2016西城高三期末语文作文范文

篇一：作文范文：如果有一天没有了——北京市西城区2015——2016高三第一学期期末语文试卷作文题②

北京市西城区2015——2016高三第一学期期末语文试卷作文题②：

《那里的世界只剩下一种人》中有一句话：“如果有一天没有了纸质书……不，我相信我不会见到这一天。”作者借此表达了自己对纸质书以及阅读生活的热爱。飞速向前的生活中，很多事物都在发展变化着，很多东西都有可能逝去。

请以“如果有一天没有了”为题作文。将题目抄写在答题纸上。

要求：自选一物填在横线上（书籍除外）。可议论，可叙述，可抒情，文体不限。

如果有一天没有了野花（48分）

野花在我们的生活中是那样卑微、那样渺小的存在，生长在道路旁，萌生在砖缝里，也许在你不经意的一瞥里，便有这样一丛，安静地生长在角落里。然而面对高速发展的城市、渐渐拔起的一座座高楼大厦，现代化的都市却不再容许野花的存在，尽管它们并不起眼，但却在人们眼中妨害了城市的干净与整洁，也许自由而蓬勃的野花真的会在哪一天从我们的生活中悄悄逝去。

野花在我心中是一种别样美好与自由的象征，虽然卑微虽然渺小，但是它曾经给予失意的人们多少不经意的力量。在川端康成的《古都》里紫花丁地代表着少女苗子质朴而自由的活动，在散文里，开放在山谷中的野百花曾那样坚毅地摇曳在风雨里，没有观众，她唯有安安静静地完成自己开花的使命，直到多年之后，那花朵才映入人们的眼中，那淡淡的花香曾给多少默默无闻的人们创造美好人生的勇气。那一株落在墙缝中的瓜子，所萌生出的子叶让苦闷的作家一下子亮起了心中的光芒。野花在我眼中不是可有可无，它象征着一种别样的生命，面临困厄的环境，面对不顺的风雨，顽强而坚毅地生长，面对无人赏识，面对茫茫大地面前孤寂微小的字迹，从不气恼，而是默默完成自己的生命。

我不愿看到那一天，我们的身边真的没有了野花，不愿取而代之的是一片整齐而干净的草地、颜色一致的花坛，我不愿看到城市中绿色的生命只是一种种简单的商品、装点城市色彩的工具，而没有了自由生长、看似随意却真正像一个蓬勃生命的野花。

正如伍尔芙说，我不愿成为瓶中的景物，而愿成为草原上随风起舞的旋律。面对发展中的城市，我多希望能留下这些饱含着原始生命力量的花草，让城市充斥另一种美好。

[评]符合题目要求。对“野花”一物的意蕴，认识深刻，富有创见。有思想，有品味，会表达，具个性。乃考场作文中的精品。

一类中

如果有一天没有了自行车（46分）

自行车曾经是人们最为热爱的出行工具，可是随着社会的不断发展，曾经的“自行车王国”如今已成为汽车的沃土，自行车的数量日益减少，地位不断下降，本就不甚宽阔的自行车道被一辆辆汽车吞噬着，快要失去了踪影。

如果有一天没有了自行车，马路成了汽车的所属，四轮取代了二轮……不，我相信我不会见到这一天。只要有热爱生活的人，热爱沿途风景的人，自行车就不会消失。

区别于儿时可以骑车为乐，我真正了解骑行是阅读到一本名为《不会去死》的骑行游记之后。书中那位凭借一辆自行车骑行环游世界的骑手用幽默的语言描述了自己的骑行经历和所见所感。其中中国的部分尤为震撼我，我们的足迹曾留于一处，但所见所感完全不同。那里不是我记忆中的高速公路，

不是排着长龙的景区购票队伍，不是导游滔滔不绝的叙述，而是风趣的客栈老板娘，是善良大方的饭店老板，是风土人情，是自然景物……

自行车骑行的魅力只有亲身经历过才能感受。受那本书的影响，我擦干净了我的破车，为它打气，没有什么专业装备，我仅仅是带着一颗好奇的心上了路。渐渐地，我发现骑行的乐趣就在于，你不会错过任何一处风景，可以停在任何地方；你不会感到隔膜，因为没有了车窗的阻隔；你不会感到疲倦，阵阵微风吹拂面颊，灿烂的阳光洒向你的皮肤，洒向你的心田。

汽车、公交车已经成为人们出行的首选，95后00后更是从出生之日起便成为“四轮一族”，眼见自行车道日益狭窄，自行车行停业倒闭，修车师傅收了摊子，收起手艺，我不由得有些担忧——如果有一天没有了自行车。

很高兴今日看到了影片《破风》，也看到由该片引起的骑行热，我想，只要依然有人热爱生活，热爱那吹拂在面颊的清风，热爱那洒在心间的温柔的阳光，热爱那旅途中的风景，那么我相信我不会见到这一天。

[评]符合题目要求。对“自行车”一物的表现，不落俗套，写出了年轻人的生活、精神、梦想??语言表达流畅自在，令人读来甚是舒服。

一类下

如果有一天没有了青山绿水（42分）

奶奶家在群山峻岭间，每次去看奶奶都需要绕过九曲回环的盘山公路，我最不喜坐车，尤其受不了车后袭来的阵阵汽油味。但是我却喜欢这段弯曲的山路，每一次转弯，便看到不同的景色，山下是滚滚黄河的支流，到这里却见不到它的凶悍，唯留一丝温柔，我想，它的静默是怕惊了林中的鸟、山间的石吧。山坡上有我最喜欢的酸枣树，细细的枝条上垂着不大却饱满的酸枣，像是红色的满天星花点缀了绿意盎然的山坡，打开车窗，空气混杂着水香、树香，还有酸枣那令人清醒的酸！

我原以为纵使城市再喧嚣、再繁华，这水、这山也必定会始终如一的静，是心灵永远的栖息地。 但是，去年当我再次绕过那条盘山公路时，一切都改变了。温柔的黄河水变得虚弱不堪，因为它被提纯净化去用于工业的发展，山间还有绿，还有酸枣树，但是酸枣哭丧着脸，变得干瘪枯瘦，让人失却了品尝的兴致，打开车窗，空气里自然的气味少了，多了我最厌恶的汽油味——山上无数石油开采机正在不停地点头哈腰迎接着每一位到访者。

我厌恶汽油味，但又不得不说它与我的生活密不可分。何况青山绿水的美景亦是我在车里所见？但是如果这样的代价是没收了那份青山绿水的诗意，我宁愿与其“断舍离”，我甚至不敢想象，如果有一天没有了青山绿水，环境会如何？大山里的人们会如何？我只知道，奶奶说她是倚山而居、以水为食长大的，而青山绿水是大山里的人的希望，是命，也许如今她们依旧早起挑着扁担去运水灌溉，乘坐牛车往返去集市之间，过着如“桃花源”般的生活，便是他们与自然的抗争吧。

如果有一天没有了青山绿水，我想那痛彻心扉的哭声定会从大山深处传来，掏空了无数人的心。嘘，听！那声音正在变大、变大……

[评]符合题目要求。对“青山绿水”的忧思，反映了对人类发展与自然生态关系的思考，有现实意义。表达顺畅，写作基本功较扎实。

篇二：2016.01 海淀区高三语文期末作文范文 区标杆文

海淀区2016届高三（上）期末标杆文汇编

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

(1)在文章《这一代的清风明月》中，作者感叹“每一代有每一代的清风明月”， “这一代的人，还是要找回这一代的清风明月才好”。请以“找回清风明月”为题， 写一篇文章。要求：文体不限，将题目抄写在答题纸上。

找回清风明月

“风儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂，蛐蛐儿，叫铮铮，好似那琴弦儿声??”正如歌词中所描绘的那样，一首《摇篮曲》不知陪伴了我多少个清风明月的夜，我在这质朴无华的曲调中，在母亲甜美温婉却又饱含深情的歌声中，酣然地进入了梦乡。这音乐，有着母爱的味道。 这便是我对于音乐的最初印象一一一种不似绘画艺术的直观，却用最朴实的方式赞颂着人世间最为质朴的灵魂。

后来，我渐渐长大了。在父亲的影响下，我开始醉心于西方古典音乐。比起《摇篮曲》，西方古典音乐以其恢弘的气势，引起了我的共鸣。当时，许多同学都对我痴迷于古典音乐而不是流行音乐十分好奇。我便用父亲常常对我说的“古典音乐是经过时间的洗练沉淀下来的精华”云云，为自己欣赏的音乐提供理论依据，却并不知为什么这些音乐可以在时间的考验中永存。

直到我欣赏了马斯涅的代表作，小提琴曲《沉思》。

初听这首乐曲，一改我昔日对古典音乐“气势恢宏、排山倒海”的看法，我听到的，恰恰是那个在清风明月中酣睡着的婴孩，清风是那婉转的揉弦，它摇摆着院子外细柳的婆娑树影，激起了池塘里的淡淡涟漪；明月是那百转千回的主旋律，袅袅地泻下一缕银白色的幽光，映在苍白的石板地上、屋顶上，照出恬淡的疏影。

这样一曲看似表现世间美好事物的乐曲，其实际却是希望表达一位名姬在经历两次痛苦的爱情后，决心皈依宗教，净化心灵的故事。作品借助小提琴特有的音乐，表现名姬泰伊丝从爱情的甜蜜，走向痛苦的边缘，再决定为信仰而奋斗的破茧成蝶的心路历程。而全曲中最为人们所熟知的，就正是我所描写的，表现她对信仰的热爱与超脱后的自由忘情。

我终于理解了古典音乐，理解它何以在漫漫历史长河的淘洗中沉淀下来，正是因为它所蕴含的似《摇篮曲》-般的人世间最为质朴的真情实感和善良。

然而，反观当下的流行音乐市场，虽不乏有饱含了歌唱者真情实感颂扬善良的佳作，却也有许多作品充斥着庸俗、媚俗的气息，宣扬着狂妄、嚣张的气焰，把世间最珍贵的爱情当做儿戏，把损害身心的暴力当做营销、炒作的手段??我也只得感慨清风之不来，明月之不再。 俗话说：“窥一斑可见全豹”。音乐中的糟粕却被众人们所追捧，可见人心之浮躁。众生喧嚣，我还有什么理由不欣赏清风一一音乐家们歌颂人世间美好的人生情感、明月一一广大平凡群众讴歌善良、美好品质的乐章呢？

“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂??”我多么期待着重新听到这饱含着“清风”、“明月”的歌声，找回这其他许多人已丢失的音乐情怀?一

找回清风明月

摇着木铎的采诗人，往返在乡间的泥泞之上，循着愚夫愚妇的呢喃歌唱，记录着一首又一首的《诗经》民谣，《诗经》之“风”，正是那一代的清风明月，而那木铎后的采诗人，记录的，正是那一代人的生活。

每一代有每一代的清风明月，每一代有每一代的个人生活，而我们这一代却好似漆黑一片，哪有寥寥星辰，哪有明月千里，哪有清风拂面，人们的生活能力在退化缩减，直至萎缩为对物质财富的无限追求和奢望，在无尽的奔流中顺流而下，甚至为了超越别人抛弃增加人生质量的器物，就这样“奋不顾身”的追随，或者说，是仓皇的逃亡，他们在路上，丢掉了自己的生活，直至暮年回首，才发现自己的人生不过薄如蝉翼。

生活，是一致中的异响，是集体中的个人，是狂热中的理性。生活背后，是个人的特点，是小我的精致体现，我们追求时代价值的一致性，但同时，需葆有个人价值的独特性，就好比伸手不见五指的黑幕，需要明月的指引，需要星辰的灵动，需要清风的生机。

如今的莱茵河畔，是那个经历过五年轰炸的城镇废墟之上重新建立起的和平与安详，可与众不同的是，岸边那所高大的教堂，依然矗立在那里，仍如近百年前的一样，那是一位空军将领的“作品”。在无可更改的上级命令之下，他私自颁布了一条个人指令一一轰炸时，投弹尽量避开那座圣洁的大教堂。就这样，这座教堂得以存活下来。如今回首，正是在当时无可逆转的时代背景之下，小我主义的体现拯救了这座遗迹。在也许“绝对正确”的时代潮流之下，小我并不应该成为磨灭和散失的对象，正相反，每一个时代的特征更能映衬出小我的价值。也许，当下被人所认为有悖于追求物质主义的行为会引人奇怪，但我想，若干年后的时代，定是需要这清风明月的。

之于我们，大部分人的个人生活价值都并不会能扩大至影响世界的地步．我们能做的，无非是拥有生活，拥有体现小我的一方领域。或许忙于学业的人可以偶尔经营自己的兴趣，或许疲于奔命的人可以在闲暇之时追逐儿时的梦想。即使不能有所成就，但这才是生活，是暮年之时不必遗憾我与大部分人过了同样的一生的资本。

愿清风又来，明月再度，重拾被我们遗弃的生活和自己，在洪流中，安步当车。

3号文找回清风明月

今日，寒风微凛，我走在校园的大道之上，抬头仰望天空，竟发现了彩色的云朵，伴着清晨的阳光悄悄地来到了世间。她朝我们微笑着招手，可尴尬的是，无人领情。大家都沉浸在几十篇的背诵篇目中，纠结着《定风波》的那句话到底怎么写，完全没有赏景的心情。我也一样，因为考试时间的限制无法长久驻足。谁愿意在这高速行驶的列车上跳下，只为那景致？自称庸人的我，无法做到，虽然，心驰神往。

清风明月对于现代人来说仿佛只是个普通的名词抑或是形容词，它甚至没有一句“放学”来得重要、悦耳，可如果完全离开了它，你便会索然无味。在这个情欲、物欲纵横当道的年代，你可能被现实蒙蔽了双眼，可能被利益冲昏了头脑。但我相信，并且始终坚信，清风明月存在于每个人的心中，与“利”“欲”大相径庭，它是一种“趣”，一种埋藏在人们内心深处的意趣。当你开始追忆过往时，当你开始思考时，它可能是个无人知晓的深夜，可能是个热闹喧嚣的清晨，我们无法像古人般出口成章，但我们明确地感受到了那时的不同，不同于往日烦恼浮躁的样子，那时的我们异常平和，好像在那一瞬，我们别无所求，仿佛置身丛林??在我眼里，那就是清风明月。

清风明月不该只存在于那短暂的一瞬，在我看来，清风明月应是一种态度，更应是一种生活方式。生活在这身不由己的社会中，我们总该做些什么，改变些什么。不仅是为了逃“庸碌之辈”这种略显刺耳的评价，更多的是寻求一种内心的解脱。在忙碌的下午，泡上一杯茶，看茶叶缓缓从水面上落下，品一口，甘甜中带着清苦，你可以很享受那短暂的五分钟，尽你知道，今天又要加班到深夜。在紧张的考试中，你乱了方寸，手足无措，但也许蔚蓝的天是一剂良药，带你走出这无尽的阴沉。清风明月不是调味品，更像是必需品，带你暂时离开这纷扰的境地，享受短暂的时光。它可能是一杯清茶，一盏淡酒，是不经意地一瞥，是无意间的一抹微笑，却好似清风，胜似明月，带你走进意趣的世界。

清风明月一词，好似一缕清风吹进我的心田间，吹平了紧张不安，吹走了浮躁，吹来了安详。 清风明月其实并不刻意寻找，它就在我们身旁，我们所需的只是双慧眼和平静的心态。 这一秒，放下笔，朝清风明月微笑招手吧；下一秒，生活便会朝你微笑，如期而至。生活就是如此，妙不可言。

找回清风明月

那个时代，那时的清风明月。

都说北京下了雪就变成了北平，那时的北京，是副食店门口排着长队等待买到冬储白菜的阿姨孩子，是一声声叫卖，是骑着长板车送蜂窝煤的小伙子。他们简单而纯粹。

作为京八件之首的瑞蚨祥，在那时的北京，上到达官贵人，下到平民百姓，都映着身穿“瑞蚨祥”老话，做官的买昂贵的绸缎，百姓买普通的布匹，没有如今这高级消费群，和低级消费群的区分。

庚子年的一把大火，把处在大栅栏的店烧得片瓦不留，瑞蚨祥的创始人孟洛川，一个有着儒家思想的人，依照着儒家的韧性，在这一片残瓦上支起了地摊，一个板子上几个大字：“凡瑞蚨祥欠顾客的钱一律奉还，凡顾客欠瑞蚨祥的钱一笔勾销。”如今的社会，忙着算计，计较利益得失，没有坚持下去的信念，不为他人着想，都已经成为不能再现实的现实。

瑞蚨祥在孟洛川的坚持下，重新开在了北京最繁华的消费区，一进店，迎接你的是一位穿长褂的小伙子，远处便是微微一笑，向你挥手问好的老伯。小伙子不会上来就问“您要买什么”，而是记着您所留心的样子、颜色，然后让您坐下喝壶茉莉茶，把您看好的样子取来供您挑选，可能这件衣服都回不来这茶钱，可能只是想进来欣赏，但店铺依1日能做到让顾客、店铺彼此心里都暖烘烘的，一句“回见了您呐”真是会爱上这北京，爱上这老字号。

如今的种种，可能是因为时代发展得太快，逐渐这些暖心而又彼此都舒服的举动、话语渐渐被取代，渐渐消失。

我们要找回这清风明月，找回这不分高低贵贱、一视同仁的思想，找回这不计得失、不计利益、没有算计、为他人着想的心，找回那对待彼此都暖心的为人处事的方式方法。

找回清风明月

淮南山水灵秀，养出一方如水的温润与倔强；20世纪80、90年代始末，社会巨变，亦没有动摇这坚韧与顽强。

老王家世代传袭一门独特的手艺一一桂花糖露一一春之晨露收集冷藏；夏之青梅与海盐腌渍相交，秋采撷九月灿如黄金的初桂，茬茬鲜嫩飘香；一个冬季的等待与守望，来年春天开蜜取糖露，匠心一片，倾情呈现在每一位重品质的欣赏者的餐桌上。

老王家因糖露闻名邻里，省内省外求糖露者络绎不绝。大家期待的，不仅仅是嘴尖与糖露碰触时的惊喜跳跃，而更是手艺中的坚守与无法替代的一年的守候。

老王的糖露生意带动了乡邻四里，掀起一阵“糖露风”，却没人能超越老王的地位和王家糖露的口感。80、90年代，中国经济飞速猛增，工业化城市化闹得天翻地覆，这稍显闭塞的地方，也默不作声的受到冲击。

终于，机器大工厂生产的步伐迈向老王的村庄，搅乱了原本寂静的生活节奏。

这工厂是老张的引进，老张者谁？村邻四里皆有耳闻，旧时，其祖父经商，打出一片天下，荣归故里，可惜的是，老张之父和老张确实没出息，将祖父留下的家产坐吃山空。老张觊觎着老王的产业，用家里最后一笔大钱投资了厂房，制桂花糖露，和老王的糖露形成对峙。 渐渐地，村中种植的桂花被老张逐一承包，青梅园中的梅子也在还未完全成熟之际，丢入那制糖露的大锅中。那口大锅日夜不停地运作，过热便用大量河水冷却，生怕耽误了其工作时间，以致糖露不能照单完成。

这样的糖露没有了人类的可心温度，口感大降，可老张不以为意，从包中掏出一大袋各色的色素与添加剂，齐齐倒入锅中，与糖露搅拌、勾兑在一起。霎时间，空气中原本清新的青梅之涩味全部被化学勾兑剂的味道榨干，弥漫着腻人的甜味的厂房让人目眩、昏沉。

老张用速度与数量代替了品质，其产品的廉价也为其大开销路。老王盛极一时的糖露作坊渐渐冷下来，冷得只剩清风明月了。

老王不变，他依『日坚定地手做，坚定地采撷、坚定地酿造。他的顾客亦不多，坚定地追随，坚定地等待，坚定地品尝与欢喜。

一次，老王与友人闲谈，问及此事。

老王咂了一口茶，望向红木茶几上木罐包装，麻绳包扎的糖露，眼中充满爱意，说：“他亦得自己的生财之道，我能做的，只有两件事一一知白、守黑一一这糖露的手艺于我是清风明月，望之有失传或被替之态，我只好坚守并尽我所能地找回。”

找回清风明月

初见她时，不过是一组网络上流传的汉服图片中看到。一袭水绿衣衫，手执竹笛，面容淡然。背景虽是远山前的高楼广厦，竟也和她格格不入的汉袍广袖融为了一体。当时便觉得这个女孩一定是在国学一类上颇研究过一番的，不然怎会有如此淡然又温婉包容的气质？

后来关注得多了，便对她也多了一份了解：她只不过比我大了五岁，与我是同代人，而且还是身在国外的留学生，接触汉服纯是兴趣使然，不过笛子和舞蹈确是从小积累的功底。出于好奇，我关注了她的微博，发现其中不少她身穿汉服，宣传汉文化的照片，也有不少她自己平日里研究诗词、文学的心得体会。我并不是很欣赏在社交平台上发许多照片的人，尤其是像这样借汉文化大做文章的，总觉得如今大多数人并无『日时风骨，却强装出一副样子来作秀，心里便对她好感就降了几分，她的文章和照片也不大看了。

忽有一日，在新闻上看到有她在街头吹奏竹笛，身着汉服宣传汉文化的报道，文章中不乏有许多赞美之词。“这下便要开始炒作了吧。”我有些阴暗地想着。又重新点开了她的微博。出人意料的是，她一连好长时间都没有再露面。直到大家几乎都忘了她的存在的时候，才再重新出现，贴出了自己这段时间在西部支教的体会。文章中的她真诚而细腻，照片上她教孩子们吹笛跳舞的情景竟让我有些想起了《论语》中曾点所说的，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”一口气看完，不由得有些惭愧。

后来我的学业也逐渐繁重，上网的时间也逐渐减少了。但每次上网，她的微博我是必看的，有时她会贴出一些自己在国内走访亲友，共研舞蹈、乐理的心得，有时会发一些自己所画的水墨画。她画得不多，却大都是梅、兰一类的植物，旁边的题字也不像大多数女孩子喜欢的蝇头小楷，反而是苍劲有力的笔体。盛赞自然还是有的，只不过她从来不回复，只是自顾自地做事，偶尔与几个人一起探讨。网络上也有时对她的不少爆料，大都是说她在哪个名校读书，如今在与传播汉文化的海外协会工作，只是她也从不借此做文章。

与她聊天次数也并不多，她便从网络上消失了。我记得她最后留下的文字是一句自己写的诗： 小舟从此逝，沧海寄余生。

我细细咂摸着这句诗的意思，似懂，又非懂。今天读到有关“清风明月”的文章，大概是懂了。每个时代有自己的清风明月，然而同一片土地上的风月，大约是有相似的风韵神骨的吧。这一代的清风明月，不用细细寻找，我已看到。

找回清风明月

每一代有每一代的清风明月。旧年月的文人雅趣自然有其可风雅一番的冷摊。但文玩身价陡涨，赝品众多，似已不再是适应时代众人的清风明月。那么，我们这一代人的清风明月在何处呢？

所谓清风明月，在我看来，只是一代有追求之人，不附俗，不媚庸，努力探索出的一种有意义的生活方式，或是生活情趣。同时，就像是f日时的冷摊之于当时的文人一般，易得而有市场。每一种能被本时代吸纳融合而成为这一代的清风明月的生活方式，都一定符合这一代人的精神追求，却同时又是这个年代的人心之所向却又不可常得的。

对于这个沉溺于网络，娱乐至死的时代。其实我们大可不必要去寻一种“采菊东篱下”的归隐，于入世之中常怀出世之心境才是难得的境界。我常常能看见在网络上的博主晒出他游于万水千山之中，拍摄到的种种世之奇伟、瑰怪之景。一部相机在手，翻山越岭之间，他总能带人们去体会世界各地的风土人情，那些不沾染世俗的夕阳，不带有利益的朝晖，不也从他指尖键盘的敲击声中流出吗？那些我们心之所向，却可能再也不得见的乡情；那些于灯火绚烂的城市之上的点点星光，不也是被我们选择性遗忘了的美好吗？所谓找回清风明月，从来

都不需要大动干戈，俯仰之时，你便知道，它早已在你周围。这一代人的清风明月，从来没有消失过，只不过是我们追寻的脚步不是向她而来罢了。

我们要找回清风明月，不仅仅因为这是一代人的标志，更是因为它将会成为一代人的精神向往。正如清风过隙，明月常挂于天。游走于风景间用相机摄下美好的瞬间，或许不是人人都可以做到，但人们一定要心存对美好，对清风明月的向往，即使不能真正走出家门，但微博下那个小小的赞，又何尝不是对清风明月的鼓励和参与呢？

因此找回清风明月，其实很简单。

8号文找回清风明月

每一代有每一代的清风明月，每一代的清风明月不尽相同，但都相似。因为自古以来人们在精神上的追求中，目标明确，只是在时代向前跑的时候，人们不免会遗失些什么。而找回那丝清风，那束月光，也便是我们这代人的时代责任。

一度曾十分关注一档节目一《你会怎么做》，当你目击到了清洁工的不小心摔倒在地，当你看见面包店店长讽刺辱骂来求职的患有弱听的女孩儿，当你看迷失在这钢铁城市的流浪者问路反遭受白眼时．作为当代的我们又会做出怎样的抉择呢？这一个简单至极的问题却令人深思。因为在其中牵连着太多的社会问题。有人敢怒不敢言，有人淡漠的事不关己高高挂起，还有人挺身而出，斥责这一现象。而我认为能挺身而出，并提供帮助或者慰问的人们就是我们当代要找回的明月清风，他们可能是普通人，普通却绝不淡漠。心中怀有社会使命感和坚守的正义感，是一股凝聚的暖流，冲散着更多人们心中的猜疑不定，关怀社会中的每一位公民，使民族更加富有凝聚力，使更多人去体察社会，也感受着社会所给予的人文关怀。 遗失这清风明月的原因，或许是前几年集中出现的各种社会弊端被互联网曝光，老奶奶假摔索要帮助小伙子的钱财，小女孩被车撞倒在地，十分钟，行人络绎却无人肯伸出援手。这般负面的新闻能量，顿时寒透了每一个人的心。人们更关注自己，而漠视他人，使中华民族传统美德蒙尘。

而找回这自古以来的清风明月的方法，即在于唤醒对社会积极面的肯定，对自身内心所认同的正义和社会公民责任感的坚守意识。清洁工摔倒在地，便扶他起来，扶他到工作车上休息片刻。举手之劳，对于你来说毫不费力，却是对清洁工的巨大温暖。面对弱听女孩遭受到不公平的待遇，一句安慰，起身对不公的反抗，不仅温暧了女孩，更是对自己心中正义的肯定。 找回清风明月，找回这个时代良知与正义是当代的我们每一个人的责任。面对他人身处困境，面对不公，我会起身反抗，因为我期盼清风明月，因为我想唤醒更多人心中的清风明月。让清风吹遍大地，让月光洒向天际，这个社会更好吧。

我以清风立身，以明月昭示天地。

找回清风明月

驾清风飘至，赏明月映心。

清风明月，向来是诗意的存在。但万物轮回，斗转星移，每一代的清风明月都有属于自己时代的独特风韵。

如今的我们处于互联网运作的高速时代，一切的一切都讲求效率至上。然而就像那句话所说：“我们有时候走得太快，应等一等自己的灵魂。”在高效笼罩的气氛之中，我们失去了原有“慢生活”所带来的一切与一切。

这一切的一切都离不开一个“情”字。找回我们这个时代的清风明月，就要找我们与周边万物的感情。

这情一指人与人之间的感情交流，情感诉听。时代运转太快，我们的“情”隐没在了其中。其古代的鸿雁传书要等上几周甚至几月，到如今微信朋友圈几秒的一个赞就能得知对方音讯，这实在是天壤之别。可这速度到底省去了什么呢？省去的不仅仅有路途上的遥远，省去的，更有人与人之间情感的累积与积淀。唯有时间与距离才会让人真正地享有思念与怀念，眷恋

篇三：2015西城区高三语文期末大作文标杆范文

原题回放

23．作文（50分）

阅读下面对话，从后面三个题目中任选一题，按各自要求作文。（50分）

消费者：无论打开报刊、电视还是电脑、手机，我常被各种广告困扰，也常怀念那个“酒香不怕巷子深”的年代。

广告师：那你不觉得越是好的东西越要广而告之吗？

消费者：但总不能只说好的一面，甚至夸大了说，而不说不好的一面吧。

广告师：对好东西不吝赞美，对不尽理想的东西不过多提及，都在情理之中。

消费者：不管怎么说，广告总有过分包装、煽情之嫌。

广告师：向一个渴望自由的人宣传一部能伴其行走天涯的车，向一个孤独的孩子宣传一个能24小时听他（她）说话的娃娃，这算过分包装过分煽情吗？其实，只要有人想交易、想表达、想树立，广告就必然存在。

消费者：如果这样说的话，广告的天地真的太广了，有没有广告真不一样，广告与广告也真不一样。 ①你对上面这段对话中消费者与广告师各自对广告的看法，有哪些思考、想象？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

②每个人都会有自己关注的商业或公益广告作品，你对广告作品会有怎样的思考、认识？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

③你对“广告”这种向公众宣传、推销以展现某事物存在价值的现象有着怎样的认识、感悟？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

标杆作文范例：

一类文下

酒香也怕巷子深

这是一个经济蓬勃发展,文化局大改变的时代。在这个时代，很多人忙碌奔波，有的为了理想，有的为了过好日子；于是，历史悠久的旧巷鲜有人往，位置偏僻的店也少有客临。在这种情况下，广告成了商家招徕客人的有力工具。

“广告”者，“广而告之”之谓也。电视上，手机上，网络上，各种广告并入眼帘。令人目不暇接。我们有时不免烦恼于广告的无孔不入，但无论主观上是否愿意，我们都记住了那些频频出现的广告词和其推销的商品。这些类似于强加于我们意识中的印象，在我们消费时左右着我们的选择。于是，我们不得不承认，商家用广告来营销还是很高明的手段。

当然，需要“营销”的不只是商品，很多事物都需要在向公众宣传中令更多的人意识到其价值。

传统文化的弘扬已成为相关部门的核心工作，而宣扬的方式也只能凭借另一种形式的“广告”。南锣鼓巷及其附近的墙上，都贴上了中国风的宣传画；电视上汉字听写大赛如火如荼地进行着，将生僻字拉回了公众的视野；微信上诗歌公众微信号吸引了很多人的关注，也让吟诗作赋成为了一些人的乐趣。从某一程度上讲，这些都是广告，只是其推销的不是商品而是文化，其目的不在营利而在弘扬与传承。

同样的还有对美德的弘扬。《感动中国》每一年介绍的人都是美德的化身，都是洗濯人芜杂内心的药剂。从以身许国的林俊德，到忠于事业的胡佩兰，再到善良博爱的刘盛兰，他们的行为像寄给我们的一叠叠心灵的问卷，每个人都应该思考答案。当我们被感动得热泪盈眶，被激励得热血沸腾，那些忽略的善与德便又被拾起，并且被好好珍藏，被认真坚守。电视节目的宣传力量很大，它将不为人知的善举生动地呈现在每个人的面前。这是最有效的对美德的弘扬。

如果不是广告，一些新的产品很难被人们接受，新兴的中小型企业也难逃破产的厄运，资金分配得固定与市场竞争力的缺失也会使经济难逃衰退的魔爪。如果不是画报、微信、比赛，生僻字将被历史无情地抹煞，一同消失的还有古人的智慧与灿烂的文化。如果不是电视媒体，那些博爱厚仁忠忱者，许终其一生，

默默无闻，得不到社会的广泛认可；人们的心也会被负面报导麻木而失去了对善与爱的感知力。

这是一个新事物迭出的时代，是一个改革性变化着的时代。若不是广告，若不是宣传，很多好的事物恐怕将与匆匆碌碌的人擦肩而过。

酒香也怕巷子深，幸好有广告，可以把酒摆到我们面前，让我们悠闲地品，尽情地闻。

一类文中

何须修饰

广告最为现代社会的产物，无时无刻不充斥着我们的眼球，为了售出，酒便成了“琼浆玉露”，化妆品似乎能“永葆青春”，凡所待售之物都是珍宝，都是“天上有，地下无”的好东西。然而，我却在这些夸张、华丽的溢美之词中看到了些许无力，只有底气不足的人才会在物品前加成串的修饰与赞美，若是自身含有足够的价值的食物，名字前又何须修饰呢？

犹记一位作家举办签售会，他望着自己名字前华丽冗长的修饰词感叹道：“这么多的修饰，想必我还尚有不足，仍需努力，想《红楼梦》一书，附页只得“曹雪芹”三字，无任何介绍宣传，若是有，反倒奇怪了。”的确如此，试想添上一句“中国古代著名作家曹雪芹”“精彩不容错过”岂不滑稽可笑？曹雪芹的价值近在书中，名字前又何需修饰呢？

如今的广告，明星代言已成普遍现象，而细想来，其实也不过是增大名气的噱头罢了。广告师期望把明星的价值附加在产品上，使人们关注明星多于关注产品本身，而这恰恰是自己折低了自己产品的价值，自己掉自己的价，如此而已。

我想，真心诚意推荐自己的产品，不在于如何形容它，而在于如何生产它，或者说，广告只是最初的手段，只是打开最基本的大门，而对所承诺的产品价值的践履，才是重中之重。而这践履，决不是体现着华美的文字上，而是真正体现在产品本身的品质中，如同内容之于一本书，如同亲身使用效果之于一件工具，只有在实在的方面功夫独到，才能期冀获得广大消费者长久的褒奖与认可。

“竹密无妨流水过，山高何方云飞扬？”从不闻古董玉石有何宣传，它却向来都是国际文化贸易的宠儿，只因它身上真正蕴含了积沉万年的美丽；从不闻奥斯卡奖做过任何广告，得到它却是任何影视人员的膺荣，只因评审人员严格评选、谨慎遴选、严格保证得奖影片的质量与内涵。当内里功夫做足保证(转 载于:wWw.zW2.cn 爱作文 网)尽心诚意，时间自会证明一切。

越是肚中空空的东西，就越是彷徨、越爱华丽的修饰夸张；而越是肚中有物的事物，就越是沉稳、越是沉默寡言。拿实力说吧，若心中已然充实丰盈，又何须修饰呢？

一类文中

那一双迷人的眼睛

广告，无数人提起它来，可能对它的厌恶多于喜爱之情。电视剧在无数广告的插播之下变得索然无味，虚情假意的广告又让无数受害者掩面而泣。

广告，似乎被蒙上了一层阴霾。

我想起多年以前，一期电视脱口秀节目上请来了一位优雅的女士，我不知道她的名字，我奇怪这样一位默默无闻的人怎么会出现在靠明星赚收视率的节目上。后来我才知道，这位女士便曾是希望工程的公益广告的主人公。与那时一样，她还是有一双迷人的眼眸，却多了自信的笑脸。

我仍能想起那则让我魂牵梦绕的广告。没有特效，没有过分煽情的文字，没有音乐与旁白，只是女孩睁大双眼看向黑板的黑白照片。如此简单，却能够触动我们心底最脆弱的那根弦。那则广告正体现了消费者所说的话，有没有广告真不一样，广告语广告也真不一样。

的确，不一样。这样一则简单的公益广告换来希望工程的成功，无数人因此而改变他们本来贫瘠的命运。

向身处幸福之中的我们宣传有人正在与贫困、失学挣扎，与向渴望自由的人宣传一部伴其行走天涯的车，向一个孤独的孩子宣传能听其倾诉的娃娃一样，是多麽必要啊。有梦，有渴望，有欲求，便一定需要广告。我们需要那样制作精良而不是粗制滥造的广告。广告，让我们明白自己的渴求，让我们帮助他人实现他们的梦想。

好的广告便像一个个梦境，一个个耐人寻味的故事。我仍像为那双美丽的双眸着迷一样，迷恋着那些精彩的广告。电视里红唇的美女面带微笑地说出：“幸福，让女人更美丽。”或是手提电脑上为香水化身大盗的女士……她们的故事，他们的经历，让人不能自拔，又怎能让人心生厌恶。

广告师的智慧，便在于此。他们打开了我们想要交易，想要表达，想要圆自己一个梦的大门。

广告又真的让我们如此厌烦？我想我们大可不必为广告所困扰，视广告位仇敌，而是去倾听，去感受广告里一个个梦想，一个个渴望。就像感动于那双渴知的迷人的眼睛。

一类文中

广告是作品

每当我们打开电视，首先跳入眼帘的永远是广告，每当我们打开收音机，撞入耳膜的亦是广告。广告已经充斥着当代信息传播的每个角落，因而有了优劣之分，那么何谓好的广告呢？

从人类遍及电视以来，广告作品已经经历了一个飞越的发展，从以往的炮轰式的重复强调方式，到现今的“言近旨远”，我发现广告作品已一步步跨向美学，跨向社会的担当。十几年前耳熟能详的“哈药六厂生产”“蓝瓶口服液”，到现如今奔驰、宝马意蕴无穷、画质精美的作品，我发觉广告越来越是一种美的陶冶。

所以好的广告第一步便是充满个性的美。广而告之的核心便是将自身的独特充分放达，再次辅之以影视拍摄手法。例如宜家的衣柜广告，用“衣柜是衣服的归巢”的喻意将衣服们如候鸟般南飞的景象配以恢弘的山川河雄浑的音乐，最终以轻巧调皮的节奏收曲，既传达了衣柜的深刻意义，又彰显了个性之美。

但是光给观众以美学体验是不够的，广告的至上精神便是精神的担当和传播。这是公益广告责无旁贷的，但也是商业所稀缺的。比如《舌尖上的中国》的广告，将食材、食品与千百年中华文明的延绵相连、将华夏民族的土地情结重新提出，向国人也向世界展示中国“食”的精神与文化，无疑是做到一个完美的典范。其实商业广告与这样的精神冲突吗？劳力士的手表和奔驰的广告何尝不将欧洲那种踏实质朴、却也引人敬意的工匠精神表达出来。商业广告与公益冲突吗？NBA球星的宣传片，采用光影特效，显出人的半张脸，而他们所讲述的无不是希望社会能多向非洲贫苦而热爱篮球的孩子投注一些目光，NBA用美的手法传播了对篮球的热爱和对人类的博爱，人性的温暖。

反思当下中国本土的广告作品，鲜有马云IPO时那样的典范式的广告，更多的是“挖掘机哪家强，山东找蓝翔”的无聊与荒谬，“水中贵族井田百岁山”的漫无边际，不知所云，和手机上无尽的京东苏宁垃圾短信（相比），中国的广告行业诚然有了飞速的发展，但真正意义上的广告还是很少。或许企业家还未意识到，那无孔不入的垃圾邮件引发人的厌恶多于他们所希望的“面熟”。冀求以负面形象赢得知名度终究只是广告发展的车轮下落寞的影子，最后只得剩下无奈的叹息。

我希望的广告作品有美，能铁肩担道义，甚至达到时代广场上中国宣传片的高度。广告作品，也有自己的温度。

一类文上

梦幻的背后

美国现代小说家唐●德里罗曾在其作品《白噪音》中描绘了这样的场景：生于美国普通中产家庭的孩子在晚上说梦话时念诵的竟是来自大洋彼岸的丰田汽车的名字——不用说，这都是白天听多了电视广告的结果。

这有没有唤起你莫名的熟悉感：奥威尔的《1984》或者赫胥黎的《美妙新世界》，在那里孩子听着国

家录制的讲话睡觉，以便社会秩序根植于其脑海？但是，他们关于政治积极的预言在这里变成了消费极权。而广告正是这极权为我们制造的美丽梦幻。

这梦幻比别的更难以破除，这极权比别的更难以抗争，因为一切都自然而然、合理合法。广告的存在价值不言而喻：在这样一个快节奏、大数据的时代，等待着“酒香不怕巷子深”的名声是不现实的。企业要想生存就必须依靠广告，让更多人更深刻地记住他们的产品。甚至其他观念的传播也必须依赖于广告，因为广告业已完成这探求并充分利用了人类的本质：对娱乐的追求。

无论是华而不实的衣物还是徒有其表的首饰，再到时尚流行的科技产品，只要广告设计师将其与西装革履的中年男性或是温顺可爱的年轻美女一相搭配，人们便禁不住“成功人士”“地位”“财富”“美貌”标签的诱惑，纷纷掏出钱包好让人将这标签贴到自己身上。当然不只是这些，有人可能认为庸俗的价值观会被售卖，“学识”“梦想”“叛逆”甚至“反消费主义”也可以被售卖。即便广告不使用这些标签，哪怕告诉人们的仅仅是“生活多么美好”的简单媚俗，也能够激起人们心中情感的荡漾，从而不顾一切地臣服于广告所宣传的价值观的脚下。广告雇佣人内心的欲望与人的理智作战，结果是所向披靡，无往不利。看看我们身边昂贵的矿泉水和千篇一律的巴宝莉围巾、LV手包，就可以证实这样的结论。

广告对人内心最深的侵入，就在于使消费成为了我们定义自己、认识世界的唯一方式。

是从启蒙时代开始的人文主义在几百年后已膨胀为绝对的自我中心主义，还是工业时代带来的巨大财富冲昏了人们的头脑？在现在这个我们可以买到一切、可以从广告上认识到一切的时代，我们可以看不到、买不到的是一面真正的镜子，映照出来我们所是，而非我们想成为的人。

我想人类唯一的希望就在于人类最后的一点罪恶感，在所有的公告牌都向你呼喊着“你很好”“就这么做”的时候，在自我满足与极度愉快的时候，能够感知到些微的不安与怀疑。这怀疑会像针一样戳破梦幻的气球，让人类面对梦幻背后的现实与自我。