2016闵行区高三语文一模作文

篇一：2016年上海市闵行区高三语文一模试卷

2016年上海闵行区高三语文一模试卷

一 阅读（80分）

（一）阅读下文，完成第1—6题。（1 7分）

说自己和说别人

赵汀阳

①去年以来，有些最具知名度的大导演或娱乐明星纷纷表达了这样的观点，认为文化没什么雅俗之分，甚至认为没有雅的东西，其实全都俗。这是一个重要的信号。如果说俗文化受众多，更为火爆，这不奇怪。但是如果俗文化成为主旋律之后，还要进一步彻底否定雅文化的存在，问题就有点大了。有位西方著名学者比较关心中国，他对中国当下文化的“不健康”感到吃惊，中国现在的艺术家和导演往往用很猥亵很脏．．．

的眼光去看人、看生活、看各种事物。

②现代社会有一个特征叫做平等，平等就要向某种标准对齐，古人说要见贤思齐，这是往更高更好的事物看齐而形成的平等，比如说，优秀作品应该成为公共资源，让一切人有机会看到优秀作品，良好的教育不能被某些人霸占，应该是开放的、平等的，人人有机会接触更好的文化，然后都能得到提高，最后大家都在更好更高的层面对齐，这是人人得到优化的平等。像现在的这种向低看齐、向下看齐的平等是一种集体堕落的平等。看来文化重建这个问题值得考虑。

③文化重建是个大问题，有两件事情值得关心，一是重新说自己，重建中国自己的思想和文化叙事。另一方面要去说别人，要面对世界，用中国思想去解释世界各种事情。

④说自己，中国自身的思想和文化重构，目前还是初步的。从目前的话语主流来说，还是用西方的观念看中国的多，这是替西方人看中国，不算中国自己独立思想。现在已经有一些中国学者开始创作新的中国观念，或者重构中国叙事，比如汪晖重新叙述的中国思想史，还有许多人的工作，诸如此类的努力，观点都可以商榷，但关键是要把事情做起来。

⑤说别人，也是很重要的事情。目前，说自己不多，说别人就更少了。按照西方人的想说西方人的故事，这还是等于翻译。问题是我们关于西方有什么自己的独立见解。假如中国的事情用西方观点看，西方的事情乃至世界的事情也用西方观点看，那我们自己在做什么？最多就是西方观点的编译工作。这也是一种文化工作，但显然不是文化重建工作。能够分析自己，也能够分析他者，这才算有一种文化。

⑥前不久在欧洲参加关于文化危机的会，我试图按照中国人的眼光去看基督教，我说到基督教在政治上的四大发明。

⑦第一是发明了政治宣传工作。基督教以前没有，希腊时代有煽情，但还没有靠不断重复、到处传播的宣传。今天所有的政治宣传、广告，诸如此类，都起源于基督教的传教。第二是发明了心灵管制。忏悔和精神指导，相当于批评和自我批评，人们不断认错，不管有没有错，最后心灵就体制化了。第三是发明了群众。基督教之前只有众人，就是一群人，乌合之众，比如希腊广场上聚一堆人，聚众不等于群众，每个人都有自己的想法就不是群众，群众必须心灵具有复制性和通用性，基督教信仰发明了通用身份和复制心灵，这才有了群众。第四个发明是绝对敌人。以前敌人是暂时利益之争形成的敌人，是可以谈判解决的，而基督教发明了不共戴天的敌人，仅仅因为异己性就成为敌人，原型是魔鬼和异教徒。

⑧西方学者可能没有听过这利嘀；谈怪论．虽然认为其中某些批判过火了，但还是承认没有从这个角度去反思过。同样，中国学者也经常在西方思想中找到自己缺乏的想法。这说明别人的眼光有的时候很重要。

⑨前不久在某个频道看到一个纪录片，讲美国邀请了五个真正土著黑人，到美国走一圈参观。那些黑人特别真诚严肃，跟美国人谈论重要的问题，比如和平与战争，如何生活比较好，还讨论在美国干什么都用钱多么烦，都是严肃深刻的问题。□

⑩十年前，我曾计划拍一个反向人类学的纪录片，人类学原来是西方研究他者的学问，从西方的普世文化去研究地方文化，由中心去研究边缘，由文明研究野蛮，这样一种所谓的研究。但是在今天这个人类学格局已经不管用了。过去中国也被西方当成人类学对象，假如今天人类学对象变成了人类学主体，反过来把西方当成人类学对象，会有什么效果？当时我们想象一个中国团队去反过来把西方作为人类学田野，以中国的观念去解释西方事物，用中国的语言、观念重构西方的故事，也许很有些特别效果。

（《读书》2010年第07期，有删改。）

1．第①段中加点词“不健康”的意思是_________________________________________________。（2分）

2．概括第②段的主要内容。（2分）

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3．联系全文，请分析第③段在文中的作用。（3分）

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4．把下列语句组织起来填入第⑨段方框中，语意连贯的一项是（ ）（3分）

①尽说些中产阶级废话，还特浅薄，

②就好像全世界都只是美国人看看而已的文化景观。

③可是白人虚伪透顶，不回答人家的严肃问题，

④就会说欢迎米参观，你们跳舞了，

⑤带来了你们的文化艺术给我们看。

A．④③①⑤② B．③④①②⑤ C．④①③②⑤ D．③①④⑤②

5．综观全文，下列选项对文意理解不正确的一项是（ ）（3分）

A．文化本有雅俗之分，目前有不少导演与明星却倾向于俗文化。

B．重建中国自己独立的思想和文化叙事，其目的是为了说自己。

C．作者认为目前有些重构中国文化的著作中的观点不完全正确。

D．文中基督教“四人发明”的例子说明别人的眼光有时很重要。

6．阅读全文，根据文中的观点为下面这种现象提出解决的办法，（4分）

近年来，在我国的文化界，有些人信奉西方的文化思想，他们用西方的文化思想观念来衡量中国文化，认为中国的古代文化经典没有多少价值。有的人对中国的文化知之甚少，只全盘吸收西方的文化理论，没有用自己的思想和眼光对西方的文化理论进行审视和批判。

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（二）阅读下文，完成第7—12题。（20分）

对草木俯首

李 玫

①春天铺天盖地而来，是在春分之后。

②这一天，我心爱的附地菜终于开花了，连续两年在同一片草地长且只长出一丛的金疮小草也冒出毛茸茸的小脑袋，垂丝海棠终于开了两朵，紫荆也结束了沉默，还有刺果毛茛，球序卷耳，天蓝苜蓿??草地里原来星星点点的蒲公英，开始连点成片了，像是由单粒的星星长成一片星云。

③这些散落在草地里的朵朵小花，实在是太像星空了，盯着看久了，会觉得那些星星晚上在天空中轮值，白天就化成小朵的形状躲在草丛中看人问风景。那些幻化物形的故事中，真身和幻化之形也是从不出现在同一时空的，这是所有故事中最终让人识破的破绽。我们也确实没有同时看到过满天星斗和一地繁花，不是吗？所以，谁又能说这春天的铺天盖地里，就不会是草木的精灵们在天空和大地之间上演的昼夜不同的剧目呢。

④对于另外一些花草来说，在春天的铺天盖地里，它们会有被淹没的隐忧吗？

⑤刺果毛茛和小毛茛的花长得那么像，但刺果毛茛的花朵要大些，此时的叶是胖乎乎的低伏在地上，连花梗也是短的，是敦实和憨厚的；小毛莨则是细长的脖子和单薄的叶，是清瘦和怯生生的。球序卷耳常被人类误当作是繁缕，都是细和白的狭长瓣，连大小都差不多，但细看来，繁缕的花瓣是等距离地分布成一圈，球序卷耳的瓣却是两两一组，中间花蕊有两圈，像是孩子的画，细细的点点组成的两图??它们是这样懵懂而专注地守着自己的基因密码，一根筋地长成自己的样子。

⑥当寻访海棠和紫荆的人群蜂拥而至时，他们中会有人默默地俯下身去看到它们是不一样的吗？这其实并不需要多么专业的知识，需要的只是一次安静的注视。

论怎么专注，在这个世界里它们依然可能是面目模糊的——如果草们能感慨，它们会在某个瞬间质疑过这么认真的意义吗？

⑧城市一年一年在以清除杂草的名义来清理这个世界，在这样的清理中它们有一个共同的名字叫“野草”。剪除野草，种上某个优良品种的草坪，人们看起来那么需要整齐划一。只是，这个世界上已经有太多的面目模糊，在日益模糊中，我们也渐渐磨损了那一颗能注意到每一个生命与众不同的心。

⑨清明前的五天，薇已经开出很多种花来，白的素淡，玫红的明媚，还有一种白底细紫纹的开得乖巧可人。这个古老的物种，我们一看见它就迅速地想起记忆中各种零星的句子，它是伯夷叔齐耻食周粟，“登彼西山兮，采其薇矣”而食的薇，是《诗经·采薇》中那个思乡的戍边士兵眼中“薇亦柔止”“薇亦刚止”的薇??

⑩但除此之外，我们其实并没有看见它的历史——那些作为一种植物被写进它的叶蔓纹理间的沧海桑田，写在它为能在人类的不远处繁衍生息而不断对自己色彩和形态的调整中。在它守口如瓶的背后，真正应该让我们整冠敛容的，是一个物种在雨雪霜寒中前行时的一次次倒伏与妥协，在倒伏和妥协中等来的生机。在一棵薇的沉默不语面前，我们人类只在文字中寻找历史有时会显得过于敷衍。每个生命都是掌握着这个世界的一部分秘密的，人类知道吗？

⑾后来在草地里看到一串奇怪的针形的叶，正在惊异间，忽又发现原来不是叶，是荠菜新长出的种子——它已经结籽了。

⑿如果花是薇的眼睛，它一睁开眼时，身边的荠菜就已经是籽实满满了。荠菜之前那个缀满星星般小花的青葱时节，它没有赶得上——作为一棵薇，它永远不可能赶得上，这是它的因缘。

⒀天地有自己的大时间，在这漫长的剧情中，我们不论何时出场，都可能赶不上它的前一段，也来不及等它的后一段。所以我们其实和草木的世界一样，交错过往才是彼此间的常态。这么说来，我们原本以为不能移动是一朵花的局限——因为不能走动，所以寻找和遇见在它们那里都成为不可能。现在看来，在时间的大幕之下，个体生命的行动力和空间的转换所能起到的作用其实是很有限的，很多时候并不能改变什么。我们用一生的时间走遍世界却未必真的能遇见未知的自己，我们辛苦的奔赴常常不是来得太早就是太迟，在生命的际遇中或者我们并不一定能比一棵草拥有更多的选择。

⑩在对草木的俯首里，一个人深深地感受到了内心深处的敬畏和不断生长出来的谦卑。

7．请赏析第②段中画线的句子。（3分）

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8．第⑦段画线句的含义是（2分）

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9．选取一个角度，对第⑨段进行赏析。（3分）

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10．在写薇的过程中，为什么要插入第⑾段对荠菜的描写？（3分）

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11．下列对第⒀段内容的理解不正确的一项是（ ）（3分）

A．在天地间的舞台中，我们只能短暂出演。

B．花朵不能移动，我们遇见它们成为可能。

C．在时间中，我们生命的行动力极其有限。

D．我们若能遇见未知的自己，也并非常态。

12．阅读文章的标题，根据文章内容，说说作者为什么要“对草木的俯首”？（6分）

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（三）默写。（6分）【任选6空。如超过6空，按前6空评分】

13．（1）______________________，身登青云梯。（李白《梦游天姥吟留别》）

（2）余嘉其能行古道，______________________。（韩愈《师说》）

（3）______________________，青眼聊因美酒横。（黄庭坚《登快阁》）

（4）执手相看泪眼，______________________ 。（柳永《雨霖铃》）

（5）______________________，苒苒物华休。（柳永《八声甘州》）

（6）_________________，_________________，而闻者彰。 （荀子《劝学》）

（7）阴风怒号，______________________。（范仲淹《岳阳楼记》）

（8）______________________，思君不见下渝州。（李白《峨眉山月歌》）

（四）阅读下面作品，完成第1 4—1 6题。（7分）

菩萨蛮·山亭水谢方半

（南宋）朱淑真

山亭水榭秋方半，风帏寂寞无人伴。愁闷一番新，双蛾只旧颦。 起来临绣户，时有疏萤度。多谢月相怜，今宵不忍圆。

注释：凤帏：闺中的帷帐。颦：皱眉。

14．从字数看，这首词属于________________。（1分）

15．下列对作品分析不正确的一项是（ ）（2分）

A．第一句作者以客观的笔调写出了时间及周围的环境。

B．“凤帏”句让人联想起李商隐的“重帏深下莫愁堂”。

C．三四句写旧愁来去新愁又生，“新”“旧”相映成趣。

D．作品浓墨重彩地描写了主人公的形象，语言流畅自然。

16．请对作品结尾的画线句作简要赏析。（4分）

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（五）阅读下文，完成第1 7—21题。（1 7分）

①崔休，字惠盛，清河人。休少孤贫，矫然自立。举秀才，入京师，与中书郎宋弁、通直郎邢峦雅相知友。尚书王嶷钦其人望，为长子娉休姊，赡以货财，由是少振。休好学，涉历书史，公事军旅之隙，手不释卷。崇尚先达，爱接后来，常参高祖侍席，礼遇次于宋、郭之辈。

②高祖南伐，以北海王为尚书仆射，统留台事，以休为尚书左丞。高祖诏休曰：“北海年少，未闲政绩，百揆之务，便以相委。”

③世祖初，休以弟亡，祖父未葬，固求渤海，于是除之。性严明，雅长治体。下车先戮豪猾数人，广布耳目，所在奸盗，莫不擒剪，百姓畏之，寇盗止息，清身率下，渤海大治。时大儒张吾贵有盛名，四方学士成相宗慕，弟子自远而至者恒千余人。生徒既众，所在多不见容。休乃为设俎豆①，招延礼接，使肄业而还，儒者称为口实。

④休爱才好士，多所拔擢。广平王怀数引谈宴，世宗责其与诸王交游，免官。后除龙骧将军、洛州刺史。在州数年，以母老辞州，许之。复除吏部郎中，寻除平北将军、幽州刺史，迁安东将军、青州刺史。青州九郡民刘通等一千人，上书颂休德政，灵太后善之。休在幽青州五六年，皆清白爱民，甚著声绩，二州怀其德泽，百姓追思之。

⑤休久在台阁，明习典礼，每朝廷疑议，成取正焉。诸公成相谓曰：“崔尚书下意处，我不能异也。”正光四年卒，年五十二。

（选自《魏书·崔休传》有删节） 注释：（1）古代祭祀、宴飧时盛食物用的两种礼器。。

17．解释下列加点的字。（4分）

（1）举秀才 （） （2）由是少振 （ ） ．．

（3）固求渤海 （） （4）广平王怀数引谈宴（ ） ．．

18．下列各句中的“以”与例句中的“以”意义相同的一项是（ ）（2分）

例：休以弟亡（《魏书·崔休传》）

A．夫夷以近，则游者众（王安石《游褒禅山记》）

B．愿以十五城请易璧（司马迁《廉颇蔺相如列传》

C．以母老辞州（《魏书·崔休传》）

D．以北海王为尚书仆射（《魏书·崔休传》）

19．第⑤段中，引用诸公的话有何作用？（3分）

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20．用现代汉语解释下列句子。（5分）

时大儒张吾贵有盛名，四方学士成相宗慕，弟子自远而至者恒千佘人。

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篇二：2016上海各区高三语文一模作文立意解析

2016各区一模作文立意解析

长宁区

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 有人说：“痛苦是财富，这话是扯淡；痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。” ① 正视痛苦，思考出路

如材料所述，痛苦就是痛苦，当我们经历痛苦时，最明智的做法是思考痛苦产生的原因，思考降低痛苦的方法，这样便能从痛苦中收获一笔宝贵的财富。

② 体验痛苦，收获财富

事实也不尽如材料所言，痛苦本身也可以是财富，它是一种真真切切的体验，代表着仍然鲜活的、拒绝麻木的心灵。文明的历史就是一部痛苦的历史。

③ 规避痛苦，乐享人生

乐而不淫，哀而不伤，学习规避痛苦，或者不沉湎在痛苦之中，是一种值得提倡的健康积极的生活态度。

④ 直面痛苦，承担人生

生活中的痛苦往往是不可规避的，因为它们是伴随责任而来的，这就要求我们在最开始就能预见痛苦，并且敢于直面它，承担起生活的分量。

普陀区

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 有人说坚持做同一件事，坚持10年就能够成功，坚持20年就能够创造出奇迹。而事实上，绝大部分人同一件事情做了一辈子，依旧平凡无奇。

① 做好规划，审慎坚持

坚持了多年却没有成功，可能是一开始坚持的方向就有了问题，或者是没有一定的物质基础，所谓“无物以相之，亦不能至也”，也有可能是坚持的方式有问题，因为坚持并非是简单的重复，而是要有变化、有创新。所以在坚持之前应该做好规划，解决掉一些问题：坚持什么，凭借什么坚持，怎么坚持。

② 谋事在人，成事在天

有了正确的坚持不代表理所应当就会成功，成功都是有一定的偶然性因素的，需要把握时机。 ③ 勇于坚持，拒绝盲从

坚持本身就是一种成功，成功不一定是名利上的，也可以是精神修养上的，这种情况下，坚持住就是一切。

崇明区

古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“认识错误就是拯救自己的第一步。”然而当代哲学家卡尔波普尔又说：“如果我们过于爽快的承认错误，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。” 对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露个人相关信息。 ①重估错误

错误也许已经非常接近正确了，所以对于错误的价值要重新评估，要学着去观察错误，明辨错误。

②认识错误，走向成功

认识错误是为了从错误中吸取教训，迈出拯救自己的第一步，再一步步地达至成功，这是对待错误的明智做法。

③勇于尝试，勇于试错

不管是非常接近于正确的错误，还是正确反面的错误，错误都是和正确有着千丝万缕联系的，所以不要害怕犯错，勇于尝试，在试错中逐步走向正确，这种面对错误的态度，应是题中之义。

闸北区

喜剧大师卓别林，参加了一场“谁像卓别林竞赛秀”，结果名列第三。对此有人以为卓别林将有以下选择：其一，追逐时髦，争当下次竞赛的冠军；其二，愤世嫉俗，从此退出戏剧舞台；一如既往，一笑置之……

根据以上材料，自拟题目，谈谈你的看法，建议及理由，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

①打破模仿，超越传统

本身这场比赛的意义就值得怀疑，为什么要比赛谁更像卓别林，而不能是比赛出“谁是下一个卓别林”呢，后者的意义在于挖掘出新一代的喜剧之王，而前者只是单纯的追求形似，高下立辨。

②外在可以模仿，精神难以复制

连卓别林自己都只能屈居第三的模仿秀，可见参赛者实力雄厚，但是它们可以比卓别林更像卓别林，却永远不能成为卓别林，因为他们只能把握住卓别林滑稽戏谑的外在形象，却不能体会其笑中带泪的精神内核。

③坚持真我

卓别林的第一个可能的选择是迎合潮流，成为人们以为的卓别林应该成为的样子，殊不知这是走上了迷失自我的不归路，所以坚持真我难能可贵。

④道不同不相为谋

可怜的卓别林在这场选秀中没有找到自己的用武之地，而是被开了一个大大的玩笑，他本真的表演并没有得到认可，可以想见选秀的这帮人并不能真正理解卓别林的艺术，他不妨参考第二种选择，但不是退出戏剧舞台，只是离开此地寻找(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)有知音的舞台。

⑤人不知我而不愠

第三种选择可以见出卓别林的坦然大度，即使被误解，也不生气，只是一笑置之，纯当是给自己日后的表演增加选材，兴许他会创作出一出《真假卓别林》呢。

⑥勇于发声，诚实表态

卓别林不妨有这第四种选择，就是戳穿选秀主办方的荒诞结果，让真相昭告天下，也让世人反省喜剧表演的实质是什么，是不是只是夸张搞笑的动作，是不是还有什么更深层次的特质。 宝山区

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 纪录片《互联网时代》解说词：

从人类文明出现到2003年，所有存储下来的信息的总和仅仅相当于如今人类两天创造的数据量。全球最大的图书馆，美国国会图书馆的所有馆藏不足今天人类一天所产生数据量的万分之一。

互联网时代的数据拥有了全然不同的价值内涵，有用才被记录的时代结束了，一切能够被记录的都会是有意义的。

①联接成就意义

一切能够被记录的都会是有意义的，这取决于数据能否被广泛的分享和交流，所以互联网时代让我们看到了联接的巨大力量，没有一个数据是无用的，就像没有一个人是一片孤岛一样，用联系的观点来认识和改造世界，发展网状思维是新时代下的必然趋势。

②信息爆炸or信息膨胀

为什么身处信息的海洋，我们却时常有信息匮乏之感，并非是信息的数量不够，而是信息的质量出了问题，所以在这个大数据时代，“求真”依旧是悬在我们头顶上的达摩克里斯之剑。莫让信息爆炸变成令人难以忍受的信息膨胀。

③每一个“我”都是大写的“我”

互联网彻底颠覆了传统媒体，每一个网民都可以在互联网时代成为一个移动的自媒体，在网络空间的一言一行都可能掀起一个巨大的蝴蝶效应，如何在这样的空间中把控“记录”的影响，如何管好大写的“我”，可以结合自身经验来谈。

浦东新区

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 美国社交网站“脸书”掌门人扎克伯格喜得千金，宣布捐出所持99%股份用于慈善事业，并在“脸书”个人主页上附上一封给女儿的信，信中说：“和所有的父母一样，我们希望你能够在一个比今天更好的世界里长大，我们将为此作出自己的贡献，而这不仅仅是因为我们爱你，也是因为我们对下一代所有儿童负有道义上的责任?????”扎克伯格的举动引起了人们广泛的思考。

①换个方式改变世界

从脸书掌门人到慈善家，扎克伯格的华丽转身，让我们看到了科技大佬们更具人情味和社会责任感的一面。确实，除了做好自己的本职工作，我们都可以身兼数职，发挥自己的特长去更深入地融入社会，为改变世界献出自己的一份力。

②裸捐的境界

能够将资产的99%都捐出，这样的善举震撼到我们的心灵深处，从中我们不仅能够体会到扎克伯格做慈善的决心，同时也可以见出他对于财富的态度，不占有超过自己所需的物质，这种勤俭的作风值得学习。

③为善不获利不易于善

很多人都在讨论扎克伯格裸捐是否有避税方面的考虑，他自己出面澄清，捐出股票并不能避税。姑且不论他裸捐的动机是否纯粹，孔老夫子两千多年前就教育他的门生“为善不获利不易于善”，善举想要一直持续发扬下去，就不能只是由道德来引导，还要有实际的利益来驱动，这样的善才能长久。

静安区

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 一些医学毕业生，苦干、实干、细心，经年累月地练习同一套技术，最后熟练地掌握了这套技术，在该领域成了专家，另一些医学毕业生，能很快学会复杂的技巧，关注细节，又有前瞻性；遗憾的是，他们讨厌反复练习，同一套技术很快让他们厌倦。

不过，最有能力迎接新的疾病的挑战，恰恰又是后者。

①实干型人才少不了

实干型人才相当于技术熟练的工匠，他们能出色地完成既定任务，是社会稳定秩序的维护者。 ②创新型人才不可或缺

创新型人才是时代的领航者，他们能够最快、最有效地应对新的挑战，他们是社会向前发展的引路人。

③实干型人才和创新型人才两者缺一不可

健康的社会应该实干型人才和创新型人才两者缺一不可，只有这样这个社会的基础才是稳固的，并且它还有着长足的发展动力。

虹口区

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字左右的文章（不要写成诗歌）。 生活就像是驾驶马车，有人在车上昏昏欲睡，任马拉行；有人始终按照自己的意愿清醒地驾驶着马车。

①保持清醒，把控生活

生活中有许多坎坷、困难，非得依靠清醒的意志才能克服。而当我们需要预见未来的方向做出合适的选择时，同样需要清醒的意志。

②信马由缰，顺应生活

生活中也并非时刻都需要保持清醒紧张的自我意识，就像驾车时并非时刻需要拉紧缰绳一般，当你选择了一条确定的道路，大可任由马儿驰骋向前，这不是放纵也不是麻木，它是一种自然。需知迷途时得依靠老马，信马由缰中包含了顺应自然的大智慧。

③以上两种立意相互补充，具体情况具体分析

闵行区

站得高可以看得远，但是看不清，站得低，可以看得清，但是看不远！你有怎样的思考！ 请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

①登高望远，开阔眼界

站得高才能看得远，而看得远才能够拥有更大的格局、更高的境界以及真正的全局眼光，不管是对个人还是对群体，更加开阔的眼界都具有非凡意义。

②俯身观察，格物致知

只有站得低才能看得清，而看得清才能把握住细节，进而把握原理，这体现了一种钻研精神，不能俯身观察，就不能了解局部，也就很难将全局的计划和战略落实下去了。

③以上两种立意相互补充，具体情况具体分析

黄浦区

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 “知止”二字作为座右铭高悬于李嘉诚办公室的醒目处，清人曾国藩一生的作为和成就也处处有“止”的烙印。

古语云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。 ①知止而行，止于至善

只有知道什么是不该做的，才能真正做好该做的，适度而为，当止则止，止于至善之所，这样的准则不管是求知的领域还是社会发展的领域都是适用的。

②当行则行，勇猛精进

光有止还不够，希望在于行动，所以本立意强调行的重要性，只有拿出强大的执行力，才能真正在现实中贯彻自己的意志。

③知行知止，能屈能伸

以上两种立意相互补充，具体情况具体分析

奉贤区

根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 宋朝朱熹在他的《观书有感·其二》中说，“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。意思是：江边停泊着一艘大战船，水不深，船搁浅，怎样也不动；昨天夜里江边春水涨高了，只见那大船已如羽毛般轻轻飘浮在水面上。想到早先浅水时的想尽办法来推移战船，实在白费力气；现在水满了，那船不是在江心自由自在地行驶了吗？ ①借助外力，掌握时机，才能事半功倍

如果没有适合的时机，没有春水涨高的这一外部条件，大战船是很难重新漂浮在水面上的，可见合适的时机是成功必不可少的要素。

②学习离不开大量的积累，思而不学无益于事

原先的河水载不动大船，是由于水量不够，只有水量积蓄到一定的程度，才能有足够的力量承载大船，思维的航线才能重新营运，可见积累的重要性。

③做事讲究方法，不能只是使蛮力

如果最开始就能思考用什么方法才能“拯救”搁浅的大船的话，恐怕也就不会白费推船的气力了，磨刀不误砍柴工，讲究做事的方法很关键。

篇三：2016年上海市闵行区高三语文一模试卷及答案

2016年上海闵行区高三语文一模试卷

一 阅读（80分）

（一）阅读下文，完成第1—6题。（1 7分）

说自己和说别人

赵汀阳

①去年以来，有些最具知名度的大导演或娱乐明星纷纷表达了这样的观点，认为文化没什么雅俗之分，甚至认为没有雅的东西，其实全都俗。这是一个重要的信号。如果说俗文化受众多，更为火爆，这不奇怪。但是如果俗文化成为主旋律之后，还要进一步彻底否定雅文化的存在，问题就有点大了。有位西方著名学者比较关心中国，他对中国当下文化的“不健康”感到吃惊，中国现在的艺术家和导演往往用很猥亵很脏．．．

的眼光去看人、看生活、看各种事物。

②现代社会有一个特征叫做平等，平等就要向某种标准对齐，古人说要见贤思齐，这是往更高更好的事物看齐而形成的平等，比如说，优秀作品应该成为公共资源，让一切人有机会看到优秀作品，良好的教育不能被某些人霸占，应该是开放的、平等的，人人有机会接触更好的文化，然后都能得到提高，最后大家都在更好更高的层面对齐，这是人人得到优化的平等。像现在的这种向低看齐、向下看齐的平等是一种集体堕落的平等。看来文化重建这个问题值得考虑。

③文化重建是个大问题，有两件事情值得关心，一是重新说自己，重建中国自己的思想和文化叙事。另一方面要去说别人，要面对世界，用中国思想去解释世界各种事情。

④说自己，中国自身的思想和文化重构，目前还是初步的。从目前的话语主流来说，还是用西方的观念看中国的多，这是替西方人看中国，不算中国自己独立思想。现在已经有一些中国学者开始创作新的中国观念，或者重构中国叙事，比如汪晖重新叙述的中国思想史，还有许多人的工作，诸如此类的努力，观点都可以商榷，但关键是要把事情做起来。

⑤说别人，也是很重要的事情。目前，说自己不多，说别人就更少了。按照西方人的想说西方人的故事，这还是等于翻译。问题是我们关于西方有什么自己的独立见解。假如中国的事情用西方观点看，西方的事情乃至世界的事情也用西方观点看，那我们自己在做什么？最多就是西方观点的编译工作。这也是一种文化工作，但显然不是文化重建工作。能够分析自己，也能够分析他者，这才算有一种文化。

⑥前不久在欧洲参加关于文化危机的会，我试图按照中国人的眼光去看基督教，我说到基督教在政治上的四大发明。

⑦第一是发明了政治宣传工作。基督教以前没有，希腊时代有煽情，但还没有靠不断重复、到处传播的宣传。今天所有的政治宣传、广告，诸如此类，都起源于基督教的传教。第二是发明了心灵管制。忏悔和精神指导，相当于批评和自我批评，人们不断认错，不管有没有错，最后心灵就体制化了。第三是发明了群众。基督教之前只有众人，就是一群人，乌合之众，比如希腊广场上聚一堆人，聚众不等于群众，每个人都有自己的想法就不是群众，群众必须心灵具有复制性和通用性，基督教信仰发明了通用身份和复制心灵，这才有了群众。第四个发明是绝对敌人。以前敌人是暂时利益之争形成的敌人，是可以谈判解决的，而基督教发明了不共戴天的敌人，仅仅因为异己性就成为敌人，原型是魔鬼和异教徒。

⑧西方学者可能没有听过这利嘀；谈怪论．虽然认为其中某些批判过火了，但还是承认没有从这个角度去反思过。同样，中国学者也经常在西方思想中找到自己缺乏的想法。这说明别人的眼光有的时候很重要。

⑨前不久在某个频道看到一个纪录片，讲美国邀请了五个真正土著黑人，到美国走一圈参观。那些黑人特别真诚严肃，跟美国人谈论重要的问题，比如和平与战争，如何生活比较好，还讨论在美国干什么都用钱多么烦，都是严肃深刻的问题。□

⑩十年前，我曾计划拍一个反向人类学的纪录片，人类学原来是西方研究他者的学问，从西方的普世文化去研究地方文化，由中心去研究边缘，由文明研究野蛮，这样一种所谓的研究。但是在今天这个人类学格局已经不管用了。过去中国也被西方当成人类学对象，假如今天人类学对象变成了人类学主体，反过来把西方当成人类学对象，会有什么效果？当时我们想象一个中国团队去反过来把西方作为人类学田野，以中国的观念去解释西方事物，用中国的语言、观念重构西方的故事，也许很有些特别效果。

（《读书》2010年第07期，有删改。）

1．第①段中加点词“不健康”的意思是_________________________________________________。（2分）

2．概括第②段的主要内容。（2分）

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3．联系全文，请分析第③段在文中的作用。（3分）

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4．把下列语句组织起来填入第⑨段方框中，语意连贯的一项是（ ）（3分）

①尽说些中产阶级废话，还特浅薄，

②就好像全世界都只是美国人看看而已的文化景观。

③可是白人虚伪透顶，不回答人家的严肃问题，

④就会说欢迎米参观，你们跳舞了，

⑤带来了你们的文化艺术给我们看。

A．④③①⑤② B．③④①②⑤ C．④①③②⑤ D．③①④⑤②

5．综观全文，下列选项对文意理解不正确的一项是（ ）（3分）

A．文化本有雅俗之分，目前有不少导演与明星却倾向于俗文化。

B．重建中国自己独立的思想和文化叙事，其目的是为了说自己。

C．作者认为目前有些重构中国文化的著作中的观点不完全正确。

D．文中基督教“四人发明”的例子说明别人的眼光有时很重要。

6．阅读全文，根据文中的观点为下面这种现象提出解决的办法，（4分）

近年来，在我国的文化界，有些人信奉西方的文化思想，他们用西方的文化思想观念来衡量中国文化，认为中国的古代文化经典没有多少价值。有的人对中国的文化知之甚少，只全盘吸收西方的文化理论，没有用自己的思想和眼光对西方的文化理论进行审视和批判。

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（二）阅读下文，完成第7—12题。（20分）

对草木俯首

李 玫

①春天铺天盖地而来，是在春分之后。

②这一天，我心爱的附地菜终于开花了，连续两年在同一片草地长且只长出一丛的金疮小草也冒出毛茸茸的小脑袋，垂丝海棠终于开了两朵，紫荆也结束了沉默，还有刺果毛茛，球序卷耳，天蓝苜蓿??草地里原来星星点点的蒲公英，开始连点成片了，像是由单粒的星星长成一片星云。

③这些散落在草地里的朵朵小花，实在是太像星空了，盯着看久了，会觉得那些星星晚上在天空中轮值，白天就化成小朵的形状躲在草丛中看人问风景。那些幻化物形的故事中，真身和幻化之形也是从不出现在同一时空的，这是所有故事中最终让人识破的破绽。我们也确实没有同时看到过满天星斗和一地繁花，不是吗？所以，谁又能说这春天的铺天盖地里，就不会是草木的精灵们在天空和大地之间上演的昼夜不同的剧目呢。

④对于另外一些花草来说，在春天的铺天盖地里，它们会有被淹没的隐忧吗？

⑤刺果毛茛和小毛茛的花长得那么像，但刺果毛茛的花朵要大些，此时的叶是胖乎乎的低伏在地上，连花梗也是短的，是敦实和憨厚的；小毛莨则是细长的脖子和单薄的叶，是清瘦和怯生生的。球序卷耳常被人类误当作是繁缕，都是细和白的狭长瓣，连大小都差不多，但细看来，繁缕的花瓣是等距离地分布成一圈，球序卷耳的瓣却是两两一组，中间花蕊有两圈，像是孩子的画，细细的点点组成的两图??它们是这样懵懂而专注地守着自己的基因密码，一根筋地长成自己的样子。

⑥当寻访海棠和紫荆的人群蜂拥而至时，他们中会有人默默地俯下身去看到它们是不一样的吗？这其实并不需要多么专业的知识，需要的只是一次安静的注视。

论怎么专注，在这个世界里它们依然可能是面目模糊的——如果草们能感慨，它们会在某个瞬间质疑过这么认真的意义吗？

⑧城市一年一年在以清除杂草的名义来清理这个世界，在这样的清理中它们有一个共同的名字叫“野草”。剪除野草，种上某个优良品种的草坪，人们看起来那么需要整齐划一。只是，这个世界上已经有太多的面目模糊，在日益模糊中，我们也渐渐磨损了那一颗能注意到每一个生命与众不同的心。

⑨清明前的五天，薇已经开出很多种花来，白的素淡，玫红的明媚，还有一种白底细紫纹的开得乖巧可人。这个古老的物种，我们一看见它就迅速地想起记忆中各种零星的句子，它是伯夷叔齐耻食周粟，“登彼西山兮，采其薇矣”而食的薇，是《诗经·采薇》中那个思乡的戍边士兵眼中“薇亦柔止”“薇亦刚止”的薇??

⑩但除此之外，我们其实并没有看见它的历史——那些作为一种植物被写进它的叶蔓纹理间的沧海桑田，写在它为能在人类的不远处繁衍生息而不断对自己色彩和形态的调整中。在它守口如瓶的背后，真正应该让我们整冠敛容的，是一个物种在雨雪霜寒中前行时的一次次倒伏与妥协，在倒伏和妥协中等来的生机。在一棵薇的沉默不语面前，我们人类只在文字中寻找历史有时会显得过于敷衍。每个生命都是掌握着这个世界的一部分秘密的，人类知道吗？

⑾后来在草地里看到一串奇怪的针形的叶，正在惊异间，忽又发现原来不是叶，是荠菜新长出的种子——它已经结籽了。

⑿如果花是薇的眼睛，它一睁开眼时，身边的荠菜就已经是籽实满满了。荠菜之前那个缀满星星般小花的青葱时节，它没有赶得上——作为一棵薇，它永远不可能赶得上，这是它的因缘。

⒀天地有自己的大时间，在这漫长的剧情中，我们不论何时出场，都可能赶不上它的前一段，也来不及等它的后一段。所以我们其实和草木的世界一样，交错过往才是彼此间的常态。这么说来，我们原本以为不能移动是一朵花的局限——因为不能走动，所以寻找和遇见在它们那里都成为不可能。现在看来，在时间的大幕之下，个体生命的行动力和空间的转换所能起到的作用其实是很有限的，很多时候并不能改变什么。我们用一生的时间走遍世界却未必真的能遇见未知的自己，我们辛苦的奔赴常常不是来得太早就是太迟，在生命的际遇中或者我们并不一定能比一棵草拥有更多的选择。

⑩在对草木的俯首里，一个人深深地感受到了内心深处的敬畏和不断生长出来的谦卑。

7．请赏析第②段中画线的句子。（3分）

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8．第⑦段画线句的含义是（2分）

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9．选取一个角度，对第⑨段进行赏析。（3分）

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10．在写薇的过程中，为什么要插入第⑾段对荠菜的描写？（3分）

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11．下列对第⒀段内容的理解不正确的一项是（ ）（3分）

A．在天地间的舞台中，我们只能短暂出演。

B．花朵不能移动，我们遇见它们成为可能。

C．在时间中，我们生命的行动力极其有限。

D．我们若能遇见未知的自己，也并非常态。

12．阅读文章的标题，根据文章内容，说说作者为什么要“对草木的俯首”？（6分）

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（三）默写。（6分）【任选6空。如超过6空，按前6空评分】

13．（1）______________________，身登青云梯。（李白《梦游天姥吟留别》）

（2）余嘉其能行古道，______________________。（韩愈《师说》）

（3）______________________，青眼聊因美酒横。（黄庭坚《登快阁》）

（4）执手相看泪眼，______________________ 。（柳永《雨霖铃》）

（5）______________________，苒苒物华休。（柳永《八声甘州》）

（6）_________________，_________________，而闻者彰。 （荀子《劝学》）

（7）阴风怒号，______________________。（范仲淹《岳阳楼记》）

（8）______________________，思君不见下渝州。（李白《峨眉山月歌》）

（四）阅读下面作品，完成第1 4—1 6题。（7分）

菩萨蛮·山亭水谢方半

（南宋）朱淑真

山亭水榭秋方半，风帏寂寞无人伴。愁闷一番新，双蛾只旧颦。 起来临绣户，时有疏萤度。多谢月相怜，今宵不忍圆。

注释：凤帏：闺中的帷帐。颦：皱眉。

14．从字数看，这首词属于________________。（1分）

15．下列对作品分析不正确的一项是（ ）（2分）

A．第一句作者以客观的笔调写出了时间及周围的环境。

B．“凤帏”句让人联想起李商隐的“重帏深下莫愁堂”。

C．三四句写旧愁来去新愁又生，“新”“旧”相映成趣。

D．作品浓墨重彩地描写了主人公的形象，语言流畅自然。

16．请对作品结尾的画线句作简要赏析。（4分）

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（五）阅读下文，完成第1 7—21题。（1 7分）

①崔休，字惠盛，清河人。休少孤贫，矫然自立。举秀才，入京师，与中书郎宋弁、通直郎邢峦雅相知友。尚书王嶷钦其人望，为长子娉休姊，赡以货财，由是少振。休好学，涉历书史，公事军旅之隙，手不释卷。崇尚先达，爱接后来，常参高祖侍席，礼遇次于宋、郭之辈。

②高祖南伐，以北海王为尚书仆射，统留台事，以休为尚书左丞。高祖诏休曰：“北海年少，未闲政绩，百揆之务，便以相委。”

③世祖初，休以弟亡，祖父未葬，固求渤海，于是除之。性严明，雅长治体。下车先戮豪猾数人，广布耳目，所在奸盗，莫不擒剪，百姓畏之，寇盗止息，清身率下，渤海大治。时大儒张吾贵有盛名，四方学士成相宗慕，弟子自远而至者恒千余人。生徒既众，所在多不见容。休乃为设俎豆①，招延礼接，使肄业而还，儒者称为口实。

④休爱才好士，多所拔擢。广平王怀数引谈宴，世宗责其与诸王交游，免官。后除龙骧将军、洛州刺史。在州数年，以母老辞州，许之。复除吏部郎中，寻除平北将军、幽州刺史，迁安东将军、青州刺史。青州九郡民刘通等一千人，上书颂休德政，灵太后善之。休在幽青州五六年，皆清白爱民，甚著声绩，二州怀其德泽，百姓追思之。

⑤休久在台阁，明习典礼，每朝廷疑议，成取正焉。诸公成相谓曰：“崔尚书下意处，我不能异也。”正光四年卒，年五十二。

（选自《魏书·崔休传》有删节） 注释：（1）古代祭祀、宴飧时盛食物用的两种礼器。。

17．解释下列加点的字。（4分）

（1）举秀才 （） （2）由是少振 （ ） ．．

（3）固求渤海 （） （4）广平王怀数引谈宴（ ） ．．

18．下列各句中的“以”与例句中的“以”意义相同的一项是（ ）（2分）

例：休以弟亡（《魏书·崔休传》）

A．夫夷以近，则游者众（王安石《游褒禅山记》）

B．愿以十五城请易璧（司马迁《廉颇蔺相如列传》

C．以母老辞州（《魏书·崔休传》）

D．以北海王为尚书仆射（《魏书·崔休传》）

19．第⑤段中，引用诸公的话有何作用？（3分）

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20．用现代汉语解释下列句子。（5分）

时大儒张吾贵有盛名，四方学士成相宗慕，弟子自远而至者恒千佘人。

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