申论写作名言警句
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/09/22 16:42:35 作文素材
篇一:申论写作常用名言警句
爱国篇:
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。(清·林则徐)
释:假如对国家有利,我可以把生命交付出来,哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
金甄已缺总须补,为国牺牲敢惜身?(秋谨)
释:祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛,这总要收回来,为了国家的领土完整去牺牲,又岂敢爱惜自己的生命。
国家兴亡,匹夫有责。(清·顾炎武)
释:国的兴盛与衰亡,每一个人都有责任。
治国篇
天下为公。(孙中山)
治国之难在于知贤而不在自贤.
治国之道,必先富民。(《管子》)
天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武 )
生于忧患,死于安乐。(《孟子》)
顺天者存,逆天者亡。(《孟子》)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
民为贵,社稷次之,君为轻。(《孟子》)
政通人和,百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》
)
居庙堂之高则忧其民,出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹 )
修身、齐家、治国、平天下 。
得道多助,失道寡助。
理国要道,在于公平正直。(唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语)
治身莫先于孝,治国莫先于公。(宋?苏轼《司马温公行状》)
安危篇
居安思危,思则有备,有备无患。(《左传?襄公十一年》)
释:居安,处于安全的境况。备,事先有准备。
利莫大于治,害莫大于乱。(《管子?正世》)
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。(唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏)
释:浚,开浚,疏通。
爱民篇
天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。(清·黄宗羲)
释:天下的太平或者混乱,不在于一家的兴盛或衰亡,而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。(宋·胡宏)
释:水因为有源头,所以其流才没有穷尽;树木因为有根,所以生长才没有穷尽。
、水能载舟,亦能覆舟。 (唐·李世民)
释:水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。
6、为政,通下情为急。 (明·薛渲)
释:为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
治国之道,富民为始。 (汉·司马迁)
释:治理国家的道理,应从让人民富裕开始。
、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。(管仲)
释:要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。
民本篇
1、 民惟邦本,本固邦宁。(《尚书?五子之歌》)
释:惟,惟独,只有。邦,国。本,根本。
2、 夫民,别而听之则愚,合而听之则圣。(《管子?君臣上》)
释:夫,发语词,无实义。别而听之,分别听信个人之辞。合而听之,全面听取。圣,无所不通。
3、 为国者以富民为本,以正学为基。(汉?王符《潜夫论?务本》)
释:为wéi,治理。正,使正当。
4、 民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。(《三国志?吴书?骆统传》)
5、 天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正。(明?王廷相《慎言?御民篇》)
释:兴行,重德行。
民心篇
1、 民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动。(《三国志?魏书?袁涣传》)
释:安土重zhòng迁,安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù,同“猝”,突然。顺,顺其意。逆,背其意。
2、 可怀以德,
难屈以力。(《三国志?魏书?三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》)释:怀,怀柔,感化。
3、 宽则得众,信则人任焉。(宋?苏辙《新论下》)
释:宽,为政宽大。信,建立威信。任,信服。
用人篇
2、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。(孟子)
释:尊重贤良,使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上,这样天下的人都会高兴,并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人,馋谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝。任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。(晏婴)
释:圣明的君王用人,不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边,不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长,不强行用其所短,让他们去干那些各自擅长的工作,不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》)
释:如所任用的人得当,就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当,就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之,何必出于己。 (明·张居正)
释:天下的贤良人才,给天下来使用,为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。(汉·司马迁) 释:周文王曾在洗澡时,三次梳理好头发,吃饭时三次停下筷子,起来接待来见他的人,就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉,谁与宽些尺度? (宋·刘克庄)
释:并不是人间没有好汉,只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
8、任之虽重,信之未笃;信之未笃,则人或自疑;人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。 (唐·吴兢)
释:虽任以重要职责,但却不充分信任他,而信任不充分,就会使人产生疑虑;人生疑虑,就会得过且过;即已得过且过,就不会树立起好的节操义行。
9、役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材。(晋·葛洪)
释:使用事物的长处,那么任何东西都不会废弃功用;避开事物的短处,那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用,用则勿疏。 (唐·白居易)
释:怀疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短,不知人之长;不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用
篇二:申论写作名言警句
军转作文写作名言警句集成
第一、居官为政之要: 1、上者,民之表也。表正,则何物不正! (孔子)释:作为领导者,是民众的表率。表率作用好,任何事情 也会好起来。
2、为人臣者,以富乐民为功,以贫苦民为罪。
(汉.贾谊)
释:身居大臣位置的人,应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任,把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子)
释:大事不能做,小事又不去做,这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事,成败固人心。 (宋.王禹戎)
释:要知道国家的事情,成败都在于人心的背向。
5、政通人和,百废俱兴。 (宋.范仲淹 )
释:政令畅通,人民团结和睦,各种困难就都克服。
6、位在十人之上者,必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者,必处天下人之下。
(清.唐甄)
释:所处的职位在十人之上的人,必须把自己放在十人之下,职位在百人之上,必须把自己放在百人之下,职位在天下人之上的人,必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼,土确无葳蕤之木,政烦无逸乐之民。
( 北齐 . 刘昼 )
释:水浑浊了就没有再往回游的鱼儿,土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木,政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱,群属必畏钳。 (清.康熙)
释:作为上级的能自觉严格要求自己,他的所有部属就必然服从他的管理,执行他的指令。
9、尊贤使能,信忠纳谏,所以为安也! (汉.王符)
释:尊重贤良的人,使用有才能的人,相信忠诚的人,听得进别人的不同意见,这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)
释:自古以来,领导、驱使民众在于有信用和诚恳,要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)
释:不做多余的事,不怡误松懈该做的事,方能太平无事;不徇私情,不搞矫作虚伪的人情,才能得到真正的感情。
12、吴王事事堪误国,未必西施赛六宫 。 (唐.陆龟蒙)
释:吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家,并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
13、不信而任事,则事反;不仁而御众,则众殃。
(宋.李觏)
释:叫你不信任的人去办你想办的事,就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众,群众就会遭殃。
14、得时者昌,失时者亡。 (《列子.说符》)
释:能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。
15、明主好要,暗主好详。 (荀子)
释:聪明的人爱好抓要害,简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧,善议阻塞,则国危矣。 (墨子)
释:阿谀奉承的人围在身边,善良的意见建议受到阻塞,这样国家就危险了。
17、君之所以明者,兼听也;君之所以暗者,偏信也。
(汉.王符)
释:皇上之所以圣明,是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗,是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也,圣言实也,苦言药也,甘言疾也。
(汉.司马迁)
释:华丽的语言是虚伪表面的,实在语言是高尚神圣的,能当药治病的语言是苦涩的,使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事,事疑无成功。
(三国.诸葛亮)
释:思考问题犹豫不决,怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
20、明主者务闻其过,不务闻其善。 (《战国策》)
释:明白的领导愿意听别人指出他的过错,不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士。 (三国.诸葛亮)
释:生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人,高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰,骏马悲;驽马肥,骏骨朽。 (清.梁佩兰)
释:骑着劣马跑时,骏马就会悲伤;把劣马养肥了,就使骏马的骨朽了
23、有功于国家,即千金之赏,通侯之印,亦不宜吝;无功于国家,虽颦笑之微、敝绔之贱,亦勿轻予。(明.张君正)
释:对于国家有功的人,就是对他们奖赏千金,封赠提拔,也不应吝惜;没有功劳的人,对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子,也不要轻以给予。
24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋?杨时)
释:治理政事的要害有三方面,就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。(宋.吕祖谦)
释:当官的办法有三件事要特别注意:一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
26、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。 ( 宋.林逋)
释:个人不把钱财看得太重就可以凝聚人,对自己要求严格就能使人们信服,宽宏大量就可以得到人,能以身作则就可以率领人。
27、纸上得来终非浅,绝知此事要躬行。 (宋.陆游)
释:单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的,必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。 (明.方孝儒)
释:能够探讨出《诗经》的无穷含义,才会明白风雅颂是世间的好词。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)
释:想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?人们都有口总会要说话的。
30、乱条犹未复初黄,倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月,不知天地有清霜。(宋.曾巩) 释:凌乱的柳条还未完全变成青黄色,借着东风的势就狂舞起来,把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜。
二、热爱、报效祖国
1、一片丹心图报国,千秋青史胜封爵。 (清?陈璧)
释:一片赤胆忠心为了报效国家,能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
2、丈夫所志在经国,期使四海皆衽席。 (明?海瑞)
释:大丈夫所应有的志向是经理好国家,能够使天下老百姓都过上好日子。D
3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。 (唐?戴叔伦)
释:愿把自己的身体长期报效祖国,何必非活着回玉门关内来。
4、闲居非吾志,甘心赴国忧。 (三国?曹植)
释:闲居着不是我的心志,我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
5、名编壮士藉,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归。(三国?曹植)
释:名字编入了登记壮士的名册,就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难,把死看为象归来一样。
6、封侯非我意,但愿海波平。 (宋?欧阳修)
释:被封赠高官并不是我的意思,我只愿意使天下太平。
7、一官试易了,报国何时毕? (宋?欧阳修)
释:一任官职很容易过去,但报效祖国永远不能完毕。
8、离家自是寻常事,报国惭无尺寸功。 (明?于谦)
释:离开家乡去为国尽力是寻常的事情,惭愧的是为国没立下什么功劳
9、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 (清?林则徐)
释:假如对国家有利,我可以把生命交付出来,哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
10、金甄已缺总须补,为国牺牲敢惜身? (秋谨)
释:祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛,这总要收回来,为了国家的领土完整去牺牲,又岂敢爱惜自己的生命。
11、国家兴亡,匹夫有责。 (清?顾炎武)
释:国的兴盛与衰亡,每一个人都有责任。
12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。 (明?瞿式耜)
释:自请留守桂林时已决心牺牲,在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫,不用商量的。
13、未收皇家河湟地,不拟回头望故乡。 (唐?令狐楚)
释:没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地,不打算考虑回故乡。
14、义高便觉生堪舍,礼重方知死甚轻。 (宋?谢枋得)
释:因为民族的大义高于一切,为其可以舍弃自己的生命;忠君爱国的礼节重于其他,才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。
15、壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。 (宋?岳飞) 释:为了收复被侵占的国土,要决心饿了食侵略者的肉,渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来,再去朝见皇上。
16、却思猛士卫神宇,安得长年在乡土。 (元?萨都刺)
释:想到祖国的疆土需要猛士来保卫,我哪能长年呆在自己的家乡呢
17、欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。 (唐?韩愈)
释:本想为国家清除有弊病的事情,怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢?
18、裹尸马革英雄事,纵死终令汗竹香。 (明?张家玉)
释:大丈夫为国战死在疆场上,用马革裹尸,这是英雄事,纵然就是死了也能使史册上留下好名声。
19、不为爱亲危其社稷,故曰社稷戚于亲。 (管仲)
释:不为了自己所爱的亲人而危害国家,所以说国家比亲人还要亲近。
20、僵卧孤村不自哀,尚思为国戎轮台。 (宋?陆游)
释:僵卧在孤村自己并不觉得悲伤,还想着为国家去保卫边地要塞。
21、中华,中华,我所至爱,为国捐驱,死而不愧。(清.徐骧)
释:中华呀中华,我是最热爱的,为了国家牺牲自己,死了也是值得的。
22、十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。 (明?戚继光)
释:孤立无援地在海上战斗了十年,多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血,象洒向千峰的浓霜一般,把峰上的秋叶都染红了。
23、浩气还太虚,丹心照千古;生平未报国,留作忠魂补。(明?杨继盛)
释:自己虽然死了,但浩气仍留在天地之间,赤胆忠心可照千古;活着时没能为国尽力,留下忠心也要报效国家。
24、九州难画华夷限,万死思回天地心。 (清?丘逢甲)
释:帝国主义不断侵占我国土,很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡,准备万死不辞。
25、时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殇。
(南朝 .鲍照)
释:有危机的时候可以看出大臣们的气节,世乱的时候可以看出谁是忠良。(你看)前方的将士为了报效国家,不怕为国牺牲。
26、感时思报国,拔剑起蒿莱。 (唐?陈子昂)
释:感到边关多事之时自己思念要报效祖国,拔出宝剑离开乡里去从军保国。
27、一饭感恩无地报,此心许国已天知。 (宋?李伸之)
释:你请我吃饭喝酒示恩都没有用,因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。
28、了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。
(宋?辛弃疾)
释:只要能完成恢复中原的大业,名垂于世,头生白发又有何妨。
29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。 (近代?宁调元)
释:自己愿以冲天的热血,来实现建立新的共和国的志向。
30、死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。 (宋?陆游) 释:死了后一切事都成了空的,但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候,别忘了在祭奠时告诉我。
三、依靠、关心人民
1、天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。 (清?黄宗羲)释:天下的太平或者混乱,不在于一家的兴盛或衰亡,而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。2、水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。 (宋?胡宏)
释:水因为有源头,所以其流才没有穷尽;树木因为有根,所以生长才没有穷尽。
3、大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。 (汉?王符)
释:大鹏的冲霄飞翔,不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋,不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱,然众材附止乃立;大勋所任者唯一人,然群谋济之乃成。(宋?石介) 释:房屋厅堂赖以支撑的是柱子,但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人,但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟,亦能覆舟。 (唐?李世民)
释:水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。
6、为政,通下情为急。 (明?薛渲)
释:为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心,民寒伤国。 (汉?荀悦)
释:脚受了寒就会伤害心脏,民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。 (宋?张端义)
释:天下是属于天下人的,不是一两个人的天下。
9、从来治国者,宁不忘渔樵。 (明?谢榛)
释:从来治理国家的人,都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜,匹夫不能正颓俗。 (宋?林逋)
释:一块土不能阻挡住汹涌的狂澜,个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。(三国?诸葛亮)
释:仰面向高处看,向高处走的不要忽视下面,往前看的不要忽视后边。
12、整顿世界,全要鼓舞天下人心,鼓舞人心,先要振作自家神气。(明?吕坤)
13、举大事,动众情,必协众心而后济。不能尽协者,须以诚意格之,恳言入之,如不格不入,须委曲以求济事。 (明?吕坤 )
释:干大事情,动大人众,必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调,必须以诚意要求,以恳切的语言打动;如果还不行,就必须暂时委曲求全,以成大事。
14、取天下,守天下,只在一种人上加意念,一个字上做工夫。一种人是哪个?曰民。一个字是什么?曰安。 (明?吕坤)
释:夺取天下,守卫天下,只需要在一种人身上打主意,在一个字上下功夫。这一种人是谁,回答是:“人民百姓”,这个字是什么?回答是“安定”。
15、治国之道,富民为始。 (汉?司马迁)
释:治理国家的道理,应从让人民富裕开始。
16、安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人。(唐?白居易)释:哪里能得到万里大的皮衣,把天下四方都盖起来,使人们温暖都能和我一样,天下就没有受寒冷的人了。
17、衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。(清?郑燮) 释: 卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音,我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏,对民间一枝一叶都是有感情的。
18、只筹一缆十夫多,细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟,夜闻邪许泪滂沱。 ( (清?龚自珍)
释:拉粮船的一根缆绳要十个纤夫,细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官,消耗过国家的俸米,今夜间听到纤夫的呼号,忍不住泪如雨下。(邪许:纤夫劳动的呼号声)
19、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。(管仲)
释:要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。
20、上不能宽国之利,下不能饱尔之饥。我饮酒,尔食糟,尔虽不我责,我责何由逃。 (宋?欧阳修)
释:上不能为国开拓利源,下不能使你们解除饥饿。我在喝酒,你们在吃酒糟,你们虽然不责怪我,但我的责任又怎能逃脱呢?
21、昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往,何忍身去游其间!(宋?王令) 释:高高的昆仑山上有常年积雪,蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉,又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
22、先忧后乐范文正,此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐,其如天下有忧何?(宋?王十朋) 释:曾说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,他的志向和语言比说“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐,无奈天下有忧,又怎么能乐得起来呢?
23、凭君莫言封侯事,一将功成万骨枯。 (唐?曹松)
释:请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人。
24、身为野老已无责,路见流民终动心。 (宋?陆游)
释:虽然退休为乡下野老已没有责任了,但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
25、安得壮士挽天河,一洗烦郁清九区。 (元?王冕)
释:如何能得壮士把银河挽下来,一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?
篇三:申论写作用的上的名言警句
名言警句
不患寡而患不均,不患贫而患不安。(论语)--------社会公平
为政之道,以顺民心为本。(宋·程颐)--------民生 国以民为本,社稷亦为民而立。(孟子)
民惟邦本,本固邦宁。(《尚书》
求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。(魏征)
夫民,别而听之则愚,合而听之则圣。(《管子·君臣上》)
为学须觉今是而昨非,日改月化,便是长进。朱熹《朱子语类》---------创新
水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。 (宋?胡宏)------群众基础
积力之所举,即无不胜也;众智之所为,即无不成也。《文子·下德》
君子曰:学不可以已。(荀子)------学习的延续性 吾生也有涯,而知也无涯。——庄子
静以修身,俭以养德。诸葛亮-------个人修为
一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰。明朝·朱柏庐《朱子家训》------防止“三公”消费
本治则国固,本乱则国危。《管子》-----治国之道 政通人和,百废俱兴。——宋·范仲淹
官职高一步,责任便大一步,忧勤便增一步。明?吕坤------ 领导忧患意识
仓廪足而知礼节,衣食足而知荣辱。《管子》-----物质基础
安得广厦千万间,大辟天下寒士尽欢颜。唐?杜甫-----房价改革
作文素材