面试常用名言警句

篇一：公务员面试中常用名言警句及套话

公务员面试中常用名言警句及套话一览

正面论述：有什么作用，意义。多用“只有，才”。或者对于成语进行正常表述，什么内容。 反面论述：如果不这么做，那么会有什么危害，负作用。从中，我体会到＿＿对今后工作中做好＿＿＿工作奠定基础。

例：“学我者生，似我者死”你如何理解？

我们博大精深的中华文化中有大量对人生和工作有指导意义的成语，俗语，对于我们的工作和生活提供了有益的指导，学我者生，似我者死就是其中的精华，对此我是这样的认识的。

首先，“学我者生”是说学习要从现象过渡到本质，要能够把握核心，只有这样学习，才能创新，才能更好地把学到地知识应用到实际工作中，才能做出成绩。

其次，“似我者死”恰恰说明学习中只注意模仿而不注重把握核心，突出本质，那么必将一事无成。 学我者生，似我者死”这句话蕴含的深意提醒和要求我们在今后的工作和学习中，必须注意把握核心，学会创新，这样才能在实际中创造性应用所学知识，做出应有的成绩。特别是作为未来的公务员需要应对纷繁复杂的社会问题，如果不能在学习中把握核心，那么势必影响将来工作成效，无法为人民提供更好的服务。

高频率语言 妙语生花

1、温总理在今年的总理记者招待会上说：“只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上。”

2、天下之大，民生为最。《背后可以展开》

3、环境保护部部长周生贤履新感言：让百姓呼吸上新鲜空气。“事者，生于虑，成于务，失于傲”。

4、要在畏惧法规制度中历练自控能力。作为党员领导干部，要常惧法纪之威，主动学法纪，知法纪，时刻视法规制度为悬在头顶的“三尺利剑”，以立党为公、执政为民的胸襟对待自己的一思一念，以“蝼蚁之穴，溃堤万里”的忧心对待自己的一言一行，以如临深渊、如履薄冰的谨慎对待自己的一举一动，以夙夜在公、寝食不安的姿态对待百姓的困难疾苦，把执行和维护法规制度内化为行为准则、价值观念和道德标准，不断增强自控能力，始终做一个堂堂正正的人、清清白白的官。

5、《醒世恒言》中有这样一个故事：录事薛某，高烧中梦见自己变为一条金色鲤鱼，几天不曾觅食，肚中甚是饥饿。此时，正遇一渔夫垂钓。他明知钓饵里有钩子，但终因难耐香饵的诱惑，张嘴吞饵。之后作者点评说：薛录事被钓，皆因“眼里识得破，肚里忍不过”。

6、大学生当小学生教，小学生当大学生教，这是当今教育的显著问题。

7、“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时。”

8、近代大学者王国维认为，“古今之成大事业、大学问者，必经三种境界”，他用三句词来概括这三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此为第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此为第二种境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此为最高境界。以上的三种境界，不只是做诗的境界，做学问的境界，也是生活的境界、事业的境界、人生的境界。所以，做**也有三种境界。

9、“大智若愚，大巧若拙”。

10、一纸中专学历，显现出无可替代的含金量；一纸中专学历，羞煞多少“权力文凭”！（《当国家发改委主任以中专学历“出场”??》）

11、“恨屋及乌”，“爱屋及乌”。

12、建设法治政府有四条“底线”：“底线”之一：政府行为必须受法律约束；“底线”之二：政府不能成为利益相关者；“底线”之三：政府机构“抓权”欲望需克制；“底线”之四：政府权力不能脱离监督。

13、刘少奇《论共产党员修养》中曾指出“每一个共产党员即使在他个人独立工作，无人监督，有做坏事可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事”这是对一个党员，尤其是党员领导干部的起码要求。

古语云：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”慎独是古人道德修养的一种方法，它强调在“隐”和“微”上下功夫，要求在那些看不见的和细小的事情上做到固本守节，清正谦明。作为个人道德修养的“慎独”，非常值得提倡。

在十一届全国人大一次会议闭幕会上，胡锦涛发表的重要讲话中，不仅对新一届国家机构工作人员，提出了“四个坚持”，即坚持民主法治、坚持以人为本、坚持求真务实、坚持清政廉洁。而且在坚持清政廉洁问题上，胡主席代表新一届国家和政府领导人明确宣示：新一届国家机构工作人员，肩负着人民赋予的重任，一定要响应时代的召唤、顺应人民的意愿，切实做到干干净净为国家和人民工作。

14、代表委员不仅要言之有“数”，更要言之有物、言之有理、言之有据，从而真正起到建言献策、参政议政的实效。

15、胡锦涛主席访美时，向耶鲁大学赠送了精心挑选的567种、1346册中国图书。他说：“读万卷书，行万里路。”

16、不积跬步，无以至千里，中国改革一直是渐进式的。

17、曾国藩在《曾文正公集?答黄廷瓒》中谈到为官之道时说，为官须做到“四耐”——“不为大府所器重，则耐冷为要；薪米过时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，或以干请得荣，则耐闲为要”。??能耐冷，见胸怀；能耐苦，见操守；能耐劳，见精神；能耐闲，见风节。无论古今中外，居官入仕者，倘能思之、鉴之，并身体力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。

18、只要我们的代表们在准备议案时都能做到“入乎其内”，直接涉及区域经济社会发展的问题；“出乎其外”，站在一定高度，审视全局，俯下身来，踏踏实实地深入调研，提出具体的、可操作性强的建议，由“议案大王”转向“精品大王”，那代表议案的质量必定会不断提高。

19、平时多流汗，战时少流血。

20、看病贵不贵，问问老百姓。“救护车一响，一头猪白养”；“头痛感冒，一年挣的全花掉”；“小病拖，大病捱，重病才往医院抬”；“脱贫三五年，一病回从前”；“一人得病，几代受穷”；“做个阑尾炎，白耕一年田”??对于收入微薄的农民和城市低收入者来说，得了癌症就等于判了死刑。民间顺口溜深刻揭露出了残酷现实。

21、 在不少人看来，“代表”是干部的事，是领导的事，一个普通老百姓能代表谁呢？其实，“代

表”是一个既深刻又普遍的概念。从某种意义上来说，每一个市民都代表着当地的形象。你说话办事文明礼貌，言谈举止得体大方，待人接物诚恳热情，工作节奏快捷高效，外地客人回去后就会说这个城市市民素质好，文明程度高。“窥一斑而知全豹”，说的正是这个道理。

22、需重典但不仅仅靠重典。

23、“地者，政之本也，是故地可正政也。”

24、“夜不闭户，路不拾遗”。

25、管理，就要一“管”二“理”。

管者，拘束之意也，具有刚性，是一种硬约束。

理者，道理之谓也，具有柔性，是一种软约束。（孟子在《告子上》中曾说过这样一句话：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”）古之哲人朱熹曾讲：“凡天下之事，一不能化，惟两而后能化，且如一阴一阳能化万物。”管与理的一“硬”一“软”正是如此：“两而后能化”，化出行为规范，化出士气高涨。

26、“前车之覆，后车之鉴。”

27、世上万物，各有所长，鸟儿因其翅膀而翱翔天空，鱼儿因其善水而遨游江河，它们依靠自己独有的特长成为万物中的一员，在永恒的生存竞争中占得一席之地。

28、令人失去理智的，是外界的诱惑；而最终耗尽一个人精力的，却往往是他自己的贪欲。

29、送人玫瑰，手有余香。[有这样一则故事：有个盲人在夜晚行路时，手里总是提着一个明亮的灯笼。人们很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼走路呢？”盲人说：“我提着灯笼，既为别人照亮了路，同时别人也容易看到我，不会撞到我。这样既帮助了别人，又保护了自己。”]

30、冰冻三尺，非一日之寒。

31、“打击犯罪，人人有责”，“护林防火，人人有责”，“安全生产，人人有责”，“打击盗版，人人有责”，“保护电力设施，人人有责”等等，不胜枚举。打击犯罪、护林防火、打击盗版、保护电力设施等等，都有专门的职能部门负责，是这些职能部门应尽之责。他们没有理由将这些责任转嫁出去，更没有权力将这些责任强加在普通民众的头上。

32、君子检身，常若有过。

33、当前，上海《城市》正处于加快发展的关键时期，既面临良好机遇，也面临严峻挑战。现在全国各地的发展是千帆竞发、百舸争流，上海的发展犹如逆水行舟、不进则退。

34、君子和而不同，小人同而不和。

35、同心山成玉，协力土变金。

36、《秦誓》曰：“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之”。领导干部要学会欣赏别人和让别人欣赏，在相互欣赏中相互学习、相互支持，进而同心同德、和衷共济，升华团结共事的境界。

1、“祭而丰，不如养之薄也。”

2、上头抓一抓，他便收一收，上面松一松，他便疯一疯。

3、江苏省省长罗志军也一语道破了“公推公选南京市政府组成人员人选的演讲答辩会”的“为什么”：

公推公选对跑官要官、买官卖官的行为是釜底抽薪，对只认领导、不认群众的官僚作风是治本之药。

4、仇和在昆明出台奖惩措施——“奖得让人心动，罚得让人心痛。”

5、??工作怎么样是检验社会和谐发展程度的“晴雨表”、“温度计”。

6、古人言：言出法随。即：国家明令禁止的东西，绝对不允许为之。对公然违抗的，必须予以严惩。

7、胡锦涛：“要坚持正确的用人导向，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔到各级领导岗位上来。”

8、“知政失者在草野”，只有将官员的考评与升迁，更多地与民生反馈、民主意见挂钩，才能从根本上破除官本位，还原公仆的应有之义。

9、畅开“跑民”的通衢大道，让跑在最前面、跑得最勤最快的公仆们各得其所，“跑官”的羊肠小道才不会摩肩接踵，被卖官者滥设的“权力收费站”才不会借机揩油。

10、三过家门而不入。

11、物极必反。

12、滴水之恩当以涌泉相报。

13、于丹：前山之路是儒,授我以使命；后山之路是道,假我以羽翼。儒家教我们承担了重任,而道家让我们举重若轻。

14、于丹：“古有‘半部<论语>治天下’之说,而我宁愿说‘半部<论语>修自身’”。

15、于丹：“我20岁时最喜欢‘士不可以不弘毅,任重而道远’,‘三军可夺帅也,匹夫不可以夺志也’,但我走到30、40岁时,我更喜欢‘老者安之,朋友信之,少者怀之’,能做到这三条有多少？”

16、从古代的“民为重，社稷次之，君为轻”到现代的以人为本、科学发展，一个大写的“人”已经被越来越多的人所认识。一个爱护人、尊重人、高度重视民生问题的政府，才能得到群众的拥护；一个维护人的基本权利、用制度保护每一个人正当权益的社会，才是一个和谐的社会。

17、情为民所系，权为民所用，利为民所谋。

18、学，然而知不足。

19、活到老，学到老，还有一分没学到。

20、移花接木，指鹿为马。

21、温家宝总理曾勉励高新技术企业，要像“象棋中的‘车’一样勇往直前，‘马’一样与日俱进，‘炮’一样跨越发展。”作为领导干部，肩负一个地方的发展重任，既是指挥员，又是战斗者，在工作中应当好“车马炮”。

22、兵来将挡，水来土掩

23、不唯书，不唯上，只唯实，说真话，想实招，办实事，求实效。

24、取法乎上，得乎其中；取法乎中，仅得其下。

25、“越是经济社会向前发展，越是现代化程度不断提高，就越不能忽视可能发生的风险。”两会期间，胡锦涛总书记参加江苏代表团审议时，再次提醒人们“始终忧患在心、准备在先，居安思危、防患未然”。

26、“忘了一个铁钉，丢了一只马掌，失了一匹战马，死了一个将军，输了一场战争”的寓言并非危言耸听。风险不可怕，忽视风险才是真正的风险。

27、有一个著名的“破窗理论”告诉人们：如果有人打坏了一扇建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时的维修，别人就可能受到某种暗示性的纵容去打烂更多的窗户。

28、国家兴亡，匹夫有责。

29、制度才是真“伯乐”：千里马常有，而伯乐不常有。在选人用人的过程中，如果让制度发挥出“伯乐”的功能，则伯乐亦会常有了

30、进万家门、知万家情、解万家难、暖万家心。

31、“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”李白的佳句，含蓄而写意地传达着夜宿于山寺的古人对“百尺高楼”的夸张想象。

32、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

33、一方面，从中央至地方，各级政府都在喊环保、抓环保；另一方面一些地方的环境污染还是外甥打灯笼——照舅(旧)。

34、没有质量的发展就不是科学发展。

35、民以食为天。

36、多龙治水水不治

37、激浊才能扬清，惩恶才能扬善。

38、水能载舟，亦能覆舟。

39、“问渠那得清如许，为有源头活水来。”保源、护流，城市之水岂有不“活”之理？

40、水往低处流，人往高处走。

41、志不立，天下无可成之事。

42、中华民族是勇于承担责任的民族，勇于承担责任是中华民族的优良传统。大禹治水“三过家门而不入”，诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹挥写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。

“天下兴亡，匹夫有责”，这鲜明地体现在60年前那场伟大的中国人民抗日战争中。在面临亡国灭种威胁的危难关头，四万万中华儿女同仇敌忾，共赴国难。大江南北，长城内外，到处都是“妻子送郎上战场，母亲叫儿打东洋”；五洲四海，异国他乡，到处都有华侨华人“御外侮、挽危亡，愿为后盾”。中国人民以自己的血肉之躯筑起了新的长城，赢得了近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利，也对全世界打败法西斯侵略，拯救人类文明承担起巨大的责任，做出了不可磨灭的贡献。

43、天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。

44、位高者责重；名赫者责大。全社会的责任建设，尤其需要领导干部带好头、名人明星做表率。

篇二：公考面试常用名言警句

治国篇

天下为公。（孙中山）

治国之难在于知贤而不在自贤。

治国之道，必先富民。（《管子》）

天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武 ）

生于忧患，死于安乐。（《孟子》）

顺天者存，逆天者亡。（《孟子》）

得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

民为贵，社稷次之，君为(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)轻。（《孟子》）

捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）

居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹 ）

修身、齐家、治国、平天下 .

得道多助，失道寡助。

理国要道，在于公平正直。（唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语） 治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋?苏轼《司马温公行状》）

执法篇

出政施教，赏善罚暴。（墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明?张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋?李觏）

释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。

无功不赏，无罪不罚。 （荀子）

释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）

释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。

赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。 （唐?元结）

释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。 （孙武）

释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。

善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清?唐甄）

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。

罚必施于有过，赏必加于有功。 （北齐?刘昼）

释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。

赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋?张孝祥）

奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。

言多变则不信，令频改则不从。 （宋?欧阳修）

释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。 赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋?欧阳修）

释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。

上下不合，令乃不行。 （管仲）

释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。

不以喜以加赏，不以怒以加罚。 （晏婴）

释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。 爵不可以无功取，刑不可以贵势免。 （汉?司马迁）

释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。

天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（清?唐甄） 释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。

赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（汉?荀悦） 释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。

一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。 （清严复） 释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。

用人察人育人篇

英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。（汉?王符）

释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位臵上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）

释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位臵上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）

释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

天下之贤，与天下用之，何必出于己。 （明?张居正）

释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。 任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑，则心怀苟且；心怀苟且，则节义不立。 （唐?吴兢）

释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分，就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。

役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋?葛洪）

释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。

疑则勿用，用则勿疏。 （唐?白居易）

释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。

不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清?魏源）

释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

人不可貌相，海水不可斗量。 （明?冯梦龙）

释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。

骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清?谭嗣同） 释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。

不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明?冯梦龙） 释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。

凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（（孔子）

释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。

知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉?王符） 释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。

不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋?林逋）

释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐?杜荀鹤）

释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。 用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（（清?魏源）

释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，

去掉人的短处。

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋?胡瑗）

释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。

一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲） 释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。

慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。（三国?曹植）

释：慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。

为政篇

上者，民之表也。 表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉?贾谊）

释：身居大臣位臵的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。 （荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。 乃知国家事，成败固人心。 （宋?王禹戎）

释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清?唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（ 北齐 . 刘昼 ） 释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

为上能自爱，群属必畏钳。 （清?康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

篇三：公务员面试常用名言警句

公务员面试题目中，用名言警句考查的内容有以下几个方面：（1）对生命价值的体悟；（2）对理想的界定和评价；（3）对公平正义的理解和判断；（4）对人生目标实现过程中所要正确面对的因素的理解和评价；（5）对现实生活与工作的警示与借鉴。 爱国主义篇

1.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

2.中夜四五叹，常为大国忧。——唐·李白

3.穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫

4.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

5.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

6.死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

7.一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——明·于谦

8.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥

9.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

10.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

热爱劳动篇

1.晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居》

2.农家少闲月，五月人倍忙。——白居易《观刈麦》

3.要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。——拉?封丹（法）

4.既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。——苏霍姆林斯基（前苏联）

5.鞠躬尽粹，死而后已。——诸葛亮

6.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

7.如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地；如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守你的岗位。——雷锋

8.现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。——罗丹（法）

9.我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。——海塞（瑞士作家）

10.如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱——洛克菲勒（美国石油大

王）

服务人民篇

1.民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。——温家宝

2.穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子

3.铁肩担道义。——李大钊

4.知责任，明责任，负责任。——陶行知

5.我们的责任是对人民负责。——毛泽东

6.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

7.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

8.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐（唐）

9.其身正，不令而行；其行不正，虽令不行。——《论语》

10.立党为公，执政为民。权为民所用，情为民所系，利为民所谋。——胡锦涛

崇尚科学篇

1.科学实为兴国之第一事。——康有为《物质救国论》

2.必须培养科学的幼苗，撒播科学的种子。——陶行知

3.中国必须受科学的洗礼，方能适于生存。——陶行知《陶行知文集》

4.学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

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5.学而时习之，不亦乐乎？——孔子

6.吾生也有涯，而知也无涯——庄子

7.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民

8.不创新，就死亡。——艾柯卡（美国著名企业家）

9.踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。——爱因斯坦

10.科学赐予人类的最大礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。——康普顿（美国）

团结合作篇

1.地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

2.君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。——《论语?颜渊》

3.满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书?大禹谟》

4.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

5.天时不如地利，地利不如人和。——孟子

6.人聚则强，人散则弱。同心合意，庶几有成。——清?魏源

7.惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。——泰戈尔（印度）

8.腹中天地宽，常有渡人船。——朱德《游七星岩》

9.九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅

10.对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基（美）

奋斗拼搏篇

1、一些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。马克思 《青年在选择职业时的考虑》

2、最后的胜利依然是确定无疑的，但是迂回曲折的道路，暂时的和局部的误入迷途（虽然这也是难免的），将会比以前多得多了。而我们一定要克服这些障碍，否则，要我们活着干什么呢？我们决不会因此丧失勇气。

恩格斯 《致弗．阿．左尔格》

3、要成就一件大事业，必须从小事做起。列宁 《从破坏历来的旧制度到创造新制度》

4、少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情?? 列宁 《伟大的创举》

5、要记住：只有那些不害怕困难，不躲避困难，反而前去迎接困难，以便克服和消灭困难的干部，才是好的干部。斯大林 《在红军学院学员毕业典礼上的讲话》

6、我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。毛泽东 《第一届一次全国人民代表大会开幕词》

7、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。鲁迅 《生命的路》

8、青年最要紧的精神，是要与命运奋斗，要在任何环境中间都能够解决自己乃至中国的问题。、恽代英 《恽代英文集》

9、战士是不知道畏缩的。他的脚步很坚定。他看定目标，便一直向前走去。他不怕被绊脚石摔倒，没有一种障碍能使他改变心思。、巴金 《巴金散文集》

10、千里之行，始于足下。 老聃 《道德经》

11、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。刘禹锡 《浪淘沙》

12、 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 郑板桥 《郑板桥集》

13、丰功伟绩都是从点点滴滴做起的。培根 《随笔集》

14、奋斗能使我们解脱自身的束缚，并使我们成为最优秀、最伟大的人物的同伴。爱因斯坦 《人的一面》

15、一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。爱因斯坦 《人的一面》

16、人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说："我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争"。奥斯特洛夫斯基 《钢铁是怎样炼成的》

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