，迈右边第三条腿；迈左边第二条腿的时候，迈右边第四条腿。这条蜈蚣在教练的指导下怎么都学不会跑步。教练生气地大吼一声：“滚出去。”这条蜈蚣吱溜一下飞快跑掉了。

有个人做了一辈子的贼，从来没有失过手，每每在危急关头也总是化险为夷成功脱身。他的儿子缠着他把这手绝活传给他。于是这个人就在当天夜里带上儿子去实习。父子俩翻墙潜入一富户人家存放东西的房间，撬开一个大箱子，里面都是绫罗绸缎，待儿子跳进去后，贼父啪地就把箱子锁上了。主人听到动静唤醒家人点着火把赶过来，贼父丢下贼子逃跑了。贼子憋在箱子里，知道箱子锁着，人一走他就无法出去，于是急中生智学老鼠叫，这家的人听到了，以为箱子里有老鼠，就打开了箱子，贼子猛地窜出来跑了出去。这家的人在后面紧追不绍贼子眼看难以逃脱，跑过一口井边时，搬起一块大石头扑通丢进去，追赶他的人黑暗中听见那个声音，就以为这家伙掉进井里了，于是不管不顾调头回家了。贼子惊魂未定地回到家，气愤地哭着埋怨父亲不但不教他绝活而且还坑害他。贼父问他是怎么逃回来的，贼子就一五一十说了逃脱的经过。贼父说，你本来就是个身怀绝技的贼嘛。

说人是文化动物不知是褒还是贬。凡是经过教化的一切品质都不如与生俱来出自本能的。在文明社会里，一个人最可贵的不是文化修养有多高，而是身上保留了多少野性的东西。

卡门是个抽烟喝酒打架贩毒把男人像衣服一样换来换去的野女人，但她是艺术世界里永恒的经典形象。之所以如此，就是因为她是一个自由意志的生命，而且我们文明人永远不应该在生活里效仿她。用句哲学名词来说，这就是文化咏乃的永恒的二律背反吧。

禅学的理论很深奥，但是禅学运用在生活当中，确实充满了生机活趣。

饿了吃饭

篇三：二十五个哲理小故事

二十五个哲理小故事

故事之一 忧郁和快乐

从前，有一个老妇人，她有两个儿子，大儿子是做雨伞的；二儿子是做布鞋的。老妇人整天忧郁伤感，天晴的时候，她忧郁大儿子的雨伞卖不出去；下雨的时候，她忧郁二儿子的布鞋卖不出去，所以，她整天唉声叹气。一天，一个路人经过她家，老妇人再次说起她的忧郁，路人便对她说：你这样想，天晴的时候，你的二儿子的布鞋卖的很好；下雨的时候，你的大儿子的雨伞卖的很好，你是多么快乐呀。于是，老妇人便从此快乐起来了。

闲言碎语：忧郁和快乐，往往同时存在于同一事物中，当我们用忧郁的目光去看待时，得到的是忧郁；当我们用快乐的目光看待时，我们得到的是快乐，我们应该学会变换角度看问题，我们会活得更快乐。

故事之二 渔夫的人生

从前有个渔夫，靠打鱼为生。一天，渔夫躺在自己的小船上晒太阳，一个商人看见了，便问渔夫：“你为什么不去打鱼，而在这里晒太阳呢？”渔夫说：“我早晨已经出海打过一船鱼了，这些鱼已经足够我一家人一天的生活所需。”商人说：“那你为什么不多打一些鱼呢？”渔夫问：“为什么要多打鱼呢？”商人说：“多打一些鱼，你可以多卖一些钱，这样，你就可以造一条更大的船。”渔夫问：“为什么要造更大的船？”商人说：“有了更大的船，你就可以打更多的鱼。”渔夫问：“然后呢？”商人说：“然后，你就有了很多的钱，这样，你就可以开一家大公司，成立一个船队，并从事渔业加工，你又可以赚很多的钱。”渔夫又问：“然后呢？”商人说：“然后你就可以悠闲地躺在自己的船上晒太阳了。”渔夫顿了顿，说：“我现在不是已经在悠闲地晒太阳了吗？”

闲言碎语：有时候，我们的追求很盲目，其实，快乐往往就在我们的身边，只不过我们没有发现，经过一番辛苦和努力之后，发现终点就是起点。简单的快乐往往就隐藏在简单的生活之中。

故事之三农夫的欲望

有个农夫，每天辛辛苦苦地耕种着一小片贫瘠的土地，收获很少。一天，一个天使看见了，天使可怜农夫的境遇，就对农夫说：“只要你能不断地往前跑，你跑过的所有土地，不管有多大，这些土地都归你。”于是，农夫兴奋地往前跑，一直不停地跑。他累了，想停下来休息，然而，他想到家里要盖一座很大的房子，这需要很多的钱，所以，需要更大的土地来耕作、来赚钱。于是，他咬咬牙又接着跑。这时候，他很累了，可是又想到，应该让妻子过上贵妇人的生活，还有孩子们，也应该过上豪阔的生活，我们要比别人过得好很多倍。于是，他又接着跑。农夫上气不接下气，实在跑不动了，这时候，他又想到，我老了怎么办，我需要人照顾，我需要很多钱作为保障。于是，他还是跑，拼命地跑，最后，“咚”的一声，倒地了地上，死了。

闲言碎语：人，不能没有欲望，但是，也不能有太多的欲望，在众多的诱惑面前，我们要学会适度抑制自己的欲望，知足常乐，这样，我们的生活也许会变得轻松快乐起来。

故事之四 随缘的小草

冬天到了，禅院的草地枯黄一片，小和尚说：“撒点草种子吧，好难看。”师傅说：“等春天吧，随时。”

春天到了，师傅买了一包种子，让小和尚去播种。春风起，草籽边撒边飘，“不好了，好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。

“没有关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师傅说，“随性。” 撒完种子，很多小鸟来啄食。“坏了，种子都被小鸟吃了！”小和尚又叫。 “没有关系，种子多，吃不完。”师傅说：“随遇。”

半夜里一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师傅，完了，好多草籽都被雨水冲走了。”

“没有关系，冲到哪里，就在哪里发。”师傅说，“随缘。”

一个星期过去了，原本光秃秃的地面长出许多青翠的草苗，原来没有播种的角落，也长出青草。小和尚高兴得直拍手。师傅说：“随喜。”

闲言碎语：一切随缘，随遇而

故事之五悬崖上的旅者

有一位旅者，在渺无人烟的山野里行走时，不慎滑落山谷，情急之下，他抓住悬崖绝壁上的一颗树枝，上下不得。他祈求佛陀慈悲营救，这时候，佛陀真的出现了，伸出手过来拉他，并说：“把你的手给我。”

但是旅者执意不松手，说：“把手一松，势必掉下山崖，粉身碎骨。” 佛陀说：“你不松手，我怎么把你拉上来呢？”

旅者仍然不肯放下看似救命的树枝，反而抓的更紧。

佛陀说：“我是来救你的，请相信我。”

旅者说：“我更愿意相信我手中的树枝。”

于是，佛陀拂手而去。旅者最终也因体力不支摔下山崖。

闲言碎语：在身处困境的时候，我们应该放弃固执的思想，寻找新的突破。固守一份境遇，不如大胆寻求新的机会。同时，也应该充分相信别人，执迷不悟的人，佛陀也救不了他。

故事之六生气和消气

古时候有个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔胸怀。

高僧听过她的诉说，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。

妇人气得跳脚大骂。可是骂了很久，高僧也不理会，妇人开始哀求，高僧仍不理会。妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”

妇人说：“我气我自己，我怎么会到这个地方来受罪。”

“连自己受不能原谅的人怎能心静呢？”高僧拂袖而去。过了一会，高僧又问她：“还生气吗？”

“不生气了。”妇人说。

“为什么？”

“气也没有办法呀。”

“你的气并没有消逝，还压在心里。”高僧又离开了。

高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。” “还知道值得不值得，可见你的心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。 当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？” 高僧将手中的一杯水倾洒于地。妇人注视良久，顿悟，叩谢而去。

闲言碎语：气是自己折磨自己，或者说是用别人的过错来惩罚自己的一种愚蠢行为，当我们不理会它的时候，它便会自动消散。我们应该把更多的时间放在享受幸福和快乐上，而不是放在生气上。

故事之七不干净的衣服

有个张太太，一直以来总是抱怨对面邻居李太太很懒惰。“那个女人的衣服，永远都洗不干净，你看，她晾在院子里的衣服，总是有斑点，我真不理解，她怎么会把衣服洗成那个样子？”

有一天，一个朋友到张太太家里做客，张太太再次说起这件事情，细心的朋友发现，不是李太太衣服洗的不干净。于是，朋友拿起一块抹布，把张太太家窗户上的污渍擦尽，说：“看，这不就干净了吗？”

原来，不是衣服不干净，而是自家的窗户脏了。

闲言碎语：在指责别人的时候，我们应该首先冷静地审视一下自己，当摆正自己的心态，擦亮自己的眼睛的时候，我们才能正确地判断是非。一个背向太阳的人，只会看见自己的阴影。

故事之八穷和尚和富和尚

从前有两个和尚，一个很有钱，每天过着很舒服的日子；另一个很穷，每天除了念经之外，就是到外面去化缘，日子过得很清苦。

有一天，穷和尚对富和尚说：“我想到印度去拜佛，求取佛经，你看如何？”

富和尚说：“路途那么遥远，你凭什么去呢？”

穷和尚说：“我有一个钵、一个水瓶和一双脚，我想够了。”

富和尚听过以后，哈哈大笑，说：“我想去印度已经有好多年了，一直没有去成，就是因为我的旅费不够。我都没有去成，你又怎么能去得了呢？”

一年以后，穷和尚从印度回来了，还带了一本印度的佛经送给了富和尚，富和尚满脸羞愧。

闲言碎语：千里之行，始于足下，“做”永远比“说”要好，“语言的巨人，行动的矮子”可能什么事情也做不了，成功和失败的最大区别，往往就是看有没有去行动。

故事之九盲人的灯笼

有一个奇怪的盲人，他每次夜晚出门的时候，手里总是提着一个明亮的灯笼。别人看了很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼走路呢？”

盲人笑着说：“我是看不见，但是我的灯笼可以照亮别人呀。”

“照亮别人，跟你有什么关系呢？”

盲人说：“我提着灯笼并不是为自己照路，而是让别人容易看到我，这样，他们就不会误撞到我，我就安全了。”

闲言碎语：为别人照路，也照亮了自己。帮助别人，其实也是在帮助自己，你经常关心和帮助别人，当你需要帮助的时候，别人也就会主动地帮助你，这就是“我为人人，人人为我。”

故事之十生活中的痛苦

有一位禅学大师，他带了很多的弟子。其中有一个弟子，老是爱抱怨。有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。