盂县名人故事

篇一：阳泉名人

古代：

许世绪

隋末唐初盂县人。隋末为鹰扬府司马。当他看到隋王朝行将灭亡之时，劝唐公李渊说：“天辅德人与能，乘机不发，后必蹈悔。隋政不纲，天下摇乱。公姓名已著谣录。今揽五郡之岳，据四海之春，苟无奇计，祸不反踵。若收取英俊，为天下倡，帝王业也。”李渊听后，感到其话很有道理，遂同左右亲信密谋策反。其弟许洛仁亦从李渊起兵晋阳，兄弟共为大唐基业累立战功。初封世绪为右一府司马，后迁蔡州（今河南汝南）剌史，真定郡公。《新唐书》卷88有传。 张士贵

唐代名将。本名忽 ，祖籍盂县上文村。自幼学武，颇有臂力，箭无虚发，人皆称奇。隋末聚众揭竿起义，后归顺李渊。在完成唐朝统一大业和边境扩张的戎马生涯中屡立战功，先后任右光禄大夫、右屯卫大将军、左领军大将军等职，并被封为虢国公、勋国公。但在平定辽东时，因其婿何宗宪冒领大将薛仁贵之功被累，降职随军，平辽后始官复原职。唐显庆初年（656）病故，谥荆州都督、陪葬太宗昭陵。《旧唐书》、《新唐书》皆有传记。

吕思诚

元代名臣。字仲实，平定人。泰定元年（1324）中进士。性情刚直倔强，政绩卓著。历任辽州同知、景州、县尹、待御史、集贤院侍讲学士兼国子祭酒、湖广参政、中书参知政事、左丞转御史中丞、翰林国史院检阅官及编修等职。在 县任上，他将全县农户按贫富分等，以等分摊#FK徭#FS役，对勤于农桑的百姓奖以农具，鼓励开荒复耕，倡导破除迷信，流离外乡者闻风还乡事农。他总裁宋、辽、金三史，有《介轩集》、《两汉通纪》、《正典举要》、《岭南集》等著作传世。逝后赠齐国公，谥忠肃，葬于平定城北三岔口。《元史》卷185有传。耿九畴

明代贤臣，平定人。明永乐甲辰（1424）进士。宣德六年（1431）授礼科给事中，以议论朝政得失，能务大体，声望大振。正统初年（1436），出任两淮盐运司同知，正统十年改任都转运使，其间，为革除旧弊，曾拟五条措施，获准后以律令下达施行，境内局势渐趋安定。景泰三年（1452）镇抚陕西时，发现边民春夏在原籍耕作，一到秋冬便举家迁至塞内，以避外族侵扰，于是他下令守军加强防卫，保卫边防，使边民得以安居乐业。天顺初年（1457），因廉政被皇

帝留为左都御史，一年后改为南京刑部尚书。天顺四年病逝，谥清惠。《明史》卷158有传。

窦宾

清代名将，平定东关人。乾隆六年（1741）乡试中武举，次年会试联捷武进士。历任江西瑞州铅山营都司、福建陆路提标后营游击、台湾城守营参将、登州总兵及贵州、湖广提督等职。他为官廉正，治军有方，在建设和巩固边防、维护地方治安方面建树颇多，因而倍受皇室恩宠，于乾隆五十年（1758）和嘉庆元年（1796），两次赴皇宫参加“千叟宴”。告老还乡后，为振兴家乡教育，捐资重修冠山书院，新筑仰止亭。故后葬于平定东关祖茔。平定州人任用仪为其撰墓志铭以记之。张 穆

字石州，祖籍平定州上城，后迁居大阳泉村（今属阳泉市郊区）。清代重要的爱国思想家、地理学家、编辑大家、杰出的文化名人。出生在书香门第，自幼聪慧，凡六艺百家、训诂史策，无书不读，学业因此大进；但蔑视功名仕途，专攻学术，潜心著述。在19世纪中叶中国大门逐渐为西方诸强打开之时，其敏锐地从文字训诂转向有益于边境防卫的地理考据，治学严谨，考证精详，著述颇丰。著有《延昌地形志》、《蒙古游牧记》、《 斋诗文集》等。还从《永乐大典》中画出《元经世大典西北地图》，送好友魏源，刻入《海国图志》。所写著名的《海疆善后宜重守令论》，赞颂好友禁鸦片英雄林则徐。还著有《靖阳亭杂记》、《顾阎合谱》等。《蒙古游牧记》是其代表作，书中对蒙古一带的社会风俗、沿革，历代地名变化及各民族之间的交往关系，考证精当，该书被翻译成俄、蒙等国文字行世。清代著名学者阮元读其作品后，叹曰：“二百年无此作也！”穆苦于国事和家事的纷扰，加之拼命著述，过分劳损身体，终于积郁成疾，于道光十九年（1849）中寿而殁，时年仅45岁。（《阳泉市志》有传）。近代：

石评梅

平定城里人。民国元年（1912），随父到省城，先后入太原师范附小、太原女师读书。民国9年，考入北京女子高等师范学校体育系。民国12年毕业后历任北师大附中、春明女校、女一中、若瑟女校、

北师大等校教员或讲师。是“五四”运动影响下活跃在20世纪20年代北京的文学多面手，在新文学的星空里，她的文学才华闪放过令人瞩目的光采，小说、散文、诗歌、剧本等，受到鲁迅先生的好评与重视。《这是谁之罪》、《血尸》、《断头台畔》、《红鬃马》等数百篇作品均收入由杨扬编辑整理、邓颖超题签的《石评梅选集》中。是领受“五四”运动反帝、反封建精神影响的教育家。其提倡女子教育，主张情育教育，提倡教育应是全人格的陶冶，被学生誉为“母亲式的教员”、“我们的星”。在追求真理和光明的征途上，结识了中共早期政治活动家高君宇，两人在革命与进步的事业中相识相爱，忠贞不渝，严肃、深沉地对待爱情与生活，被传为佳话。民国17年，患脑炎病故于北京协和医院，时年26岁。1990年，依据描写石评梅一生的小说《风流才女》改编而成的电视剧《评梅女士》，曾由中央电视台摄制播出。（《阳泉市志》有传）。

赵亨德

平定城里人。“七七”事变后，投笔从戎，参加抗日游击队。民国27年（1938）年，加入中国共产党。历任八路军太行独立支队副连长、太行军区第二军分区司令部侦察参谋、太行二分区司令部敌工干事、太行二分区侦察队副队长、太行二分区四十二团参谋长等职。民国33年，在太行区召开的群英大会上，荣获一等侦察英雄称号。民国34年，率部在寿阳至芹泉正太铁路段截击日军列车，俘获伪山西政府教育厅顾问铃木川三郎等官员8人，击毙60余人，缴获文件、军需物资100余驮，为此，太行军区为其记大功一次，《新华日报》载文予以报道。民国36年，在解放平定城战役中壮烈捐躯。（《太行明珠·阳泉》有传）。

现代：

赵雨亭

原名霆，字振之，平定县上南茹村人。民国 26年（1937）1月加入中华民族先锋队，参加革命工作。“七七事变”后，赵雨亭返乡开展抗日救亡运动。民国27年春到昔阳县参加抗日游击队，同年5月加入中国共产党，任晋东抗日游击队政治部干事，11月调任平东县抗日自卫队指导员。民国28年至民国35年，历任平东县一区区委副书记、书记，太行区委干事，平西县委组织部长、副书记、书记，

太行二地委整风班负责人、宣传部部长等职。民国35年5月至1951年9月，先后任平定路南县委书记、县独立团政委、晋冀鲁豫中央局整党组长、武乡县委书记、太行二地委宣传部长、晋中三地委宣传部长、晋中区新民主主义青年团书记、汾阳地委副书记兼组织部长、榆次地委副书记兼组织部长等职。新中国成立后，赵雨亭担任运城地委书记，领导了“镇压反革命”运动和“三反”、“五反”运动，开展民主改革，健全党政组织；大力恢复工农业生产，开展水利建设，改变生产条件，提高粮棉产量。1954年赵雨亭任中共晋南地委第一书记后，积极贯彻党在过渡时期的总路线，对农业、手工业和资本主义工商业进行了社会主义改造，建立起社会主义经济基础，开展了有计划的经济建设。1965年6月，任山西省委书记（有第一书记）。“文化大革命”前期遭到迫害，被关进监狱。1970年8月恢复工作，先后任雁北地区革委会副主任，雁北地委副书记、革委会主任，临汾地委第一副书记、革委会主任、地委书记。1977年3月至1979年3月，任山西省革命委员会副主任，省委组织部部长兼落实政策办主任，省委常委、省纪律检查委员会书记。期间，赵雨亭坚决执行拨乱反正政策，平反冤假错案，复查解决了大量历史遗留问题，培养选拔优秀年轻干部，整顿健全党的组织，为稳定山西形势、调动广大干部群众的生产积极性和推进各项工作发挥了积极的作用。1979年3月至1991年3月，先后任山西省委书记，省政协副主席、党组成员，省顾问委员会副主任。系中共八大代表，五届全国人大代表，中共山西省一至六届代表大会代表，省一届、五届、七届人大代表。1991年3月离休后，任省老区经济建设促进会会长、省关心下一代工作委员会主任等社会职务。2002年1月经中央批准享受省长级医疗待遇。赵雨亭的一生是忠诚革命事业的一生，全心(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)全意为人民服务的一生，他一身正气、两袖清风，始终保持了共产党员的本色，在广大干部、知识分子和人民群众中享有较高的威望。

李彦宏

山西阳泉人。百度公司创始人、董事长兼首席执行官，全面负责百度公司的战略规划和运营管理。

1991年，李彦宏毕业于北京大学信息管理专业，随后前往美国布法罗纽约州立大学完成计算机科学硕士学位，先后担任道·琼斯公司高级顾问、《华尔街日报》

网络版实时金融信息系统设计者，以及国际知名互联网企业——Infoseek公司资深工程师。李彦宏所持有的“超链分析”技术专利，是奠定整个现代搜索引擎发展趋势和方向的基础发明之一。

2000年1月，李彦宏创建了百度。经过十多年的发展，百度已经发展成为全球第二大独立搜索引擎和最大的中文搜索引擎。百度的成功，也使中国成为美国、俄罗斯和韩国之外，全球仅有的4个拥有搜索引擎核心技术的国家之一。2005年，百度在美国纳斯达克成功上市，并成为首家进入纳斯达克成分股的中国公司。百度已经成为中国最具价值的品牌之一。

2013年，当选第十二届全国政协委员，兼任第十一届中华全国工商业联合会副主席、第八届北京市科协副主席等职务，并获聘“国家特聘专家”。

冯鑫： 山西阳泉人，北京暴风网际科技有限公司首席执行官。多年从事IT行业，把“暴风影音”推向全网络的人。1993年毕业混迹食品保健品行业，1999年因《联想为什么》进入IT业，2005年创业，07年初收购“暴风影音”播放软件，组建北京暴风网际科技有限公司，现任暴风影音董事长兼CEO。

篇二：《盂县志》首发式上的欢迎词

《盂县志》首发式上的致词

（2012年2月25日）

县委副书记 县长 苏秀瑞

尊敬的各位领导、各位专家，同志们：

在全县人民“欢天喜地庆佳节，百业快马跃新程”之际，新编《盂县志》伴随着充满勃勃生机的新春，以崭新的姿容面世了。这是我县史志工作者为早春二月献上的一束芬芳鲜花，更是为落实中共十七届六中全会和中央文化工作会议献上的一份厚礼。今天，我们在此举行首发式，庆贺新编《盂县志》顺利出版发行，我代表县委、县人大、县政府、县政协对新编《盂县志》的出版发行表示热烈的祝贺！向前来参会的各位领导和专家学者表示热烈欢迎！向所有积极参与、关心支持地方志事业和为编修工作付出辛勤劳动的同志们表示最衷心的感谢！

盂县有着悠久的历史。远在旧石器时代，先人们就在这里刀耕火种，繁衍生息。盂县是忠义文化之乡，春秋时期藏孤救赵的悲壮故事就发生在县境藏山，忠义文化，传承至今。盂县是人文荟萃之乡，从科举制度设立到结束，盂县科考得中进士人数为164名，在山西排名第一。历史上，曾涌现出张士贵、武全文、王珻、高长虹、张石山等众多奇士名人。盂县的风物景观也独具特色，有著名游览胜地4A级藏山旅游风景区，有国家重点文物保护单位西关大王庙、中北府君

庙、东坡头泰山庙，有柴花公主殉节之地且风景独特的水神山，有北方罕见的大溶洞万花洞和充满传奇色彩的如来洞，还有龙潭瀑布、诸龙林海、古村大汖、梁家寨温泉、滹沱河漂流等旅游景点，都是八方宾朋休闲览胜的理想之所。

盂县地域广阔区位优势明显。总面积2442平方公里，辖8镇6乡453个行政村，人口30万。粮食产量连续5年稳定在1亿公斤以上，名优土特产品有优质花椒、核桃、柿子等。北部地区水资源丰富，库容量为3200万立方的龙华口水电站即将建成。南部地区蕴藏着丰富的煤炭、铁矿、铝矾土等矿产资源，煤炭储量为37亿吨，年产煤1200万吨，是山西省重点产煤县之一。盂县是连接晋冀两省的大通道，开通运行的朔黄铁路、石太高速客运专线和太阳高速公路穿越东西，正在紧张施工中的阳五、太阳高速公路即将贯通，207国道、314、345、214省道纵横交错，形成通往环渤海经济圈和东南沿海地区以及连通东西部地区的重要通道。

盂县各项事业快速发展。改革开放以来，特别是跨入新世纪后，盂县的面貌发生了巨大变化。盂县县委和县政府仅仅围绕“率先全市发展，建设全省强县”的两大目标，抢抓机遇，转型跨越，励精图治，奋力赶超。2011年，全县国内生产总值达到 116.7亿元，同比增长13.2%；财政总收入完成20.6亿元，同比增长20.8%；其中一般预算收入完成7.8亿元，同比增长21.5%；规模以上工业增加值完成70.3亿元，同比增长30%；全社会固定资产投资完成65亿元，同比增长

29.8%；社会消费品零售总额完成31.2亿元，同比增长17.5%；万元生产总值综合能耗下降3.5%；城镇居民人均可支配收入达到1.84万元；同比增长14.9%；农民人均纯收入达到7848元，同比增长16.7%。

2011年，核桃树种植总面积达到16万亩，成为“中国核桃之乡”。粮食产量达到1.25亿公斤，农业机械化率达到60%，全县农村经济总收入达到90亿元。全年共实施重点调产项目30个，累计完成投资30亿元。完成重点工程投资项目38.1亿元。森林覆盖率达到32%，成功举行了全省造林绿化现场会，成为全省农业生态县。各项事业蓬勃发展，先后获得了全国科技进步先进县、科普示范县、文化建设先进县、全省一县一业先进县、双拥模范县，全省村通广播电视全覆盖先进县、全省政风行分评议先进县、全省农村社会养老保险先进县等称号。2011年底，盂县被批准为省首批扩权强县试点县和市转型综改试点县，为盂县在争取项目、招商引资、扩大开放等方面提升了空间，创造了有利条件。这些巨大的变化，都将在盂县历史史册上绽放出绚丽光彩。作为史志工作者，就要有一种责任感，认真做好收集记录存档的工作，把今天的变化发展情况记录留给后人。

盂县历来就有编史修志的传统。早在明代嘉靖年间就修成《盂县志》，清代重修3次，1961年盂县县委、县政府编修出《盂县人民县志》，1996年正式出版新修《盂县志》，获得全国地方志二等奖和山西省地方志优秀成果特等奖。

2011年出版的这部新编《盂县志》，上溯不限，下续到2010年，集存史、资政、教育、考证、文萃、信息等为一体，全面记述了盂县古往今来的历史轨迹，是一部反映县情邑闻的珍贵史书。志书于2009年11月开编，历时2年。期间，得到了盂县籍在外地工作的杨春长、焦秋光、姚计心、鲍泽敏、张海瀛、赵云峰、张石山、宋欣桥、马玉隆、马援等领导和学者的关心和支持。省、市地方志办公室李茂盛、刘益龄、马正英、马并生、任佟苏、孟宏儒等领导和专家给予了精心指导。本县参与修志的史志工作者呕心沥血，付出了艰辛的劳动。同时，晋中市史志院、武乡八路军纪念馆、平山县党史办、平定县史志办、郊区史志办、城区史志办、矿区史志办以及盂县统计局、档案局、图书馆、文化馆、旅游局、路灯管理所等单位都给予了支持和帮助。值此，对他们表示衷心感谢。由于编修时间较短，部分资料缺失，编者水平所限，这部志书一定会存在不足和遗漏，请各位领导和专家以及各界人士给以指正，我们将不胜感谢。

最后，祝各位领导和专家学者以及全体参会的同志们在新的一年里，工作顺利，事业有成，祝新编《盂县志》首发式圆满成功！

谢谢大家。

篇三：阳泉精神

我谈阳泉精神（一） 来源：阳泉日报

何为阳泉？《阳泉赋》中介绍说：“余观夫阳泉者，漾泉是也。有泉自平地涌出就地漾水，地处泉之阳，故名。太吕二山，黄汾之水，皆哺育文明之摇篮也。泉虽不居中，但不可或缺也。斯位于黄土东缘，太行中段，历史悠久，可与天地齐也。东濒冀中平原通幽燕，西至晋商腹地聚财源，北靠五台佛国显灵气，南眺上党老区逐中原。位置优越，战略要地，故称之为山西东大门，晋冀通衢，京畿藩屏，煤铁之乡，明珠是也。”

何为阳泉精神？我觉得阳泉精神应当涵盖阳泉历史发展的全过程，值得每一位阳泉人去思考、借鉴与传承。在中华民族五千年的进程中，阳泉人到底形成了什么样的精神？什么事令人感动至今？什么事影响着阳泉的未来而独有？勤劳勇敢的阳泉人在中华文明的延续中发挥着作用，有着重要的地位。“山连四海，城藏大气”就是集大成的精辟论述。“山”的文化造就了“山连四海”的阳泉精神

（一）太行山形成的阳泉精神是艰苦奋斗中实现的国魂

太行山是华夏文明的发祥地之一。太行精神就是“民族精神”的内容。太行山人民在祖国传统文化的长期熏陶下，形成了勤劳勇敢、不畏强暴、百折不回、纯朴厚道的美德。太行精神的内涵概括起来有以下几个方面：一是敢于斗争的革命精神；二是艰苦奋斗的革命精神；三是顽强拼搏的革命精神；四是无私奉献的革命精神。今天，我们大力弘扬艰苦岁月中形成的太行精神，正是我们这个时代的需要，是建设有中国特色社会主义的需要。

太行精神是爱国主义精神的具体体现。阳泉地处太行山中段，太行精神是阳泉振兴的不竭动力。

（二）娘子关形成的阳泉精神是移风易俗的伟大壮举

《平定州志》载：“绵山，在州东九十里娘子关古城东，绵水出焉”。传说，介子推隐居的绵山在介休县，为什么阳泉也有绵山呢？《平定州志》记载：“平定土俗，传介子推被焚，其妹介山氏，耻兄要君，积薪自焚，号曰妒女。”南北朝时，梁任昉所撰《述异记?上》载：“并州妒女泉，妇人不得艳妆彩服其地，必兴云雨，一云是介推妹。”清朱彝尊在《平定州唐李諲妒神颂跋》中称：“斯关以娘子关称，殆因神而名之也。”妒女祠建于唐代宗李豫大历年间（766～779），从那时起，人们便在这天积薪而焚谓之“祭妒女”，从此，这个习俗也就流传下来了。介子推隐介休绵山，晋俗禁火，号寒食，成为寒食节。其妹于冬至后百五日积薪炽火以变其俗，故为“妒女”。古代人认为女有妒，是恶德，不愿意直称妒女，而呼其庙为“娘子庙”，也就将苇泽关改为娘子关了。

其实，“妒女焚火”、“百日积薪”，所述绝非一般意义上的民间故事，而是一个事件，“一场撼天动地的引领社会变革的大举。”

娘子关与介山氏的传说，迄今在晋东一带广为流传。以唐代李諲《妒女祠碑?妒神颂并序》为始，继而金代元好问的《游承天悬泉》、金代赵秉文的《游悬泉赋》、明代苗蕃的《妒

女祠碑》、清代朱彝尊的《平定州唐李諲妒神颂跋》以及《平定州志》上，都形成了有力的证据。这些证据不拘一格，有碑刻、诗文、方志、词赋、序跋、传说、庙会、遗址??可谓异彩纷呈。距娘子关西一公里处的坡底村一年一度的清明节庙会，亘古不变，成为“易俗寒食，改节清明”的活化石。

（三）尖山形成的阳泉精神是阳泉文脉卓有成效的开拓

《山海经》中说：“白马之山，其阳多石玉，其阴多铁，多赤铜。木马之水出焉，而东北流注于虖沱”。乾隆版的《重修盂县志》中有“白马山，县东北三十里载，隋唐宋金明五代志其阴为白马关，阳为摩云岭，峻绝万仞，远睇五台恒岳，太行皆隐隐如拱揖三尖。”1987年编印的《盂县地名志》中说：“山顶部三面凸起，高耸入云，东西两尖对峙，北峰斩削如屏，故名尖山。又因顶部山尖建有白龙庙，古称白马山”。

相传，每年农历五月十五尖山庙会期间，来自尖山周边的社火队会进行表演比赛，有来自县域境内的，也有来自河北平山一带的。尖山的传统庙会对盂县武术社火的繁荣起到了推动作用，是盂县民间传统文化的重要组成部分。尖山的武术社火还延伸到河北平山、平定、阳泉郊区一带的区域，是一种跨省、跨界的文化现象。

白龙庙会形成的饮食民俗文化沿袭至今。乡民身居大山，受之熏陶，培育了山一样的性格，也是白马山（尖山）人千百年来崇尚白龙真善美的结果。阴山河两岸自古以来就有食茶习惯，食用的是白龙庙周边生产的毛尖茶。尖山的采茶、制茶有着悠久的历史，制茶工艺秘不外传。采茶作为白龙庙会的一项主要内容，数百年来一直传承有序。围绕传统庙会和旱灾年的乞雨等仪式，形成了尖山周边村寨每年都要轮流向白龙爷敬献、给白龙爷唱戏、表演社火、家家做黄米糕祭神等民俗，形成一种极具地方特色的民俗文化，并传承延续了下来。

关于“盂县精神”这个命题、话题，好多年以前，在我的朋友之间就有所探讨和争论。为此，还结识了鄯宝国、张峰等一些有识之士。

约在二十多天以前，有幸参加了县委宣传部组织的“2012春晚研讨会”。会上，高永红部长要求与会的盂县文艺界朋友用“历史的眼光”来对“盂县精神”进行提炼和总结。我虽然不属于“文艺界”这个圈子，但是对“盂县精神”这种提法却倍感亲切。而且觉得现在提出“盂县精神”很适时，很及时，符合“文化大县”建设的思路，符合“文化体制改革”的需要。闲下来的时候，一直在思考究竟什么是“盂县精神”。后来外出走了十几天，这件事就有所耽搁，一直拖到现在还是不敢下笔。用张峰的话来说，由我们这些“凡夫俗子”、“黎民百姓”来总结“盂县精神”，纯粹是“找骂”。为了不至于“挨骂”，所以我加了“杂论”这两个字，取意于“仁者见仁，智者见智”。此，或许会对“盂县精神”的探讨有所裨益，或许会起到“抛砖引玉”的作用。 一

关于“精神”的提法，我个人认为应该有这么两个方面的内容。一是要对过去、对历史有所总结和提炼。总结就是摆事实，提炼就是拿观点。二是对今人以及后人有所启发和启示。启发就是教育，启示就是倡导。“盂县精神”也应该包括这两个方面的内容。不仅要对盂县以往的人文历史进行回顾，更要体现鲜明的“时代特色”，对今人及后人有所教化，倡导健康的价值取向。

从历史上来看，盂县人才辈出，值得总结的东西很多。考古发现，在新旧石器时代，晋盂这块土地上就有人类繁衍生息。在西周，这里应该还是荒芜蛮野之郊，人迹罕至。到了春秋，游牧民族“皋牢氏”曾短暂定居于此，不久就被晋国逐走他乡。此后发生了“赵氏孤儿”的故事传说，产生了盂县历史上的第一个名人--赵武。把赵武定为晋盂第一名人，似乎有悖于藏山文化中的“忠义”，实则不然。明末的史文焕曾写道“历神之曾祖父三世而上，如成之周旋定霸，宣之拥立二主，庄之从容就义，其赤忠大节真足昭示来兹，令子子孙孙继承于亿万年！”这里说的是赵武一家“尊君爱国”的“大”忠义，有别于程婴、公孙杵臼“舍身取义”的“小”忠义。此后不久，狄人东迁到此建城立国，也就是人们常说的“仇犹”。有了国家，有了城池，盂地的发展始步入正轨。说到仇犹，就应该提到“知伯献钟”这个故事。在这个故事中，应该关注两个人。一是“赤章曼枝”，因为他曾说“为人臣不忠贞，罪也；忠贞不用，远身可也”。和人相处既要讲信义，也要择良主、交善友，这是一种立身处世的态度。一是“仇犹之君”，作为亡国之君，知耻而后勇，激战沙场，最终和香妃双双自尽而亡。其刚其列其悲，惟“霸王别姬”可相论。我曾经在一段保护仇犹古城墙的文字中写道：“历经沧桑洗礼，再经岁月涤荡。随着仇犹国的灭亡，这条古城墙早已失去了她原有的功能。但自然剥蚀，烽火狼烟，并没有让这条命运多舛的古城墙低头偃息。2600多年来依然屹立，岿然不动，为世人展示着她的坚贞不屈和忠诚忠实。这也正是仇犹儿女不畏强暴、不甘屈辱的自强精神的象征.......”。这其中就包含了对仇犹国之末代君王的敬仰之意。

仇犹国被知伯灭亡后，晋盂始纳入中原，晋盂文化也开始逐渐融入到中原文化中的晋文化。三国分晋，到了战国，晋盂之地归赵所有，并在国都旧址设原仇城。赵国的时候，出了一位抱负远大的君主--赵武灵王。除了“胡服骑射”的改革，他还广筑长城，形成了向南防御、向北扩张的战略。从历史地图上来看，在将近200年的战乱期间，盂地一直处于赵国最南端的边境之地，所以我觉得盂县境内现存的古长城，最早可能始筑于赵国。秦时，原仇归属太原郡。同时，置太原郡盂县。这是最早出现的“盂县”这种叫法，但此时的盂县和原仇虽同属太原郡，但并非一地。到了隋，才出现了我们现在所说的“盂县”。在山西来说，盂县这个县名是很有“悠久历史”的。

盂地处太行腹地，地势险要，西为太原屏障，东为晋冀交界，历来为兵家必争之地。有一

次河北王郎把刘秀追逼到了滹沱河边，最好的渡河办法，就是河水结冰，大家从冰上过去。但当时的天气还不是很冷，他几次派人打探，河水均未能结冰。眼看就要无路可退的时候，滹沱河却真的结冰了，刘秀得以逃过一劫。唐代就有位诗人写过一首《咏史诗滹沱河》：光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。“始信滹沱冰合事，世间兴废不由人。”南宋爱国诗人文天祥在《滹沱河二首》里曾这样感概万千。这件事是不是发生在盂县，不敢妄下结论。但刘秀确实在盂县的滹沱河畔留下许多战斗的“足迹”，至今在晋盂，许多地名、许多传说都和他有关系。三国归晋以后，苌池出了个上柱国大将军--逯明。在《晋书》中有他很多记载，其中就有一段这样说：“逯明攻宁黑于茌平，降之，因破东燕酸枣而还，徙降人二万余户于襄国”，可见逯明之勇。南北朝时的文官武进太守邢轴公正廉明，甚有美德。北朝的文武全才湖州刺史冀俊以“书字所兴，起自苍颉，若同常俗，未为合礼”之观点，使西魏当权者尊苍颉及先圣先师，重视汉学。北周大将王雄、王谦父子战功卓著，彪炳青史。逯姓、邢姓、冀姓、王姓至今在晋盂仍有广泛分布，这些姓氏可以说是盂县的古老姓氏，是这块古老土地上的较早的先民。

二

从唐宋开始，一直到元明清，盂县发展进入了辉煌的时代，而且至今长盛不衰。这自然要得益于盂县这块风水宝地。东部的白马山地处晋冀军事要塞，战事频繁，锤炼了一大批能征善战的精兵强将。西部西烟盆地毗邻太原，地肥水美，催生了一大批名垂青史的士人先贤。北部滹沱河滔滔不绝，滚滚东流，吸引了无数文人雅士驻足流连。南部温河细水洄澜，温文尔雅，历史上曾承载了无数仁人志士的悲欢与沧桑。

滹沱河流经县域北部地区，境内流长44公里，流域面积288平方公里。滹沱河有着非常古老的历史，《礼记》、《周礼》、《史记》、《水经注》均有记述。诗人卢照邻曾在《晚渡滹沱赠魏大》诗中曾借滹沱之水抒怀：“津谷朝远行，水川夕照寻。霞明深浅浪，风卷去来云。澄波泛月影，激浪聚沙文。谁忍仙舟上，携手独思君。”李白在《发白马》中也提到过滹沱河：“将军发白马，旌节渡黄河。箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。武安有振瓦，易水无寒歌。铁骑若雪山，饮流涸滹沱。”滹沱河在盂邑穿行于五台山系之牛道岭与太行山系之白马山脉之间,上接五台定襄，下连河北平山西柏坡，纳境内乌河、龙华河、石塘河三大支流，浩浩汤汤，奔流东去。除了刘秀曾在此辗转战斗过外，宋代理学大师程颐、程颢也曾在此讲学，兴道村因此而得名，盂地“道学所兴”由此而始。清初邑人樊守诚对滹沱河风光作了这样的描述：“滹沱春水日悠悠，不尽长河亘古流；青草岸边容驻马，绿杨堤畔好乘舟。晴光潋滟朝暾上，山色青葱暮雨收；闻道真人曾此渡，浴凫白鹭满汀洲”。既有“真人”“曾此渡”，可见此地“人杰地灵”。温泉水乃滹沱河又一胜迹，乾隆县志记述，“北齐济南王疾，就浴疾旋已”，这里至今游客如云。古仇犹十景中四个与水有关的景致三个在滹沱流域，“鹿洞泉鸣”、“龙潭草暖”、“马水溅珠”，单从字面上看就足以让人浮想联翩了。朱德、贺龙、薄一波曾在此征战辗转，彭真还在这里修了一条“彭真渠”，至今惠泽后人。这里的一方水土也曾孕育晋盂无数的优秀儿女，元时名将赵铎、赵鑑兄弟因征战洛阳有功官至“大将军”，等等。明清到现代更是人才济济，群英咸集。此地物产富饶，沿河两岸所盛产黑枣、花椒、柿子等，享誉三晋。

西烟盆地地处方山山脉和两岭山脉环抱之中，是县域内重要的产粮区,境内乌河向北注入滹沱。北魏时曾在此设立“抚城县”，唐时改称“乌河县”，后并入盂县。西烟盆地沃野千顷，不仅产粮，而且出人才。最出名的就是上文村的张氏、侯氏。唐朝名将张世贵一族从唐到元，十九世三十四人登科进士，是名副其实的进士之家。北宋程颐、程颢“二程”之母即上文侯氏名门望族，其表弟侯仲良遗有著述《论语说》和《雅言》。“程门立雪”、“坐沐春风”成语即由此而来。一方水土养一方美女，这里的女人肤如白玉，性格温婉，传说仇犹国君曾在此选妃。这既是水土养育的必然，更是文化成就的结果。宋太史潘美死后也葬于此，后世繁衍生

息至今。有山有案，藏风纳气，山清水秀，西烟盆地实乃盂邑风水绝佳之宝地。

白马山脉横亘盂县中部，是县域南北的分界线，也是晋冀交界的分水岭，是进出山西的东大门之一。作为交通要冲，作为重要关隘，地处白马山的白马关、六岭关、十八盘关以及山中密布的众多堡寨历史上一直就是战事频繁之所。在旧文献中我们可以看到盂县在旧时出了很多的名将,像北朝的冀俊、唐朝的张世贵、许世绪、五代的李尧、宋朝的慕容延钊、李谦溥父子等，明清时考取的武举、武进士更是“比肩继踵”，应该和白马山这种特殊的地理因素有关。特殊的地理成就了别具风格的晋盂特色文化--尖山文化。这里有不同于宗教的地方信仰，有“王恩石义救皇姑”的美丽传说，有盛极一时的武术社火表演，有盂县唯一流传下来的古老的采茶制茶工艺，有全国重点文物保护单位坡头泰山庙。《山海经》中曾记载，“白马之山，其阳多石玉”。等等。

县境内的河流分滹沱河、温河两大流域，西部、北部之水注入滹沱，东部、南部之水皆汇入温河。温河的上游称为秀水，境内支流主要有香河、招三河、阴山河。秀水城前而过，因河道蜿蜒，细水长流而又名细水，古仇犹十景之细水回浪即是。温河因温泉峡而名，在民国八年的《大中华山西地理志》中曾这样记载：“山西最暖之地温泉峡，县东二十里，两山环束潴为潭，原仇诸水胥归于此，出峡口，气如春”。三十多年前，这里仍是清泉长流，河水奔腾，夏不溢而冬不冻。温河流域也是县境内经济文化中心，煤炭、铝钒土、铁矿石等资源丰富。这里有曾经享誉三晋的古瓷窑遗址，盂县窑烧瓷始于宋代，以白瓷为主，属定窑系瓷窑。《元一统志》《永乐大典》均有详细记载。这里有盂县最早的佛寺永清寺，有近千年来香火旺盛的列女祠。说到水神圣母，世人多采纳“后周柴世宗之女誓不适人，至此山扣地得泉，饮毕自缢”这种说法，不管圣母是不是柴世宗之女，但其刚烈之性，高山仰止之义，足以“惊天地泣鬼神”。因山而仁，因水而灵。一代华严宗师李通玄寓居于此十六载，完成《华严经合论》。傅山、顾炎武也流连于此，创作出了许多传世作品。且不论阴山河两岸英豪咸集，也不论西小坪、芝角、城武香河周边士儒荟萃，也不论温河一带商贾云集，单单一个近代的“狂飙旗手”高长虹就足以“惊世骇俗”了。

盂县之所以“人才辈出”，乾隆年间的平定州知事瑺亨这样认为：“盂更得地灵之盛，左跨越霄，右翼磁氏，前襟秀水，后枕仇犹，冈阜环列于西南，原泉贯注于东北，磅礴郁结之气积之也”。

三

上面通过对盂县的历史沿革和地理环境的大致了解,对历史上的盂县人和寓居盂县的士儒先贤做了一个简单回顾。下面，我们不妨再了解一下盂县的风土人情，看看“盂县人”都有哪些特性。

根据韩万德先生摘注的明万历《盂县志》中的“风俗志”，400多年前明人张淑誉对当时盂县人的特性作了比较“实事求是”的客观总结，有褒有贬。所贬之处，尤为精辟，可以说是明朝版的“丑陋的盂县人”。“旗帜鲜明”地对盂县人的特性进行总结，古往今来，惟此一人也。我简单选摘翻录如下，免不了有“断章取义”之嫌，有“张冠李戴”之误。

大意如此：我盂县人的风俗，新旧相比，相差甚远，但是还保留了一些唐虞先圣的遗风。从社会习尚来看，即便是山野农夫、社会底层之人，也能“写字”，口有文谈，不远行商，不尚华丽，也无淫乱之风。但是有一个不好的习惯，就是很多人喜欢“好高”攀富，多余的钱攒起来舍不得花，比较吝啬。还有，苌池人喜欢赌博，西部地区则流行“打官司”。从教育方面来说，从元到明初，读书之人有的以功业著称，有的以名节立世，有的以文章出名。从山林隐士到朝中官宦，可以说是人才济济。但是现在的人，却大多不务实学，喜欢抄袭别人的文章，剽窃他人的观点，并且还沾沾自喜。更有一些道德缺失的所谓有文化的人，贪索民家钱财，追求豪宅、名车，贪恋美色。唉！山野匹夫还能有情讲义，但是这些读书及第之人，却认钱不认人。这就是古人常说的“读书而不识字”，不通文理。再说说时下的“官风”，现在的