大理稻田散文

篇一：美丽的大理(散文、游记)

美丽的大理

风：下关风，下关一年四季都有大风，有时风力达八级以上。关于下关的风，还有一个美丽的传说。相传在苍山斜阳峰上住着一只白狐狸，她爱上了下关一位白族书生，于是化作人形和书生交往，他们相爱的事被洱海罗荃寺的法师罗荃发现了，他不容他们在一起，便施法将书生打入洱海。狐女为救书生，去南海求救于观音，观音给她六瓶风，让她用瓶中的风将洱海水吹干以救出书生。当狐女带着六瓶风回到下关天生桥时，遭到了罗荃法师的暗算，跌倒在地，打碎了五瓶风，于是大风全聚集在天生桥上，故下关风特别大。按科学的解释，是因为苍山十九峰太高，挡住了东西两面的空气对流，而苍山斜阳峰和哀劳山脉的者摩山之间的下关天生桥峡谷仅为下关空气对流的出口，所以下关的风特别大，尤其是在冬春季节，行走在天生桥峡谷对着的街道上，大风吹的人站立不住。

花：上关花，上关位于大理苍山云弄峰之麓，是自唐代以来形成的拱卫大理的要塞。在关外花树村有棵名“十里香”的花树，传说为仙人吕洞宾所种，花大如莲，每年开12瓣，润年开13瓣，花色黄白相间，美丽诱人。花后之果壳黑硬，可做朝珠，因而又叫朝珠花。到清代晚期，由于游观的人太多，特别是官府的达官贵人到此赏花，都要当地白族群众招待，人民忍受不了这种白吃负担，于是把上关花坎了。据考证，上关花就是木莲花，此花在大理境内到处都可以见到。

雪：苍山雪，苍山上的积雪为何千年不化，在大理民间流传着一个美丽的传说。相传在古代，有一批瘟神在大理坝子中横行霸道，使人民“十人得病九人亡”。有白族两兄妹为拯救受苦人民，在观音的指引下学法归来，将瘟神都撵到了苍山顶上，让大雪冻死。为了让瘟神永不复生，妹妹还变作雪神，永远镇住苍山上的瘟神，于是苍山雪人峰就有了千年不化的白雪。而实际上是因为苍山海拔太高，山顶气温低的缘故。

月：洱海月，每到农历八月十五日的中秋节晚上，居住在大理洱海边的白族人家都要将木船划到洱海中，欣赏相映在海中的金月亮，天光、云彩、月亮和海水相应在一起，形成一幅优美的图画。关于洱海月，流传最广的是天宫公主下凡的故事。传说天宫中有一位公主羡慕人间的美满幸福生活，下凡到洱海边上的一个渔村，与一渔民成婚。公主为了帮渔民们过上丰衣足食的生活，就把自己的宝镜沉入海底，把鱼群照得一清二楚，好让渔民们能打到更多的鱼。从此，宝镜就在海底变成了金月亮，放着光芒，照着世世代代的捕鱼人，于是成了“洱海月”，供人观赏。

崇圣寺三塔是大理的象征，是云南古代历史文化的象征，也是中国南方最古老最雄伟的建筑物之一。1961年国务院第一批公布为全国重点文物保护单位。 三塔映于水中崇圣寺原在三塔之西，靠苍山一面，其山门距三塔主塔约120米；是南诏国第10代王劝丰右时（公元824—859年）所建，时为南诏国后期。南诏国中期崇佛之风兴起，到劝丰右时已达极胜，佛寺遍于云南内，有小寺3千，大寺8百。经南诏之后的大理国，佛教较南诏更为发展。因此，大理国就有“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理

国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音。当时，大理地区对观音崇拜极为胜行。据有关文献记载，当时崇圣寺与主塔建造时，寺基方7里，房屋800多间，佛1万多，耗铜4万多斤，费工70多万人。现存主塔高69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一。三塔中的小塔在主塔之西，与主塔等距70米；南北对峙，相距97米。它们是五代时期大理国所建造的。两塔形制一样，都为10层，高42.4米，为八角形密檐式空心砖塔。崇圣寺及三塔建成后，历经千年沧桑和风雨剥蚀，崇圣寺毁于清咸丰年间，西三塔却巍然屹立。建国后政府对三塔保护十分重视，1978年，对其进行大规模维修。这次维修中在千寻塔基座中发现了佛教文物600余件，其中有大量的佛像和写本佛经，其中有一尊金质观音像，重1135克，高24厘米，极为珍贵。这是迄今为止发现的南诏国和大理国时期文物中最为丰富的一批，价值极高，为中外所瞩目。这此发现，揭开了古代大理这个“佛国”的一道神秘面纱。关于三塔的建筑风格，一般都说类似西安小雁塔，是典型的唐塔风格，表现了唐宋时期云南与内地的密切联系，这是毫无疑义的。 城

古城大理（现大理城）简称榆城，是1982年2月国务院批准的我国第一批24座历史文化名城之一，也是全国44个重点风景区之一，位于南诏和大理国都城遗址的东部，始建于明朝洪武15年（公元1382年），历代屡经修建。 大理古城南城门大理素有“文献名邦”之称。悠久的历史留下了许多重要文物古迹。大理风景区有国家重点文物保护单位4个，省级重点文物保护单位19个，归纳起来可称为“三古”即古城、古塔、古碑。大理市的古城有太和城、羊苴咩城，大厘城（今喜洲镇）、龙尾城（今下关）、大理城；古塔有崇圣寺三塔、弘圣寺一塔、蛇骨塔、鱼骨塔；古碑有南诏德化碑，元世祖平云南碑，五华楼碑群，山花碑等。悠久的历史还孕育出许多杰出的人物。突出的有南诏国第四、五、六代王皮逻阁、阁罗凤、异牟寻；清平官（宰相）郑回，大理国开国之主段思平、著名画工张胜温；明代诗人、文学家杨黼、杨士云、李元阳；近代民主革命志士李燮羲、张耀曾，杰出的军事理论家杨杰，东北抗日联军领导人周保中等。大理城方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有一城门，上有城楼，分别称做：通海、苍山、承恩、安远；城的四角还有角楼，也各有名称：颍川、西平、孔明、长卿。城墙的外墙为砖，上列矩堞，下环城沟。城内市井俨然，布局呈棋盘状，从南到北有5条街，从东到西8条巷。如今保存下来的还有南北城的部分城墙、南城楼（1982年重建）。如果说，州府大

理市给人以繁盛喧闹的感觉，，那么大理城则是古朴而幽静，城 内流淌着清澈的叮咚溪水，

家家户户养花植树，花果并茂。那隐没在街巷深处的花园茶社是游人憩息佳所，改革开放后私人开设的法国等风味小吃餐馆也是外宾喜爱光临之处。传统的大理石工艺品，摆满街道两侧，任其观赏选购。交通：从下关乘4路、8路公交车，约20分钟即可到达古城，车费1.5元刷公交车卡则1.2（无人售票车）。另外，游客也可乘位于建设路和文化路上的小巴前往，约30分钟可到达古城。游客在大理古城内游览，主要靠步行。

苍山洱海位于云南省大理白族自治州，是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人杨升庵描绘它“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”，“一望点苍，不觉神爽飞越”。 美丽的苍山洱海苍山，又名点苍山，共有十九座山峰，每座山峰海拔都在3500米以上,最高峰海拔4000多米。苍山景色向来以雪、云、泉著称。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之最。在风和日丽的阳春三月，点苍山顶显得晶莹娴静，不愧是一个冰清玉洁的水晶世界。点苍山的云变幻多姿，时而淡如青烟，时而浓似泼墨。在夏秋之交，不时出现玉带似的白云横束在苍翠的山腰，长亘百里，竟日不消，妩媚动人。 在苍山顶上，有着不少高山冰碛湖泊，湖泊四周是遮天蔽日的原始森林。还有18条溪水，泻于19峰之间，滋润着山麓坝子里的土地，也点缀了苍山的风光。苍山还是一个花团锦簇的世界。不仅有几十种杜鹃，而且有珍稀的茈碧花和绣球似的马缨花等。洱海是一个风光明媚的高原湖泊，呈狭长形，南北长40公里，面积约240平方公里。在风平浪静的日子里泛舟洱海，那干净透明的海面宛如碧澄澄的蓝天，给人以宁静而悠远的感受。在洱海最南端的团山，有一座洱海公园，是观赏苍山洱海景色的好处所。在苍山脚下、洱海之滨，还有一处遐迩闻名的游览胜地－－蝴蝶泉。蝴蝶泉的出名与徐霞客在他的游记中的描述有关。他写道：“泉上大树，当4月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。还有真蝶千万，连须钩足，自树颠倒悬而下及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”确也有这样的时候，来此聚会的彩蝶多得难以数计，色泽绚丽，如霞如锦。前些年，蝴蝶数目减少，据有关方面考察，主要原因一是当地气候转向干燥，导致蝴蝶迁徙，二是农村大量使用杀虫药物，误伤不少蝴蝶幼虫。不过，最近两三年来，随着生态平衡的逐渐恢复，加之人们有意识地对蝴蝶采取保护措施，每年聚会的蝴蝶已与日俱增。

蝴蝶泉，在大理城北40公里的苍山云弄峰下。由于长期的山水冲刷，砂石成片，山坡上树木稀少。但当你缓步上坡，行约半里，却见一片绿荫耀眼。走过古朴的石坊，迎面有一块高约3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右侧有郭沫若手书“蝴蝶泉”三个大字．左例刻郭老咏蝴蝶泉诗的手迹；碑的背面，书徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日记。沿林荫小道曲折前行约三四十米，只见古树林立，浓荫蔽天，一方清泉嵌于其间，底铺青石，泉水明澈，常有人掷金属钱币于池中，观其缓缓旋落，阳光从树顶筛下，池底银光闪烁，倍感泉水清例。泉池周围有大理石栏板，泉边一株高大古树横跨泉上，此树因花形似蝶，因此人们称为“蝴蝶树”。每当夏季来临，“蝴蝶树”开花，苍洱之间的蝴蝶成群来此聚汇，翻飞起舞，热闹非常。最奇的是万千彩蝶交尾相衔，倒挂横于泉止的蝴蝶树上，形成无数蝶串，垂至水面，五彩缤纷，蔚为壮观。最盛之期在农历四月十五日前后，所以农历

四月十五日被定为“蝴蝶会”。为什么万千蝴蝶会聚汇于此，形成如此奇观？专家和学者对此进行了观察和研究，共同的认识是：一、农历四月中旬及此前一段时间，雨尚未到来，蝴蝶泉周围及远近数十里农村，夏收将尽，田园半空，气候炎热。相比之下，蝴蝶泉旁，清凉湿润，草茂花繁，适于蝴蝶生长。二、蝴蝶泉边“蝴蝶树”此时正值花期，花开满树，花形似蝶，且树叶能分泌密汁粘液，蝶喜食用，因此这种树颇能招引蝴蝶前来。

三、这时，适值蝴蝶交尾产卵季节。上述三条因素就使得万千彩蝶汇聚于蝴蝶泉边，首尾相衔，形成千百倒挂于树的蝶串，人来不惊，投石散而复聚的奇特景观。过泉后的圆形门，沿石阶攀登而上，就到新建的六角翘“望诲亭”。登亭远望：鸡足山飞峙，山顶楞严塔隐约可见；山脚挖、双朗等村庄房屋田野依稀可辨；洱水如镜；北面上关，南面喜洲，烟树弥漫；右前江尾村，似一支利剑，插入洱海。这望海亭，确是观“海”的好地方。

洋人街

热闹的洋人街在古城，大理洋人街原名“护国路”，意为民国初云南人民反对袁世凯称帝，起兵护国而得名。护国路东西走向，长1000米，宽7米，青石板铺面，西起滇藏公路，交博爱，复兴等主要街道。之后，为了适应开放旅游的需要，把大理古城定为开放旅游的主要景点，红山茶宾馆定为涉外宾馆，红山茶宾馆在古城护国路西段，由此，护国路便成为外国游客在大理的集散地。中西风味店，珠宝店，古董店，扎染店，画廊各行各业随之兴起，铺面林立两侧，琳琅满目，目不暇接，成为中外有名的“大理洋人街”。如今大理古城护国路的名字在外国有些图纸上，早已真称为“洋人街”了。可见大理洋人街已驰名世界，成为外国友人向往的地方和他们旅居大理的温馨家园。

南诏风情岛

南诏风情岛是洱海三岛之一，位于苍洱国家级风景名胜区的黄金地段——洱源县双廊乡境内。该岛四面环水，东靠著名佛教圣地鸡足山，北接石宝山，南连大理，西对苍山洱海，因占据得天独厚的旅游资源，素有“大理风光在苍洱 ，苍洱风光在双廊”之美誉。它浓缩了大理数千年的文化底蕴，尽显南诏、大理两朝六百年的皇都风采

王玉玺整理于2011-11-11 北京

篇二：抒情散文赏析

名家散文 赏析

心田上的百合花

林清玄

在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。

一开始百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个内在的纯洁的念

有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直立地挺着小小的胸膛。终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。

百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”

公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样？”偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀，它们也会劝百合不用那么努力开花：“在这断崖边上，纵然开出世界上最美的花，也不会有人来欣赏啊！”百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”

众多不屑、讥讽鄙夷声里，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开花了。它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的风景。这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪珠。

年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风飘扬，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，闻着百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言。无数的人看到这从未见过的美景，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。后来，那里被人称为“百合谷地”。

不管别人怎么欣赏、称赞，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”

【赏析】

林清玄先生笔下的“百合花”不仅开在了断崖上，也确如标题所言开在了我们的“心田上”。这样一株与杂草同生在断崖上的“百合”，却有着与“杂草”不一样的信念：“我是一株百合”。不仅如此，它还是一个实干家，“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”。在它顽强地与恶劣的自然环境做斗争的过程中，也遭遇了所

有奋斗者都难以避免的又一种考验：周围庸者（如杂草、蜂蝶、鸟雀）的讥讽和鄙夷。但它不动摇、不游移，执着地坚持自己的信念，最终开满了山谷。

恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花--一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样，但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”--与自然环境顽强地抗争。为了心中那个美好的愿望，竟是如此的执着和坚韧！既然千尺断崖上的百合，能开出自己最美的花，我们又何尝不能呢？

百合花的信念告诉我们：不管别人说你什么，也不管环境给你什么样的境遇，只要自己设定了目标，并赋之以力量，你的价值总有一天会如日般辉煌。

【作家简介】

林清玄，笔名秦情、林漓、林大悲等。台湾高雄人，一九五三年生。毕业于台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。一九七三年开始散文创作。一九七九年起连续七次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。他的散文集一年中重印超过二十次。

随风吹笛

林清玄

远远的地方吹过来一股凉风。

风里夹着呼呼的响声。

侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是嫡子的声音，因 为萧的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。

由于来得遥远，使我对自己的判断感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广大 的平野，而且天上还有雨，它还能穿过雨声，在四野里扩散呢？笛的声音好像没 有那么悠长，何况只有简单的几种节奏。

我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是 一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回 响。

竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其 是那些历史悠远的竹林。因为所有的树林再密，阳光总可以毫无困难的穿透，唯

有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由 行走，唯有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就 告诉我们“逢竹林莫人”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。

这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田田硬坐下来，独自 听那一段音乐。我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一 遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。

等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震摄了，它像一片乐海， 波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。

竹子的本身就是乐器，风是指挥家，竹于和竹叶的关系便是演奏者。我研究 了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发生尖利如笛 子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细 的声音，配合着竹子的笛声。

每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜里的蛙虫鸣唱，春晨雀鸟的跃飞歌 唱，甚至刮风天里涛天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年 到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。 我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。孟夏的时候，他常常在山中独座一日，为的 是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是在花莲山中录的蝉声。送我的时候已 经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的 蝉在盘飞对唱，那种经验的美，有时不逊于在山中听蝉。

后来我也喜欢录下自然的声籁，像是溪水流动的声音，山风吹抚的声音，有 一回我放着一卷写明《溪水》的录音带，在溪水琤琮之间，突然有两声山鸟长鸣 的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声 发出欢欣的感叹。

但是我听过许多自然之声，总没有这一次在竹林里感受到那么深刻的声音。 原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林 的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧密响动的音符， 那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然 的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。

可惜的是我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无 风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。我了解到，原来要听上好的自然声 音仍是要有福分的，它的变化无穷，是每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是 竹于，有了风，竹于才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，竹子才 成为交响乐。

失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时， 境界便低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提 供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺 术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄， 因为自然是有声音有画面，还是活的，时刻都在变化的，这些全是艺术达不到的 境界。

最重要的是，再好的艺术一定有个结局。自然是没有结局的，明白了这一点， 艺术家就难免兴起“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的寂寞之感。人能绘下长江 万里图令人动容，但永远不如长江的真情实景令人感动；人能录下蝉的鸣唱，但 永远不能代替看美丽的蝉在树梢唱出动人的歌声。

那一天，我在竹林里听到竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等我走出竹 林，夕阳已徘徊在山谷。雨已经停了，我却好像经过一场心灵的沐浴，把尘俗都 洗去了。

我感觉到，只要有自然，人就没有自暴自弃的理由。

一九八三年五月四日 【赏析】

心灵之浴——简评作者在“随风吹笛”中的体验和感悟

林清玄的散文识见开阔，境界高雅，每有关于人在自然中的意义探讨。《随风吹笛》是其散文中颇有代表意味的一篇，叙写了他见闻竹林因风雨而成交响的故事。在作者笔下，一次生活的偶遇，其实就是一声心灵的沐浴，一种审美的体验。

作者极力想把他经验的这场“心灵之浴”的感悟告诉我们：当竹林的交响整个将人包围，人陷身“一片乐海”的时候，那是一种怎样的近乎洗礼式的审美体验。这非同凡响的天籁，不期而遇却令人震撼、赞叹不已。由是，他以为，每个人都应感动于自然之声；反之，不能感悟自然之声的人是可悲的。

作者的思悟是深刻的，他鼓舞人们走向自然、倾听自然、亲近自然以沐浴心灵。在他看来，人（艺术家）总是愿意取法自然，从自然中吸取灵感的；但，艺术却有其达不到的境界。因为，活的、时刻都在变化的自然没有结局，一如“随风吹笛”的境遇不可重复。

这样，林清玄以不滞于物的笔触和浪漫情感，于独特的审美体验中再现了自然的感人的力量。

平中见奇——赏析《随风吹笛》一文的构思技巧

仰望苍穹，探触净土的林清玄，有一双善于发现的眼睛。人生偶遇、生活片断，看似无奇，经他巧妙地构思，每能燃烧出激情，蕴含哲理却让人感觉不出说教的意味。 本文从微雨、凉风中听笛的悬疑写起，于寻常的见闻中点染上诡谲的色彩，让人猜想。接着去探寻那能够穿透平野，穿过雨声，“在天地间扩散”的笛声。行文便合上了平中见奇的步调

。当天风海雨似的“一片乐海”不期而至时，作者已借自然的平常之物再造足以“震撼“人心的奇妙之境。怀着爱、追求与对人生的悲悯情怀，作者开始了奇崛的思考：重要的是，人要感动于自然，自然既然没有结局，那么涵盖生活、艺术的诸方面，其真与美的追求，何尝有个止歇。

作者如此布局谋篇，来装填他的感动与浪漫情怀。于冲淡中一展倾听自然、拥抱自然的无限美好，也预留了思想的空间。平中见奇，《随风吹笛》就是这样一篇构思精巧的散文。

五月的青岛

老舍

因为青岛的节气晚，所以樱花照例是在四月下旬才能盛开。樱花一开，青岛的风雾也挡不住草木的生长了。海棠，丁香，桃，梨，苹果，藤萝，杜鹃，都争着开放，墙角路边也都有了嫩绿的叶儿。五月的岛上，到处花香，一清早便听见卖花声。公园里自然无须说了，小蝴蝶花与桂竹香们都在绿草地上用它们的娇艳的颜色结成十字，或绣成儿团；那短短的绿树篱上也开着一层白花，似绿枝上挂了一层春雪。就是路上两旁的人家也少不得有些花草：围墙既矮，藤萝往往顺着墙把花穗儿悬在院外，散出一街的香气：那双樱，丁香，都能在墙外看到，双樱的明艳与丁香的素丽，真是足以使人眼明神爽。 山上有了绿色，嫩绿，所以把松柏们比得发黑了一些。谷中不但填满了绿色，而且颇有些野花，有一种似紫荆而色儿略略发蓝的，折来很好插瓶。

青岛的人怎能忘下海呢，不过，说也奇怪，五月的海就仿佛特别的绿，特别的可爱，也许是因为人们心里痛快吧？看一眼路旁的绿叶，再看一眼海，真的，这才明白了什么叫做“春深似海”。绿，鲜绿，浅绿，深绿，黄绿，灰绿，各种的绿色，连接着，交错着，变化着，波动着，一直绿到天边，绿到山脚，绿到渔帆的外边去。风不凉，浪不高，船缓缓的走，燕低低的飞，街上的花香与海上的咸味混到一处，浪漾在空中，水在面前，而绿意无限，可不是，春深似海！欢喜，要狂歌，要跳入水中去，可是只能默默无言，心好像飞到天边上那将将能看到的小岛上去，一闭眼仿佛还看见一些桃花。人面桃花相

篇三：陈杏德散文选：昆明-大理-丽江旅游日记六篇

昆明－大理－丽江旅游日记六篇

福建省福鼎市第一中学 陈杏德 昆明－大理－丽江旅游日记（1）

（2007年11月10日 星期六 晴）

从签订合同到飞抵昆明

由于学校补贴1300元，我校退休教师自由结合到各地旅游。我和妻子参加的是到云南昆明－大理－丽江的旅游团体。

几天前我和女老师W一起到某某旅行社办理手续，签订合同：温州到昆明来回双飞，头尾六天（实为五天）游历昆－大－丽等地，住“准三星”（“不挂牌三星”）酒店，价格为每人人民币2400元。其中从我们所在的F市到温州机场的车费自理，另外还有约二三百元的自费门票和观看玉龙雪山的索道费，如果不购物，每人大概3000元就够了。应该说这个价格是很便宜的，原因是现在处于云南昆－大－丽旅游的淡季，我们那天那个航班的飞机票才4.5折，连50元机场建设费和 100元燃油附加费单飞才910元，（后来才知道，实际上对旅行社还进一步优惠到3.5折即来回双飞才1380元）价格比旺季约低1000多元。

因为担心“准三星”会不会连“二星”也不如，甚至睡统铺，我要旅行社老总C先生说清楚到底什么算“准三星”。他解释并且保证，“准三星”跟“三星”差不多，也是两个人一间的“标准房”；又保证肯定有设备齐全的卫生间和洗澡设备。C先生还说他们旅行社已经为旅客办了所有该办的保险，包括乘飞机的意外险，我们这才签订了合同。

我们这次是作为散客到温州同别地合起来组团的。起初只有本校的七位退休教师和一位“一小”的退休女教师，后来又增加了八位其他单位的退休人员和家属。本校的退休老师还有Chen Zijin、Wen Rongrong、Gao Xuexian、Chen Cuiliu、Chu Yurong等五人。

Chen Zijin是经我动员才决心参加这次云南之旅的。走前我几次交代清楚去温州机场的乘车集合地点――F市新时代商厦某某旅行社门前。虽然老年节我校退休老师去浙江温岭“长屿硐天”游玩时也是这个集中地点，他也参加那次游览，已经到过那里一次了，我还是怕他找不着，走前40分钟还特地打电话详细告诉他具体的路线。想不到大家都已到某某旅行社门口，开车时间也快到了，Zijin还没有来。妻子眼尖，突然看见Zijin雇一辆摩托从旅行社门外穿行而过。她赶紧接连呼喊“Zijin老师！Zijin老师！”可是等我赶去看时，早已不见踪影！时间一分钟一分钟地过去了，大家等急了，Zijin又没有手机，无法联系。我四处张望，依然不见他来。直到超过开车时间两三分钟时，这才看见他坐在摩托车工人身后匆匆赶到。一问，原来他雇的是农村刚来城里打工的人的车子。那农民对市区很不熟悉，为了拉客，却说自己知道。而Zijin这个人也真是的，明知新时代商厦已到，而且告诉了那个农民，可是那个农民坚持说还没到，某某旅行社是在旧车站，Zijin却屈从了，任凭那位农民把他运到一公里外的旧车站去寻找某某旅行社。直到找不到，这才又赶回，总算没有怎么耽误我们乘车赶飞机的时间。

这段插曲，让我感慨到这世界真是太“丰富多彩”了！既有极刁钻古怪者，又有极老实、

极优柔寡断以至于到了不可思议地步的人存在！Zijin就是典型。

赶到机场，昆明某旅行社驻温州办事处的人来接我们，代我们办了登机手续。想不到安检时我的剃须刀却通不过，不能随身带，只好连一个手提包一起托运。

飞机晚了快半小时才起飞。由于是晚上，虽然坐在舷窗旁，底下却是一片漆黑，什么景色也看不见，殊为遗憾。

下半夜12：20分(比预定的晚了半点钟)，飞机才降落在昆明机场，住进昆明市的“临沧大酒店”。令人喜出望外的是：这个“不挂牌的准三星酒店”，设备倒是十分齐全，丝毫也不比前几年住过的海南和港澳的“挂牌的三星酒店”差！

昆明－大理－丽江旅游日记（2）

（11月11日 星期日 昆明晴 大理阴 丽江小雨）

游览大理古城、“洋人街”和丽江的束河古镇

虽然昨夜睡得很迟，但因为都是老人，大家还是很早就起床了。7：30吃自助的早餐，也许云南生活费用不高，食品较便宜吧？早餐不但数量充足，而且花色品种也不少，有稀饭、青菜、煮鸡蛋，也有豆浆、馒头，还有牛奶、糕点，你完全可以自己挑选，任你吃个饱。不像深圳、香港的旅行社，小气得很，经常让旅客吃不饱。

8点多，昆明旅行社派的旅游车载着我们一行21人从昆明出发，沿着高速公路向大理进发，这才看见这座城市的大致面目：她东、西、北三面环山，南面濒临滇池，景色甚为秀丽。她的纬度大约是北纬25°，已在热带边缘，但由于是海拔将近2000米的高原，加上北面有山脉挡着，南面敞开着，印度洋来的热带暖湿气流可以进入，所以冬无严寒，夏无酷暑，四季如春，气候十分宜人。据导游说，昆明的冬天从未降到摄氏0°以下，多在5°以上；夏天最高温也从未超过29°，所以居民住房没有装空调的，倒是屋顶上普遍装有太阳能热水器。而且一般住宅都只有3－5层，不用电梯。在全国各大城市房价普遍高涨的情况下，昆明的房价也在涨，但现在每平方米的房价也只3800元左右。而且从网上查询，昆明晴天多，不像丽江，几乎每天都在下着小雨。所以，除了海拔稍高，又处在云贵高原深处之外，昆明的确是个宜居城市。

今天也才看清楚，原来我们这个团除了大部分是老人，而且大部分是F市人，而且大部分是六七十岁的老太太之外，还有5位不知什么时候加入到我们团年轻的的无锡人。但他们都坐在后排，而且人数少，很少听到他们在后排的声响。昆明的女导游叫“小白”，三十上下年纪，中等偏高身材，苗条、较为秀气，而又十分老练。一路上她滔滔不绝地给我们介绍所到之处的气候物产、风土人情，知识面颇广。虽然一些地方存在知识性的错误，例如把石林、溶洞说成是石灰岩在海底中就已形成，介绍云南历史也有不准确或张冠李戴之处，但对游客来说，那么准确的知识也似无必要。加上普通话较好，语言流畅，几于出口成章；声音清脆润美，且一口气可以两个多钟头不停地说下去，所以颇受游客欢迎。

沿着高速公路，旅游车开到楚雄彝族自治州停了下来。导游白小姐说：“歌厅到了，大

家可以下车去唱歌。”正在感到莫明其妙，却见路旁有一公共厕所，大家正急着要解手，也不去追问为什么要我们去“歌厅”，“歌厅”又在哪里，便直奔公厕门前。却见有人在收费，不论大便、小便，都收5角钱，却不提供卫生纸。后来从导游讲的笑话中才得知，所谓“歌厅”就是厕所，“唱歌”就是大小便。也不知是真是假，据说它源于一个很有趣的故事：当地人习惯于在树林中大小便，又怕人撞见，所以一边拉，一边唱着歌以示警告，表示自己的存在。又因为即使在茅厕里大小便，也男女不分，而且只有一个蹲坑，无论男女，在厕所中都要唱歌，以防异性闯入。于是当地便流行着将厕所称作“歌厅”，大小便称作“唱歌”的习俗。

楚雄东面的禄丰发现大量的恐龙化石，北面的元谋县又发现我国最早的人类“元谋人”的化石，都堪称为古脊椎古人类学的重大发现。

在楚雄“唱歌”完毕，车子继续前行，中午12时到达大理用午餐。大理是白族聚居地，白族古称“白蛮”，在云南少数民族中社会经济文化发展水平最高。而且服装自古以来尚白色，“白蛮”、“白族”之族名也由此而来。所以到了大理，一眼望去，新城区的房子是清一色的白色。而且走近细看，座座楼房都是雕梁画栋，十分好看，却又极富民族特色。就是我们用膳的饭馆，也建筑和装饰得十分典雅，菜肴也十分可口。我开玩笑地说，我们这次“昆－大－丽”之旅2400元，大理就值得1000元。

据小白说，云南少数民族中人口最多的是彝族，尚黑（按：这点我早有所闻，彝族古称“黑蛮”），但经济文化都不及白族。自从电影《阿诗玛》上映以后，彝族喜欢互相称呼或称呼外地游客男的叫做“阿黑哥”，女的叫做“阿诗玛”；而由于电影《五朵金花》的缘故，白族则互称和称外来游客男的为“阿鹏”，女的为“金花”。仔细看看餐厅里的白族姑娘，确实个个皮肤白皙，眉清目秀，加上一身素白的服装，真是令人精神为之一振。又据小白说，白族及云南其他少数民族姑娘都只愿意别人按其本民族美称如彝族的“阿黑、阿诗玛”、白族的“阿鹏、金花”那样称呼他们，而不喜欢别人叫她们“小姐”。她叮嘱我们要入乡随俗，千万不要犯了忌讳。她又介绍说，白族姑娘的服装包括头饰称做“风花雪月”。她卖个关子，要我们猜一猜这“风、花、雪、月”具体表现在服饰的哪些部位。后来我仔细端详一位白族女导游，终于猜出来了：原来“风”是指头饰左边下垂的白色缨络，“花”是指头饰上到处绣的红花，“雪”是指头饰顶上一排白色的毛绒，而“月”则是指整个头饰呈圆月形状。我问那位白族姑娘我猜的对不对，她笑着连连夸我猜得很准确，我听了自然也十分高兴。

午饭后参观大理古城和“洋人街”，结果却是大失所望！大理古城虽然有几座修葺一新的城楼台阁，的确是古迹，而且对于研究白族历史尤其白族建筑史容或颇有价值，只是对于我等普通的匆匆过客，对于见过故宫和北京、南京等地城楼的人来说，似乎吸引力并不大。加上满街都是商店，而且不少卖的是假货或物非所值的小商品，商业气氛和铜臭味已经严重污染了古城。不过如果说大理古城虽已商业化，它仍是古城，那么，所谓的“洋人街”如今则完全名不副实，因为我找遍了整条“洋人街”，不但没见到洋人的店铺或住宅，就是洋人也只搜索到两个。这一切又使得我觉得这半天的游览实在是浪费时间，倒不如自个儿到大理各条街道去溜达溜达，自个儿去领略大理白族的民居、服饰和风土民情。

游完大理，高速公路到了头，我们的车只好沿着普通公路继续开往丽江。三个半小时后，车子终于抵达丽江新城。此时天气不但同昆明相比大异其趣，与大理相比也要恶劣很多：天下着小雨不算，整个空间都笼罩在晦暗、阴冷之中。导游小白告诉我们她的工作暂告中断，

要移交给丽江纳西族的导游“胖金哥”。她解释说，在纳西族中，人们羡慕肥男胖女，所以最受纳西族小伙子、姑娘欢迎的是称呼他们（她们）为“胖金哥”、“胖金妹”。不久，一个不算胖的胖金哥来了。但这位纳西族男导游虽不胖，却够懒的。他先安排我们用晚餐，结果饭又硬又夹生。据说此地海拔较高（2400米），米不易煮熟。我立刻就想为什么不用高压锅，不过再想想，那么大的饭馆，那么多的人用餐，除非有大的加压设备的大锅，否则一般的高压锅是煮不过来的。菜也烧得不好吃，而且之后两天在丽江的住宿都是这样的饭菜。只早上稍好点，因为是自助餐，我就不吃稀饭，只吃豆浆、馒头。

晚餐后游茶马古道上的重镇束河古镇时，这位纳西族的“胖金哥”导游只是用车把我们载到束河古镇的中心――“四方街”（按：纳西族的古镇中心都有方形小广场，都叫做“四方街”）后，就叫我们自己去逛，一个小时后回原地集中。而后来我们发现别的纳西族导游都是举着小旗亲自带领旅客游览古镇的各条街道，一边还进行讲解。由于是自由活动，团里的老太太们便成群结队逛商店购物去了，而且往往一进某个商店半天都出不来，根本忘记了来的主要目的是游览古镇，更不想去“发思古之幽情”，而我们团队又是老太太占多数。特别我们学校，除了我和Zijin，就都是老太太或准老太太。没奈何，我、妻子和Zijin只好脱离“主力部队”，自己去寻古探幽。幸好有别的导游所带的旅行团，我们便跟着他们，总算把古镇的主要街道逛了一圈，而且总算“发现”了几段真正千百年来被马帮的马蹄、人足磨的浑圆而又坑坑洼洼的茶马古道上的石板路和石板桥。其中一座石桥，上面的石板被磨得酷似北京的卢沟桥，据说它已经有700年的历史了。

游完束河古镇，回到丽江新城，我们21人被分散安排到几家“别墅式旅馆”住宿。依然是两个人的“标间”。不过，这些旅馆虽小，建筑却颇为雅致，内部很清洁，各种设备也颇为齐全，住得十分舒服。

昆明－大理－丽江旅游日记（3）

（11月12日 星期一 丽江晴）

游览东巴文化诸景点和丽江古城

由于昨天丽江天气十分恶劣，所以原定今天上索道游览玉龙雪山的计划，除了我和妻子外，全团21人竟无一人赞成。这当中，我们这个团的团员年龄大固然是重要原因，而昆明旅行社的全程导游小白的劝阻也起了很大的作用。

但真没想到，丽江的天气竟是如此变幻莫测，昨天还是乌云密布、雾雨蒙蒙，今天却是晴空万里、阳光灿烂。昨天导游说，要见到玉龙雪山是很难很难的，像昨天那样的恶劣天气，除非贵人到来才会云开雾散，让贵人一睹她的芳容，难道我们今天真成了贵人不成？但是，即使我们这些老头老太当中真有曾经的贵人（据说有一个师级的离休干部），如今也只能是高山仰止，心向往之了！因为上雪山的索道票是要提前预订的，而我们昨天却没有预订。而且即使是那位过去的师级干部，如今也成了明日黄花，不会有人破例恭迎其升空赏雪的。

丽江位于东经100°左右，跟我们相差约20°，虽然都是北京时间，实际地方时差达1小时20分左右。那时，我们这里5点天就已大亮，丽江却还是漆黑漆黑的。但是第二天清晨6点多，我、妻子、Zijin、Rongrong起床出去溜达时，却惊喜地发现沐浴在绚丽阳光下皑

皑耸立的玉龙雪山主峰的全部面容。这时，我们的那份喜悦真是难以形容！但既然昨天已经取消了从牦牛坪（不算最高只算次高的缆车登高点，因为导游怕乘坐升得最高的大索道我们身体吃不消）乘缆车登山的订票，上雪山已不可能。这么一来，今天的旅游景点便只剩下“东巴文化”的四个景点和丽江古城即大研古镇了。

早餐后先乘车到东巴文化游的第一个景点号称“东巴圣地”亦即纳西族文化发源地的玉水寨。玉水寨位于丽江城北15公里的玉龙雪山南麓山腰处，融雪渗入地下后到这里喷涌而出，成为流向丽江渠水的总源头。寨子就建在这条流向丽江，哺育着纳西族的生命之水玉水的源头处。该源头已由人工修成的高低不等的三道拦水坝截住，形成三个瀑布和三个人工水潭，称做“神龙三叠水”。潭水清澈见底，养了许多据说是从南美洲引进的黑色和红色鳟鱼。水潭上耸立着一尊新建的高约30米的金黄色人面蛇身的“自然神”塑像。据东巴教的传说，人和自然原是一对亲兄弟。但由于人类只管砍伐森林，打猎杀生，污染水源，所以“自然神”十分震怒，于是突施报复，使人类难以生存。后经上天派来的人类的保护神大鹏鸟的调停，，“人类”与“自然神”取得和解，自然神不再降祸，人类也发誓要爱护自然。在玉水寨我们看到了据说是东巴人（即纳西族人）对自然神许下的承诺和誓言。这誓言包含许多条，如今都刻在一块青石碑上，其条文列有要防止破坏生态，防止污染空气、水源等项誓词，无论内容还是所用词语简直跟今天的环保公约一模一样，一看就知道是当代人的环境保护宣传，只不过冒充古文化又披着宗教外衣罢了。那么，“自然神”塑像的模样也至少一半是添油加醋以适应当前政策宣传需要的假古董了！――在以后三个东巴文化景点中这样的掺假古迹真是比比皆是，这也是中国经济发展、旅游业兴起后全国各个旅游景点造景、造文物古迹、造神运动的缩影。但是，如果说，1996年丽江地震后重建古镇时坚持修旧如旧原则因而使它成为名闻中外的世界文化遗产是一项巨大的成功的话，那么，好端端的东巴文化发源地玉水寨遗址却掺进了为政策服务的什么环保誓词，却不能不说是一个败笔！

观看玉水源头和自然神塑像后，我们进入“东巴圣地”玉水寨（庙）。只见庙中供奉一些他处所无的神祗，包括上述“自然神”、人类（实是东巴人）始祖像等。东巴教相信最早的人类是卵生的，其中白蛋孵出了好人，黑蛋则孵出了坏人。庙中还坐着几个东巴僧侣装扮的人，向善男信女提供烧香的香烛。我们团里有一位老太太，见到庙里的偶像，也不问是何方神圣，立即烧起香来，跪下纳头便拜，以后她到所有有神庙的景点也莫不如是。这位老太太半驼着背，路走得都不很稳，幸好有她的女儿始终陪着。她的女儿在市公安部门工作，据说这次是请假出来陪母亲旅游的，而且似乎一切都尽量顺从她母亲的意愿，真可以算是一个孝女了。从这点意义上说，当我们在暗中讥笑她愚不可及时，不要忘了，她自己内心却因为有神灵庇佑和女儿侍候而觉得十分平衡，十分幸福。本来嘛，幸福就是满足和自由自在，就是心理的平衡，就是内心有了寄托，就是对前途充满信心或者已经实现了自己的愿望，不再有许多忧虑。有这种心态，住在穷乡僻壤，只有粗茶淡饭的生活，他们的幸福指数很可能比起百万富翁还要高。倒是我们这些有了一点文化知识却无钱无权无能而又偏要忧时忧世甚至悲天悯人的穷知识分子，除非加紧修行，否则是很难觉得完全幸福的！

庙外墙壁上布满了有关东巴教传说的彩色壁画，分为“爱情篇”、“地狱篇”和“人世篇”等等。画很新，大概是这一两年才画上去的。其中地狱篇大多是关于轮回报应的。从玉水寨所供的神和外面墙壁上的壁画来看，东巴教最早只是各民族都曾首先经历过的原始宗教阶段，包括“万物有灵”（如汉族的山神、土地、灶神）、氏族部落图腾崇拜等等。后来又吸收了藏传佛教和汉族的道教，终于形成了东巴教。所谓“东巴”，纳西语是“智者”的意思，是纳西族中掌握神权（人神的中介），垄断文化知识（只有他们认识象形文字东巴文，会读懂东