西藏散文诗

篇一：奥林匹克与达赖喇嘛(散文诗)

奥林匹克与达赖喇嘛

杨慧淳

您能想象吗？奥林匹克竟然能和达赖喇嘛联系到一起！是的，已经联系到一起！没错，的确联系到一起！这是现实现实的现实！

为了促进人的和谐发展，为了展现人类生生不息的信念，为了全世界各国人民的大团圆——这就是我们的奥林匹克！

为了称霸世界的险恶用心，为了破坏国家的统一安定，为了排挤与本国对立的国家阵营——这就是某种不怀好意的政治！

是的，奥林匹克不欢迎不怀好意的政治——是的，奥林匹克难以摆脱不怀好意的政治。

曾经，纳粹德国为了丑恶的政治阴谋利用了圣洁的奥林匹克；曾经，给人类带来沉重灾难的两次梦魇中断了圣洁的奥林匹克；曾经，作为主办国的苏联入侵阿富汗玷污了圣洁的奥林匹克??2008年，当奥林匹克精神在整个华人世界激荡的时候，政治却再次伸出了那双肮脏的手。

看呐！原本和谐安定的西藏小昭寺却呈现着恐怖的惨象：流血的平民、破败的商店、着火的民宅、混乱的街头——暴徒在这里招摇！

听呐！原本神秘圣洁的土地却充斥着恐怖的声响：惊恐的尖叫、愤怒的嘶吼、无奈的哭喊、痛苦的哀号——魔鬼在这里欢笑！

丧心病狂的暴徒连小孩子都要虐待！满嘴仁爱的喇嘛连官兵也要残害！野蛮！野蛮！！野蛮！！！

——笑了！他们笑了！他们诡秘地笑了！

他们说：“中国没有人权，我们要抵制奥运！”

他们说：“中国政府专制野蛮，我们要抵制奥运！”

他们说：“中国承办奥运会阴险伪善，我们要抵制奥运！” 他们说：“中国人一直是匪徒与强盗，我们要抵制奥运！” ??

政治，过去将来现在，最终向奥运伸出了肮脏的手！

福娃哭了！五个天真的孩子被吓得缩成一团。

小鱼贝贝说：“大人的世界实在复杂，我不想长大！我不想离开清澈的河水，不想失去无忧无虑的生活——繁荣富强的祝福难道只是我们孩子才会做的梦吗？”

熊猫晶晶说：“大人的世界实在复杂，我不想长大！我不想离开翠绿的竹林，不想失去悠然自得的生活——幸福快乐的祝福难道只是我们孩子才会做的梦吗？”

火焰欢欢说：“大人的世界实在复杂，我不想长大！我不想没有强大的生存意志，不想失去斗志昂扬的生活——永葆活力的祝福难道只是我们孩子才会做的梦吗？”

藏羚羊迎迎说：“大人的世界实在复杂，我不想长大！我不想离开圣洁的土地，不想失去天人合一的生活——平安健康的祝福难道只是我们孩子才会做的梦吗？”

燕子妮妮说：“大人的世界实在复杂，我不想长大！我不想离开明净的蓝天，不想失去自由自在的生活——好运一生的祝福难道只是我们孩子才会做的梦吗？”

人类的大团结的确大概是梦幻，然而，人类恰恰因梦想而伟大 ——奥林匹克正是全人类都在做的崇高之梦啊！

奥林匹克是神圣的火把，摆脱蛮荒、走向文明的目的是人类不变的信念；奥林匹克是虔诚的信仰，互相理解、彼此尊重的关系是人类共同的心愿；奥林匹克是涌动的激情，不灭的“希望法则”和强大的生存意志是人类生生不息的源泉；奥林匹克是伟大的理想，世界各国人民的大团结是人类永恒的梦幻??

抵制奥运的争论无际无边，卑劣可耻的罪行却视而不见——当你看到孱弱的孩子被疯狂踩踏的时候，

当你看到无辜的平民被折磨得血肉模糊的时候，

当你看到自己的亲人被困在火里活活烧死的时候，

当你看到救死扶伤的医生也被打得皮开肉绽的时候，

当你看到稚气未脱的小战士被打得遍体鳞伤又不敢告诉家人，独自哭泣的时候，

——谁，才是最应该被抵制的？！

达赖喇嘛及类似种种仍在不停地制造事端，搞分裂、抢圣火、造谣言——人类时时处处有争端——伊拉克国破家亡一片烂摊，耶路撒冷从无宁日流血不断，非洲大陆贫穷落后死尸连连??自私、伪善、嫉恨、狂妄、野蛮——我们何时才能没有隔阂与硝烟？！

和平，是人类的共同心愿；奥林匹克，是和平的神圣祭坛——是的！奥林匹克的盛会需要非洲人民，我们应该来这里展现自己摆脱贫穷的勇气！

是的！奥林匹克的盛会需要美洲人民，我们应该来这里展现自己热情奔放的魔力！

是的！奥林匹克的盛会需要亚洲人民，我们应该来这里展现自己走向富强的魄力！

是的！奥林匹克的盛会需要欧洲人民，我们应该来这里展现自己文明昌盛的气息！

是的！奥林匹克的盛会需要大洋洲人民， 我们应该来这里展现自己原始而现代的神奇！

是的！是的！！是的！！！奥林匹克的盛会需要全世界热爱和平的人民，我们都应该把目光聚焦在这里接受奥林匹克精神的伟大洗礼！因为，

我们同处一个世界，我们同有一个梦想！！！

2008年4月9日至4月15日于渤海大学

篇二：藏地诗篇

藏地诗篇（组诗）

春日二三事

半块砖头，如果它情愿在墙头上趴着

就让它一直在那里趴着好了

寺顶与山坡上的雪，薄了

桥下，河面上的冰，化着

这桥上，每天都有不少转经的人走过去又转回来

也隐约有些眷顾和不舍，像是去了对岸就再没回来过

初生的藏獒如同闲不住的孩童，似乎总愿意欢呼着

追逐些什么，即便是飞鹰或云彩投在地上的影子

在藏北偏北，这似乎是一个理想的春日午后

午后善良着，包含了一些朴素的事物和美德

近前，两只小羊对卧于低矮的风中

远处，一匹幼马侧立于晴暖的世上

那自水边积雪处，刚刚直起腰杆的今春第一茎苇草

在小心观望中，仍期望能为某种必会于日后感念的深意，再绿一次 就像这些年，我一直暗自喜欢着菩萨在壁画上看顾你和人间的样子

丰腴地微微斜侧了身体，又尽量保持着端丽与平静

面对花开

被我注视良久的

那朵花，开了

花开如谁或什么，落英缤纷地去了很久

又踮着双脚，静悄悄地孑然归来

有时，我看自己，恍似别人，于另一番命运中

在等另外的花开，怀着一种美丽到随时准备弃置的内心

花开亦如爱人，破颜微笑的过程

因入眼而入心，由动心而动容

一枝两枝、三朵四朵、五瓣六瓣

一年一季的花开啊，竟熟悉得有些陌生

况且，偶有暗香不期而至

如冷兵器时代，直奔命门而来的凌厉暗器

按说，花高一寸则风矮半截；而半亩棉田中

却也不乏新生的蕾铃，扯紧风声，护住自己青涩的初衷

花之上，有鹰借晴天朗日晒自己静静的飞翔

花之下，有马将自己隔世的骨殖，驮入深度酣眠的今生

有人说，花开似禅

看得，说不得

而我，好像见过一尊彩塑菩萨

面对花开，半蹲下来

我的名字叫短暂

愿那自永远来的，复归永远

风往北吹，翻过山，仍是往北

骑马向南，过了河，继续向南

造化的手指伸开，通常有长有短

我曾看到一个时间旅人，从身上拍落两场大雪

由心里携出一篮火焰，独自穿越整个冬天

也知道有人会在一百零八盏佛灯之外，额外点上 属于自己的一盏，只为照一照岁月尽头的深暗

真的，愿那自永远来的，重归永远

而我的名字叫短暂

倘若万念之中尚存一念有望成莲

请原谅，我可能也会哽咽难言

下雨的时候，你可曾见到刚刚打伞过去的菩萨

从第一茎苇叶开始，那雨声

便被疏密不一的芦苇丛逐渐放大

于是雨声喧哗

倒不一定雨下得有多大

兀立于湖岸上的那匹马

湿透后，还是一匹马

只是更显安静

倒不一定具体为了什么

据说，滴水可藏大海

一苇得渡天下

只是这雨，下了一天了

还在下

有人自雨中返回，据说绕经湖畔苇丛时

曾遇到相向而行的另外一人

就在比肩错过之际，那人忽然开口问他

——你可曾见到刚刚打伞过去的菩萨

记得当时，雨正接近于似下非下

大雨将至

整个天空，任由大块的云彩胡乱码放

并且，越来越厚重

阳光，被很快捆扎成钢筋般密实的一束

再舞台追光那样，直愣愣地戳立于大地

介乎明媚与灿烂之间

那一刻，举世安妥、宇宙悄然

恍似在第一排观看造物排演一场大戏

其间，我曾感到敬畏、空虚

然则无法形诸言语

而大雨迟早要来

适才听到远雷隐隐，大风已然陡立八尺

将我乃至整整一面山坡，撕扯住不放

试图要将一切，都变作自己手中的利器

但例外也是有的。一只在逆风中

坚持自己还是羊的小羊

也在坚持其惯常的，庄重其事

对待这个世界的方式：它探头

把一株被风连根拔起的青草拾入口中

认真地咀嚼着，再珍惜地咽下去

似乎对一切都还感到满意

而大雨将至

入秋

匹马入秋

牛羊随后

恍似一夜间，众草

就自远山，一直黄到了眼前

在两场细雨之间

秋把楚布寺的门打开复又合上

共计九九八十一次

那风愈疾心愈缓的人，入秋了

那向秋一坐、心凉半截的人，基本也是

就在灌木丛那边

秋在摘取了所有植物的籽实之后

也会逐一拾掇起余下的落叶

而湖上、井中与碗里的水，澄明着

天高云淡的世界倒映其中，也澄明着

其实也是一水入秋

众鱼随后

入秋四问

那头顶上的天空，已阴了一早上

也不知这场雨，到底还下不下

那坡上的草，都黄了三天了

仍在黄。只是草能黄到哪儿去呢

那视野尽头的马，实际已过去挺远了

这马想要看到什么，还原路返回吗

那个命中注定的人，来到这世上

差不多快要一生了。此人还会再来吗

独自骑行

骑马游走于坦阔无碍，且草色

正青黄相继的藏北

这里，道路远未熟悉车辙，土质尚不习惯农耕

水也不知可被瓶装饮用，火种仍收藏于火镰之中

而牦牛驮队刚刚继续北去

将自己完全袒露于自然的注视中

风通过我，像是苍茫大地正急剧地在世间奔行

而我人在马上，始终像是要赶赴一个地方

但，那又会是哪里呢

天空明亮，景色深远

一小片湖泊对岸，芦苇起伏不已

我正肉身平静，不由自主似的

迎风驭马走向某时某地

携着秘密

屏着呼吸

在世间

给云腾出一块天，由它聚散

为马让出一条路，任其走远

月朗星稀夜，单人独骑

行李虽重，然道路清晰

偶尔也会手扶一段水声，泅渡自身；或循着一条 转经小道，仰承日光移来白塔的影子，为我摩顶

这个世界啊，我因何在此

有些高度，人只能仰视

念天地之悠悠，青草曾无声地拂过狮子们的脸

一万年何其修远，常又像是刚刚逝去的昨天

我带来了自己，不只是为着确认，偶尔有风

似乎比传说中的永恒，更宜于慰藉平生

是的，我愿替天下苍生，于佛前捧心长跪；也可以 数念完日出复又望向日暮，为世间一人，立尽寒暑晨昏

仿佛一个人只适合于自己的宁静中，练习击鼓

有些时光，在世上，我只想与内心，无悲无喜地共度 遥忆藏北，曾于长花短草、暖阳微风中如常小憩。事实上 那也是我，目送正在游历今生今世的某个自己，渐渐远去

何故心慌手乱，如是者三

谁与交换想念，神似祖先

倘若将来某日，你也会因某种际遇偶然至此

陌生人，请帮忙照顾好这个世界，和你自己

约等于

想一个人，约等于

我人在世上，偶尔也会怀疑

篇三：第二篇散文

第二篇 散文阅读

【常考题型】

1.考查对文章内容、主旨的理解与概括，如“写江南雪和朔方的雪与表现作者思想倾向有什么关系”、“这篇文章的主旨（中心思想）是什么？试作简要概括”。

2.考查对文章脉络、顺序的梳理，如“阅读这篇散文，说说贯穿全文的是哪一句话” “第②段中，作者的思路是怎样逐步展开的?请写出作者的行文思路：西藏的山上也应多种些树→ → → ”。

3.考查对文章语言的品味，如“本文善用修辞，语言富有表现力。请参照示例，赏析下面这句话”、

“品味加点词语在文中的表达作用：风一丝不苟地钻进我的脖子，直到我的胸膛”。 ．．．．

4.考查仿写句子的能力，如“照第（2）段画线句子仿写：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去评判青松的高洁”。

5.考查对关键性句子的理解，如“如何理解全文最后一话：心中有一朵花，它慢慢鼓动花瓣，发出的

声音以一个开端的姿态去大及你的骨骼，唤起了一丝一丝的光线，越来越多的织成希望，在你心中铺张”、“在(6)段中作者写道:‘已经晾晒了几天的蒲公英，有几朵竟然又开花了，’作者对新花表达了赞美,联系全文看,作者有什么用意”。

6．拓展性、开放式考查，如“‘冬天在雪花的凝结中蔓延，秋天在树叶的秋千中摇摆，夏天在香樟的绿中膨胀，而春天在花开的声音中苏醒。’作者对春天情有独钟，你呢？你喜欢哪个季节，请简要说明理由”、“从文中看,作者对一朵蒲公英有着一种不寻常的感情,你在生活有是不是也有最钟情的事物 ,选择你钟情的一种事物抒发你对它的感情”。

【方法解答】

1．在“形散”的外套下把握“神”。

散文选材广泛，行文自由，表达的细想感情丰富多彩，所以准确把握文章的主题也是散文的考点之一。把握散文主题方法是：（1）找到文中的中心句和暗示主题的提示语、关键词语，从中概括文章主题；（2）从所选的材料中概括，材料是为文章中心服务的，我们可以看文章所选的材料表达了作者什么样的观点、态度、感情，从中找到作者要表达的主题思想。 同时，要会从“象征”中把握作者所寄托的“志”。

2.抓住线索，理清顺序。

抒情散文总是以景或借托物为材料，作者通过写对物或景的认识过程来表现自己的情趣，这种物象和

情态在文中总是具体可感的，所以抒情散文的线索可以从画面展开的层次或从作者与借托物之间的关系方面去寻找。这条线索可以是景、物、人；也可以是时间推移、空间转换、移步换景，从而在此基础上理清顺序。

3．紧扣修辞，品味语言。

抒情散文侧重于描写。为了达到更好的表达效果，作者往往借助多种修辞手法，所以在品味语言时，

要更多的关注比喻、拟人、排比等修辞手法所达到的效果，将内容与形式二者紧密结合起来。

4.感受语境，依葫画瓢。

仿写这一考点一般是给一个句子，让考生仿写一个或几个，答题时需要从下面几个方面着手：（1）要

读懂题旨要求，出题人让你做什么，怎么做；（2）例句的关键词语是什么，要抓住关键词语思考、答题；

（3）在没有答题思路的情况下，要考虑和例句关键词语相对、相同的词语。同时，所写的句子要符合语境，

做到语意连贯。

5.推敲揣摩，重点突破。

一般来说，抒情散文中的重点句（关键句），或从微细之处体现出文章的主旨，寄托作者的感情；或

从哲理的高度将描写与议论结合起来，深化中心；或从结构上起着埋下伏笔、承上启下等作用。答题时，

就需要紧密联系上下文，在把握全文的基础上体会托物言志、寄情于景的特点，再从局部推敲揣摩，使自

己对重点句的感悟与全文协调起来。

6.感悟形象，拓展思维。

抒情散文的拓展题，或者要求写出从文中的景物上所获得的人生启迪，或者要求模仿文中写作方法一

一个类似的片段。回答这样的题应该感悟出形象，运用联想、想象，拓展自己的思维，同时注意以下几点：

（1）读懂形象，把握其象征意义，将其与生活联系起来，如“坚强”“高尚”等；（2）学习托物言志等

手法，在描写中突出景物所蕴藏的精神内涵。

【真题讲解】

西风胡杨

潘岳

①胡杨生于西域。

②在西域，那曾经三十六国的繁华，都已被那浩茫茫的大漠吹洗得苍凉斑驳。仅仅千年，只剩下残破的

驿道，荒凉的古城，七八匹孤零零的骆驼，三五杯血红的酒，两三篇英雄逐鹿的故事，一曲飘忽在天边如

泣如诉的羌笛。当然，还剩下胡杨，还剩下胡杨簇簇金黄的叶，倚在白沙与蓝天间，倚成一幅慑人心魄的

画，令人震撼无声。

③胡杨，是我平生所见最坚韧的树。能在零上四十度的烈日中娇艳，能在零下四十度的严寒中挺拔，不

怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层风沙，他是不死的树，是生命的树，是神树。那种遇强则强，

他们为精神而从容赴义，他们为信念而慷慨就死。虽断臂折腰，仍坚挺着那一副铁铮铮的风骨；虽伤痕累

累，仍凸显着那一股硬朗朗的本色。

④胡杨，是我平生所见最无私的树。胡杨是挡在沙漠前的屏障，身后是青山，是绿水，是城市，是村庄，

是喧闹的红尘世界，是并不了解他们的芸芸众生。身后的芸芸众生，是他们生下来活下去斗到底的唯一意

义。他们并不期望人们知道，他们将一切浮华虚名让给了鲜花，让给了芳草，让给了名山，让给了大川，

而将这摧肝裂胆的风沙留给了自己。

⑤胡杨，是我平生所见最包容的树。胡杨林中，有梭梭、甘草、骆驼草，他们和谐共生。胡杨林是硕

大无边的群体，是一荣俱荣一损俱损的团队，是典型的东方群体文明的构架。胡杨的根茎很长，穿透虚浮

移动的流沙，竞能深入到二十多米的沙下去寻找泥土，并深深扎根于其中。如同中华民族，虽经无数风霜

雨雪，仍然同根同种同文，独秀于东方。

⑥胡杨，是我平生所见最悲壮的树。他们生下来一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千年不朽。

这不是神话。无论是在塔里木还是在内蒙额济纳旗，我都看见了大片壮阔无比的枯杨，他们生前为所挚爱

想起谭嗣同，想起无数中国人的气节，一种大义凛然、慷慨赴死的气节。

⑦中华大地上，总有那么一批不求显达的精英，总有那么一批无私奉献的中坚，总有那么一批甘于寂

寞的士子，如胡杨般昂首，如中流砥柱般挺立。如此不被人知的伟大才是真正的伟大，同理，不被人知的

平凡才是真正的平凡。

⑧直到某日，被感动的上苍猛然看到这一大片美丽忠直、遍体鳞伤的树种，问：你们是谁?猎猎西风中

1.作者笔下的胡杨有哪些特点?请简要概括。

2.联系上下文，说说第②段在文中的作用。

3.从上文加方框的两个句子中任选一句，品味文句中蕴涵的语言运用的美或情感表达的美。．．．．

4.请认真阅读第⑤段文字，选取你感受最深的一点，联系生活实际，简要谈谈你从中获得的感悟。(感悟深

刻，语言流畅，最多可获加2分。)

【解题思路】

第1题考查对所景物的特点把握。答题时，通览全文，找到文中的中心句和暗示主题的提示语、关键词语，

如“是我平生所见最坚韧的树”、“是我平生所见最无私的树”??在此基础上，进行概括提炼，就能得

出正确答案。

第2题考查对文中所运用的写法的理解。在这里，涉及这几个方面的作用：一是环境描写的烘托作用，二

是结构上的铺垫作用，三是内容上的充实作用。抓住这几点就能比较好的答题。

第3题考查对文章语言的品味。题干中所说的“语言运用的美”、“情感表达的美”，就是要求从语言（如

修辞）本身的角度来分析，同时能指出其中所传达的感情或所描绘的形象的特点。同时需要联系比喻、拟

人、排比等修辞手法所达到的效果。

第4题是道开放性试题，答题时需要紧扣胡杨的内在精神，感悟符合“和谐共处、团结协作、包容理解、

荣辱与共，执著顽强”中的一点，要深刻、简练。

【巩固练习】

秦淮河上寻桨声

龚文瑞

最早对秦淮河的认识，缘于杜牧的《泊秦淮》。在我的印象中，秦淮河与风月，与商女、人家、诗人是

裹挟在一块的。

我想象的秦淮河，两岸的酒家肯定是要有的，软软的吴歌也肯定是要有的，即便是艳俗的女子也可以是有的，而每个酒家门前肯定也飘摇着一方旌旗或是几枚灯笼，打着诱人的“秦淮人家”字样，吸引着天下来客；临河的窗边最好有一扇窗开着，窗台上吊一盏小灯，供着一盆兰花或茶花，或倚着一个婉约的江南女子，如果没有女子倚窗，则要有吴歌从窗里飘逸出来，迷得游船上的才子、公子们船舱探头，引颈项觅美人。而秦淮河的水呢，必定是清澈见底，甚至可见鱼虾追逐，船从如镜的水面划过，划出一道清波，清波在逶迤的灯光下闪烁着片片粼光；天上有一轮孤月随着船走，船窗里有三两个知己男女，或抚琴或轻歌，或饮酒或品茗，或叙情或抒怀，尽说些风花雪月的事。如果是冬天则要有一炉暖炭煮着黄酒，如果是夏天则要有一把娟丝的扇摇着凉风，如果是春天就遐想“无风自婀娜”的王献之诗中的桃叶姑娘，如果是秋天就戏说来江南贡院考试的才子唐伯虎的风流韵事……

后来，我读大学时，读到了朱自清、俞平伯两位散文大师的同题美文《桨声灯影里的秦淮河》，对秦淮河有了新的感悟。这时的秦淮河，已然没了六朝的历史古韵，但仍有商女的歌声从“生涩的歌喉里机械的发出”。朱、俞是性情中人，更是道德中人，显然不适应这种缺乏情韵的歌声，他们宁愿在灯与月交融的秦淮河静静的一隅“静听那汩——汩的桨声”……于是，秦淮河的风月在我心中演变成了“汩——汩的桨声”。

2005年大雪的一天，我走近秦淮河。时值寒冬，却人流如织。秦淮河窄窄的，不过百米，两岸灯火如炬，迷离闪烁，旧唐诗流淌的风韵有些变味儿，感觉上更似一位珠光宝气的女子。这热烈的场景令我一时竟不能适应。我心想：秦准河可以有商女有人家，但秦淮河不应该是如许艳俗的呀！

显然，我要失望了。把秦淮河定格于美好想象的诗歌与传说中，只会是如同朱自清一样的结局了——“心里充满了幻灭的情思”。21世纪的市场经济，商业运作于古文化，秦淮河的商味浓郁得像黏稠的蜜，现代、时尚的霓虹灯五光十色，加之行色匆匆的人群、南腔北调的人语，蛊惑得秦淮河的清韵了无踪影。或许，秦淮河的唐诗宋词的妙韵全部回到诗卷中去，回到历史中去了。这日，天寒地冻，我四处寻觅也没有寻觅到曾经载过朱、俞的那种带桨的“七板子”船，因此，我放弃了船游的想法，我预见上了船去必定也感受不到杜牧的诗韵，感受不到朱、俞笔下的那感动人心的“汩汩的桨声”。

其实，浮躁的是人心。秦淮河始终是厚重的，她沉淀了层层叠叠的历史，流逝了年年岁岁的时光，而且，还将继续把历史沉淀，把时光溶解，直到永远。秦淮河始终是静谧的，她历经千秋岁月，早已看惯了风花雪月、刀光剑影，看惯了朝野更迭、聚合离散，看惯了春风杨柳、冰霜残梅。秦淮河始终是自然的，