哲理故事及分析

篇一：哲理故事分析

1、傻儿子

从前 ,有一个秀才 ,他有一个傻儿子。

有一天 ,朋友要来拜访他 ,为了显示自己的才能 ,他决定让儿子招待客人 ,还特意交给他几句话 :" 如果客人问你咱们家的桃树怎么没了 ,你就说?让我砍了卖了 '; 如果他 问咱们家的篱笆为什么这么乱 ,你就说?兵荒马乱糟踏了 '; 如果他问咱们家钱怎么这么多 ,你就说?爹妈辛苦挣的 '; 如果他问你怎么这样聪明 ,你就说?那当然 , 我们家世代如此 ' 。 "

于是 ,儿子去招待客人。客人问 :" 你的父亲呢 ?" 儿子答道 :" 让我砍了卖了 !" 客人很惊讶 ,接着问 : " 你母亲呢 ?" 儿子回答 :" 兵荒马乱糟踏了 !" 你们家门前的牛粪怎么这么多呀 ?" 儿子骄傲地说 :" 爹妈辛辛苦苦挣的 !" 客人生气地问 :" 你怎么这样说 !" 儿子得意地说 :" 那当然 , 我们家世代如此 !"

[ 分析 ] 辩证唯物主义认为 , 物质决定意识 ,意识是物质的反映。这就要求人们想问题办事情应该一切从实际出发 ,使主现符合客观。秀才为了显示自己的才能 , 忽视傻儿子低智力水平 ,主观传授待客之道 ,违背客观实际 ,从而在待客过程中笑话百出。

唯物辩证法认为 , 事物的矛盾具有特殊性 ,应坚持具体问题具体分析。秀才的儿子不能针对语言环境的变化作出相应的回答 ,而是机械地背诵父亲的教诲 ,答非所问 ,必然会闹出笑话。

2、智慧

一个刚退休的老人回到老家 ,在小城买了一座房住下来 , 想在那儿安静些写点回忆录。开始的几个星期 ,一切都很好。但有一天 , 三个男孩子放学后开始来这里玩 ,他们把垃圾桶踢来踢去 ,玩得很开心。

老人受不了这些噪音 ,于是出去跟年轻人谈判。他说 :" 我很喜欢你们踢桶玩 ,如果你们每天来玩 , 我给你们三人每天每人一块钱。 " 三个小青年很高兴 ,更起劲表演它们的 足下功。过了三天 ,老人忧愁地说 : " 通货膨胀使我的收入减了一半 , 明天起 ,我只给你们 5 毛钱。 " 小青年们很不开心 , 但还是答应。每天放学后 ,继续去进行表演。一个星期后 ,老人愁眉苦脸地对他们说 :" 最近没有收到养老金汇款 ,对不起 ,每天只能给两毛了。 "

" 两毛钱 ?" 一个小青年脸色发青 ," 我们才不会为了区区两毛钱而浪费宝贵时间为你表演呢 ,不干了 " 。

从此以后 ,老人又过上了安静的日子。

[ 分析 ] 唯物辩证法认为 , 宇宙中的万事万物既作为个体事物存在 ,又作为普遍联系的事物而存在。 任何事物都与它周围的事物相联系 ,整个世界就是一个普遍联系的有机整体 ,其中没有任何一个事物是孤立存在的。老人回到老家想在宁静的环境中写些回忆录 , 结果被放学后顽皮玩耍的孩子打破了生活的宁静。可见 ,联系具有普遍性。

唯物辩证法认为 , 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。这种特殊的矛盾 , 就构成一事物区别于他事物的特殊本质 , 这正是世界上事物之所以千差万别的内在原因。矛盾的特殊性要求我们 , 想题办事情必须具体问题具体分析 , 退体老人根据工资福利只可涨不可跌及年轻人的逆反心理 ,采取欲擒故纵、拐弯抹角

的方式 ,巧妙地达到了自己的目的。可见 , 办事情要想获得成功必须做到具体问题具体分析。

唯物辩证法认为 , 事物是变化发展的。我们要坚持发展的观点 , 要有创新的精神 , 敢于打破常规 , 进行逆向思维。老人对待三个小青年的玩耍吵闹没有开门见山直接批评 , 而是抓住他们的心理特点 , 采 欲擒故纵的方式 , 从而达到了事 功倍的效果。

3、 将临终反思提前 50 年

在法国里昂 , 一位 70 岁的布店老板快要不行了。临终前 , 牧师来到他身边。布店老板告诉牧师 , 他年轻时很喜欢音乐 ,曾经和著名的音乐家卡拉扬一起学吹小号。他当时的成绩远在卡拉扬之上 ,老师也非常看好他的前程。可是20岁时他迷上了赛马, 结果把音乐荒废了 ,否则他一定是一位出色的音乐家。现在生命快要结束了 ,反思一生碌碌无为 ,他感到非常遗憾。他告诉牧师 ,到另一个世界后 ,如果再选择 ,他决不会干这种傻事。牧师很体谅他的心情 ,尽心量地安抚他, 并告诉他 ,这次忏悔对牧师也很有启发。

如果人们将临终反思提前50 年、 40 年、 30 年 , 那么世界上会有一半的人可以成为伟人。每个人最后的反思 ,不到那最后一刻 ,谁也不知道。但是每个人都可以把反思提前几十年 ,做到了这一点 ,便有 50% 的可能让自己成为一名了不起的人。

[ 分斩 ] 历史唯物主义认为 , 价值观是一种社会意识 , 是社会存在的反映。不同的价值观对个人与社会有着不同的导向作用。价值观不同 ,人们努力的方向、行为的态度、方式和结果也就不同。布店老板如果年轻时能及时反思作出正确的人生选择 ,那么他的人生将会是另一番情景。

辩证唯物主义认为 , 主观能动性是人们正确认识世界和改造世界的重要条件。主观能动性的发挥会受一系列主客观因素的制约。要正确发挥主观能动性必须不断积累正确的主观因素 ,积累起来的主观因素越正确 , 越有广度和深度 , 就越有利于进一步正确发挥主观能动性。布店老板在年轻时没有能够在音乐上持之以恒 ,孜孜以求 ,而是见异思迁 ,所以没有成为著名的音乐家。可见 ,一个人的观念、能力和方法等主观因素对事业的成功起着重要的作用。

4、驯狼牧羊

美国动物学家曾经做过这样一个实验：他们把氯化钠药片塞进羊肉里喂狼，狼吃了羊肉后短时间内消化不良，呕吐不止，十分痛苦。尝到了苦头的狼从此对肉羊倒了胃口，改食其它肉类。由于母狼吃什么食物，它的乳汁就具有什么食物的味道，而狼一旦改变了食性，还会影响到幼狼。在狼改变了食性后，动物学家对其进行驯化，用于看守羊群。狼体力好，善于奔跑，忠于职守，能毫不犹豫地撵回失散的羊。羊见了狼，犹如老鼠见了猫，会乖乖的听从狼的摆布。在野外，狼的主要食物是田鼠等有害动物，驯狼牧羊也就间接的保护了森林、草原，有利于生态平衡。

分析：这一事例说明——

人在规律面前不是消极被动、无能为力的，而是能够发挥主观能动性，从而认识和利用规律。动物学家认识了狼的食性规律，便着手改变狼的食性，进而对其进行训练，使狼从吃羊到牧羊。这是认识和利用规律为人类谋福利的表现。

联系是客观的，但人可以根据事物的固有联系，改变事物的状态，建立新的具体联系。动物学家通过改变狼的食性，使狼由吃羊改为吃田鼠等有害动物，就体现了这一点。

科学实验作为实践的基本形式之一，具有极其重要的作用。科学实验能够提高人们认识自然和改造自然的水平，使人类更合理地从自然界获取物质资料

4、三个火堆

严寒的冬天里，一群人点燃了一堆火。大火熊熊燃烧，烤得人浑身暖烘烘的，有个人想：天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会被冻死，其他人也都这么想，于是这堆无人添柴的火不久便熄灭了，这群人全被冻死了。

又有一群人点燃了一堆火，其中有一个人想，如果大家都只烤火不检柴，这火迟早也会熄灭，其他人也都这么想。于是，大家都去捡柴，没有人烤火，都被陆续冻死在了捡柴的路上，火最终因缺柴而灭。又有一群人点燃了第三堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了轮流取暖、轮流捡柴的制度；一半人取暖，一半人拣柴，于是人人都去捡柴，人人也都得到了温暖，火堆因得到了足够的柴源而熊熊地燃烧，大火和生命都延续到了第二年春天。

分析：

唯物辩证法认为，整体与部分的联系是客观事物普遍联系的一种形式。两者的地位和功能是不同的。当各部分已有序、合理的结构形成整体时，整体的功能就会大于各部分功能之和。就如同第三个火堆，第三个群体发挥了优化组合的优势，他们在处理取暖与捡柴的矛盾时，采取了轮流制度，一半儿取暖，一半儿捡柴，既照顾了整体利益，又兼顾了个体利益，既考虑了长远利益，又照顾了眼前利益，他们办事情选择了最佳方案，实现了最优目标（让火与生命延续到第二年春天），他们的聪明之举不得不令人叹服！当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分原有的性能得不到发挥，力量消弱，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分之和：像第一、第二火堆和群体，他们要么只顾取暖，无人拣柴，要么只只拣柴，不知烤火，不管哪种情况，对延续火与生命都不是最佳方案，最终都导致了可悲的下场！

贡献与索取是相互联系，密不可分的。我们要正确处理好两者的关系，既要对社会有所创造、有所贡献，又要从社会中有所索取，得到必要的满足。如果片面地强调一方而否定另一方就是割裂了两者的关系，是错误的。像第一个群体，人人只知烤火，不去拣柴，只求索取，不想贡献，割裂了贡献与索取的关系；而第二个群体，只知拣柴，:不知烤火，只讲贡献，不谈索取，同样割裂了贡献与索取的关系，两个群体的错误作法均导致了无法挽回的损失。第三个群体，即讲贡献又讲索取，恰当地处理好了贡献与索取的关系，难怪他们的生命与火能延续到次年春天！

从上面这两个事例中我们不难发现哲学对于我们是多么的重要，它使我们能更好的认识世界，促进人类的发展进步。（首都师范大学 王悦）

5、梓庆制鐻

梓庆是古代一位木匠，他擅长砍削木头制造一种乐器，那时人们称这种乐器为鐻（ju）。

梓庆做的鐻，看到的人都惊叹不已，认为是鬼斧神工。鲁国的君王闻听此事后，召见梓庆问：“你是用什么方法制成鐻的？”

“我是个工匠，谈不上什么技法。”梓庆回答说：“我只有体会，在做鐻时，从来不分心，而且实行斋戒，洁身自好，摒除杂念。斋戒到第3天，不敢想到庆功、封官、俸禄；第5天，不把别人对自己的非议、褒贬放在心上；第7天，我已经进入了忘我的境界。此时，心中早已不存在晋见君主的奢望，给朝廷制鐻，既不希求赏赐，也

梓庆在把外界的干扰全部排除之后，进入山林中，观察树木的质地，精心选取自然形态合乎制鐻的材料，直至一个完整的鐻已经成竹在胸，这个时候才开始动手加工制作。

“否则，我不会去做！”梓庆向鲁王详细介绍制鐻过程后，继续说：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相结合，我的鐻制成后之所以能被人誉为鬼斧神工，大概就是这个缘故。”

启示：1、做事情首先必须端正心态，树立正确的价值观，克服功利思想。大雁背上金子飞翔肯定飞不高，飞不好，甚至会栽大跟头。比如有些科研工作者为了功名抄袭他人甚至造假；有些官员为了提升行贿受贿，不惜以身试法；有些学生为了考个好成绩、好名次而背上心理负

担，反而考不好，有的学生甚至抄袭作弊。等等诸如此类都是对这一理念的注解。

2、要想成就任何事情，都必须执着、专注，达到忘我境界。要把注意力稳定在所从事的活动上，没有高度的的注意稳定性，什么事情都不可能做的很成功。

3、凡事要脚踏实地，克服浮躁心理。要认真规划，并提高对规划的执行力。

4、要善于按规律办事，从实际出发，要因地制宜、因时制宜、因材制宜。（境由心造编制）

篇二：哲理故事

哲理故事哲学故事

无用之用

石木匠到齐国旅行，途中来到了曲辕这个地方，无意中发现了一棵巨大的栎树，被当地人视为神木，受到虔诚的供奉。这棵树的确异常地巨大，树荫下可以供几千头牛歇息。树干也相当粗大，要一百人方能围抱住。树端突出周围的山峰。一直到离开地面七、八十尺的高度，才出现分叉的树枝。利用这样一根树枝，足以做成一张小桌；同样的树枝，伸展着好几千枝。人们为了要参拜大树，络绎不绝的来到此地，热闹得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，浑然忘我地欣赏着这棵大树。

异乎常情地，石木匠不但不驻足仰望，反而加紧脚步走过。好不容易，徒弟才赶上了他，问道： “师傅，跟随您学艺这么久了，还不曾见过如此好的木材，师傅竟然看也不看的。您老人家到底打什么主意啊？”

“小孩子懂什么。那棵树实际上一点用处也没有。用它造成船，船就会沉没；做成寿器，不久便会腐朽；用来做家具，马上就会毁损；全是树汁，也不适合做成门户；如果拿来做屋柱，又立刻会蛀掉；一点都不中用。就是因为它无用，所以长得这么高大”。

石木匠旅游归来的那个晚上，那棵大树出现在他的睡梦中：“你凭什么说我不中作？你一定是拿我和有益于人类的树木互相比较。当然，像梨子、柚子，以及任何会结实的果树，对你们总是有利的。可是，就因为那些树会结实，所以才会受辱似的任人摘取，甚至折断树枝，活活地扼杀了它们的生命”。“由于本身具备了种种的优点，因而缩减了自己的寿命。换句话说，是他自己心甘情愿地乐于被世俗摧残。而现在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成为有用”。

“可是，我是与众不同的。到今天为止。我始终如一地尽量让自己做个无用的东西。直到即将结束生命的现在，我才达成目的，真正成为一株无用的树。的确，对你们来讲，我是无用的；可是对我本身而言，却恰恰相反的有用。假设我若有益于人类，一定老早被砍伐下来。再说得坦白些，你我都不过是自然界的一份子而已；自然界的一份子来评定另一份子的价值，有什么用呢？如果真要评定价值，那么，像您这样自以为有用，然后糟蹋了自己生命的人，其实

才是无用的。一个无用的人，如何能了解我究竟是有用或无用的呢？”

第二天早上，石木匠提起了昨晚的梦境。徒弟们说道：“既然想做一个无用的东西，为什么又会成为一棵神木呢？ 受人供奉的神木，是负有守护百姓的任务的。”

“不许胡说。成为一株神木，并不是最终目标，不过是暂时屈身罢了。你滔滔不绝地批评，可是对方只当是戏言，根本不接受。即使不成为一棵神木，它还是不会被砍伐的。无论如何，那棵树和世俗所追求的恰好相反，尽量地想做一个无用的东西。用世俗的眼光来衡量对方的价值，是非常不智的。哲理分析

中看不中用

内容和形式有所不同

立场不同，看问题得出的观点也会有所不同

以貌取人

《史记·仲尼弟子列传》载：孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。

释义：意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。

故事 孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。

孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

哲理分析

要透过现象认识本质和规律

天生吾才必有用，要在实践中证明自己

“愚人吃盐”和“笨人吃饼”

在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃吗？于是他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩。

另一则是“笨人吃饼”，讲的是从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼子。他觉得没有饱，又一连吃了五个，还是没有饱，于是，便吃第七个饼子，刚吃到一半，便觉得饱了。这个人非常后悔，心想：我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都浪费了。如早知道吃这半个饼子就会饱我先吃这半个就好了。

哲理分析

由于量变只有在一定的范围和限度之内，事物才能保持其原有的性质，所以做事情一定要注意分寸，掌握火候，坚持适度原则，过犹不及，事情做过了头，就象做得不够一样，都达不到预期的目的。在这里“愚人吃盐”犯了形而上学的错误，不懂得人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。

任何事物的发展都必须首先从量变开始，没有一定程度的积累，就不可能有事物性质的变化，就不可能实现事物的飞跃和发展。因此我们必须重视量的积累。“笨人吃饼”不懂得只有量变达到一定程度才会引起质变，他吃饼吃饱了，不仅是最后那半个饼的作用，而是吃的全部饼的作用。

“谷堆论证”和“秃顶论证”

在公元前5世纪--------公元前4世纪，古希腊诡辩论者欧布里德等人提出了如下哲学论题：“谷堆论证”和“秃顶论证”。“谷堆论证”的具体内容是：一颗谷

粒不能形成谷堆，再加上一颗也不能形成谷堆，如果每次都加一颗谷粒，而每增加的一颗又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？“秃顶论证”认为，掉一根头发不能成为一个秃顶，再掉一根也不能成为秃顶，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一个秃顶，那么何以形成秃顶呢？

哲理分析

量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。世界上任何事物的变化发展，都是首先从量变开始的。当量的积累达到一定的程度，必然会引起质变。一粒谷子不会形成谷堆，但谷粒积累到一定程度必然形成谷堆。掉一根头发不会变成秃顶，然而头发掉到一程度甚至形成光头。

一根鱼杆和一篓鱼

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼杆和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个要了一根鱼杆，于是，他们分道扬镳了。 得到鱼的人原地用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼杆继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼杆和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海。他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子。几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭，子女，有了自己建造的鱼船，过上了幸福安康的生活。

哲理分析

理想源于现实，高于现实，理想可以转化为现实。一个人只顾眼前现实利益，得到的将是暂时的欢乐；一个人有远大理想，但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为成功之人

阿凡提的故事

有一天，阿訇肩扛一匹白布来到阿凡提的家，想刁难阿凡提让他出一回丑。阿訇对阿凡提说：“聪明的阿凡提，我知道您有非凡的才华。我想请你给我染一匹布。染的颜色既不是红色，也不是蓝色；既不是绿色，也不是黄色；既不是紫色，也不是黑色；既不是橙色，也不是世上一切所能见到的颜色。您能办到吗？ 阿凡提冷静地思考片刻，就爽快地答应下来。在谈到什么时候取货时，阿凡提说：“高贵的阿訇，神明的真主告诉我，请您在一个星期的这一天前来取货，既不是星期一，也不是星期二，既不是星期-----六；既不是礼拜日，也不是习惯的一个星期七天的任何一天。” 阿凡提以他的机智，使阿訇灰溜溜地走了，并损失了一匹白布。

哲理分析

普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。“颜色”和“星期”都是矛盾的共性，它存在于矛盾的个性中。即存在于具体的红、蓝、绿、黄、紫、黑、橙等色和星期一至礼拜日的这一共性之中

自己的观音

一名虔诚佛教徒遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一人在拜，那个人长的和观音一模一样，丝毫不差。

“你是观音吗？”

“是。”那人答到。

“那你为何还拜自己？”

“因为我也遇到了难事。”观音答到“你可知道，求人不如求己。”

哲理分析

在个人成长过程中，要重视内因的作用。在相同的条件下，个人主观努力的程度不同，所取得的成绩和做出的贡献就会有很大的差别。所以不能一遇到难事就去求人、求观音，而应该象观音那样先求“自己的观音”

蜘蛛丝

篇三：经典哲理故事

经典案例与分析

一、蛇与乌龟的故事

一条大蟒蛇和一条小毒蛇是朋友，这天他们在路边发现了一只巨大的乌龟。蛇兄弟想，这么大的个儿，可是一顿美餐啊。蟒蛇说：我来对付他。于是蟒蛇施展自己的浑身绝技，用身体将大乌龟牢牢地缠住。而大乌龟早已将身体缩进了龟壳里，任凭蟒蛇怎么缠绕，也无法伤害到它。

泄气的蟒蛇，气喘吁吁地爬到了一边。看到大蟒蛇在喘气，大乌龟谨慎地露出脑袋来探看个究竟，就在他露出龟头的那一瞬间，小毒蛇闪电般地在乌龟脑袋上咬了一口，大乌龟又急忙缩回壳中。但是几分钟后，大乌龟因为中毒而死了。蟒蛇说：哇！我花了那么大力气也没能伤害到乌龟，你却轻而易举地办到了啊。小毒蛇说：那是因为我了解他的要害。可是接下来的还是有一个问题，大乌龟死后依然缩在龟壳里，两条蛇都是吞食性的动物，而他们又无法脱下乌龟的外壳，只好怏怏地离开了??

情色总结

这个故事告诉我们：即使你擅长死缠烂打，也未必能得到你想要的，要了解那个人的心思才可以。这个故事还告诉我们：如果你无法得到她的心，就不要再花力气在她身上了。

哲理总结

这个故事告诉我们：即使你有时付出了很多，并用尽心机与手段，最终也得到了你想要的东西，但是当你拥有了的时候却发现得无所用。这个故事还告诉我们：并不是个头大就能战胜对手，有时小个子更有杀伤力！

对于乌龟来说：自以为自己有了一个很好的保护体就很安全，增广贤文有言：“今日学得乌龟法，得缩头时且缩头”。乌龟见到敌人在喘气，就以为危机解除，结果他不知道敌人还有更厉害的一着，特别是隐藏的敌手。见到强大的敌人时乌龟的确懂得缩头保护自己，可是，乌龟虽然并没有死在看似强大的敌人手上，但却死在看似渺小的敌人手上。

高度总结

记住：强大的对手是很难真正伤害到我们的，因为我们时刻都会设法防备他们，而那些平时不怎么起眼的对手才可能是你真正的掘墓人！

二、寄居蟹的故事

一只公寄居蟹找到了一只很大的空贝壳，于是它便把贝壳清理干净，做成了自己的房子。有了房子的公寄居蟹很快就找到了一只母寄居蟹，他们快乐地生活在这个大房子里。每天他们出门，母寄居蟹就自由快乐地遨游，觅食，而公寄居蟹则背着沉重的房子艰难地跟在母寄居蟹身后。母寄居蟹游一段路就要停下来等公蟹。

这样的生活过了没多久，有一天母寄居蟹跟着一只无拘无束的龙虾一起游走了，再也没有回来，而公寄居蟹无法丢下他沉重的房子，只能眼睁睁地看着母寄居蟹游远、游远、

游远，渐渐消失，不见??

情色总结

这个故事告诉我们：如果你有一所房子，那你泡妞的难度将大大降低。这个故事还告诉我们：只有房子是无法圈住女人的！

哲理总结

这个故事告诉我们：如果你的房子成为了你的重负，那么你以后的生活将变得痛苦不堪。所以当你在决定是否分期买房子的时候请先衡量一下得与失。这个故事还告诉我们：如果你拥有了物质并不代表你会快乐，有时你得到了某一样物质的同时也可能失去你最宝贵的东西。假如当你拼死拼活赚到了很多钱，还拥有了一切，你被告知验出癌症晚期时，钱财对你还有用吗？当你一直背负着超出你的承受能力的重负时，你永远也无法得到快乐！你总有一天会被压垮的！

公寄居蟹的问题是它既不自量力也不懂得放弃。以为拥有的物质才最真实，但它不会去衡量。对于它来说，拥有的与失去的哪一样更重要！

高度总结

记住：没有任何人愿意一直与背负着超重负担的人同行！

三、小蛇与青蛙的故事

一条不懂事的美丽小蛇在水边看见了一只有着漂亮花纹、皮肤超好的青蛙，她不禁生出了爱慕之心。于是小蛇对青蛙说：我们可以交往吗？青蛙说：好啊好啊。于是他们两个就生活在一起了。

有一天，他们在睡觉的时候，小蛇在睡梦中不由自主地用身体将青蛙缠了起来，青蛙感觉快要窒息了，就奋力地挣扎，他用两条强壮而有力的后腿重重地蹬在小蛇的腹部，弹了出去，然后迅速地逃走了，从此再也没有回来。

伤心的小蛇虽然养好了身上的伤，但却无法疗养好心中的伤，此后，她对帅气漂亮的青蛙产生了恐惧感，认为会被伤害，从此她过着单身生活。

过了一段时间，一只丑陋的癞蛤蟆发现了小蛇，觉得她十分美丽，不禁生出了爱慕之心。癞蛤蟆对小蛇说：我们可以交往吗？小蛇看了看丑陋的癞蛤蟆，觉得他的眼神很真诚，她那颗寂寞的心动摇了，她想这只癞蛤蟆这么丑陋，应该会好好珍惜她这么漂亮的小蛇的，于是她说：好吧好吧。于是他们两个生活在一起了。

有一天，他们在睡觉的时候，小蛇在睡梦中又不由自主地用身体将癞蛤蟆缠了起来，癞蛤蟆感觉快要窒息了，就奋力挣扎，他的背上喷出了毒汁，射进了小蛇的眼睛，小蛇受痛后就展开了身体，癞蛤蟆趁机逃走了，从此再也没有回来。

情色总结

这个故事告诉我们：别以为只有帅哥才会伤害女孩，丑男一样会伤害女孩，那么，美丽的女孩你为何不继续去选择帅哥呢？这个故事还告诉我们：适当的缠绵是可以的，但是如果你的要求太频繁，给男人压力太大，那么男人都会被你吓跑的。

哲理总结

这个故事告诉我们：还没有生活在一起的时候，每个人最大的缺点都不会轻易暴露出来，只有共同在一起生活了，平时掩盖得很完美的缺点才会暴露无遗的。这个故事还告诉我们：找一个不想与你结婚的人生活在一起容易，找一个你想与之长相厮守的人与你一起生活难！

小蛇的问题是她总以为是别人负她，她从不检讨如果不是她总是不自觉地伤害了别人，人家怎会离她而去呢？

高度总结

记住！有很多伤害了别人的人往往还认为自己被别人伤害了。

四、天鹅与鸭子的故事

一只美丽的天鹅有一天落在地上时，看见了一只健壮的鸭子，她立刻被这只帅气的鸭子所打动，她惊诧于鸭子不同于她同类的模样，不同于她同类的气质，是那么的有型，那么的另类。

于是，天鹅向鸭子表明了爱意。受宠若惊的鸭子立刻接受了这份爱。从此，天鹅与鸭子在土地上生活着，在泥塘边厮混着。天鹅那高贵而雪白的羽毛一天天被污脏了；天鹅那以前不会长期行走的美丽小脚也红肿了；天鹅失去了云彩的抚摩，蓝天的洗涤。

有一天，天鹅终于忍不住了，她总是在说：鸭子，鸭子，你跟我学习飞翔吧，那我们就可以一起在高空中比翼双飞了。鸭子也愿意为了天鹅而努力学习飞翔，可惜他只是一只鸭子，他也可以在池塘边低飞，想要飞到和天鹅一样的高度实在是太难了，他实在是没有毅力了，于是他放弃了。

鸭子说：天鹅，不如你抓住我，带我去飞吧。于是天鹅抓住鸭子，扇动翅膀，非常非常吃力地飞上了蓝天，在天上飞了一会儿就落地了。鸭子很高兴，鸭子觉得天上的风景真是太美了，鸭子感到爱上了天鹅真是好极了。

在那之后的日子里，鸭子每天都要求天鹅带他飞上天，而且要求飞翔的时间也越来越长，如果天鹅不能达到他的要求他就会生气。疲惫的天鹅因为爱着鸭子，虽然身心俱疲，却依然会答应鸭子的要求。

这一天，鸭子又让天鹅带他飞上蓝天，天鹅勉强抓住鸭子飞上了蓝天，飞得很高，很高，很高，突然天鹅低下头深深地吻了吻鸭子，就在鸭子感觉诧异的时候，天鹅松开了抓住鸭子的手??

情色总结

这个故事告诉我们：做人要懂得知足，千万不要要求太高。这个故事还告诉我们：要懂得爱惜爱侣的身体，同时也要懂得爱惜自己。！

哲理总结

这个故事告诉我们：公主爱上穷小子的故事并非没有可能，只是结局未必都会那么完美。无论时代如何，阶级划分总是存在的，门当户对未必就是旧观念。这个故事还告诉我们：攀上高枝确实会令你生活质量大大提高，但并不代表你可以免于奋斗。富家人既能让你飞得很高，但也能让你死得很惨！

鸭子的问题是不知天高地厚，贪得无厌，为了自己的愉悦而不理同伴的死活。此外，对于美好的东西不懂得珍惜和爱护，也从不为对方的境况着想。鸭子最致命的地方是他的命运一直掌握在别人手上而浑然不知，还不断要求掌握他命运的人不断为他付出。

高度总结

记住！自己没有本事，生命却又操控在别人手里的人始终难逃一劫！