高中作文不会写

篇一：作文不会写教什么

作文不会写教什么

作文不会写教什么蔷薇-静语

“作文新兵练习三步走”。第一步：“我教给你看，你写给我看，讲评”；第二步：“我再教给你看，你再写给我看，讲评”；第三步：“你再写给我看”。

一、教规矩，不教理论

在作文的演武场上，初中生基本上都是新兵。他们需要的是教师这位经验丰富的“老兵”手把手地传帮带，而不是进行理论说教。教师对学生的传帮带，实质上是对学生“教规矩”，也就是将作文基本的要素、体式及结构充分演示给学生，为其圈出一个作文的基本框架，然后任其充分发挥，用自己的笔墨将这个“框架”填满，而学生在填补“框架”的过程中势必同时暴露其优势与缺陷，这正是教师下一步对其进行修正的依据。

我将这个过程总结为“作文新兵练习三步走”。第一步：“我教给你看，你写给我看，讲评”；第二步：“我再教给你看，你再写给我看，讲评”；第三步：“你再写给我看”。比如，在记叙文写作练习中，我只向学生充分讲明记叙文六要素的内涵，让其明确一篇记叙文的必要元素，即什么东西是记叙文不可少的，而并不花费精力先入为主地去讲解记叙文的技法理论。在学生发挥能动性写出文章之后，再根据其暴露出的缺陷进行局部点拨、引导和提升。

二、教思维，不教素材

初中生已经具备通过直接与间接两种途径发掘、储备作文素材的能力，所以初中作文教学的重点应放在观察、体验、思考、想象等思维训练上，通过这种专门训练，进一步提高学生获取、内化、运用素材的能力。也就是说，教师不必将素材的发掘与储备作为教学任务灌输给学生。在现有条件下，学生完全可以通过自身经历及专门的素材教辅刊物、图书及网络直接或间接地获取所需素材。但关键在于，目前市场上大多数的素材刊物或图书，都是简单将作文素材作为知识积累重复地叠加在学生的认知视野中，而没有通过有效的素材分析培养学生的思维能力，使之养成观察、质(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)疑、分析、创新的“思维力”。这正是教师应该重点训练的内容。

培养学生的“思维力”是一个“慢过程”，但一旦真正进入这个过程，效果将是明显的。在这一点上，上海市外国语大学附属双语学校的语文老师樊阳先生的做法非常值得借鉴。在漫长的20年中，他坚持每周为学生开设人文小讲座，向学生讲授中西方文化思想史和当下的社会问题，使学生能够“独立思考，有责任感，有对生活的热情，能够将个人和社会联系起来”。他用20年的坚持锻造一届届学生的“思维力”，在构建学生心灵家园的同时，也无形中提升了学生的作文能力。

三、教表达，不教命题

作文从本质上来说是语言的表达，表达得圆满则意味着作文成功，而“命题”事实上是对自由表达的一种限制。也就是说，作文教学中习以为常的“命题作文”，其实很可能对学生的表达欲望构成伤害。这也就是为什么很多学生对感兴趣的话题能够写出意兴盎然的佳作，而对教师布置的命题作文却显得江郎才尽。从初中生的作文基础来看，他们中大多数人的作文基础还不牢固，还必须通过片段式的自由表达强化其语言能力、逻辑能力等。教师贪大求全，强行布置的“大命题”作文因超出学生的兴趣范围，使其处于一种表达“失语”的困境，学生久而生厌，厌而生倦，慢慢就会变成命题作文的“哑巴”或“口吃”者，遇“命题”则“不灵”。

民国时代的很多文学大师在其任教生涯中都注意到了“表达与命题”的问题。比如，冰心在教学生写作的时候就非常注重表达的自由性。她常常布置类似这样的作文：请男同学写出“我理想中的美女子”，同时请女同学写出“我理想中的美男子”。这样的作文任务，新颖大胆，当然会激发学生自由表达的激情，于是他们纷纷充分调动自己的观察、体验、分析和

想象能力，用最好的修辞来完成作文任务。著名小说家沈从文先生在作文教学中一般不给学生布置命题作文，即使写也只是很小的命题，如“教室里的空气”之类。他鼓励学生自由表达，先把生活中细小的局部写好，然后再写大篇章。

大师们的教学法对我们一线的语文教师无疑具有指导意义。虽然命题或半命题作文是如今中考作文的主要形式，但只要我们持之以恒地引导学生自由表达，并使这种表达具备相当的深度与广度，一切命题就皆可被包容在“自由表达”的范围之内。

在最近的初中作文教学实践中，微博是一种新颖而有效的作文训练方式。现如今，140字的微博流行于初中生群体中。大多数学生都在利用电脑或智能手机开设微博。140字的微博是写作最好的练兵场，既可以实践作文的“规矩”，又可以在收集素材的同时锻炼思维，更可以在交流沟通中自由表达，还可以发现、阅读、储备各种新颖有趣、营养丰富的作文素材。教师可以鼓励学生开设微博，利用课余时间随时记录、描摹、抒写对宇宙自然、人世百态的观察与认识。更重要的是，教师可以通过与学生微博互动形成师生互动，教师讲，学生写，学生写，教师评，循环往复，学生的写作能力自然会日渐精进。

关于学生作文“教”与“不教”的问题，大文豪梁启超先生也发表过精辟之见。他在《中学以上作文教学法》中提到了“规矩”与“巧”两个概念。文中的“规矩”可以理解为作文的基本规律，“巧”可以理解为技巧基础之上的个人灵气、才气。他指出：“孟子说：‘能与人规矩，不能使人巧。’文章做得好不好，属于巧拙问题；巧拙关乎天才，不是可以教得出来的。如何才能作成一篇文章，这是规矩范围内事；规矩是可以教，可以学的；我不敢说，懂了规矩之后便会巧；然而我敢说懂得规矩之后，便有了巧的可能性。又敢说，不懂规矩的人绝对不会巧；无规矩的，绝对不算巧。”这就是说，作文教学可教者为“规矩”，不可教者为“巧”。然而，在我看来，却是“作文教学千般态，妙在教与不教间”——作文教学妙在教与不教之间，既要让学生懂得“规矩”，同时还要让他们习得“巧”的能力。

篇二：解决学生不会写作文的根本方法何在？

解决学生不会写作文的根本方法何在？ 解决学生不会写作文的根本方法何在？

——盘活材料好作文

深圳市福田中学

汪筱涛

（深圳市陈继英“人生语文”名师工作室成员）

学生写作的苦恼是什么？多数学生答曰没有例子好写。读了10年书，怎么还会没有例子写？这个问题的根本在哪里？

据我多年的观察和了解，原因在于学生不能多角度运用材料。再仔细探究其中原因，进一步发现，学生的理解分析能力不高，而这一点，对学生写作文是一个较难解决的大问题。 于是，抓住这个作文通病，探究解决之道，首先引领学生尝试如何打开思路，将作文材料盘活。以大家熟悉的苏轼为例，请学生随意命作文题。

学生甲“我出09年北京的作文题‘我有一双隐形的翅膀’。”“才气与个性是我苏轼的那一双隐形的翅膀。才气是我的左翅，早早金榜题名；个性是我的右翼，遭遇‘乌台诗案’；因为才气，我在黄州‘大江东去’‘起舞弄清影’，因为个性，我既得罪了王安石，又气坏了司马光。”

学生乙“老师，我的作文题是‘同桌的你’。”“这个可以把苏轼苏辙两兄弟放在一起来写了，因为古代读书以私塾为主。从苏辙的角度来写哥哥苏轼。同桌的两兄弟一起金榜题名；乌台诗案，弟弟为同桌的哥哥求情；两同桌虽然没有一起

‘相与枕藉乎舟中，不知东方之既白’，但是，为黄州，一个写了《赤壁赋》，一个奉献了《黄州快哉亭记》。”

学生丙“我的题目是‘躺在床上’。”“啊，还有这么奇怪的题目？不过，没关系，一样可以写。苏轼在海南岛被宋徽宗召回朝廷，途中病死。我们假设此时苏轼病了，还没有死，躺在床上——回想自己曲折而精彩的一生，感慨自己英才早露，金榜题名；才气横溢，遭乌台诗案打击，‘问汝平生功业，黄州惠州儋州’。”

看，同一个人物，同一个材料，却能够有无数的写作角度，可以进行多方论证。所以说，材料就像面团，怎么盘活、怎么捏，需要我们多加思考。

为了让学生进一步掌握多角度盘活作文素材的方法，提升思维能力，我引领学生看下面一个例子。思考，这个材料可论证哪些观点？

2011年以来在四川藏区发生了几起年轻僧人和已经还俗僧人的自焚事件，引起社会广泛关注。多数自焚事件集中出现在阿坝藏族羌族自治州格尔登寺，自焚者都有明确的政治性诉求，大多在高呼“祈愿达赖喇叭长久住世”“西藏独立”等口号后自焚。在这些自焚事件中，年轻僧人自焚与老年僧人怂恿，民警、医护人员救人于寺院僧人抢夺伤者，自焚者父母哀求放人与寺院让伤者坐于待毙形成鲜明的对比，发人深思。事件背景复杂，流亡在国外的达赖喇叭和一些海外藏人社团组织在第一时间发布自焚事件的现场照片和自焚者的生前生活照片及相关信息。有些组织还对自焚者开出了具体的补偿价码，自焚去世者40万卢比，伤者30万卢比。一向标榜“非暴力”的达赖喇叭公然在印度达兰萨拉主持“特殊法会”，带头参与绝食活动，对自焚行为进行支持和声援。更有甚者，有人把自焚者称为“英雄”“斗士”，要为他们树立纪念碑，甚至有人写文章为自焚者制造“佛法”依据。 学生纷纷发言，归纳起来，大致有以下论证角度与用活材料的情况 盘活方法一立意的不同

年轻活泼的生命之花在宗教分裂主义、极端主义者的蛊惑下凋零于火海，令人震惊和惋惜。

1、从自焚者的角度，适用论题珍爱生命，感恩父母；不应该失去基本的判断力；信仰与认知；信仰与盲从；勿将心灵抵押给恶魔；无知与冲动是魔鬼；佛应有泪为你弹。

2、从达赖集团的角度，适用论题生命不是赌注；偏执与无知是一对孪生兄弟；恐怖和暴力是社会的毒瘤；“独”海无涯，回头是岸；勿沦为国际反华势力的工具；宗教岂能成为恶狼身上的羊皮？

3、从家长、社会、政府的角度，适用论题斩断戕害生命的黑手；拯救青年首先要拯救他们的心灵；岂能让宗教场所沦为罪恶的温床？揭开恶魔的画皮；让真理的阳光驱散愚昧的阴霾。

面对这种情况，我很高兴，为此，我又指导大家在作文中具体运用。

盘活方法二多角度论证

例1

信仰和认知（或信仰与盲从）

信仰是心灵的绿洲，信仰是思想的火炬，信仰是行动的指南。没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；缺乏信仰，就称不上真正优秀的民族和国家。然而，信仰不等于无知，有别于迷信，更不是自动放弃理智与思考的盲从。培根说的好，除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。只有建立在对世界、对人生的正确认知，建立在对生命、对情感的深刻体悟基础上，我们的信仰才具有了深入持久的影响力和悲天悯人的情怀。耶稣受难，佛陀伺虎，昭示的正是对天地生灵的大爱和慈悲，对真、善、美的执著追求。然而，藏区自焚青年僧人，在大大小小的“达赖”们的蛊惑下，放弃了思想的权利，失去了认知的能力，把崇高的宗教信仰异化为无知、迷信与盲从，在疯狂偏执的宗教分裂主义邪恶之火中毁灭了自己，令人痛惜，发人深省。痛定思痛，信仰缺失固然可悲，然而更可怕更恐怖的是在拥有信仰的同时却失去了最基本的认知能力。

这段文字采用了因果论证法，指出藏区僧人罪过所在，说理紧扣“盲从”的危害。 例2

生命不是赌注

生命是世界上最美好的存在。生命的花园本应充满鸟语花香，生命的天空本应阳光普照。可是，在人类文明的进步洪流中，总有那么一些不和谐的音符在刺激着人们的耳鼓，总有那么一些可怕的幽灵在窥伺着纯美的生命，总有一帮赌徒试图拿生命作赌注。“三聚氰胺”“瘦肉精”“地沟油”们赌的是高额利润，种种有毒食品从泔水桶从黑作坊甚至公然从美轮美奂的现代化工厂流向餐桌，流向人们善良而无辜的胃；形形色色的拉登们赌的是圣战美梦，鲜活的生命被加工成人肉炸弹，把世界炸得鲜血淋漓；达赖及其追随者们赌的是政教合一、西藏独立的可耻图谋，年轻的僧侣在熊熊烈焰中化作可悲的冤魂。这些赌徒虽然企图不同，心态各异，但有一点是共同的，那就是无视生命的高贵、尊严和价值，堕落为人类的公敌。 这段运用了例证分析法，以达赖一帮赌徒拿年轻人生命为赌注，证明一些社会败类“无视生命的高贵、尊严和价值，堕落为人类的公敌”的观点。

例3

偏执和无知是一对孪生兄弟

偏执和无知是一对孪生兄弟，偏执出于无知，无知导致偏执，偏执加无知，则几乎无可救药，纯系自取灭亡。西藏和平解放已经60年，改革开放也已经30多年，知识和历史深入普及，科学技术工业化生活化，个性复苏爆发，独立思考盛行，个人生活生产能力的日益强大，蒙昧、迷信、愚民越来越难以实施。回归人性，提倡人本，追求自由平等，倡导民主博爱，是大势所趋，人心所向。任何违逆潮流的做法都是痴人说梦，都会搬起石头砸自己的脚。少数人一手遮天，一个人决定大伙儿的命运的时代已经一去不复返。令人遗憾和不解的是，

达赖集团的思维方式似乎停留在几十年前，还停留在野蛮专制的农奴时代，还在做着永远也不可能实现的政教合一、西藏独立的黄粱美梦，已然成为了西藏政治经济社会良性发展的最大阻碍。近来，益发变本加厉，竟而至于以年轻僧侣的生命为赌注，妄图借自焚事件在广大藏区制造混乱，其丧心病狂实在令人发指！

这段运用了对比论证法，用西藏60年来的历史以及改革开放30年来的事实，与达赖集团悖逆潮流的做法作了鲜明对比，凸显了极少数年轻僧侣被达赖集团蒙蔽而自焚的偏执于无知。

例4 让真理的阳光驱散愚昧的恶魔

愚昧是奴性的温床，无知是自残的土壤。经济上的发展，并不能摆脱愚昧；生活上的暴富，并不能增长智慧。（提出问题）在科学技术高度发达、人类文明不断进步的今天，愚昧无知的病菌并未消杀根绝，只要气候稍有变化，便滋蔓膨胀为可怕的毒雾游荡在神州大地。君不见，李洪志法轮一转，诸业皆消，于是徒子徒孙百病不侵；君不见，张悟本金口一开，吃出来的病居然可以吃回去，于是绿豆身价陡增连番疯涨；君不见，达赖喇叭经幡一摇，格尔登寺烈焰顿起，于是生命的花朵凄然凋零。悲哉，我们愚昧的同胞！你们作孽而不知其罪，为奴而不知其悲，自残而不知其苦，苟活而不知其长。（点面结合，举例分析问题）什么时候让智慧的阳光驱散愚昧的阴霾？什么时候让正义的力量战胜邪恶的势力？什么时候让真理的光芒照彻人们的心灵？什么时候，我们的个别同胞不再愚昧！什么时候我们的部分百姓不再沦为别人思想的奴隶？（排比设问，解决问题）

这段也运用了例证分析法，从法轮功到张悟本，再分析达赖喇叭，都是一群妖言惑众、欺世盗名之徒，他们用愚昧的恶魔遮住了真理的阳光。

在上面训练的基础上，继续拓展、巩固，引领学生运用刚刚学到的方法，再分析第二个例子。

2012年5月12日至20日，甘肃省医务人员真气运行学骨干培训班在武山矿泉疗养院成功举办。经过9天的培训，学员们全部掌握了静功五步通督法、动功胃肠功和五禽导引的训练方法，感受了真气在任督二脉中运行的经过，体验了博大精深中医的神奇，证明了经络学说的存在，对中医产生了信心。其中有41名学员打通了任督二脉，有2人因故休学，还有4人因年龄偏大和患有严重疾病暂时没有打通任督二脉。学员们普遍感受是通督后很兴奋，精力充沛，既往疾患明显减轻或痊愈，饮食、睡眠、二便恢复到正常状态。

5月25日，甘肃省卫生厅厅长刘维忠再次通过微博，表达支持真气运行学在甘肃全省推广的决心，称愿意牺牲自己的政治前途，换来甘肃中医的发展和患者受益。

这个例子，把武侠小说中打通任督二脉的神奇故事，写到现实之中，引起了无数人的关注。

引领学生，回顾前面刚学到的分析论证方法，先思考，再盘活。学生发言归纳如下 学生运用第一种盘活方法立意的不同。得出以下论点

1、从培训班学员的角度，适用的论题有神功不神；突破原来这么简

单；事实胜于雄辩；飞升；信心；成功在于坚持。

2、从官方的角度，适用的论题有中医不败；支持无条件；代价；

真相。

3、从公众、媒体的角度，适用的论题有又一只“周老虎”；挖掘真相；

武侠与真实；谎言的背后；幻觉还是神功；群众的眼睛如何雪亮？

接着，再引领学生运用第二种盘活方法，进行多角度的论证。比如，写“神功不神”（或“中医不败”）的论点，就可以用对比论证法，把武侠小说中高手的苦练与医务人员的轻松进行对比，来讽刺此篇报道的虚假与炒作。又如，写“又一只‘周老虎’”的论点，则可以采用因果论证法，指出谎言背后的目的、动机，并联系到著名的“周老虎”事件，达到一针

见血的效果。

最后，引领学生活学活用。要求挑选自己所喜爱的一篇课文，分析如何盘活课文中的相关材料，想一想，可以从哪些角度，来多方论证哪些问题。

人生本应多维发展，作文要反映人生，更要为人生发展提升境界和思维能力，“人生语文”需要引导学生多角度思考并写好作文，这是语文教师责任。

注本文发表在《特区教育》杂志2012年第9期“课改前沿”栏目，与陈继英先生《语文教学要实施“人生语文”理念》以及“人生语文”名师工作室成员秦建新先生的《在教学中华丽转身》作为一组专题性课例文章刊出。

篇三：我不会写文章

我不会“写文章”

今天中午，我感觉有点累，不想学习，就到主教楼前的广场上去散步，无意中看到亭子中有一老人在专心学习，我甚是纳闷，就上前询问，经过交谈，得知这位老人是位退休的编辑，退休无事，就搜集些素材自娱自乐。我很向往老人这种悠闲自在的生活，钦佩他这种豁达的胸怀。在老人再三游说下，我就答应他为他写点东西，可我文学功底太差，以前语文可总是不及格的，我这一时真想不来写点啥？我只好推托说我不会写文章啊！老者安慰我说“文学创作本身就是靠的灵感，随意写就行，要不就《写我不会写文章》”。

在这样戏剧性的开端下，我开始蹲下，就奋笔疾书：我不会写文章。写下这标题，我感到有点惭愧，自己咋说也上了这么多年的学，多了“那么多的书”，自己咋就随便写个文章都不会。细究其原因，我觉得我对文学的柔情有很大的抵触情绪，从小我就看不起文人那种文邹邹、之乎者也的书呆子气。手无缚鸡之力啥都干不成，我看不起这种人，更别说学他们啦！这种认识从小从小就已经根深蒂固了。后来随着学习的深入，我也确实发现文学是有点美的哈，含蓄、优雅等等。有时候自己想表达某种感情时，老是琢磨半天，也想不出来个合适的词，总有种词不达意的遗憾，看到别人才学满盈，我只有自卑的份了。有时我会自嘲：“文学能干个啥？吃饱了撑着的人才卖弄的情调！”鉴于我对文学的这种严重的抵触反感，我到了大学也没好好地读过几本所谓的名著，以致现在自己就是一个冷血的动物，没有一点感情。

当我提起笔写这篇文章时，我感受到读书真的很重要，要不连篇文章都写不出来，难怪表达能力不行！在此我奉劝同龄人，好好读书，读好书！要不读书，我的下场就是你们的下场，我在这里写下《我不会写文章》，我内心感到十分屈辱，从今个起，我要读书，我决定下午就去图书馆看书去！

哎！我不会写文章，我看到上面胡乱堆积的文字，我大呼：“看来我真不会写文章！”