关于真诚的诗歌

篇一：关于诚信和感恩的诗歌

《知恩至诚歌》

鄢波

人之相处，贵在诚信。

君子一言，驷马难追。

子与高堂，至诚至善。

徒于师傅，知恩图报。

夫待己妻，忠贞不渝。

待己及人，至诚至真。

行与天下，如行康庄。

路不拾遗，夜不闭户。

内外昌明，和谐社会。

生之为人，知诚知恩。

人之与善，至诚尽性。

滴水之恩，涌泉相报。

儿及父母，生死相依。

生当陨首，死当结草。

老有所养，静享天伦。

妇与丈夫，不离不弃。

相濡以沫，结草衔环。

诚信之源，感恩之根。

勿以恶小，无所谓之。

勿以善小，不以为之。

以小见大，从己做起。

诚信校园，蔚然成风。 感恩洛理，行之你我。

坚持诚信，忠于国家。

奉献社会，回报父母。

严于律己，贵在实践。

篇二：客观真诚的诗性统一

客观真诚的诗性统一

作者：田频

来源：《文学教育》2014年第01期

内容摘要：《新世纪短篇小说佳作评选》以客观公允的学理精神，善意真诚的批评态度，轻灵睿智的诗性文字为主要特征，客观、真诚、诗性地点评了近年来较有影响的一批短篇小说，不仅使一个学者文人的批评态度和批评风格跃然纸上，而且对推动当代短篇小说的发展和繁荣做出了一定的贡献。

关键词：李遇春 短篇小说 客观 真诚 诗性

《新世纪短篇小说佳作选评》（以下简称《选评》）收编了李遇春连续五年为《文学教育》杂志所做的60篇短篇小说评论文章中的22篇。这本评论选集，不仅展现了编者对潮起潮落的当代文坛诸多现象的睿智思考，更重要的是，从字里行间我们能清晰地看到一个坚守知识分子立场的学者文人不为外物和外力所奴役的个人化声音，这种声音经得起作者、读者和时代的三重审视与检验。

李遇春，1996—2002年求学于武汉大学文学院，获文学博士学位，之后一直执教于华中师范大学中文系。2006年冬，应《文学教育》主编晓苏先生之约，每月为《文学教育》写一篇年度短篇小说的评点文章，这一坚持就是五年。李遇春在点评这些短篇小说的时候，用他自己的话说，就是“坚持学院派的文学批评立场，写另一种有别于?读后感?的文学评论文字”。

【1】细读李遇春的《选评》，我们不难发现这些评论文章文采斐然，感情充沛，引人入胜，具有浓厚的文艺理性色彩。不仅如此，李遇春紧紧围绕作家的主体精神，内射艺术作品，外辐社会生活，使他的评论文章达到了真善美的完美统一。

一.客观公允的学理精神

一篇优秀的评论文章首先要能揭示作品的真面目和真价值，写评论时既要沉浸到作品中与主人公同呼吸、共命运，更要客观、公正、理性地作出评判，好的评论文章永远是情感和理智交织在一起谱写的和谐乐章。在阅读《选评》里的评论文字时，我们可以强烈地感受到，“求真”正是李遇春为文的首要条件。

正如他在《选评》自序中所说：“说实话，开这个栏目于我并没有太多的功利之想，我只是凭着自己最初的热情，一路写了过来……我完全站在客观的学术立场上来做文学评论的，没有掺杂丝毫的铜臭味和市井气。”【2】严谨的治学态度，求真的为文理念是李遇春写评论文章的首要标准之一。

李遇春在为《选评》中的短篇小说写评论的时候，他首先摒弃了先入为主的主观臆断或个人的情感性体验，主动沉入文本的世界，察作者之所察，想作者之所想，完全摒弃个人喜好，

沉潜到作家的精细世界中去感知、去触摸，宛如自己也有那些情绪和思想要表达出来，以体味作者的酸甜苦辣。在评析张忌的《夫妻店》这篇小说的时候，李遇春仿佛也和作者一样进入到了那个偏僻贫穷的小渔村，以一个本乡人的身份真切地体验着村民们麻木的灵魂。《夫妻店》讲述了一对外乡人在小渔村里开了一家理发店，这家夫妻店最终以家破人亡解体，女儿淹死女人也死了，丈夫则成了杀死自己妻子的杀人犯。李遇春深入文本之中，完全融入村民们隐秘的内心世界，和他们一起经历了面对外乡人的心理嬗变过程。把村民们对外乡人的羡慕和嫉妒，仇恨和报复，谴责和愧疚这些复杂矛盾的情感心理状态赤裸裸地呈现在了读者面前。如果没有深入文本本身，没有和作者笔下的人物一起同呼吸共命运，没有从他们内心深处隐藏的国民性出发，是难以体会这些生活在底层的人们面对外面世界羡慕而又仇视的矛盾复杂的心理状态的。李遇春在文章的结尾指出，“在中国，底层并不纯洁，一味地同情底层并不能真正地拯救底层。沉默的底层社会固然值得同情，但也需要批判性的审视。”【3】在这篇评论中，李遇春不仅为我们揭示了我们民族国民劣根性的遗传，更难能可贵的是，他向我们提供了一个走出当下道德化的底层叙事模式的艺术路向。

为了挖掘隐藏在文本内容深处的作品真面目与真价值，李遇春严格要求自己“一定要在所评小说文本中尽量发掘出别人看不见的东西，而要做到这一点，就不能对自己放松了警惕，不能放任自己沿着惯性思路写作，而常常是要在构思之中想到多种评论备选方案，最终又选择那种别人轻易不会立论的角度和思路进行写作。这就是我一直以来所追求的评论?陌生化?写作境界。”【4】李遇春在这里提出了所谓的“陌生化”写作方式，在写作评论文章的同时，坚持独立的批评精神，不随波逐流，不按既定思维方式写作，要做到这一点，不仅要求评论者有深厚的文化功底，同时也要求评论者对所评文章的作者有深入了解。

评论家在评论一篇文章的时候，不仅要知道作品中“说的是什么”，还要知道“为什么这样说”。所以，评论家必须了解作者生活的社会及环境，这样才能理解作者创作的真意。《选评》很成功地做到了这一点。在《神圣的底层叙述——评〈大漠人家〉》一文中，李遇春把作者红柯的人生经历与其作品结合起来谈，很有自己的独特见解。他认为青年红柯从陕西远走新疆十年，他最初的冲动据说是为了感受西部的血性和英雄气，是为了寻求艺术的大美。然而，红柯无意把底层的苦难生活展览给人们看，他要做的是发掘底层的生命力量和精神操守。在这个意义上，红柯的西部小说充满了寻根文学的意味。在这里，李遇春完成了对红柯这部作品的全方位解读，准确、中肯地评价了《大漠人家》这部作品，体现了李遇春对作者对文本真实面目的理解与尊重。如果没有对作家深具理解与同情的感情体验，没有对作家笔下的人物一种深刻的把握和情感的体察，没有将自己的情感倾注到他的评论对象中去的自觉，是绝对不会有如此感情至深的评论文字的。正如蒂博代说：“批评只有吸取了感情交流的力量才能变为创造性的批评。”【5】

二.善意真诚的批评态度

李长之先生指出，对于评论对象，“要同情的了解，无忌惮地指责，可以有情感而不能有意气，可以有风趣而不必尖酸刻薄。”【6】因为李长之先生坚信如果对评论对象没有同情以及在同情基础之上的深入理解，评论就会陷入意气用事，就会失之尖刻。对评论对象，要多一些

赞扬和评赏，要给作家创造的自由，鼓舞他战斗，支持他勇敢，对于任何作家，不管老少，不论资历，都不要采取一棍打死的看法，而是善意地平和地带着希望地评论其作品。在《选评》一书中，李遇春始终坚持着对作品及其作家善意的批评，使他们获得前进的自信心与进取心。在他所选编的这22篇评论文章中，李遇春与这些作者大都素昧平(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)生，他完全是站在客观的学术立场上来做文学评论。正如李遇春自己所说：“无论他们的身份是平凡还是显赫，是身居闹市的著名作家还是偏安一隅的无名作者，在我的心目中，他们在艺术面前都是平等的，他们都是新世纪中国最优秀的短篇小说家！”【7】对写的好的作品，李遇春毫不吝惜赞美之词，而对当前一些文学写作上的通病，李遇春也是毫不留情，一针见血地予以指出。

如在评论《打墙》这篇文章时，李遇春毫不掩饰自己对作者石舒清的赞赏之情。“《打墙》充满了道心禅意。乍一看，不显山露水，深思之，则处处布满了玄机。无论叙述者的语言还是人物的语言，抑或自然风景与民情风俗的描绘，虽信口道来，随意点染，却绵里裹针，暗藏机锋。”【8】但李遇春也不是一味地在唱赞歌，作为一位有着深重责任意识的杰出学者，李遇春对当下众多的底层叙述模式也表示了自己的担心。当下众多的底层叙述把重点都放在展示底层的贫穷与落后、愚昧与闭塞、颓败与荒凉、堕落与沉沦上，这些底层叙事的苦难化模式往往让作品失去了自身的吸引力，也让读者朋友们避之不及。李遇春呼吁有更多健康、催人向上的，能展示底层的庄严与崇高、底层的血性与伟力、底层的精神亮色的作品大量涌现。在作者充满善意的评论中，大量关注、描写社会底层的小说受到了李遇春的青睐。在《选评》22篇评论中，其中有六篇就是描写底层人物的生存生活现状的。在这些评论文章中，李遇春不仅关心这些底层人物的生活现状，还关心他们的情感生活。比如《黎明之刃》这篇短篇小说，讲述了两个生活在社会底层的屠宰场工人之间的同性恋故事。在评析这篇小说时，李遇春向我们分析了现实的社会经济环境所酿成的底层的同性恋现象。“断背”的发生是与主人公低贱卑微的社会地位分不开的。卑微、残酷的生活环境剥夺了他们追求异性情感的权利，他们只有把自己正常的情感需要寄托在同性身上。这种正常的感情需求得不到世人的理解和同情，李遇春尖锐地指出，人类已经习惯把“非常”的残酷行为视作“正常”，而把原本“正常”的同性恋视作“非常”的禁区。

“求善”的评论立场使得李遇春深知，评论的任务并不是专门一味的指摘或批判，而是在赞扬或欣赏。他完全领会了戈得斯密的论断：“一篇好作品之所以好，并不在它没有毛病，而是在它有些好处。”【9】

三.轻灵睿智的诗性文字

读《选评》中的评论文章时，给我们最深的感受就是李遇春对自己的评论文章要求极高，他并没有因为自己所做的是评论性的文章就忽略其对艺术美的追求，这些评论文章每一篇都是优美而有力的文学创作。不仅言之有理，富有创见，还能把道理讲得深入浅出、娓娓动听，既精确表达了自己的看法，又言之有文，生动活泼。综观《选评》中的评论文章，浓厚、优美的文学色彩是贯穿始终的主要特征之一。

李遇春的评论文章具有诗性的特质，表现在这些评论文章的语言感情色彩丰富，能够激发读者的情感共鸣。如其评论郭文斌的《吉祥如意》：“与其说它是一篇小说，毋宁说它是一首意境优美的诗，是一曲天真淳朴的歌谣，是一幅童趣盎然的风俗画。”【10】这些排比句式的运用，本身就像一首优美的诗，酣畅淋漓地表达了作者的情感和阅读感受。当我们读到这些评论文章之时，轻松畅快，充满诗性的文笔使李遇春的评论文章成为不可多得的美文。比喻在李遇春的评论文章中也比比皆是，原色原味地描绘出了阅读的体验和感悟，生动形象、深入浅出地说明了自己的观点。“流星，划过旷远的天宇，就像天堂里在放小小的焰火。虽然耀亮，但迅忽缥缈；虽然璀璨，却高远难求。”【11】“于是每逢黄金周，城市人便像蝗虫一般涌向乡村，涌向那些刚刚开发或者尚未完全开发出来的所谓新兴旅游热点。”【12】“真正的爱情在她的笔下悄然流淌，如小河弯弯，有细微的波澜，有短暂的回环，冲破了时空的壁障，直至最终淹没了读者的心田。”【13】李遇春把流星比喻成天堂里在放的小小火焰，把汹涌如潮的城市人比喻成蝗虫，把爱情比喻成小河弯弯，抓住事物的特征进行描绘，比喻贴切，形象生动，激发读者的阅读兴趣。

评论别人的文章，既是一门科学，也是一门艺术。有的评论文章理性思辨色彩较浓，内容晦涩，除专业人士之外，很难吸引读者。我们读李遇春的评论文章，较少“论”的架势，较重“文”的绰约轻灵，于逻辑中透着散淡，在睿智中散发着浪漫。随意、从容、不疾不徐、娓娓道来是李遇春的评论文章的另一大特色。在评析方格子的《像鞋一样的爱情》时，李遇春并没有开篇就对文本进行解读和评析，而是首先介绍了法国人巴什拉写的《火的精神分析》，进而像道家常一样，把历来人们对火的理解以及火的真实象征性娓娓道来，从而印证出“五行”：金、木、水、火、土，十二生肖，日月风雨以及花鸟鱼虫等等宇宙万象，都隐含了丰富的文化心理内涵，是进行精神分析的极佳原型和标本之一。就这样，李遇春的评论文章完全散文化了，脱离了论文化评论文章的框架。散淡从容，随性而发的评论文章展现了一个坦率而真挚的灵魂。掩卷沉思，我不由得想到了博尔赫斯的诗《准最后审判》中的诗句：

别人随波逐流的时候，我作惊人之语，

面对平淡的篇章，我发出炽烈的声音……

这正是对《选评》主题内涵与批评风格的最好概括。

注 释：

【1】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，02页，珠海出版社，2011年。

【2】【4】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，05页，珠海出版社，2011年。

【3】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，78页，珠海出版社，2011年。

【5】蒂博代：《六说文学批评》，208页，生活·读书·新知三联书店，2002年。

【6】伍杰、王鸿雁编：《李长之书评》第一卷，73页，河北教育出版社，2006年。

【7】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，03页，珠海出版社，2011年。

【8】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，234页，珠海出版社，2011年。

【9】郜元宝、李书编：《李长之批评文集》，203页，珠海出版社，1998年。

【10】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，12页，珠海出版社，2011年。

【11】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，64页，珠海出版社，2011年。

【12】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，197页，珠海出版社，2011年。

【13】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，293页，珠海出版社，2011年。（作者介绍：武汉大学文学院2012级现当代文学博士研究生）

篇三：诚信诗歌

一个人可以没有财富，只要他活得坦荡； 一个人可以没有名望，只要他问心无愧；

但一个人不能没有诚信，否则他就会一无所有了。 诚自心，信自行，心行合一。 让我们用心灵呼唤诚信，

让诚信变成清晨你窗前一缕温暖阳光， 让诚信成为小鸟的清啼在你耳畔吟唱， 让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火， 让诚信变成烈日下你头顶的一片绿荫。 诚信是立身之本。

诚信是我们健康成长的道德基础。 雄鹰靠强硬的翅膀在天地间翱翔； 人类以诚信的品德在历史中闪亮。 呼唤诚信，拥抱诚信， 为你的人格涂上一层亮色！ 呼唤诚信，拥抱诚信，

让世界因诚信而春意盎然，五彩缤纷！ 让我们行动起来，做一个诚实守信的公民!

(1)<我们呼唤诚信>

参天大树挺拔耸立;

靠的是深扎大地的跟默默支撑; 凌云高楼气势撼人;

靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑;

那么,人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢? 那就是-----诚信!

诚信是一朵馨香的花朵; 让他人快乐,使自己陶醉; 诚信是一首古老的诗歌; 让他人品味,使自己高尚; 面容上有自尊; 眼睛里有自信; 行动中有把握; 生活中有朋友;

一个人可以没有财富,只要他活得坦荡; 一个人可以没有名望,只要他问心无愧; 但一个人不能没有诚信,否则一无所有; 学习,因为诚信而进步; 工作,因为诚信而成功; 人生,因为诚信而精彩; 社会,因为诚信而和谐; 莘莘学子,诚信为本;

言而无信,不和其可;

诚自心,信自行,心行合一; 让我们用心灵呼唤诚信;

让我们的人生以诚信为基石; 让我们的风采以诚信为旗帜;

让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火; 让诚信成为烈日下你同顶的一片绿荫; 身沐一片灿烂; 心系一份执着; 带着诚信上路; 踏着一路风光;

我们呼唤诚信,拥抱诚信,坚守诚信!(2)

诚信的人呀就在我心中。

在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。 他爱公物，他爱劳动，他处处帮助小同学。 他乐为集体争光荣。 诚信早已播种在心中。 诚信如同一团火！ 诚信如同一棵松！ 诚信如同一面镜！ 诚信如同一盏灯！ 诚信的人，有力量。 有了诚信事竟成。 有了诚信成英雄。 我有诚信事事通。

让我们从诚信走向明天！

<我们呼唤诚信>

参天大树挺拔耸立;

靠的是深扎大地的跟默默支撑; 凌云高楼气势撼人;

靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑;

那么,人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢? 那就是-----诚信!

诚信是一朵馨香的花朵; 让他人快乐,使自己陶醉; 诚信是一首古老的诗歌; 让他人品味,使自己高尚; 面容上有自尊; 眼睛里有自信;

行动中有把握; 生活中有朋友;

一个人可以没有财富,只要他活得坦荡; 一个人可以没有名望,只要他问心无愧; 但一个人不能没有诚信,否则一无所有; 学习,因为诚信而进步; 工作,因为诚信而成功; 人生,因为诚信而精彩; 社会,因为诚信而和谐; 莘莘学子,诚信为本; 言而无信,不和其可;

诚自心,信自行,心行合一; 让我们用心灵呼唤诚信;

让我们的人生以诚信为基石; 让我们的风采以诚信为旗帜;

让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火; 让诚信成为烈日下你同顶的一片绿荫; 身沐一片灿烂; 心系一份执着; 带着诚信上路; 踏着一路风光;

我们呼唤诚信,拥抱诚信,坚守诚信! 诚信的人呀就在我心中。

在学校，他爱老师，他刻苦学习很用功。 他爱公物，他爱劳动，他处处帮助小同学。 他乐为集体争光荣。 诚信早已播种在心中。 诚信如同一团火！ 诚信如同一棵松！ 诚信如同一面镜！ 诚信如同一盏灯！ 诚信的人，有力量。 有了诚信事竟成。 有了诚信成英雄。 我有诚信事事通。

让我们从诚信走向明天！

诚信

我是人类美好品德之一

欺诈、财富、声誉总与我格格不入 我走过城市与村庄 穿过沙漠，跃过大海 经过集市、商店、学校

自发的扣击着每一扇心灵之门

如果谁想欺诈 他会很快尝到后果

如果谁为了财富、声誉而把我晾在一旁 他将很快失去财富与声誉

这是我的职责、权利，也是我的义务 所有跟随我的人，就会得到人们的敬仰 而那些鄙视和怀疑我的人 只会落得贫困、悲伤和失败 我不是想存心折磨人 我只是在尽我应尽的责任

如果每个人都能把我这一美好品德记住 也许世界将会更加美好

诚信

诚信是金。

俗话说："是金子总会发光的！" 一个人有了诚信， 他的生命就会闪光。 诚信是真。 有时候，

幸福围绕在我们周围， 可我们常不自知，

因为我们需要一双慧眼来把世界看得清清楚楚， 真真切切，

但最重要的是彼此都需要诚信， 来达到彼此相互了解， 相互融洽， 相互真诚。 诚信是美，

当代人都追求美， 追求外表的华丽，

漂亮，却忘掉了心灵美， 其实心灵美才是真正的美。 在漫漫5000年的历史长河中， 中华文化哺育着中华儿女。 诚信是德，

人们常说："艰苦奋斗是中华民族的传统美德，"

而我却要说："诚信也是人与人交往中必不可缺的一种美德。" 生活有了诚信才更加灿烂。 人生有了诚信才更加迷人。