武侠淫荡小说

篇一：小说阅读

小说阅读：

天塘山的咒语

在我们老家有一座山，叫做天塘山。山上树木葱郁，云雾弥漫。飞禽走兽,遍及山岭。在天塘山下有一块石碑。石碑上雕刻着一句咒语——上山挖塘者断子绝孙！ 这条咒语何时刻上去的，谁也说不清。小时候上山砍柴，我看到过这条咒语。当时没有什么特别的想法&也记得我小的时候，就有人上山挖塘，其实是去淘宝。相传天塘山上有七个塘，是身高三丈三尺的仙人留下的足印。如果哪个人挖到了这七个塘，那么，他会在最后一个塘里得到一副金锣金锤，就会有享不尽的荣华富贵。 那些上山挖塘的人，果真得病死了，果真断子绝孙了。有人不信这个邪，又上山去挖塘，结果，还是死于非命或其子女也在一次车祸中丧命。这样，村里的人就相信了，除了上山采茶挖笋什么的，谁也不敢想挖塘的事了。

前些年，从山外来了一位有钱的老板，听了这个传说后，非常好奇，决定找人偷倫去挖塘。结果,老板被山上滚下来的大石头压死了。老板没有儿子，只有一个女儿，按理说也算是断子绝孙！

多年以后，我读博士，为完成博士论文，突然想到了天塘山的咒语。如果把它揭示出来，那我的论文肯定会引起轰动。于是，我对导师说了想法。我的导师是一名非常有名的科学家，听后非常感兴趣，决定亲自带我去考察。 就这样，导师和我来到天塘山进行考察，特别是对那石碑上的咒语，走访了所有八十岁以上的老人，查阅了所有相关资料，还拜访了有关医学专家、心理学专家、社会学专家、民俗专家、动物学家，就在要结束考察的最后一天，导师和我登上了天塘山顶。天塘山果然是山势巍峨，绵延数十里，奇峰巨壑，雄伟壮观！导师在山顶只说了 一句话：“我倒情愿相信有这条咒语啊!”我却感慨万端地说：“可考察结果却不是这样的啊!”

回校不久，博士论文《揭开天塘山咒语之谜》写成了，交给.导师后，导师很多天也没有答复。这让我非常奇怪，实在等不住了，就去问导师。导师的桌上放着我的论文，封面已经很陈旧，显然导师翻看过好多遍了。

导师问我一个问题:“你喜欢你的家乡吗?” 我非常肯定地回答：“当然喜欢!”

导师严肃地要求我:‘‘这论文通过答辩后,别拿去发表了。”

这让我非常意外，“这，怎么可能呢?”

博士论文如果发表出来，就我而言，意味着能找到一份更好的工作，还能在学术上打下很好的基石。 表面上答应了导师的要求，等论文答辩通过后，我悄悄地投稿给一份地理杂志，论文很快发表出来了。导师看到后非常恼火，他拍着桌子训斥我:“你这个不守信用的家伙，你??你这辈子也别想采摘到科学的桂冠!”我低着头什么话都没有说。我知道这个时候说什么都没有用。

没过几天，报纸电视都来采访了，天塘山咒语之谜，就这样真正地向公众揭开了——那些因上山挖塘而死去的人，完全是意外，跟所谓的“天塘山咒语”无关！有关断子绝孙的说法，根本没有科学依据，完全是迷信！

然而，老家的兄弟来电话说：“什么迷信不迷信的，我们就是相信!”我苦口婆心地说了老半天，兄弟不但不信，反而骂我是傻子！ 回家过年的途中，我和老婆却被老家的兄弟们远远地堵在了山外，他们不让我们进山。父亲还带给我一张纸条，上面只有一句话——我没有你这个儿子！你永远也别回来！我非常纳闷，也很委屈，只好带着老婆回她父母亲家过年。年过得很没意思。

年后回学校，看到了 一条让我非常震惊的消息：

“天塘山的咒语”失灵了！天塘山毁了！天塘山上的树木全被砍光了??

8.为什么说“天塘山的塘成了村民的一个痛，天塘山的咒语成了一个谜”？ (4分）

9.请结合文章内容，简要分析“导师”这一形象。（6分）

10.请找出小说中为结局"天塘山毁了”所做的伏笔，并说说这样安排情节的好处。（6分）

英雄的舞蹈

路翎

在两条澄碧的、细瘦的、美丽的小河像亲爱的姊妹一般地会合的地方，有一座小的村镇。它总共不到两百户人家，然而，中国应有的东西，它都有了。在很长的一段时期里面，可爱的、和善的居民们，是生活在一种非常古旧的英雄的气氛中，而且厉害地激动着。这种气氛，是从镇上的一座茶馆里散发出来的。天黑下来的时候，一只蜡烛亮了，有名的说书人张小赖，爬上了高台。

“今天，我们来说华容道，关公知恩放曹操！”张小赖用神秘的、轻微的声音说，拍了一下惊堂木。 但他的听众只有往常的一半。同时斜对面的茶馆里男人装做女人的声音突然地叫起来了。他寒颤了一下，望着街上的摊子上的、阴雨里的凄迷的灯光。他看见有人冒着雨从他这边向对面跑去了。

在寂静中，听到雨落在瓦上的清晰的声音，斜对面的甜甜的胡琴的声音，和男人装做女人的尖厉的、淫荡的歌声：“哎呀呀，我的心！”

“曹操心中一想！”高台上的那个精灵，突然地缩下去了，那一块木头猛力地击在桌子上；然而，这假做的精灵的衰弱的人的心，却瞥见了，他的听众们，有些涣散，有的在谈话，有的在听着斜对面而笑着。突然地他觉得有一阵眩晕，他听见对面的歌声唱：“摸一下幺妹的手呀，幺妹生得乖！”

他呆住了。同时他觉得手脚发冷，“不好！”他想。忽然地周围的一切都变得模糊了。

“喂，张小赖，曹操啷个的呀！”酒馆的肥胖的老板喊。

张小赖突然地惊觉，发着颤，不顾一切地叫了起来，叫喊着曹操、关公、青龙偃月刀、大火和参天的古树。但酒馆的老板，却摇摆着走了出去了。跟着来的一种极端的、奇特的欢笑，使张小赖发狂了。他吸引了几对紧张的视线了，这使他陶醉起来，并觉得自己已经从那个失望，那些可怕的印象得到了解放——他愤怒、欢笑而发狂，和这个失望做着殊死的搏斗，而胜利了。

精瘦的、可怕的魔鬼在高台上嘶喊，跳跃。他要唤回那些古代的英雄们来，以与现在的生命、丑恶、失望抗衡，这些古代的崇高的英雄们一个一个地回来了，使这间茶馆，使那些简单的年轻人严肃而激动。但这神圣的瞬间迅速地消逝，突然间可怜的张小赖语无伦次了。

“不是吹的话，要是生在几百年前，我还不是一个吕布！”

他说，站在高台上，举着手，“兄弟我有一手魔法，不是吹的话，”他拼命地，愤怒地叫，“十八般武艺件件精通！”于是他耸起肩膀，鼓起嘴来，弯着腰，向空中拚命地吹着气。他听见了歌声、胡琴声、笑声，他歪着头轻蔑地倾听。“啊，杀啊！”

他喊。

台下的人们，有趣地笑起来了。他的嘶哑的大声使得很多人从街上跑过来了，于是茶馆里就挤满了人。那些简单的人们，把一切都认为是有趣，当然的，不觉得这里面有什么特别的东西，快乐地哄笑着。

精赤的、狂热的张小赖突然地就唱起来，并且打起拳来。

随后他跳了下来拾起了地上的一根竹棍——他在台上挥舞起竹棍来了。

他觉得窒闷，可怕的窒闷，于是拚命地叫喊了一声。这叫喊引来了无数的人，他听见对面的胡琴声和歌声停止了——它们被他征服了。然而这窒闷继续强大，他又叫喊了两声，并且拚死命地舞着竹棍。忽然地觉得他心里的什么东西碎裂了。

他大叫一声扑翻了条桌，跌在地上了。茶馆里腾起了一阵惊异的、失望的喊声，有挤动和茶杯碎裂的声音。然后是突然地寂静。

“死了。”一个苍老的、严肃、安静的声音，在寂静中说。

11. 小说第一段有什么作用？请简要说明。（4分）

12. 文中划线句，对小说情节的发展有什么作用？请具体说明。（4分）

13. 张小赖的疯和死说明了什么？请简要分析。（6分）

14. 试探究题目中的“英雄”在小说中的多重含义。（6分）

16．阿姨，你家有蜡烛吗?（3分）17．心理描写。（3分）

18．小薇和小男孩妈妈。小薇的性格特点是：处世冷漠，多疑，以致误解。小男孩的妈妈：热心肠，与人为善。（6分）

11.（4分）①从交代天塘山的由来着眼，揭示开头“有人上山挖塘，其实是去掏宝”的原因，增强小说的神秘色彩，引发读者的阅读兴趣。（2分）②从天塘山咒语应验之谜着眼，为写下文写“我”和导师实地考察天塘山、咒语之谜的真相被揭开后，父亲和兄弟对“我”的责骂和截堵，天塘山被毁等这些情节提供依据。（2分）

12.（6分）两处描写突出了天塘山了生机盎然、气势雄伟的景象；（2分）与结尾天塘山被毁形成对比，突出主题；（2分）使情节的发生和发展有张力、有波澜。（2分）

（意思对即可）

13.（6分）a（2分）热爱科学，忠于职守，乐于探索。

b（2分）热爱、珍惜美好的生态环境，又有对天塘山可能被毁的担忧。

c（2分）为“我”的追求名利、不守信用而愤怒。

11.交代故事发生的自然环境（或“地点”，1分）、社会环境（或“人文环境”、“精神氛围”，1分），引出小说主人公张小赖（1分），为下文张小赖说书致死作铺垫（1分）。

12.酒馆老板摇摆着走出去的神态，显示出他对张小赖的不屑（2分），这进一步刺激了张小赖的发狂，推动了故事情节的发展（2分）。

13.发疯说明他对世俗文化的抗争（2分）、内心世界的矛盾冲突（1分）；死说明他的悲剧命运（1分），以及世俗吸引力的新的文化潮流尽管含有糟粕，仍不可抵御（2分）。

14.张小赖扮演的各种英雄人物（2分）；对英雄崇拜的一种传统旧文化（2分）；与世俗文化（或“新潮文化”）作斗争的说书艺人张小赖的形象（2分）。

篇二：年少春衫薄

年少春衫薄

“当时年少春衫薄，鲜衣怒马耍大刀”

璃冰说：“日子在脚下，踩出一种平静的声音。”也许我们终究是要一步一步的把路走完，就像穿越山洞越过妖魔，走过荒芜之后踏上烟火，我们走过各个时节，过的琐碎又完整，走的努力且艰难，年轻的我们都偏执又顽固，每天都走一条细长的钢丝，本来就忐忑害怕，后面还有人不停地催你快。

总是在看现实与残酷的拉拉扯扯，我其实很想要学习武侠小说做一个现代版的大侠去浪迹天涯而后两肋插刀，其实很想要变成神仙飞上天大腾云驾雾美的冒泡，其实我也崇拜飞哥总想有个搭档叫小佛。我也知道你明白我，有时候兴奋的像打了鸡血但更多时候却是衣服打铁打的都可以“当其理云鬓，对其贴花黄”，有时候番然醒悟奋起直追，有时候躺在床上翻身都懒得翻，有时候渴望家世显赫奴仆成群，但只有五根双汇玉米肠，我照样可以吃的很开心。

就这样我们爱也爱过了，恨也恨过了，哭也掑心笑也裂肺的晃荡过了大把大把的年头，就这样我们走过昏黄的路灯看过荒芜的田地，踏着汗水不断向前行走，尽量把周身都调合成一种明媚的颜色。

生活其实就是一座岛屿，断绝了途径，却自有天地，你看我不是那样的种子也开不那样的花，但依然可以芬芳，你看我没有翅膀，非天使族类，不让我飞，但我可以手舞足蹈，我闭上眼蒙着耳依然欢呼雀跃，我是一个得瑟的小孩，鼻子变长或被刺伤，残了枝断了叶，却还是给点阳光就灿烂，好了伤疤就忘了疼，你是我南柯一梦，你与我陌路不相逢，可是那又怎样，我与我自己还是可以一起摇摆，成双生花开出青春的欢颜，上天让我懂得生之微未，于是我便作这壮大与他看。

我们总是要学会爱自己，就像淫荡在大海与水草之中，有包容有疼爱，我们要学会保护那颗在左胸第四根肋骨往里一寸的位置上跳动的那个家伙，它让我(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)们依存。

最后深深的话，我浅浅的说，我只希望，你们都好。

篇三：人为什么需要意淫？

人为什么需要意淫？

作者：王路

我出生在工薪家庭，小时候父母还没下岗，住家属院联排平房，在井里打水，吃青菜、豆腐、鸡蛋这些菜。不是天天都有肉。有肉吃的时候，总是很开心的。有一次，在爷爷奶奶家吃饭，看到表弟碗里的肉比我多，我很沮丧。

偶尔下馆子，欢喜得像过年。不用问，我妈就用烙饼卷了孜然羊肉给我，这是我最喜欢吃的，还有鱼香肉丝。十多年后，我读了大学，发现食堂小炒窗口有鱼香肉丝，眼泪差点掉下来。

其实，没那么好吃。不是口味有什么差别，只是光阴不复从前。父母下岗后，为了谋生，做起生意。渐渐家境殷实了些，每天都有肉吃了。肉也再没像从前那么可口了。有一回，我爸不知什么事烦心，对着满桌的菜皱着眉头坐了半天，没说一句话，吃了一口，就把筷子摔到桌子上。

我当时很默默生他的气。后来才知道，那一段我家正跟别人打官司。我爸最烦恼的那些年，一年里很少有几天能安安静静待在家里吃点简单的家常菜。总是在往来不绝的酒桌上虚与委蛇，为一桩生意低声下气讨好各色人等。他们吃拿卡要，我家百般应付。那些人的痞气和匪气，我至今都有印象。

一个人有了心上的烦恼，再可口的菜肴都不会惬心。而且，越容易得到的，越没那么美好。我总是觉得自己公司的食堂比别人的差。今天，我再也不会主动点鱼香肉丝和孜然羊肉，反倒常常想念三四岁的时候我妈做的烧茄子、青菜豆腐。大学时，寒假每次回家，我妈都早早下班给我做烧茄子，我爸也拿出白酒，虽然我不喝，也给我倒上一盅，吃几个简单的家常菜，仿佛又回到了小时候。很小的房间，很简单的菜，却很温馨。

我很长一段时间里都这么以为：简单的生活能带给人内心的安宁，烦恼则来自过多的欲求。但一旦得出这个结论，就容易陷入另一种危险：简单朴素的生活很容易达到，继之就是空虚和乏味，慢慢让人怀疑这种生活和不求上进有何区别。而他人在事业上的摸爬滚打又仿佛是更有意义的生活。

于是，虚妄的心开始躁动，渐渐回归到争强好胜的老路上。这样的人聪明，也有理想，希望实现自我价值满足的需求。于是，欲望驱赶着他，重新披甲上阵，陷入争名逐利的漩涡。佛教里，这种人叫阿修罗。他可以享受人天的福报，却又常常忍受地狱的煎熬。阿修罗是六道众生的一种，却没有自己的家，只能散入其他五道之中。

更聪明的人，就不甘于做阿修罗。他们有更大的勇猛。他们的勇猛全然不是冲着蜗角虚名蝇头微利去的。他们希求摆脱世间的束缚，求取烦恼的解脱。这种人，佛教里叫声闻。

声闻是最早从婆罗门教义中解放出来的一批人。婆罗门教认为有“梵我”存在，人可以来世升天成神。声闻勘破了这种迷信的虚妄，致力于从朴素的生活中找寻到灭伏烦恼的方法。

他们重修行，艰苦的修行。渐渐演变出蔚为大观的法门。比如一个故事说，有个年轻漂亮的妇人跟丈夫生了气，打扮得花枝招展出门了，街上看见一名长老，想勾引他。长老现起白骨观，只看到一具骷髅经过，不知是男是女。那一刻，长老证得了阿罗汉果。

声闻的勇猛，是要发起猛利的对娑婆世界的厌倦。通过最苦的生活，灭除欲望和忧患。两千五百多年前的恒河两岸，处处是这样的修行人。刚刚出家的净饭王太子也是如此。他极聪慧，极勇猛，在伽倻山苦修，每天只吃一麻一麦，身形消瘦，有如枯木。——六年如是，不仅没有解脱，反而差点饿死。后来，他吃了牧羊女的乳糜，复苏了身体。

他由此明白了苦行并非中道，后来觉悟，成为佛陀。佛陀既穿葛衣，也穿华服，既坐卧泥途，也栖身精舍，既食残羹冷炙，也进可口佳肴。只是不再对此加以拣别。常人往往不能如此。一个人习惯逛地摊，就不大舍得买名贵衣物。习惯买名贵衣物，就往往弃绝地摊货。很少见谁穿两千块的袜子，套上二十块的鞋。

佛陀通过苦修，明白了一个道理：有情必须依食而住。就是人要靠食物才能活着。这个道理并不简单，因为他定义的食物有四种。明白这点，很多事情就好解释了。

比如，一个有毒瘾的人，明知吸毒不好，为什么还是忍不住吸食？地铁上，为什么许多人会拿出手机刷朋友圈？为什么有些老人忙碌了一辈子，一旦闲下来就心发慌？

因为他们都需要食物。不仅胃需要，眼、耳、鼻、舌、身，意，都需要。

这些食物，不同于面包牛奶，那些叫段食。这些叫触食。此外，还有意思食、识食。限于篇幅，此文只聊触食。

有人出了门就把耳机塞进耳朵，不听就觉得少了点什么。那是耳根饿了，需要吃一点声尘。在没有随身听的古代，农夫耳根饿了会哼起小曲。一个人被关在四壁白墙的囚牢，渴望出来放风，那是眼根饿了。

我的祖母生前一辈子劳碌，休息一会儿，就忍不住找点活干。这是身根在饥饿。让她干活，反倒能喂饱她的身根。常人进入花丛，会忍不住嗅花的芳香；想到梅子的士兵，会留下口水，这些是鼻根、舌根在饥饿。

但严格讲，真正饥饿的，并不是眼、耳、鼻、舌、身，而是意根。前五根的饥饿都是表象，意根的饥饿才是内里。

比方逛商城，看到一件貂皮大衣，摸着手感很好，很舒服。但接下来二十年，你得不到这种手感，手也不会饥饿——否则你会专门跑去商店摸它。而实际上，你想把它买回来。同样，你在地铁里看书，并不是眼根饥渴，因为一张白纸写满笔画并没有什么好看。饥渴的是意根。坊间段子说，老婆的手不如情人的手，同是一双手，触感并无太多差别。关键不是身根，而是意根。

意根需要啃食各种法尘。不管是真的，还是假的。明知事情不是这样，却偏偏幻想，就是意

淫。广义的意淫，包括看小说、电视、电影。意根不关心法尘是真是假，只关心它好吃不好吃。韦小宝娶七个老婆还跑到西伯利亚幽会沙俄女王肯定是假的，但还是会看得津津有味。我读中学时，看一本抗战小说，这让我每天上课都幻想如何抗击日军。

意根是不会闲下来的，除非无梦的睡眠、昏厥，或者成为阿罗汉。否则，意根一直都在啃东西。嘴巴不需要总进食，是因为胃里有食物，但消化吸收作用是永续的。当胃里食物消化殆尽，人就会饿。而意根对于它的食物是瞬间消化掉的，所以需要不断地投食给它。

意根有个很大的好处，也是最大的麻烦，就是它可以自己制造食物。把你关在囚牢里，你想东想西，就是意根在吃自造的食物。但这种食物往往它不爱吃，所以坐地铁的人，会拿出手机看，或者听听音乐。如果没有别的任何好吃的，那就只剩下意淫。意淫就是意根在制造自己所需的食物。

乞丐可以意淫与公主同床共枕，死囚可以意淫越狱并成为帝国的最高统治者。而第二种意淫，不仅是触食，也包括“意思食”。触食是只是想想而已，意思食则是行动的冲动。

思食比触食更重要，思，是造作。思食，是愿欲。一个人活在世界上，不可能不抱任何愿欲。佛家讲无欲，指的是无贪欲、无多欲，这和宋儒“饮食是天理，美味是人欲”的见解是相似的。苦行的头陀，也有追求涅槃的愿欲；慈悲的菩萨，也有饶益众生的愿欲。这是思食。

你不会幻想和女明星共进晚餐，却会幻想和校花共进晚餐。因为前者只是触食，而后者不仅是触食，还是思食。

如果一个人努力上进，整天想着如何把工作完成得更好，他是没功夫去意淫那些不切实际的事情的。正因为那种触食无法成为思食。（除了他有继续臆想下去的动力，那个动力是思食。）

这里很晦涩，多说两句。譬如看一本快节奏的武侠小说，一方面，你沉湎于现在的情节；另一方面，你想知道后来的结果。粗略地说，前一方面是触食；后一方面是思食。

如果思食指向继续臆想，这个人会越来越活在自己的世界，甚至有精神分裂的危险。如果思食指向他对现实世界的践行，一个人会有动力去做一些事情。由此，他面临的环境得到改变，他将看到不一样的世界，听到不一样的声音，这些眼识、耳识、声识往往胜过意根自造的眼识、耳识、声识。举个例子：

触食中最典型的，是男女欲乐。说它典型，是因为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，六方面都有。但如果只是臆想男女之事，就只有意触。同样是触食，但受用程度不同。这种差别，并不是真和假的差别——你做一场春梦是感觉不到它的虚假的，而是质量优劣的差别。就像用钢材做一辆车和用木板做一辆车。

这是因为，意识的生起需要各种助缘。要生起“逼真”的意识，需要强烈的前五识作为助缘，而意根自造的前五识则是弱劣的。缺缘的情况下，想要的东西是不能生起的。作家写东西时不喜欢喧闹，因为耳识会阻碍他得到想要的意识。诗人闭门苦思想不出好句子，出门看到心旷神怡的风景妙句就喷薄而出了，因为相应的眼识、耳识成了所缘缘和增上缘。所缘缘就像台阶，增上缘就像腿脚有力，有台阶，腿脚有力，就能攀爬到高处。否则，在平地跳，半人

高都跳不到。所以，聪明人不会沉湎于臆想。

意根总是要取最刺激的东西吃。比如你正在想早餐吃什么，突然一头撞到领导怀里。接下来，就不会再想早餐吃什么，而会想领导怎么看你。再如你约了心仪的姑娘吃晚饭，吃完看电影，看完分手回到家，就不会对小说生起兴趣，即便读小说，也总走神。你发现自己控制不了。姑娘就像一盘卤肉放在你的意根面前，而小说只是一块又干又硬的冷馒头。意根当然会去吃卤肉而不是啃馒头。

说卤肉，不代表这种触食会让你开心。触食有可意的，有不可意的。经常是不可意的触食比可意的触食更容易抓住意根。这就是为何烦恼会产生、增盛。——你知道恨一个人对自己不好，却无法抑制去恨他；你知道失去的亲人不能靠悲伤来挽回，却依然抑制不住悲伤。你接连不断地复习悲伤、恐惧、愤怒、烦恼，而无法拔除。

对一个人强烈的思念，在某种情形下，就会成为首当其冲的触食。吃饭的时候，思念他；看书的时候，思念他；睡不着的时候，思念他；一觉醒来的时候，还是思念他。你的意根已经没有办法再攫取别的食物，哪怕这种食物是如此的不可意，你却依然无法控制自己。

就像林夕的歌词里写的：

一直不觉，捆绑我的未可扣紧承诺

满头青丝，想到白了仍懒得脱落

被你牵动思觉，最后谁愿缠绕到天国

然后撕裂躯壳，欲断难断在，不甘心去舍割

这种触食，就是四山相逼的烦恼：贪、嗔、痴、疑，化作地、水、火、风，像四座大山从四面逼来，无处躲藏。有人宁愿割腕自残，也不愿忍受这种不可意触的侵袭。它像毒品侵蚀肉体一样，牢牢抓住意根不肯放手。事实上，毒品正是触食的一种，是身根和意根的触食。

那么，有没有办法断除蚀骨的思念、剜心的悲伤、剔肉的痛楚，裂身的烦恼呢？

有。不过，说了也用处不大。因为它们不能靠“见”来突然断掉，只能靠“修”来慢慢降伏。换句话，要留给时间来解决。但明白了相应的方法，会让所需的时间减少很多。这个不是今天的话题，哪天有机缘了，我们再聊。