月牙儿散文

篇一：大班散文诗欣赏《月牙儿》说课稿

大班散文诗欣赏《月牙儿》说课稿

一、说活动意图

今天我说的活动是大班语言领域的集体活动。

5-6岁的孩子对自然界的变化充满了好奇和幻想。而散文诗《月牙儿》不但激发了孩子欣赏和学习的热情，而且把孩子带进了一个无限遐想的天地。《月牙儿》以其结构简单，意境优美，易于理解，它通过对月牙儿形状的遐想，像冰灯、像小船、像秋千，用文学特有的比喻、夸张的手法生动而优美的让孩子们感受文学作品的韵律美、形式美和意境美。它想象大胆奇特又贴近幼儿的生活，符合他们的认知水平加上其语句重复，句式较整齐非常适合大班幼儿学习和仿编。

二、说活动目标

《纲要》中曾提到“要让幼儿在活动中有机会听说、表达自己的观点”根据这一点我确立了以下的目标：

1. 能理解散文诗的内容，学会有感情的朗诵，并能感受其优美意境。（重点）

2. 积极表达自己的欣赏感受，学习按散文诗句式进行仿编。（难点）

三.说活动准备

活动前的准备工作是很重要的首先是知识经验的准备：

1.课前欣赏：月牙儿

2.自制《月牙儿》课件

3.录有优美、舒缓的音乐带

四、说活动过程

1.提问引出

师：什么是月牙儿？为什么叫它“月牙儿”？

对于大班的幼儿，提问引出能一下子抓住幼儿的注意力调动其思维的积极性。在一问一答中理解了月牙儿的含义。

2课件逐句欣赏，理解散文诗内容

逐句欣赏分析有助于幼儿理解记忆散文诗内容，体验散文诗的优美意境，从而增强了对散文诗的兴趣。

3完整欣赏课件《月牙儿》

? 提问：散文诗里月牙儿分别像什么？

? 为什么说月牙儿像冰灯，它与冰灯有哪儿相似的地方？星星与滴落的水

花在哪儿比较相似？（都会闪光）

? 为什么说月牙儿像小船，它与小船有哪儿相似的地方？为什么把星星比

作菱角？（形状相似）

? 为什么说月牙儿像秋千，它与秋千有哪儿相似的地方？

（这些提问为下面仿编句式作铺垫，让幼儿从中了解根据月牙儿的形状找出生活中相似的物品来进行仿编）

4.根据其句式仿编散文诗

这一环节是本次活动的难点，教师通过出示图片月牙儿让幼儿用添几笔的方式想象生活中什么东西弯弯的像月牙儿如：摇篮、眉毛……在仿编的过程中帮助提炼幼儿的语言，并能有感情的朗诵自己仿编的散文诗。

5.延伸活动

把自己仿编的散文诗以绘画的方式画下来由老师装订成散文诗画册。让幼儿体验成功的乐趣。 大矸幼儿园 顾培娟

篇二：浅析老舍的小说《月牙儿》

浅析老舍小说《月牙儿》 摘要：老舍的短篇小说《月牙儿》以高悬于空中的月牙儿为主题,通过主人公对它的不同感受而谱写了一曲天上人间的悲歌,并以此来表现现实的残酷和对宿命的无能为力。这篇小说同老舍的大多数作品的风格大相径庭,少了一些京味和幽默,多了一些压抑和忧伤。它像一首九曲回肠的叙事长诗。作者以第一人称“我”来观察生活，以直接的倾诉和自白来表现女主人公的心理历程，既充满诗意，又有浓重的抒情色彩。

关键词：老舍月牙儿 个性解放

《月牙儿》这篇小说以散文诗式的语言描写了母女两代为生活所逼，先后沦为暗娼的悲剧。 作者用饱蘸血泪的笔墨，无情地控诉了这个酿成的人间悲剧的罪恶的旧社会！作者以诗样的语言给我们展示了一幕让人垂泪的悲剧！引人深思，发人深省。鲁迅先生说过，悲剧就是“将人生有价值的东西毁灭给人看”。而老舍先生的《月牙儿》的主人主无论外貌，还是心灵都是那么的美，她漂亮、善良、自尊、自强，但是，在那个一个罪恶的社会里，终究没有逃出肉体、精神都被摧残的命运------这样巨大的反差具有极强的悲剧效果。

在悲剧气氛的营造上，老舍除了利用人物的不幸遭遇这一因素外，还运用了独特的技巧进行渲染。他独具匠心的选用了“月牙儿”这个特定的景物来构造意境。整篇小说中，月牙儿始终伴随着女主人公，它是女主人公心灵的化身，命运的象征，同时月牙儿又成为作者顺着故事的情节发展来抒发感情的重要载体。用老舍先生本人的话说，就是“以散文诗写小说”。

一、月牙儿的意象

月，自古以来就是我国文学作品中象征心胸莹洁和人生盈缺的自然意象。在这篇小说里，月牙儿的意象反复出现有十余处之多。 月牙儿本是自然之物,然而在作家笔下却成了主人公孤独寂寞时不可缺少的伴侣。生活的艰辛,现实的无奈,使“我”非常压抑。于是月牙儿便成了主人公向黑暗社会控诉的代言人,它变成了有血有肉、有感情的“人”。“我”与月牙儿的形影相吊,构成了小说中以景写情的主题,使“我”在诗画般的意境中低诉苦难记忆。

月牙儿的每次出现都显示出主人公心境的变化,暗示着一个纯洁独立的少女沦落为任人践踏的娼妓的过程。月牙儿是“我”的朋友,但它仿佛也是厄运的预言者,每次都出现在“我”人生最黑暗的时刻。“那忽隐忽现的月牙儿是浩渺天际中的一员,它总是斜斜地挂在天边,受着整个宇宙的摆布。”主人公的命运其实也是一样,始终无法摆脱黑暗社会对她的控制。月牙儿象征着她坎坷而黯淡的生命,作品前半部分月牙儿的频繁出现暗示着主人公虽屡遭不幸打击,但其生命就像月牙儿的微光,仿佛前方还有希望存在,尽管那希望非常渺茫。小说中间部分写道“我在三四年里似乎没再看见月牙儿”,这是

主人公生命中最轻松、最美好的日子。而后半部分月牙儿仿佛成了无边的黑影,一步步向“我”逼近,暗示主人公已被黑暗社会吞没,预示这种命运是无法逃脱的。“我早知道,我没有希望;一点云便能把月牙儿遮住,我的将来是黑暗。”面对月牙儿,“我”将自己毫无保留地展示给它:一方面“我”在恶劣环境下有“活着”的勇气和与众不同的纯真品质;另一方面“我”在坎坷多难的人生道路中缺乏同恶势力反抗和斗争的精神。最终,那虚幻的“恋爱神圣”、“婚姻自由”、“自力更生”等新潮观念,被饥饿这个“最大的真理”冲破了。

尽管月牙儿在小说里是一种被动的存在，却又是一个不可或缺的角色。作家极具匠心地取用月牙儿的特殊形象介入作品，在故事发展的不同阶段，分别用它来映衬出主人公心地的纯洁、善良，性情的倔强、狷介和处境的孑然、寡弱。整个作品以月牙儿始，又以月牙儿终。 月牙儿作为一个重要的抒情载体,无所不在,无所不知,以月牙儿作为象征的构思非常独特,也非常准确。由此可以看出老舍先生在小说艺术构思以及人物形象塑造方面的过人之处。

二、个性解放的悲剧

小说《月牙儿》中作者站在身处社会最下层地位的卑微者的立场上，深刻揭示了人生价值和美的被毁灭，愤激地控诉了逼良为娼的黑暗社会。作者摈弃世俗偏见，向作品中的母女俩投注了毫无保留的悲怜之情，指出她们的相继沦落，责任全然不在他们的个人道德方面，而在那个罪恶的吃人社会。整个作品因而具有尖锐的社会批判锋芒和真挚的人道主义同情，充盈着一种浓得化不开的人生悲凉感。同时，作品也表明个人在黑暗社会中的软弱无力和无可奈何。

老舍通过饱受西方个性解放、恋爱自由思潮浸染的“我”是如何一步步丢弃这些新思潮而向传统靠拢的过程,说明当时社会和民众心理对西方新思潮的不适应，也隐约透露出作者对西方个性解放思潮的质疑和批判。《月牙儿》中的母亲在艰难困窘的生活中得出“肚子饿是最大的生活真理”，而女儿在受到教育后获得了一些“个人独立”以及“恋爱神圣”的思想,她想要自力更生,自寻出路,但随着时间的推移，现实的残酷使女儿一步一步屈服。这样,女儿的“新派思想”与母亲的“最大的生活真理”靠拢了,这实际上是一种对现实的投降与妥协,是西方新思潮在中国当时半殖民地半封建社会下向中国传统观念的投降与妥协。在这里，老舍试图向我们指出，在大多数穷人连基本的生存权还没有，依然挣扎在饥饿与贫穷的死亡线上时，所谓的独立、自由、恋爱神圣都只是骗人的空梦。文章在深层次上揭示了“五四”时期的 “个性解放”和“婚恋自由”观念具有的局限性,旧的封建传统观念束缚着个人主观思想,脱离社会解放的“个性自由”无从依存,这就是“我”想靠自己生活而失败的原因。正如鲁迅先生所说:“一切女子,倘不得到和男子同等的经济权,我以为所有的好名目,都是空话。”即使经济方面独立了,也无非是

少了些牵制而已,所要追求的自由依然遥不可及。我们可以是把经济独立看作是女性取得个人独立的第一步, 而非是更高层次的人的独立实现。时代的变迁与知识的增加并没有改变“我”作为女性对男性的依附地位。

女性解放的道路走得缓慢、深沉而厚重。在毫无政治基础和群众基础的现实中,想要获得个性解放只能是空中楼阁,看得到却永远触及不到。妇女要获得真正的个性解放,必须首先从政治上的翻身,取得经济上的独立权;要想达到解放的目的,必须推翻封建制度,进行彻底抗争。这种独特的价值取向对当时以至于现在都有不可忽视的研究价值。这些内涵都使《月牙儿》更具可读性,更能引起读者的深思。

[参考文献]

[1]老舍.月牙儿与阳光[M].北京:昆仑出版社,2004.

[2]张桂兴.老舍年谱[M].上海:上海文艺出版社,2005.

[3]孙洁.世纪彷徨:老舍论[M].北京:百花洲文艺出版社,2003.

[4]罗莎?卢森堡.论文学[M].北京:人民文学出版社,1983.

篇三：月牙儿

求论文老舍《月牙儿》中的悲凉意境

月牙儿本是自然之物，然而在作家笔下它却成了主人公孤独寂寞时唯一而又不可缺少的伴侣，成了主人公向黑暗社会控诉的代言人。总之，它变成了有血有肉有感情的人。全文中月牙儿出现了达十几次之多，其中有三处是说没再看见月牙儿，而这又恰恰划清了主人公性格发展的三个不同时期。

“那第一次带着寒气的月牙儿确是带着寒气”，“它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪”。小说中此时的主人公还只是个七岁的孩子，这时她感觉到那月牙儿是带着寒气的是因为饥寒和丧父的巨大不幸正降临到这个只知道冷、饿和没人理是悲惨的事的女孩子身上。或许此时她还不懂得那装着爸爸的木匣被埋到城外的哪个地方是件多么值得悲哀的事，她只是因为冷、饿和没人理而感觉到那月牙儿是带着寒气的。接下来作家又写了月牙儿的第二、三、四次出现以及它在不同情境下出现时带给小主人公的不同感受，进一步揭示了她的内心世界和悲惨命运。当“我”拿着妈仅剩得惟一不可当的东西——银簪，坐在那严严关闭着的大门前时，月牙儿在天空中歪歪着照着“我”的泪，当妈哼哧哼哧给人洗脏衣服时“我”更爱这个月牙儿，爱它给地上的那点小影子。

由上可见，此时的主人公还只是个孩子，她是那么的天真、可爱、孤独、寂寞、可怜和不幸，她对自己所遭遇的不幸还没有任何准备和认识，每当她孤独寂寞时，她便去看月牙，因为只有它还能给她些许的安慰。

“我”再一次看见月牙儿是在“妈坐了一乘红轿”，“被抬到城外去”，一个陌生的男人扯着“我”走时，此时的月牙儿“象个要闭上的一道大眼缝”。这时，妈为了不饿死“我”再嫁了，她不知等待她的会是什么，此时她的脑海里一片迷茫混沌，这个世界也是迷迷朦朦看不清楚的，这月牙儿的形象恰是“我”心灵的折射，至此作家已完成了对主人公童年形象的塑造。

接下来文中写道“我”在三四年里似乎没再看见月牙，这是文中第一次提到“我没看见月牙”，此时她有了她的小屋，好久没去当当，有吃有喝甚至还上了学，生活似乎变得美好了，她已不再需要月牙的陪伴与安慰了，因而这次月牙的出现成了主人公性格发展过渡期的标志，从此作家便进入了对少年主人公心理的揭示。

“它无倚无靠的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住”，这是“我”在三四年后再一次见到的月牙。因此时“新爸爸忽然走了”，之后“妈”屋里常有男人来，尽管她还不大懂这些事，但已是“要在小学毕业”的她已猜到那不是好事，因此她不得不恨妈。可后来妈也走了，只剩下了她自己，在这种无倚无靠的情况下，她又看到了月牙，感觉到它是那

样“无倚无靠的在灰蓝的天上挂着”，它“只能亮那么一会儿，而黑暗是无限的。”月牙儿的形象正是主人公心里的感受，此时的她孤苦无助，但她还是努力地同命运抗争着，没有丧失做人的尊严，她不愿象妈那样，虽然她也理解妈。然而将来对她来说是渺茫的。“我又老没看月牙了，不敢去看，虽然想看。”从此作家又开始了对主人公由挣扎到最终被黑暗的社会吞噬的叙述。

毕业后她只能自己挣饭吃了，她怀着希望四处奔波，然而没有事情给她做。“我的心就好像在月光下的蝙蝠，虽然是在光的下面，可是自己是黑的”，她没有了任何希望，可是她要活着，终于她认识到“羞耻不是我造出来的”，残酷的现实已把她纯净的心灵无情地涂上了污点，竟致使她在黑暗中看到那“月牙是清亮而温柔的，它把一些软光轻轻送到柳枝上”，并感到“这个月牙是希望的开始”，于是善良、单纯和美好的希望使她陷入了爱的迷梦，她从“他的笑”“他的头发”上看到了那也在微笑的月牙，使她忘了自己、没了自己，而当月牙儿忽然被云遮住时，她也失去了自己，她的精神即将崩溃了，然而此时的她还善良，还有同情心，直到为了别人，她又没饭吃了。

“我早知道我没希望，一点云便能把月牙遮住，我的将来是黑暗”。果然，为了活着，她曾努力找事做，可最终残酷的现实使她彻底绝望了，尤其是她还得养活已完全失去了挣钱能力的妈。妈的失而又归无疑给她的心灵以更沉重的打击，她从妈的身上看到了自己的将来，“我至好不过将变成她那样，卖了一辈子肉剩下的是一些白头发和抽皱的黑皮”，是无情的现实使她“不愿为谁负着什么道德责任”而堕落下去，就这样一个曾经纯洁善良、正直倔强的女性失去了自己，然而不幸的命运也使她对这个地狱般的世界有了清醒的认识，“我所做的并不是我自己的过错”，这是对自己行为的最好诠释，更是对黑暗社会的无情揭露。

然而更为耐人寻味的是文章的结尾，正当她打算嫁人不再继续堕落时却被送到了监狱里。此时在心灵经历了长期的摧残后，她深刻地认识到“狱里是个好地方，世界比这并强不了许多”，于是她甘愿在此了结一生，也就是在这种心境下她又看见了她的好朋友——月牙儿。

纵观全篇可知，女主人公有文化，有个性，善良正直，聪敏倔强，不遗余力地执着着飘渺的希望，她本该有着美好的一切，然而最终她还是被黑暗的社会吞噬了。

总之，全文“我”与月牙儿形影相吊，构成了小说中的景与情，使作品具有诗一般的意境和低回婉转的抒情性。首先用月牙儿为题象征女主人公那只能亮那么一小会儿而黑暗是无限的生命，而作品前半部分月牙的频繁出现暗示着主人公

虽屡遭不幸的打击，但其生命还有希望存在，尽管那希望渺茫的象月牙的微光；而后半部分月牙的不再出现却暗示了主人公已被黑暗的社会吞没了。至此，中国文坛乃至世界文学长廊中一个不朽的艺术形象便诞生了。

为暗娼的遭遇，但又无以为生的黯淡未来都显露无疑。暗喻的手法神形兼备而形象。

“他的笑唇在我的脸上，从他的头发上我看着那也在微笑的月牙儿。”文章看似一转阴暗的基调，忽而充满了恋爱的甜蜜幸福的氛围。一直作为“我”悲苦命运象征的月牙儿也以拟人变得生动起来；可事实上，月牙儿这个意象没变，就如同前文“不大会儿便被黑暗包住”的伏笔，“我”终究还是摆脱不了未来的命运。

浅谈“月牙儿”意象巧妙之处

“月牙儿”之美月牙儿是老舍的第一篇散文诗性小说，也是老舍的转型之作。

老舍曾说过：“撇开《月牙儿》不谈”，我的全部小说就失掉了形式的精美。“小说以第

一人称手法，诗般的语言为我们描述了一个美丽坚韧的女孩一步步堕入风尘的悲剧故事。“《月牙儿》的文字清新，流畅，但内中却包含着作者的痛楚与激愤??月牙儿，是诗悲剧。老设计成了中国古典文学中写景的优秀传统，使他的作品产生了一种真正的民族化了的艺术美。《月牙儿》是景人结合既体现天人合一创作方法的一个范例。从这一例子中，可以更深入地了解老舍对作品中的风景的描写种师道如何的程度。他的用图像来感诉的创作思想，使他明确的确定：风景不仅是作为人物的陪衬，而它本身也是一个重要的审美对象。”①对“月牙儿”这个全文中的重要意象的描述也是很美的，对月牙儿的描写给人一种清清冷冷的感觉， “为小说的实话风格和情感色彩定下了一种基调。”③ “月牙儿”在文中的作用及其象征意义

本文大量运用比喻、拟人等修辞手法，使“月牙儿”这个贯穿全文的意象与当时的语境贴合的天衣无缝：

“我坐在她旁边，看着月牙，蝙蝠专会在那条光儿底下穿过来穿过去，向银线上穿着个大菱角，极快的又掉到暗处去了。”——弯弯的月牙儿好似一根银丝，穿在其上的大菱角迅速地坠入了深不可测的黑暗。此时主角还和妈妈在一起相依为命，前途未卜，但月牙儿就像是主人公注定的命运之路，颤颤巍巍的斜指向绝望的未来。而蝙蝠就像是主角，就算会飞，仍逃离不了身上的“黑”。

“月牙像个要闭上的一道大眼缝，轿子进了个小巷。”——在妈妈结婚的那一天，天上的月牙在主角眼中仿佛是老天对她合上了双眼，她那时如此的年幼，对未来的生活有一种恐惧，害怕被抛弃，反映了主角心中孤苦、绝望、恐慌的心情。

“那一点点光，那一点寒气，老在我心中，比什么都亮，都清凉，像块玉似的，有时候想起来仿佛能用手摸到似的。”——新爸待主角和妈妈很好，主角在过着梦寐以求的稳定生活的同时，心中又不忘曾经的那些不幸，只是时间冲淡了这种悲凉，让冰似的月牙儿终是化为了一块玉，暗喻了主角心中永不会逝去的那一点不安，凉凉的咯在心尖。

“我心中的苦楚假若可以用个形状比喻起来，必是个月牙儿形的。它无倚无靠的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住。”此处主角心中的孤苦，惧怕着注定沦“我早知道，我没希望；一点云便能把月牙遮住，我的将来是黑暗。”照应了前文，更给人凄凉绝望之感。

从以上摘录中可以看出，月牙儿是主人公唯一的伴侣，是她心中最纯洁的象征，以至于她在担忧自己的未来时都不敢于看一眼月牙儿。这一点使得本文更显得冷清。同时，主角又以“月牙儿”将自己的情绪具象化，“老舍不但用它写孤寂悲凉的心情，而且可以借写月牙儿表现出爱的要求引起内心骚动，甚至含蓄地写她被诱骗失身时那种不宜直说的感情和过程等等。”

“月牙儿”与主角命运的共通性

“月牙儿的总是残损的形象好似她的命运；月牙儿是微弱的，像那主人公的虽然挣扎却又无力；月牙儿是孤单的，像她那样可怜而无助；月牙儿的周遭是暗夜，时时会被吞没，像她的处境；月牙儿是伤感的，像她的心情；然而月牙儿永远是洁白的，那是象征着她

“月牙儿”与当时社会现状的关联

由月牙儿和主角命运的共通性再进行延伸，可看到当时整个社会的暗娼如同“月牙儿”一样的生活现状。老舍的其他作品如《微神》、《骆驼祥子》等也提到了暗娼，无不表达了老舍对于生活在社会最底层的妓女的同情、理解，而不是蔑视。“只要有贫富差距，有过剩人口，又失业下岗，就可能出现妓女这样一种社会恶疾。”④这个社会就是同无边的暗夜一般的“大监狱”，暗娼们都曾是月牙儿一样纯洁的少女，最终又无法逃离她们的命运。“作家老舍正是通过者试图挣扎而无法避免沉沦的悲剧情节，展现了人间最为悲惨的生命形式，向黑暗现实提出血泪的控诉，以无可辩驳的事实告诉人们，旧社会比牢狱“强不了许多”。”⑤少女一边不可控制的堕落，一边在内心深处挣扎着不甘，正是这个社会上无数沦为妓女的少女的写照。月牙儿的光芒一点一点的惨淡下去，最终被吞噬，也就变成了主人公遇到的那些被她鄙视的风尘女子了。这种不可避免的沉沦也是《月牙儿》的美之所在，这是悲剧的美，悲剧把美好的事物撕毁了给人看，可是老舍的笔下这种堕落的过程又是一种另类

的黑暗的美。欣赏过了这篇文章，不禁引发读者深思：妓女身为社会最底层的一类人，却也有着她们的苦楚与无可奈何，在轻视她们之前，是否也该反思一下当时社会的不公。

老舍《骆驼祥子》中祥子的人物形象分析

《骆驼祥子》是老舍的长篇小说代表作。是老舍三十年代的优秀代表作，它标志著老舍小说的成熟，也是老舍小说的最高峰，是五四以来小说中颇受读者喜爱的，具有世界影响的著名长篇之—。

小说的主人翁——祥子，是个来自农村的破了产的青年农民，20一30年代正是中国现代史上最黑暗，混乱多灾多难的年代；新旧军阔连年不断地进行争权夺势的战争，再加上各种自然灾害的肆行，中国农村迅速走向破产。因而成批破产的农民为了谋求生路便纷纷涌入城市，样子就是涌入城市的破产农民中的一个。

祥子—城市个体劳动者的形象!

祥子是一个勤劳、节俭、要强、坚韧，而又狭隘、保守的底层贫苦市民形象。他为了做一个“自由的车夫”而三起三落的遭遇揭示了旧中国底层人民的苦难；而他的“堕落”则潜隐着作家对其性格中负面文化因素的反思。

祥子要强。他为了不再寄人篱下，为了自己三餐不愁，拼了命地拉车。他不在乎买到车的时间离自己有多远多长，认为自己混出个头是早晚的事，三天、三个星期、三个月……就算是三年也能坚持住！祥子从来是孤言寡语的，和同行们也不亲近，所以他要人看得起自己，就算拉车也要混出点名堂来。在他拉车的人生旅途中，有几次不幸被病魔袭击，一病就是个十天八天的，甚至几个月！就算病得全身瘫软、拉车靠的双腿都站不住脚，祥子也不肯服输，他相信自己有强壮的体格、高大的身材，认为这点病不算什么，他还能走路，还能拉车。祥子，就是那么自信，要强。

祥子勤劳。从小就生在乡间，加上没爹没娘的，祥子吃过很多苦，也就磨练了他能勤劳能干的性格。他的目标就是拉上包月，挣更多的钱，把钱凑够了再买辆新车，一辆属于自己的车。这样钱就能挣得更多，接着自己就能过上好日子。祥子，就是这么想的，他为了这个目标，努力地拉着车，不怕出汗、不怕累、不怕毒太阳、不怕冷风吹，不管严寒酷暑，他就这么辛辛苦苦，勤勤劳劳地拉着车，一天攒它个一毛五分的，好不容易攒够了一百块钱，就已经过了三年了，祥子，终于得到了一辆属于他自己的洋车，这是他辛勤劳动后得到的丰收。在人和车厂，他也停不下来，总要干点什么。同行们都在一旁说说笑笑，

只有祥子一人在帮刘四爷干活，他们却认为祥子想巴结刘四，巴结虎姑娘，因此谋取私利等等，可他们不知道，勤劳干活儿不只是祥子的习惯，已变成一种性格了。

祥子自信。他相信靠自己力气生活能力，做一个体面的，光彩的，独立的劳动者。他认为“用力拉车挣碗饭吃，是天下最有骨气的事”。为此，他需要有—辆车自为了买车。他“风里雨里咬牙，饭里茶里自苦”，生了病也舍不得拿钱买药廖顽强地与生活搏斗，表现骆驼投坚韧的个性。同时还有劳动者守信，善良和同情。祥子在曹宅拉车，不小心跌伤了曹先生，撞坏了车把．便主动提出不要工钱，表现了劳动者的责任感。车夫老马在风雪的夜晚拉车因又冷又饿而晕倒在地，祥子立即买上十个肉包子，送给他们祖孙二人充饥，表现了祥子善良的人性。

那么，祥子的悲剧是怎么形成的？作者通过祥子一生遭遇的描写，揭示了祥子悲剧产生的原因。

首先；祥子的悲剧是半封建半殖民地的中国社会的悲剧。作者通过对祥子所生活的社会环境的描写，深刻地揭示了造成祥子悲剧的社会原因。

①三年血汗换来的新车被大兵强行夺走。 ②在杨宅拉车，整天紧得发昏。③到曹宅，被特务抢走了准备买车的一点积蓄。

④和虎妞结婚，进而忍受家庭生活的牵系与精神上的痛苦。

可见，在祥子与命运搏斗的过程中，构成祥子两次大失败的主要原因，一是军阀混战抢走了他的车；二是孙侦探敲诈抢走了他的钱。这就是乱军阀混战，特务统治必然要造成悲剧。因此，祥子做—个独立劳动者善良愿望的最后毁灭，带有历史的必然性。 其次，祥子的悲剧也是旧社会中小生产者个人奋斗思想与性格的悲剧。这是其悲剧产生的主观原因。祥子的悲剧的形成也和虎妞的结合有关

从虎妞来说是可以理解的。她是畸型社会组合中的牺牲品。流氓出身的刘四为了捞取金钱拼上了虎妞的青春。虎妞追求性爱有其合理的一面，她疼爱祥子之类的表白也非完全虚伪，她对祥子的要求固然有些变态过分，但是作为一个女人，特别是寡她那样的女人，其反对祥子拉车，让祥子陪着她玩，对祥子的支配欲，甚至她的性要求，虽然不是值得同情的，但也是可以理解的。她对祥子的感情有真诚的一面，还因此失去了父亲和钱财，最后在难产中身亡。但是多对于祥子来说，由于虎妞和父素一起生活并管理人和车厂，因而剥削阶级的思想意识已经渗透到了她的灵魂之中，她想利用自己经济中的优势在祥子身上满足自己的情欲。她极力想控制祥子，要把祥子纳入自己的生活轨道，这与祥子要求成为

一个独立劳动者的生活理想是尖锐对立的。因此，他们的夫妻关系是畸型的，丑恶的。这不是真正的爱情的结合，其中必然存在两种生活理想，两种生活道路，两种性格之间的搏斗。在这场搏斗中，祥子特别感到自己软弱无力，社会对他的打击是物质的．现在则深入了精神之中同虎妞建立家庭，他被结结实实地捆在社会这张大网的一个黑点上，承受著精神的苦刑。这种折磨对祥子的伤害尤其严重，不仅消耗着他的身体，而且更重要的是伤害了他的尊严，扭曲了他的灵魂，动摇了他生活的勇气，加速和加深了他的悲剧。 在生活现实和生命要求的巨大矛盾面前，虎妞只不过是祥子悲剧的催化剂。即使祥子要的不是虎妞而是小福子，或者虎妞不折磨他，全心疼爱他，悲剧也是不可避免的 人物经历总体框架——祥子的三起三落

一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。 一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。 二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。

二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦攒的钱也被抢去，第二次希望破灭。 三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。 三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。

虎妞的形象： 从本质上来说，虎妞也是一个受害者。由于父亲刘四的专横自私，耽误了她的青春，30多岁还没有出嫁，形成了她变态的心理。但她要从祥子健壮的体魄中夺回失去的一切，她的“爱”显得泼野恣肆，令祥子难以接受。更重要的是她与祥子的人生道路是根本歧异的。虎妞始终都幻想着有一天搬回车厂去继承父亲的财产；而祥子却始终坚持做一个自由车夫的质朴理想。虎妞控制家庭经济的专横使祥子感到渺小和窝心，因而虎妞成为了祥子人生道路上的又一个灾难。 老舍塑造虎妞等悍妇形象的原因

虎妞形象塑造分明笼罩着来自作者创作主体的男权意识。由于这种潜在的男权意识的渗透，老舍对虎妞形象的描写表现出多方面的失控：一是在外貌上突出虎妞的“老”与“黑”；二是在性格上强化虎妞男性化的精明与奸诈；三是在心理上强调虎妞性变态的贪欲和淫荡。《骆驼样子》创作的男权视角，引导读者和批评者顺应男权意识的审美惯性，把虎妞推向道德化的历史审判台，从而在夸大虎妞对样子的精神伤害的同时，削弱了作品对传统道德观念的批判力量。 老舍在《骆驼祥子》中为什么设计了祥子和虎妞这样一种畸形的婚姻关系？ 在当时二十年代末期的北京市民生活，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭

遇为情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的剥削、压迫。表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。而祥子和虎妞这样一种畸形的婚姻，更体现了当时社会黑暗，在哪个黑暗年代被压迫的人民的心灵也已经麻木了，这种畸形的婚姻也正放映了社会的扭曲，人性的扭曲 作品主题

揭露了黑暗的旧社会对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义。

语言特色：平实 精炼 京味 不乏幽默

《边城》人物形象分析

翠翠优美、健康、自然，天真善良、温柔清纯。但翠翠是孤独的,忧郁。

翠翠天真善良、温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她爱上了傩送，感情纯洁真挚。节选部分以后，傩送远去，她又矢志不渝地等待着心上人的归来，表现了她对爱的执著。2．外公

淳朴厚道却也倔强的老人 外公保有着中国传统的美德，他对孙女翠翠亲情无限。为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑话、唱歌。3．天保

天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一开口”，他知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情。后来他外出闯滩，既是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”。最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。

还有傩送 他喜欢翠翠 而且带有些许幽默感 很善良 而且他很重感情 当知道大哥间接因翠翠死后 也不再在那山头上唱歌给翠翠挺听 他和翠翠之间的爱 也成了等待

4.傩送： 英俊强壮，秀拔出群，豪放豁达，不拘俗 从文《边城》中翠翠与二老的爱情悲剧的原因

《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。

沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种?人生的形式?，一种?优美、健康、自然?而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类?爱?字作一度恰如其分的说明”。

《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。

随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局（税收征稽）”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙

的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。

我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。

《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去

"美"是主要因素。边城中讲的就是人情美·亲情美·爱情美和风情美。由于这所有的美太过于美好，他们彼此都不愿意带来瑕疵以至于去打破那种沉静，所以他们选择的是沉默和逃避