相鼠读后感

篇一：相鼠赏析

相鼠赏析

一、 诗文

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？

二、 诗篇译文、

相：视也。仪：威仪，礼仪。看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙！

止：假借为“耻”。俟：等。看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时！

胡：何。遄（音船）：速。看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气！[

三、 诗篇写作背景

本诗篇是在当时卫国在位者的统治下，用虚伪礼节、丑恶行为、寡廉鲜耻的各种行径欺骗人民，欺压百姓的背景下，诗人选中人人喊打、丑陋、狡猾、偷盗成性的老鼠与统治阶级的在位者相比较，公然判定那些长着人形而禽兽不如的统治者连老鼠都不如，而禽兽尚且恶群，但他们骨肉相残，父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，丑恶至极，无耻到极致！诗人咬牙切齿，恨之入骨，故有感而发，感情激动，不仅痛斥那些鼠流之辈的肮脏的所作所为，而且强烈期盼他们早早死去，免得玷污做人的基本礼仪，以免给社会、给人民带来更大，更乱的局面，以祸害人民的切身利益，此诗篇是对当时丑恶者的总概括，有强烈的现实战斗性，更有辛辣至极的讽刺意味，让读者能深刻体会当时的社会情况，更能深层次理解作者及人民当时的痛绝心情，不免让人感慨万千。

四、 诗篇写作特点

诗总共写了三章，层层递进，并且采用重叠的方式，(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)以鼠比拟，却不是真正写鼠，借物予志，反复类比，意思虽然并列，但侧重点不同，第一章“无仪”，指外表。看那卑微的老鼠有张皮，人却没有礼仪。人如果没有礼仪风度，不死活着干什么？ ；第二章“无止（耻）”，指内心。仔细考察那地位低微的老鼠长有牙齿，是人却没有行止规矩。人如果不守规矩法度，不死还等什么！；第三章“无礼”，指行为。观察那卑贱轻微的老鼠有身体，是人却没有礼制。人如果没有礼制法度，为什么不早点死。同时又以无仪、无止、无礼，层层深入，加深韵味，重章互足，加深感情和语气，组成一个完整的意思。通篇尽情怒斥，感情强烈、深厚，语言更是尖刻刺骨，每章四句又全是押韵，并且二三句重复，末句反诘进逼，一波三折，让人有惊涛浪潮之感，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量和味道，借物来讽刺更到起到意想不到的结果。

五、 诗篇的意义与影响

说过去是为了写今天，几千年之前的骂声，置之死地而后快的酣畅淋漓的骂声震耳欲聋，让人不得不为诗人的智慧和勇气产生敬畏，如今，当我们看到腐败之势愈演愈烈，听

到匪夷所思的事情愈来愈多，很难相信这就是经过几千年文化洗礼的今天，何尝不是诗人当时的心情呢？人们受教育程度越来越高，物质生活水平越来越丰富，这都是社会进步的理由，但几千年的礼仪文化，几千年的道德文明，我们仍需继承，更要发扬，还要提高这方面的教育水平，让社会更加文明和谐。我国是历史悠久的文明古国，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法，礼仪可以说是人际交往中进行相互沟通的技巧。礼仪对规范人们的社会行为，协调人际关系，促进人类社会发展具有积极的作用。所以我们需要从几方面来学习。

一、尊老敬贤

尊老，这是中国传统文化中的一大特色。作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人应尽量考虑到为他们创造方便条件。敬贤，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。

二、仪尚适宜

中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。所以我们得审时，要适可而止。

三、礼貌待人

任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。主要有两点：（一）与人为善。（二）礼尚往来。

四、容仪有整

一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；所以人一旦失去仪礼，也就是不成为人了。主要有三个方面。（一）衣着容貌要整洁。（二）行为举止要庄重。（三）言语措辞要有度。

以上几方面，是我国传统礼仪的精华。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的。外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度。毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦，而国家、社会更多一些有序与文明。从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。在今天社会主义精神文明建设中，我们应吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用。《相鼠》的心声就是这样，作为万物之灵的人应该讲究道德礼仪，要用世人所公认的道德和端庄的礼仪标准规范自己的言谈举止，否则，不讲公德，不知廉耻，就会逐渐堕落到连低等动物都不如的地步

篇二：读《诗经》有感

读《诗经》有感

作为我国第一部诗歌总集，《诗经》在我国文学史上有着举重若轻的作用。它展现了当时的风情风貌，集古代人民的智慧，是我国史上独一无二的瑰宝。

而在此次寒假，我慕名阅读了《诗经》。终于懂得了孔子为何说“不学诗，无以言”。《诗经》中含有无尽言语智慧。“赋”，“比”，“兴”使得《诗经》中的内容生动，有趣，使得书中的人物形象跃然纸上，场景活泼有趣。以下便是我此次的读后感想。

提起《诗经》，不得不说的便是它的三部分：“风”，“雅”、“颂”。这都是书中的精华。 “风”取自于民间，是描述古代各国的劳动人民的生活写照，描绘了一幅绚丽多彩的劳动生活，反映了人们的丰富内心。

“风”描绘了纯洁美好的少年少女对爱情的憧憬。如熟能知晓的《关雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展现了少年间大胆的追慕；“悠哉悠哉，辗转反侧”则是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。又有《静女》一诗，而其中“爱而不见，搔首踟蹰”则是展现了等心爱之人不止的少年的焦灼心理，“静女其娈，贻我彤管”自是反忖了少年面对心爱之人的出现的开心，更是喜悦于喜爱之人所赠的一株小草。这虽然是一个物质并不丰富的时代，但是仅仅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一对碍于交通不便而少于相见的爱侣。这不禁令人感叹古人对爱情的纯粹和尽心尽力，令人向往如此单纯的感情。

然而他们中间也有对爱情的愤怒和失望，反映对不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷风》中“不我能蓄，反以我为仇”是多大的痛苦啊，女主人公尽心尽力地服侍，尽力地帮助他人，然而却遭到夫君的仇视。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”则是遭到遗弃的女子怨其夫君的见异思迁，虐待自己，违背誓言，最后从痛苦中醒悟出来，与丈夫断绝关系。

这里亦有对剥削制度的愤懑及反抗。其中《硕鼠》尤为经典，引人注目，“三岁贯女，莫我肯劳”描写了自己多年辛劳侍奉统治阶层，而最后却不能从中得到任何慰劳，“适将去女，适彼乐土”字表明自己对乐土的向往，与残酷的现实形成了强烈的反差，愈发的表达了对统治阶级如同硕鼠剥削劳动者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的劳动者则是冷嘲统治阶层连鼠都不如！毕竟鼠有齿有皮，而他们连基本的礼仪廉耻尚不知，“不死何俟”！

其次则是“雅”，取自贵族在宴会的奏乐，体现了当时的风气和贵族的生活交际。

《诗经》中有不少宴饮之乐。其中《常棣》赞扬了他们宜室之乐，妻儿和睦的场景。这种话语能够很容易通过奏乐使宴会感染到欢快和睦的氛围。也还有借机抒发朋友之间的不舍之情，《白驹》中“慎尔优游，勉尔遁思”表现主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有台》则是借宴会之际宣扬求贤若渴，歌颂先王的主题，“乐只君子，邦家有光”则表现贤才先王的李国邦家之能，高度赞扬求贤的行为。

当时人们喜欢通过宴乐委婉地表达自己的意愿。阅读《国语》之中，较为典型的则是晋公子子重与秦王襄公的宴会对答。还有则是歌颂诸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之类。

不同于“风”、“雅”，“颂”则是收录于诸侯的祭祀之曲，以追颂先祖之德，警戒自我以及后来子孙，展现了周朝都有的宗族制度和错综的宗族关系。

《诗经》收录了不少祭祀藉农劝桑的诗歌，如《臣工》，便是典型的藉农祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬尔在工”则是告诫百官重视农业生产。古代不仅重农，更是重视鬼神宗祀，借此宣传先祖之德，来彰显家族的尊贵，以提升家族的声望和长治久安，以《雍》为典例，“宣哲维人，文武为后”便是对文王的赞美之词。

由此可见，春秋时期，人们对于自家的宗族祭祀尤为注重。一系列的繁重礼仪，充分体现了“颂”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品时所唱。

《诗经》中所采录的“风”、“雅”、“颂”以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一

幅生动无比的画卷。

篇三：成长礼赞观后感教师用

《成长礼赞》观后感

看到满街道上的纸屑乱飞、看到没喝完的营养餐奶在墙上留下的曲线、听到同学间对骂着的脏话……是什么让我们丢弃了最珍贵的文明礼仪？承载着浩浩荡荡的上下五千年历史的古国，向来被称作“礼仪之邦”，但作为一个中国人，怎么会做不到最基本的国风？名不副实的称号，何以像匾牌一样高悬头顶？我徘徊不定，我彷徨无助。看了《成长礼赞》之后，我们老师都有深深的感悟，若要国民的素质提高必须从孩子做起。

千百年来，中华民族之所以饱尝艰辛而不衰，历经磨难而不屈，千锤百炼而愈加顽强，靠的就是这正气磅礴、荡气回肠的铮铮铁骨，靠的就是百折不挠、自强不息的民族精神。

语文老师说：“中华文明”是父慈子孝、夫义妻贤、兄友弟恭；待友诚信、为人正直、处事循义；尊老爱幼、尊敬师长、抚贫怜弱。“穷则独善其身，达则兼善天下”。

数学老师说：“中华文明”是一条长长的线段，它连着中华民族上、下五千年的过去，艰苦奋斗地创造灿烂的今天和充满希望的未来。历史老师说：“中华文明”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，它是一份珍贵的遗产，是中华民族崇高的气节。

美术老师说：“中华美德”是一幅绚丽多彩的图画，它的颜色是光芒而又耀眼。

音乐老师说：“中华文明”是一首歌，它的音色美妙动人，它激励着所有中华儿女努力拼搏。

我认为：中华美德是五千年生生不息的民族之魂。对高山，你定会感慨它的气势磅礴；放眼大海，你定会惊叹它的汹涌澎湃；仰望青松，你定会赞美它的高大苍劲；俯瞰小草，你定会称颂它的坚忍不拔。《诗经?鄘风?相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人若无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？”

人，会因文明而变得更美丽；国家，因文明而变得更和谐；世界，因文明而变得更缤纷。我们真的要反思自己的行为，让我们的校园更干净、文明、团结，让我们的社会更和谐！