沙漠超能汲水植物作文

篇一：辽南一模作文题立意分析

辽南一模作文题立意分析

辽南一模作文题立意分析海城

辽南一模作文题立意分析

一个人在沙漠中迷路了，在他快要渴死的时候，突然发现了一间破旧不堪的小屋里有一座抽水机。它兴奋地上前汲水，但任凭怎么抽水，半水也没抽上来。他颓然坐在地上，却看见抽水机的旁边有一个装满水的瓶子，瓶子上贴了一张泛黄的纸条：你必须用水灌入抽水机才能引水！在你走之前，也不要忘记再将水装满！

那人犹豫了，如果照做万一水抽不上来他会渴死，到底要不要这样做？最后他还是按照纸条上所说的去做，抽水机果然汩汩地流出了清水，他得救之后，将瓶子装满，并带上了足够多的水，最终走出了沙漠。

要求略

分析：

1、抓关键句：

材料的关键句是“你必须用水灌入抽水机才能引水！不要忘了，离开前请再将水装满！” 这张纸条有两句话：第一句是告诉你取水的方法，为路人提供帮助。第二句话是告诫取水后要做什么。这一句是重点。为什么必须这样做？显然是为了后来人——快要渴死的人。自己得到水还要想到别人。人文情怀：多为他人着想；利已利人。

2、因果分析法：

事情的结果是：他得到了大量的水，得救了，走出了沙漠。

原因是：他照纸条的要求做了。

他犹豫过，到底要不要这样做？是听从纸条的话还是不听从，万一水抽不上来会渴死的。他终于还是相信了他人。

前人的教导，往往是经验之谈，后来者应虚心地接受。尽管我们也应该有走自己的路让别人去说吧这样的思想，但是，要分分情形，凡是都要实事求是，具体问题具体分析，切不可由着性子来。

想起了一个作文题，也许对理解此题会有点帮助。

2004年高考作文题：

走自己的路，让别人说去吧！——但丁

常问路的人不会迷失方向。——波兰谚语

应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。——达芬奇 相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。——塞纳克

面对各种说法，有人想：我该相信谁的话呢？也有人想：还是相信自己最重要。请以“相信自己与听取别人的意见”为话题写一篇不少于800字的文章。

篇二：高三语文作文素材积累——器物篇

高三语文作文素材积累——器物篇

选编：袁明祥

器物是对各种用具的统称。琴棋书画、玉器丝竹、挂件摆设、食具美服，虽然没有生命，却往往成为人们情感的寄托。作者可做闲云野鹤，看云卷云舒，淡泊明志，宁静致远，但看似超然物外，字里行间却显现出对生命的热爱，对人生的珍惜。读者展卷捧读，可以愉悦性情，感受到“人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣”的“趣”之所在，享受清雅脱俗的美好人生。作文不是无情物，饱含真情才动人。器物之钵，往往储蓄情感。从器物中我们可以窥见人生的脉络，人生的意义，人生的个人爱好，人生的哲理。可见，器物与人是密不可分的。这也告诉我们，应当在学习生活中处处编织“情网”，积聚到一定程度，就可以涌动于笔端。情感的闸门一旦打开就会妙笔生花，其乐无穷。

器物文化还能够代表一个国家的历史和文化发展水平。人类文化通常分为三个层次，观念文化、制度文化和器物文化，这些观念文化、制度文化往往寄寓在器物之中，通过器物来反映。中国的器物文化博大精深，世所罕见；吃喝玩乐，衣食住行，信手拈来，都是文化。中国器物文化主要包括青铜器、陶瓷器、玉器等。

1、陶瓷器：

由粘土或以粘土为主的混合物，经成型、干燥、烧制而成的制品的总称。是水、泥与火的结晶。

陶器作为日常生活用品，它的造型原则主要是满足使用需要。仰韶文化的尖底瓶作枣核形，整体瘦长，两端尖细，便于在浅流中汲水。龙山文化的豆犹如现代的高脚杯，便于把握。 三国时期具备烧制釉下彩瓷的先进工艺，将制瓷工艺和绘画艺术有机地结合在一起，开拓了瓷器装饰的途径。

五代时期，浮雕刻花、釉下彩绘、贴金扣银等装饰手法的运用，使瓷器在华贵中透出一丝秀雅清新的气息。柴窑的青瓷为人称颂，有“雨过天晴”的美誉，被誉为“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。

明清瓷器达到了制瓷业的顶峰。永乐年间烧制的白瓷，胎薄如纸，洁净如玉，几乎见釉不见胎，给人以甜美的感觉。故又称“甜白”。雍正乾隆年间，彩釉瓷发展迅速，雍正时以清丽秀媚见长，乾隆时以富丽堂皇为特点。

瓷器是我国人民的独特创造，中国闻名于世瓷器起了重要的作用。china原义即瓷器。以其独特的民族文化特色代表着中国悠久的文化。

2、玉器

玉器最初是装饰品，新石器时代中晚期，小型玉饰，被大型的玉器所取代，具有一定的政治意义，它标志着社会等级观念和原始宗教观念正在渗入玉制品中。中国玉文化礼制时代开始。商代琢制了大量的绚丽多彩的玉礼器，西周制定了与宗法制相应的祭祀制度。玉成为权利、身份和地位的象征。《礼记》中说：“天子佩白玉，公侯佩山玄玉，卿大夫佩水苍玉，士佩瑜纹玉。

玉器与君子的德行相附。春秋战国时期，“礼崩乐坏”，社会政治和经济及人们的思想观念发生激烈的变化。轻神重民的思想逐步扩大，玉器也逐渐更多地被人们用来与君子的德行相比拟。君子佩玉，不是为了乔装打扮，而是规范自己的言行：.温和柔润而有光泽，像仁者的德性；细致精密而坚实，象智者的德性；有棱角但不伤害人，象义者的德性；佩玉悬垂下坠，象君子谦恭好礼；玉的瑕疵和美好互不掩饰，就象君子忠实的品行；玉晶莹通明，光彩四溢，就象君子发自内心的纯洁；光彩四射而不隐蔽，象征诚实守信；

3、青铜器

商代早、中期，青铜器艺术发展趋于成熟的时期。酒器、礼器为主，兵器种类增多。以

兽面装饰为主，构图日趋娴熟、规范。

战国时代，随着铁器的长足发展以及社会的大变革，青铜礼乐器逐渐衰落，青铜的运用开始由礼乐文化转向世俗生活。艺术成就集中体现在摆脱了实用功能而上升到具有礼仪象征意义的青铜礼器上。鼎司母戊鼎体现了威严、端重、神秘和至尊的艺术效果，利用造型手段最大限度地体现了王权的象征。

春秋时，楚庄王北伐陆浑之戎（少数民族政权）时，曾向周定王派来的使者王孙满打听周王室九鼎的轻重和大小，显示了楚庄王想称霸的野心。

思路提示：

1.器物与人生密切相连。

2.社会发展促进器物的发展。

3.器物中包含着哲理。

4.器物反映人类科技的进步。

经典素材

1.钟

(1)古代打击乐器。盛行于青铜时代，这与当时乐律学、声学和青铜冶铸技术的高度发达分不开。由于青铜钟质料坚实和耐腐蚀，至今虽已历经两三千年，仍能给我们留下古代真实的音响。

钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常宴乐中，广泛使用着钟乐。

(2)有时候，我会久久盯着墙上的挂钟，让心情跟着红色的秒针快速地走过一圈又一圈。就默默地想，花有重开处雁有回归日，而逝去的时间永不再来。

写作思路(1)说明了钟的产生与作用;(2)由钟我们想到时间的宝贵，新年的钟声象征着新的起点，由钟可以想起过去和未来，各种危机为我们敲响了警钟。

2.船

(1)有个小孩伸手到坛子里拿花生，坛子口很小，空手可以进去，可当抓满时，手就拿不出来了。妈妈告诉他，把花生丢掉，手就能拿出来了。人生如船，生命之船载不动太多的物欲虚荣。

(2)1894年，日本侵略者先把大批军队开到朝鲜，占领了仁川和汉城。7月25日，日本不宣而战，炮击中国“高升”号运兵船。9月17日，中日在黄海海面进行了激烈海战。海战中，中国损失“致远”“经远”号等四艘军舰，主力尚存。日本海军也受沉重打击。写作思路人生是一条船，要把握好方向。集体是一条船，要大家同心同德。船是渡河的工具，解决问题也要找到理想的工具。船超载会沉，人生之船注意不要超载。

3.镜子

(1)以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为镜，可以知兴替。

(2)我有三面镜子，一面是白雪公主凶残继母的魔镜，一面是凹凸不平的哈哈镜，另一面是一普普通通的平面镜。每个人都有三面镜，怎样才能找出适合自己的镜子呢?

(3)中国的很多公共厕所卫生太差，让人却步。一些发达国家的厕所卫生奇佳，居然有人在那里接洗手的水给婴儿喝。

写作思路我们生活中有各种各样的“镜子”，有人在岁月的流逝中，照见了容颜的改变;有人在人生的戏剧中，照见了真正的自我;但也有人在真相的镜子面前，不愿面对或不能面对它。

经典例文：

器物人生

河南 杨奕

夜，跌入沉沉的月色里。万籁俱寂之时，揽卷品史，泛黄的史册被一页页翻过，那声响，惊醒了岁月的酣梦。于是乎，笔墨纸砚，琴棋书画，便都于这“三五之夜，明月半墙”之时悠然醒转。时光老人一声轻咳，向我开启了一段器物人生。

笔。卧，便成一脉意气；站，即成一股傲骨。它是中华版图上最骄傲的植物，略展腰肢就叫天地为之含惊、风云因而变色。横竖撇捺，龙行虎步，有日月经天江河行地之势；点提折钩，顾盼流转，生娇花照柳万艳同欢之情。

踟蹰吟咏，字字听来皆泣血。笔是杜少陵的拐杖。“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”颤巍巍的，这位老者扶着拐杖，站在唐王朝动乱的一角，再没了指

点江山的意气，只是老泪纵横。他摇头长叹，手里的拐杖重重点地，落照里，唐王朝疼得咳出血来。

凡有井水饮处，皆能歌柳词。笔，是柳三变的白衣。美词气，有凤仪。想来，他算是词坛的一个另类吧。当一声声血染的呼唤如浓云般笼罩了宋代文坛，柳三变一袭白衣，飘然不群，在他的红颜知己处，唱出了小人物心底最真实的颤音。“寒蝉凄切”，只一句，四字，便道尽柔情百转。中国的诗词离不开血泪的浸渍，也同样离不开温情。或许，那温情不及家国之思的高格调，但却是最柔软的纱布，轻地抚慰你未愈的伤口。柳三变的衣袂在风里飞舞，留给后人一个清俊的背影。

棋。于楚汉之地，人人从棋子铸成的长堤上寻找逝去的年华；于方格看天，人从棋子筑成的青碑上寻找属于自己的评语。爱里，恨里，总将枚枚棋子凝成指尖的光；醒里，醉里，总将一份棋风铸成心田上的月亮。人生如棋。有人总想保全自，失掉一份难得的锐气；有人总想摆布别人，却忘记了守护自我。路，无处不在，唯棋盘上的路最难走。因为那路太较真，黑白分明；因为那路蜿蜒在324座四方城间，不留神，路人就将生命走成一张难解之网。

有人说，鸟尽良弓势必藏，千秋青史费评章。有说，徒用千金酬一饭，不知哲重防身。韩信，善与恶，忠与奸，智与愚之间，他将人生走成一枚棋子。明修栈道，暗渡陈仓，声东击西，木罂渡军，他以雄姿英发的锐气在棋道上写着“十”。那一声“多多益善”却成为导火索，引燃了君王潜伏已久的忌恨。他与刘邦下的这棋，你占领我，我占领你，最终韩信输了。才华、功勋、傲气??他忘记了，还没能甘心做一条走狗之前，是不能与君王下棋的。或许，棋的最高境界，便是心中无棋。

琴。需要用它的地方往往是作曲谱，将喜怒哀乐奏成一杯浓茶。只靠几根丝弦，成为了韧性的象征。它生来带着沧桑，哪怕它要表现的是夜空里的群星、碧水里的鸯。同时，在那颗木质的心的深处，藏着一个愿望：以琴弦为指针，敲醒一段迷时光。

是真名士自风流。琴，给将赴刑场的嵇康平添几分风流气度。

《广陵散》就此成为他生命里的绝唱。

如泣如诉，如怨如慕，余音袅袅，不绝如缕。只可惜，这冰清玉洁的余韵，能在魏晋史册最晦暗的一页回响。

“《广陵散》今绝矣！”嵇康一声长叹，仿佛所有的遗憾就止于此。我一直觉得康可以和苏格拉底相提并论。前者临刑之时，三千学生洒泪陪同；后者临刑之时，千民众默默相送。一位妇女问苏格拉底：“他们就要杀死你了，可是你什么罪也没呀？”苏格拉底笑了：“夫人，难道你希望我因为犯罪才被杀吗？”

而嵇康，选择抱琴长终。

一种黑色幽默，一曲荡气回肠的广陵悲歌，都是一个时代最应铭记的吟哦。道与天地

笔还在写着他的传奇，棋还在呐喊它落子不悔的意气，琴还在海一样深沉的沧桑中感怀过往。

而我，学会了历史般的旁观。

君子比德于玉

玉在人们心目中是美好而亲近的代名词，向人们展示的是一种东方神韵，它蕴涵着生命与感情，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分。

中国作为一个有着五千多年玉文化史的文明古国，崇玉、礼玉、赏玉、藏玉的传统观念已根深蒂固。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，李商隐的《无题》让我们对玉更有种神秘的爱慕，历史上女娲补天、弄玉吹箫、完璧归赵??多少传奇都和玉息息相关。

中国是一个爱玉而又敬玉的民族。玉石文化的传承贯穿了我们五千年的文明史，源远流长，博大精深，被赋予了丰富的文化内涵，融入人的精神世界和传统文化。“玉”成为东方精神的体现。今天，玉石已广泛地被大众接受和拥有，已不再是财富、权力、地位的象征，王者富家的专利，而是艺术，是哲学，是一种道德修养，在发展过程中已逐渐形成一种文化现象，是一种精神和文化的象征。

中华玉文化是中华不同民族、语言和时空的共性文化。伴随着经济社会的进步，人们追求美的享受，追求艺术生活的时尚，追求人类社会的和谐，玉越来越得到人们的喜爱。孔子说“昔者君子比德于玉焉”，就是讲，玉是道德的表现，象征着高洁的品德，所以“君子无故，玉不去身”。古人把高尚的道德和美丽与玉饰等同。

君子比德于玉，千百年来一直成为文人雅士洁身自好的追求，玉在中国人的心目中，被赋予了吉祥如意、祈福驱邪、幸福长寿，并带来福祉等多重美好的寓意，如“白玉无瑕”、“抛砖引玉”、“璞玉生辉”、“黄金有价玉无价”等。再者，由于玉器不朽，虽然雕琢、打磨、入土、受沁、改制、盘养等岁月的磨练，仍能保持其温润坚实的质地，发散它永恒的光辉，故而古人喜欢把这种温润坚实的玉石比作君子而崇拜。

玉的文化千百年来对中华民族的精神意志、道德、哲理产生着巨大的影响。玉是有形的智慧结晶和无形的精神领域，象征一种高尚的道德情操，可洗涤人心，净化人性。可将道德和文明的标准提升到高雅的艺术美学价值上来，“宁为玉碎，不为瓦全”。

美玉是大自然亿万年孕育而成的精灵，它所包容的巨大财富，古往今来令多少人倾倒，令多少人艳羡!春秋时期，楚国人卞和强忍两度因献宝所受刑之痛辱，再次“冒欺君之罪”向楚王献玉璞。楚文王命玉匠将玉璞削皮剖之，果获至宝，随即琢成“和氏之璧”。从此，和氏璧不仅是美的体现，更是至高无上权力的象征，祥瑞之征兆。得璧者则得天下，乃天命所归。因此，历代君王无一例外地都想得到它，这旷世珍宝的和氏璧演绎了一系列脍炙人口的千秋史话。

古人佩玉，是在时时刻刻提醒自己：做人要注重道德，讲究情操。现代人拥有佩戴美玉更多地被视为一种文化、一种时尚、一种生活态度、一种高贵的情操，满足着人们的精神生活，寄托对自然的向往。佩玉能够潜移默化、修身养性，可求得心灵深处的寄托和人格上的向往与满足，并可开启心灵的智慧之窗。

玉积山川之精，人仪之美，玉可比人，玉可喻事，玉可祭天地，玉可寄托理想，玉可保健避邪。玉，本来是一块顽石，古人将它从深山采回，耗尽心血雕琢成器，赋予它高尚的思想道德，寄托自己梦想的生活。古人传下来的是一种精神，我们当然要延续这种精神。

篇三：2014年高考作文题目及高分作文汇总

2014年高考作文题目汇总

学校开运动会，最后一个项目是“山羊过独木桥”，规则是学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。根据此材料写作文。 独木桥，对于每个人来说，都是生活里不可避免的存在。这是规矩，制定着我们该如何做，违背了，自然被罚判下场。对于唯一的前方，谁都想着先要过去，而争斗只会是两败俱伤，也只有温和地面对人生，才能换来和平的相处。世间本是无常，进取之心是最可贵的存在，若能有更好的结果，何必去执着于规矩，不违背它，另辟蹊径，也未尝不是一种智慧。

如游戏规则那般，规矩的存在，限定了人生路的宽窄。在生活限定的游戏规则里，相斗未必是必然，融合才是出路。若是有心去完美，为什么不凭着智慧，突破沉重的枷锁，找寻可以平衡与共存的一点呢？这不是违背规则，这是在规矩下，最可取的道。即使失败，用一份进取的心创新了生活，不比成功差多少。

山羊过独木桥，不须抵头相争，成功不是一定要以他人的失败为前提。虽然人人都有进取心志，也有着创新意志，若是能够合作而行，完美过了这独木桥，也不算破了规矩，毕竟生活不是游戏。

一只鹬鸟去啄食河蚌，蚌合住壳子，把鹬鸟长长的嘴巴紧紧夹住，两方互不相让，不肯放开对方，结果双双落入前来打鱼的渔翁手中。“鹬蚌相争，渔翁得利”，简简单单的故事，却蕴含不腐的寓意。每个人都听过这个故事，也都懂这里面的意思，可真正去体会，去实践的，又有多少？每个人行走在路上，不可避免与人交集，当有着冲突时，能够为他人着想，自己未必一定会吃亏。生活里没有死规矩，突破规矩，创新生活，这是一种智慧，也是一种心胸，也是生活的一番良苦用心。

生活里，我们要的不是死定的规矩，而是坚守维持着秩序的规则，有着积极进取

心，无尽创新意，这是生活给予的智慧，是人生路上坚韧的风骨。生活需要规矩，能够互利共赢，利人利己，这是更大的规矩，而突围规矩， 既是一种生活的创新，也是一种自我的超越。

人生，本就是一场在规矩中的超越，超越自我的狭隘和无知，超越人我的对立和成败的争执，超越得失的计较和对错的分辨。不能超越的人生恰如狭窄的独木桥，能够超越的生命恰恰走向了无限的宽广。

2014年高考作文题是给了一份材料，材料的内容和动物有关，大体上是动物有野性，喂养野生动物会让动物失去觅食能力，请根据此材料写一作文，800字， 自拟题目。

《喂食动物失觅食能力》

给野生动物喂食”是我们在动物园司空见惯的举止行为，但也有不少游人在自然保护区驻足、喂食，这看似“行善”的举动却让野生动物养成了等待“嗟来之食”的喜好，久而久之会在不自觉中丧失独立觅食的能力。这让我想起时下某些家长对孩子的包办和溺爱，他们在付出的同时是否想过孩子长大之后的自理和自立??

“天不言而四时行，地不语而万物生。”凡事皆有它的自然规律，孩子成长亦如此。随着经济条件的富足，我们多数家长有条件也有能力给孩子的成长营造更好的环境，让孩子吃名牌、穿名牌、上最好的学校，接受一流的教育，有的不惜重金将孩子送至国外求学。但我们作为家长又能陪孩子多少年？即便是你再有能力也不能代替孩子成长。我们知道老鹰在训练小鹰时往往狠心地将它推下山崖，让它自己练习飞翔的本领，期待早日翱翔在蔚蓝的天空。我们能说老鹰缺失爱心？我们能说老鹰内心狠毒？鹰妈妈是想让小鹰在磨砺中成长起来，让小鹰在历练的风雨中发现彩虹的美丽。

“爱孩子连母鸡都会。”在很多“2+1”、“4+1”甚至“6+1”的家庭中，我们时常看到奶奶（姥姥）端着饭碗喂饭，看到爷爷（姥爷）背着书包送孩子上学，更有甚者

亲临教室做值日，还美其名曰“孩子还小，这些事情长大了自然就会做了。”凡事皆为学而知之，而非生而知之，我们还记得神童魏永康4岁上学，13岁上大学，17岁考上社科院硕士、博士连读生，他不止是家长的骄傲，更是众家长羡慕的对象，然，最终却因生活不能自理而被劝退回家。社会需要知识型人才，更需要复合型人才，家长过度的呵护与关爱会让孩子在潜意识里养成懒惰、依赖的习惯，进而丧失了“觅食”的能力。

“不只是树，人也一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。”这是儿子初中课文《桃花心木》的一段话，孩子的成长没有彩排，很多的“不确定”也是我们无法预料的，今天的放手看似狠心，实则是把给孩子搭建“在不确定中找到水源、汲水生长、拼命扎根”的成长舞台，以便孩子“长成百年大树就不成问题了。”

天下所有的爱都是以相聚为目的，唯独父母之爱是以分离为目的。爱孩子，就应打破爱的枷锁，让他自由飞翔，切莫让爱束缚孩子的手脚、成为孩子放飞的羁绊，从而丧失觅食的能力！

北京过去有许多老规矩，如出门回家都要跟长辈打招呼、吃菜不许满盘子乱挑、不许管闲事、笑不露齿 话不高声、站有站相 坐有坐相、作客时不许随便动主人家的东西、忠厚传世 勤俭持家等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。

世易时移，这些老规矩渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些老规矩重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。

老规矩被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限，不少于700字。

上海卷：穿越沙漠和自由

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)

《老舍与北京》

我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视众徒一言不发，心中暗道：“不传！不传！”堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应??

读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情??老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！

那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。

忘不了老舍先生品北京饮食――“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小 url, t茸茸的蟹脚”――只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！

老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画：喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。

老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。――

《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。

于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。

窗口下一个画框，通过它可以看到不同的画面，有的人看的雅，有的人看到的是俗。有的人看到的是静，有的人看到的是闹。自拟题目

《窗外风景的境界与格局》

窗外风景四时不同，人们亦会因为人生价值的不同而“横看成岭侧成峰”。莎士比亚曾说：“人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。”在生活中，面对人生的密布荆棘，有的人选择了浑浑噩噩，一生躲避，而有的人却选择冲破阴霾，看尽天下美景。人们应该树立正确的人生价值观念。

面对人生的困境，人们总是在矛盾中选择正确的人生价值，走出人生的低谷，坐看风起云涌。在生活中，有善良如刘丽者。一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀，带着如山般坚定的信仰，一步一叩地行进在播撒大爱的路上。于她而言，实现自我价值的过程就像一次旅行，完成了这次旅行就是完成了人生中最重要的仪式。或许物质的贫乏也让生活倍感艰辛，但内心的善良，让她身上有圣洁的光芒。

刘丽的人生价值如不灭的火炬，感召着人们克服物质的艰难险阻，体会精神高贵的真正幸福，实现人生的价值。树立正确的人生价值，人们正是因为人生境界的提升，而不断实现作为“人”的个体的核心意义。

当人们在困境中作出人生价值的选择，殊不知精神富足，坐看云卷云舒，其实不仅仅是一种行动，更是一种境界。“非理”“除教”是你毕生的追求。乱世彰显了你的“权力意志”“超人意识”，一生身体力行。风尘仆仆的奔波，言传身教的讲授，九尺