开封名人故事

篇一：河南名人事迹

河南名人事迹

河南为中华民族主要发祥地之一。物华天宝，人杰地灵，英才辈出。远在四千年前的新石器时代，中原人民就创造了著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。这里曾孕育出我国古代的思想家李耳、庄子，政治家商鞅、李斯，科学家张衡，医圣张仲景，文学家韩愈，哲学家程颢、程颐，民族英雄岳飞以及吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、邓颖超等历史名人1000多人。在漫长的历史长河中，河南在中国的政治、军事、经济、文化上始终占据重要地位。先后有20个朝代建都或迁都于河南，中国七大古都河南就占有三个（洛阳、开封、安阳）。 河南，一个历史悠久地让无法理解时间源头的地方。不知何时，却成了世界眼里的旧中国，中国人眼里穷乡下，三十一个省份眼里的穷亲戚； 不知何时，河南，站在中国的省份兄弟中，需要蜷缩着身子，低垂下头颅。在大家庭的夹缝里低三下四。 不为别的，就因为你的名字叫河南。作为一名河南人我们应对家乡的文化有信心，我们要让别人了解河南，就先要了解自己的家乡，了解我们的家乡的名人事迹，这也就是我们进行这项研学的目的，爱家乡、先了解家乡。

一、政治领域的名人事迹

1、 商鞅

战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。在位执政十年，秦国大治，史称商鞅变法。但最后还是死于自己的法。

商君之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。秦国贵族多怨。赵良劝说商君积怨太深，宜“归十五都，灌园于鄙”、“不贪商、于之富，不宠秦国之教”，商鞅不听。前338年，秦孝公崩，惠文王嬴驷即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，灭商君之族。 商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。商鞅第一次变法在公元前356年，而不是公元前359年，杨宽《战国史》185页有这样一段说明：“《史记秦本纪》说：秦孝公三年?卫鞅说孝公变法修刑……孝公善之。甘龙、杜挚等弗然，相与争之，卒用鞅法，百姓苦之。居三年，百姓便之，乃拜为左庶长。?据此，秦孝公三年已?用鞅法?，六年因?百姓便之?，提升卫鞅为左庶长。但是《史记商君列传》说：孝公?以卫鞅为左庶长，卒定变法之令?。据此则下令变法，应在秦孝公六年（公元前356年）卫鞅任左庶长之后。两说相较，当以后说为是。《战国策秦策》一说：?商君治秦，法令至行……孝公行之十八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。?《韩非子和氏篇》又说：商君之法，?孝公行之，主以尊安，国以富强，八年而薨，商君车裂于秦。?王先谦《集解》认为?八?上脱?十?字，是对的。从秦孝公六年（即公元前356年）卫鞅?为左庶长，卒定变法之令?以后，到二十四年

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孝公去世，首尾19年，以整年来计，正是18年。”据此，商鞅第一次变法应在公元前356年。

公元前350年，商鞅又实行了第二次改革。结果，商鞅把太子的两个师傅公子虔和公孙贾都办了罪，一个割掉了鼻子，一个在脸上刺上字。这一来，一些贵族、大臣都不敢触犯新法了。这样过了十年，秦国果然越来越富强，周天子打发使者送祭肉来给秦孝公，封他为“方伯”（一方诸侯的首领），中原的诸侯国也纷纷向秦国道贺。魏国不得不割让河西土地，把国都迁到大梁（今河南开封）。

2、 李斯

是秦代著名政治家， 在我国历史上声名显赫，功绩卓著。他年轻时当过小穷，后拜苟 子为师，学习帝王之术、治国之道。学业完成以后，他分析了当 时的形势，认为“楚国不足事，而六国皆弱”，唯有秦国具备统一 天下，创立帝业的条件，于是他决定到秦国去施展自己的才能与抱负。

公元前247年，李斯来到秦国，先在函相吕不韦手下做门客， 取得吕的信任后，当上了秦王政（赢政，即秦始皇）的侍卫。李 斯利用经常接近秦王的机会，给秦王上了《论统一书》，劝说秦王抓紧“万世之一时”的良机，“灭诸侯成帝业”，实现“天下一统”。 秦王政欣然接受了李斯的建议，先任命他为长史，后又拜为客卿， 命其制定吞并六国，统一天下的策略和部署。 公元前237年，秦国宗室贵族借口韩国水工郑国在秦搞间谍 活动事件，要求秦王下令驱逐六国客卿，李斯也在被逐之列。李 斯在被逐离秦途中，写了《谏逐客书》，劝秦王收回成命。他在《谏逐客书》中，列举大量历史事实，说明客卿辅秦之功，力陈逐 客之失，劝秦王为成就统一大业，要不讲国别，不分地域，广集 人才。秦王看了《谈逐客书》深受感动，立即取消了逐客令，并恢复了李斯的宫职，不久又提升了他当廷尉。《谅逐客书》不仅是具 有重要价值的历史文献，而且也是一篇胎炙人口的代秀文章。鲁 迅先生曾说：“秦之文章，李斯一人而已。”

李斯重新受到秦王政的重用后，他以卓越的政治才能和远见， 顺应历史发展的趋势，佐助秦王政制定了吞并六国，实现统一的 策略和部署，并努力组织实施。结果仅仅用了十年的时间，就先后灭了六国，于公元前221年建立了我国历史上第一个统一的、 中央集权制的封建国家，第一次完成了统一大业。 秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面屡建奇 功。他建议秦始皇废除了造成诸侯分裂割据、长期混战的分封制， 实行郡县制。把全国分为36郡（后增加到41郡），郡下设县、乡，归中央直接统辖，宫吏由中央任免。在中央设三分、九卿，分职 国家大事。这一整套封建中央集权制度，从根本上铲除了诸侯王 国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会发展起了积极作用。所以，这一制度在秦以后的封建社会里一直沿用了近两千年。 秦统一后，由于过去各诸侯国长期分裂割据，语言、文字有很大差异， 对于国家的统一和经济、文化的发展极端不利。李斯及对地向秦始皇提出了统一文字的建议，并亲自主持这一工作， 他以秦国文字为基础，废除异体字，简化字形，整理部首，形成 了笔画比较简单、形体较为规范，而且便于书写的小篆（也称秦篆和斯篆），作为标准文字。他还亲自用小篆书写了一部《仓颉篇》， 作为范本，推行全国。小篆的出现是汉字发展史上的一大进步。 鲁迅先生说，李斯在我国文学史上是有“殊勋”的。今人遗憾的是，斯手书已汛大多散失。现在，中国历史博物馆还收藏有李斯亲书 的琅玡刻石，山东泰山岱庙现存有李斯篆书的秦二世诏书刻石的 残片，这些刻石虽己严重残损，但它是我国已发现的最早文字刻石，实为稀世珍宝。李斯还在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大 努力做出了重大贡献。

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二、文化领域的名人事迹

1、 老子

公元前571年农历2月15日，在世界的东方楚国苦县厉乡曲仁里，即现在的河南省鹿邑太清宫镇降生了一位伟人老子。他是中国古代伟大的哲学家、思想家、道学家派的创始人，被当代评为世界百位名人之一。大家知道在老子之前，社会上仅有一些哲学观点出现，从《老子》开始形成了系统的哲学理论。因此，鹿邑这块宝地，即是降圣的仙乡，又是东方哲学的发源地。

据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯阳、谥号聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子”。司马贞《史记索隐》云：“苦之史也。孔子适周，将问礼于老子”。司马贞《史记索隐》云：“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。”郦道元《水经注》称：“边韶老子碑云老子楚相人也，相虚荒，今属苦，城犹存，在赖游乡之东，涡水处其阳”，（元初涡河由太清宫南边改道走太清宫北边）。翻阅历代国史，各种词书，名人论著以及《河南省志》、《归德府志》、《鹿邑县志》、《江南通志》、《安徽省通志》、《毫州志》都明确记载，老子生地在河南省鹿邑县太清宫镇。史学界、哲学界、宗教界及研老专家，或著书立说，或撰写老证论文，认为老子生于鹿邑太清宫镇证据凿凿。据《毫州志》记载：“太清宫在城西四十五里，今属鹿邑，老子所生地”。《江南通志》（清顺治时期，今安徽与江苏合称江南省）卷二百，有一项“辨讹”，专门考证旧志中的讹错其中有对李耳的考证。结论是：“李耳，归德鹿邑人，非今江南地。唐宋之毫州，邻六县，惟谯、城父二县今江南境，余俱属河南。旧志载李耳凤阳人物中，误矣”。在重修《安徽省通志》卷二百六十，却有这样两段记载：“太清宫在毫州西四十五里，老子所妊之地，基地犹存，旧名紫极宫，唐天宝二年改”。再一段是：“陈抟为毫州真源人，今河南归德府鹿邑县地，旧志收入颖州，与老子误同，兹并削之”。写得明明白白，自动纠正了过去的错误记载。一九九一年，新华社合肥五月十日电，报道安徽毫州决定举行世界老子学术研讨会的消息称：“生于二千五百多年前的老子，又称聃，是与孔子同时代并齐名的一位古代思想家，也是中国道家学派的创始人，其家乡在与毫州毗邻的今河南省鹿邑县”。实事求是，是我们传统的学风，应该发扬光大。

老子留下的五千言《道德经》，博大精深，中国文化的大宝藏—也是中国哲学本体论的第一部名著。其内容涉及哲学、文学、兵学、美学、医学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为百科全书。他的清静无为的学说，一物两项的转变率的辩证理论，深邃的天人之际的哲理，两千五非多年来一直影响着中国人民的思想和行为。作为文化基因，渗透到人们的生存方式、生活方式和思维方式之中。影响着中国人的世界观、人生观、价值观、审美观、生死观等各种文化观念。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想史，而且也受到西方思想家的重视，已成为世界哲学宝典之一。

2、 韩非

是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩

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非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

三、军事领域的名人事迹

1、 司马懿

字仲达，公元179年-251年，72岁，（河内温县孝敬里(河南温县招贤镇），三国时期魏国杰出的政治家、军事家，权臣。多次率军对抗诸葛亮，以其功著，封宣王。其孙司马炎称帝后，追尊为晋宣帝。

司马懿其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融，历唐、虞、夏、商，世序其职。周朝，以夏官为司马。其后程柏休父，周宣王时，以世官克平徐方，锡以官族，因而为氏。楚汉间，司马仰为赵将，与诸侯伐秦。秦亡，立为殷王，都河内。汉以其地为郡，子孙遂以为家。自仰八世，至东汉安帝时，生征西将司军钧，字叔平。司军钧生豫章太守司军量，字公度。司军生颍川太守司军俊，字元异。司军俊生京兆尹司军防，字建公。司马防就是司马懿的父亲(上述内容均取自《晋书·宣帝纪》)。晋武帝司马炎在他的一个诏书称：“本诸生家，传礼来久”(《晋书·礼志》)，司马懿为司马防次子，史书称他“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”(《晋书·宣帝纪》)。东汉末年，天下大乱，司马懿生在乱世中，“常慨然有忧天下心”(《晋书·宣帝纪》)。

2、 谢玄

东晋名将。字幼度，陈郡阳夏(今河南太康县)人。宰相谢安侄子。21岁时为大司马桓温的部将，后官至都督徐、兖、青、司、冀、幽、并七州诸军事。有经国才略,善于治军。东晋太元二年(377),为抵御前秦袭扰,经谢安荐为建武将军、兖州刺史，领广陵相，监江北诸军事。他招募北来民众中的骁勇之士，组建训练一支精锐部队，号为“北府兵”。四年，率兵在盱眙（今江苏盱眙东北）、淮阴(今属江苏)和君川（盱眙北）等地击败前秦军的进攻,进号冠军将军，加领徐州刺史。八年,在淝水之战中，任前锋都督，先遣部将刘牢之率部夜袭洛涧（即洛河，今安徽淮南市东），首战告捷；继而抓住战机，计使秦军后撤致乱，乘势猛攻，取得以少胜多的巨大战果。九年，率兵为前锋，乘胜开拓中原，先后收复了今河南、山东、陕西南部等地区。十二年，因病改任左将军、会稽内史。翌年逝世。被晋帝追封为车骑将军，谥号献武。

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四、科学领域的名人事迹

1、 石申

天文学 战国时期 第一部天文巨著“天文” 石申--战国时期的天文学家，石申第一部天文巨著“天文”。西汉后，人们尊称“天文”一书为“石氏星经”。书中标有 121 颗恒星的位置，书中还记有水、木、金、火、土五大行星的运行及交食等情况。石申编制了最早的星表。并称之“少阳”已认识到能自身发光。

2、 张衡

他是我国东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。

张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离 地球远近的关系。他观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。

张衡继承和发展了前人的成果。任太史令后，他更加勤奋地“研核阴阳”，终于“妙尽璇玑之正”。元初四年(公元117年)，一件成就空前的铜铸浑天仪，被张衡造了出来。

浑天仪主体是几层均可运转的圆圈，最外层周长一丈四尺六寸。各层分别刻着内、外规，南、北极、黄、赤道，二十四节气，二十八列宿，还有“中”、“外”星辰和日、月、五纬等等天象。仪上附着两个漏壶，壶底有孔，滴水推动圆圈，圆圈按着刻度慢慢转动。于是乎各种天文现象便赫然展现在人们眼前。这件仪器被安放在灵台大殿的密室之中。夜里，室内观仪人员把某时某刻出现的天象及时报告给灵台上的观天人员，结果是仪上、天上所现完全相符。 由于研究天文、律历和制作仪器，张衡对数学的研究相应地加强了。在制成浑天仪后，他写成了《算罔论》，要“网络天地而算之”。他用“渐进分数”之法，算出圆周率为十的平方根，为3.16强。这比《周髀》所记载的π=3的数值大大进了一步。直到五-七个世纪以后，印度和阿拉伯的数学家才得出这个数值。

张衡还制造出一种测影仪器——土圭，用来研究天文、地理。他绘制成一幅《地(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)形图》，一直流传到唐朝。他善画山水、动物，与赵歧、刘褒、蔡邕(文姬之父)同为东汉四大画家。他对音乐舞蹈等艺术也有精深研究。如在《观舞赋》里，他曾这样巧妙地形容舞蹈演员的舞技：“连翩络绎，乍续乍绝，裾似飞鸾，袖如回雪”。

千百年来，中原大地从中原大地走出来的千古风流人物如滔滔黄河之水，他们在不同的领域引领着中华文明的进程，也以不同的方式诉说着河南昔日的荣光。作为河南人，你我都应感到骄傲。了解河南名人，推广河南文化，你我有责。

注：参考资料及文献

《河南历史文化名人》

百度“百科”“贴吧”相关人物简介

《100名人成长故事给我们的启示》——政治家卷、军事家卷、文化家卷、科学家卷

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篇二：国家公务员开封面试技巧 编个好故事

国家公务员开封面试技巧: 编个好故事

2014开封公务员考试群：107927230

一、题型概述

无论国家公务员面试还是省(市)公务员面试，综合分析题是每年各省市必考题目之一，且多在试题靠前的位置出现。综合分析题是考生展现自我，拉开差距的大好机会，但同时又是最有难度的题型。该种题型是否能够答好，不但给考官留下或好或坏的第一印象，也会考生自身影响后面考题的发挥。通俗来说，综合分析题是公职类面试各种题型中当之无愧的“一哥”，此种题型的发挥程度，直接影响考生的最后成绩。所以各位考生一定要充分重视这种题型。

专家研究发现，近几年来，几乎每个省份的试卷当中都出现了小故事类试题，而考生也普遍反映一遇见这类试题就束手无策，因此，现就故事类试题进行重点讲解，以帮助考生提高应对此类题目的能力。

故事类试题顾名思义，题目形式主要是讲述一个小故事，其中包括神话故事、民间故事、寓言故事、名人轶事等等。此类题型主要考查考生对小故事的理解分析能力，能够透过小故事看出大道理。

二、解题技巧

应该清楚认识到，这类型的题目不会有标准的对错。只要考生能够在理解题干含义的基础上自圆其说，并能结合自身的情况或者人生经验进行作答即可。回答此类题目采用思辨性思维，举出高水平并且贴切的事例，有真情实感往往能获得高分，可以采用以下思路进行作答：

1. 通过故事本身引出故事所蕴含哲理

2. 该哲理对于现实具有哪些指导性意义(可以通过正方对比论证或者举例论证)

3. 如何在现实中践行该哲理

三、真题回顾

爱因斯坦是犹太人，20世纪30年代，他收到以色列当局的一封信，内容为请他当以色列总统，但爱因斯坦拒绝了。他说：“我一生只适合同客观物质打交道，不适合担任如此重任。”你如何看待爱因斯坦拒绝当以色列总统这件事，对你有哪些启示? (2011年山东省考真题)

【题型分析】综合分析题-名人轶事类

【审题关键】当总统 拒绝 适合 同客观事物打交道

【思路点拨】通过题目中爱因斯坦做出的人生选择，反射到自身，并侧面透露出自己的求职动机和方向。

【参考答案】

通过爱因斯坦拒绝出任以色列总统这个故事，我们可以看出这位伟大的科学家是位不仅能够深刻认识大自然，也能深刻认识自己的人。每个人都要对自身有一个准确的定位，并且朝着既定的方向努力下去。

老子在《道德经》里说过“知人者智，自知者明”。认识自己的人，才会拥有理智和通达的人生观;认识自己，才能征服自己;认识自己，才不会盛气凌人，才会怜悯他人，才会保持率直和真诚;认识自己，才会在拥有智慧时虚怀若谷;认识自己很难，需要时时反省自己，时时检查自己，时刻考虑他人的立场。小到个人，大到国家，都应该有这样的意识。我国改革开放以来，对于自身的定位是处于社会主义初级阶段的发展中国家，一直坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路，不管国际局势如何风云变化，我们中国人始终不改初衷，一心一意谋发展，终于取得了举世瞩目的成就。当然，在社会上也存在很多对于自身定位不准，或者不能朝人生目标坚持努力的例子。比如近几年大量出现的很多年轻人纷纷“逃离”北上广深等一线城市的现象，除了社会发展不平衡这样的客观因素之外，年轻人对于之身没有准确定位也是主要原因之一。

成功人生的第一步，就是首先要认识自己，读懂自己，并善于经营自己。到底有多少对手，到底有多少条道路，恐怕我们说不清楚。但有一条道路是我们应该为之努力的，那就是勇于走自己的路。在我选择未来发展道路时候，我对于自身知识储备、性格特点、发展目标等做了详尽的衡量，最终认定了现在的方向。我敢说，我现在的选择是理性的，也是负责人的。所以在之前的准备过程中，虽然有很多这样那样的困难，但我依然矢志不渝。在未来的生活和工作中，难免还会出现一些困难或者诱惑，但是我会坚持自己的准确定位，并且坚定不移的走下去。

【专家点睛】

对于这类的题目，很容易找到这里之后就无话可说，内容很干瘪。所以各位考生一定要注重对于哲理指导意义的阐述，以及集合自身谈体会。尤其是结合自身的部分，一方面可以充实大体内容，另外一方面也是向考官展示自己的闪光点，获得考官的认可。因为考官并不需要给他们讲道理，他们想听到的是我们自己准备怎样践行这条道理。

若有疑问或考务考情问题可及时致电开封华图：

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篇三：谈开封历史文化名人旅游资源的开发与利用

摘 要：2013年10月19日，《中国古都学会2013年（开封）年会宣言》宣布确认开封为“八朝古都”。“八朝古都”开封不仅拥有丰富的历史文化旅游资源，同时也拥有极其丰富的历史文化名人旅游资源。本文在介绍历史文化名人旅游资源的基础上，对开封市的历史文化名人旅游资源进行了梳理和分析，提出了其开发现状中存在的一些问题，并针对性的提出解决方法，以期为将开封市旅游进一步开发提供理论指导。

关键词：

2013年10月19日，《中国古都学会2013年（开封）年会宣言》宣布确认开封为“八朝古都”。“八朝古都”开封不仅拥有丰富的历史文化旅游资源，同时也拥有极其丰富的历史文化名人旅游资源。本文在介绍历史文化名人旅游资源的基础上，对开封市的历史文化名人旅游资源进行了梳理和分析，提出了其开发现状中存在的一些问题，并针对性的提出解决方法，以期为将开封市旅游进一步开发提供理论指导。

历史名城和历史文化名人是开封旅游打的两张牌，发展至今，宋文化已经成为开封特有的文化符号。相对比，作为夏都老丘、魏都大梁、梁都汴州、晋都东京、汉都东京、周都汴州、宋都东京、金都汴京，开封的旅游建设规划中也只是留下几条单薄的诸如大梁路、晋安路、汉中路等冠以朝代名称的文化大路。并且各朝各都积淀下来的历史名人也未得到充分利用与开发。当开封的宋城文化成为品牌，成为大家一成不变的关注点，或许就该是历史文化名人登场的时候了。历史文化名人资源包括无形的名人事迹和有形的名人遗迹两类，历史文化名人是宝贵的旅游资源，名人的足迹、名人流传百世的事迹，有着较强的旅游吸引力。借历史名人这张“牌”，可以将开封的旅游业推向新的高度，使历史文化名人成为举世瞩目的“标签”与旅游吸引点。

一、历史文化名人旅游资源

历史文化名人在文化发展的过程中发挥着至关重要的作用，他们作为时代的精英和表率，在某种程度上左右着民族的价值观，他们的行为和作品，是特定历史时期文化构建的重要部分。历史文化名人是文化的浓缩，其事迹、遗迹和作品是一种特殊的文化现象，是文化的载体，他们已成为“民族精神的最大标记”，是文化的标志和象征。历史文化名人还和地域文化之间具有密切的关系。一方水土养一方人，本土的历史文化名人受本土人文地理的孕育影响，其自身的行为和作品展现着浓郁的地方特色。因此，历史文化名人使区域特色、区域文化的独特性得到了最大的体现。综上所述，历史文化名人因其和文化千丝万缕的联系而满足了旅游者的精神文化需要，是旅游目的地吸引力的一大重要源泉。历史文化名人又集中体现了地域文化的独特性，而地域文化与旅游者背景文化之间的差异，是旅游目的地吸引力的另一重要源泉。因此，历史文化名人对旅游者具有较为强烈的吸引力，是一种旅游资源。

历史文化名人旅游资源是指历史文化名人自身以及与历史文化名人有关的一切物质遗存和文化现象[1]。前者如故居、园林、祠堂庙宇、碑林雕刻，后者如传世作品、思想、事迹以及与之有关的传说、故事等。随着时代的发展，越来越多的旅游者已经不完全满足于对景观外部形态美的体验，他们还希望通过诸多表象，去领会包含于其中的文化意蕴，探究它过往的历史，从而获得更多的精神享受，接受更深层次的美的体验和文化熏陶。历史文化名人因其巨大的人格魅力和重大贡献，以及其所集中体现的文化特质，历来为人们所追捧和崇拜，因而历史文化名人资源就具有了突出的旅游开发价值，在旅游深度开发中将发挥更为巨大的作用。

二、开封历史名人资源及开发现状

(一)历史名人旅游资源价值未得到足够重视

改革开放以来，河南旅游形象定位多次变化，首先定位是黄河文化，后来重点突出少林武术文化，20世纪90年代始定位在寻根祭祖文化。目前从河南旅游口号“中华之源，锦绣

河南”来看，旅游定位在厚重的中原文化和资源的多样性。可以看出，河南历史名人资源的价值都没有得到充分重视。

(二)历史名人资源开发缺乏高级项目的建设和带动

开封的历史名人数不胜数，不仅市区名人遗迹分布广泛，县级的历史名人遗留更是尤为密集珍贵，如杞县的伊尹庙、朱仙镇的岳飞庙、通许县的庞涓墓、寇准墓以及兰考县的张良墓等。不仅数量多，层级较高的历史名人也不乏，如宋太祖赵匡胤、书画皇帝宋徽宗、著名歌姬李师师等，但这些资源却大多缺乏高质量旅游产品开发，资源开发分散，形成多中心、小规模的发展格局。

(三)历史名人资源开发程度低，景区建设与文化内涵发掘脱节

开封历史名人旅游资源的开发多数仍然停留在外在建设阶段，缺乏文化内涵的深入发掘，旅游项目单一。现就众多的历史名人中包拯一例来说明开封历史名人资源的开发利用现状：包拯（999-1062），字希仁，汉族，北宋庐州（今合肥）人，天圣进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。