浑沌开窍读后感

篇一：自然辩证法读后感

恩格斯《自然辩证法》导言读后感

近期阅读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分后,我受益匪浅。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到当时的发展过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，纵观人类历史的长河，我们不难发现，恩格斯的预言与现实的科学发展是如此的吻合。不禁让人感叹他的智慧和伟大。

恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，16 世纪、17

我们想拥有有自己的成果也不可能一蹴而就的。回头总结一下为什么会产生“造神运动”？正是因为社会上普遍缺乏理论思维，社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自己的命运，急于提高自己的地位，急于强健自己的身体，急于治疗自己的疾病??但是人们轻视“格物致知”的思辨

传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会责任的理性思考。蔑视理论，讲求实惠，形成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人。我们要在自己的专业领域内有所发现，必须要先学习该专业的基本知识，了解该专业的一般规律及其发展过程、方向、前景。这些专业课程的学习可以在一定程度上潜移默化地培养我们的思维，提高使用合理的科学方法的能力，开阔我们的视野，为以后的深入研究打下坚实的理论基础。学习，科研就是这样一个需要不断地积累,循序渐进,从量变到质变的过程。

文中又提到是 1755年出现了哲学家康德的《自然通史和天体理论》，才在僵化的自然观上打开了第一个缺口。之后又产生了自然科学的一系列重大发现，揭示了自然界物质运动形式的多样性以及这些物质运动形式的相互联系与相互转化，消融了有机界和无机界的鸿沟，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。可见，哲学并不仅仅是我们从小学到大学所被灌输的马列主义，毛泽东思想，这只是其中的一个很小的部分。哲学更多的是在思考人类面临的感到最困惑无解的问题，而思考这些艰深问题的人便是哲学家。正如苏格拉底对他的弟 子们所说：“哲学家要做社会的医生”。所以说我们要对某一专业更广更深的理解是离不开正确的科学方法和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能提供的，因为所有的学科是相互关联、相互作用、相互依存的，是一个统一的整体。也就是说，除了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。关键是看我们能不能从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。

自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然，造福人类。文中提到“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个过程。比如大气污染导致的全球变暖使得海平面上升，物种消失，还影响人们的健康等一系列的危害。19世纪伦敦被称为雾都，污染最严重；1885年，日本足尾铜矿乱开采，导致水土流失、剧毒物质砷化物的蔓延。我们人类与天斗，与地斗，在制造了各种各样的敌人后，却发现最危险的敌人竟是我们自己——人类妄自尊大，对自然无限的索取，最终遭到大自然的报复。这些事实说明，要从根本上解决环境生态的问题，有赖于人类文明的转变。即人类应当改变自我中心主义，要从战胜大自然转变为与大自然和谐相处，从天人相分、天人对抗转变为天人合一、天人为友，从农业时代的黄色文明、工业时代的黑色文明转变为后工业时代的绿色

文明。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。我们的价值观应从“人是自然的主人和所有者”、“征服自然”（笛卡儿、培根、牛顿的遗产）——发展为 “人仅仅是自然链条上的一个环节”、“人是自然之子”。人类必须学会尊重自然，不再把自然当作永无止境的盘剥的对象，而应看作是人类存在的根基。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类。

自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的要求。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要；有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会进步，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。

篇二：读后感

前天在看到这个故事后，仔细阅读确实不错，果断分享到了朋友圈，这是一篇对于管理者与被管理者都很有益处的好文章，截止今天决定动笔写出来，已经看了五遍，总结一下加深印象吧。

故事很简单，道理很深刻。我给大家大致讲述一下：保姆素萍得到了现在主人的赏识，而后给主人讲述了她与前主人白小姐之间的事情：白小姐产业做得很大，她把自己对生活的洁癖和工作的效率带到管理中去从一个护士做到了管理几家企业的高管，保姆素萍跟了她七年。”白小姐每天出门前，冰箱上已贴了即时贴，列出素萍今天要做的活儿，不仅是从里到外，从上到下的顺序，甚至连细节都点到：马桶要怎么刷，刷完以后的刷头怎么处理，衣服要怎么叠，什么品质的衣服要如何熨烫。时不时白小姐就甩回家一种从未见过的新电器，要素萍研究怎么用，大到专业杀菌吸尘机，小到美体美疗仪。素萍是流着泪一边查英文字典，一边读说明。据说一个寒夜，素萍都睡了，接到白小姐一个电话，电话里大发脾气，要素萍去把床上三个热水袋归位：“你挪动了一厘米，与我早上放置的位置不一样。”

在这种严苛的要求下，素萍就是因为白小姐说了这样一句话才坚持下来的“你要是从我这里毕了业，你一生都不愁饭碗。”

素萍对现任主人的评价是：你是我服务的主人中最随和的一个，不挑不拣，啥事都能凑合。她学的十八般照顾人的武艺，在我这里只要伸个指头都够用，时间再久些，一些服务理念都要遗忘了。现在的主人感慨到：若以后素萍再换东家，她一定不会记得我在她生命中对她有过什么刻骨铭心的影响。这，其实是我当老板的失败。

故事讲完了，在我看来这里面影射了四种人：1、严厉的管理者。2、坚韧的服务者3、宽松的管理者4、这是故事中没有提到的，选择逃避的人。

做事业的人是一天比一天难，一年比一年容易，混工作的人一天比一天容易，一年比一年难。我想大家肯定都愿意选择第一种把工作当事业去做。那么你跟的人是什么样？你是什么样的人呢？我们先来分析一下这四种人吧。

1、严厉的管理者

严厉的管理者之所以严厉，首先自身业务要硬，其次自身的标准要高，这才是严厉的资本。一个严厉的管理者必定是一个勤奋好学的人，没有这些你做不到严厉，问题出现时你就发现不了，更谈不上找原因、定措施、抓落实了。故事中的白小姐可以算是严厉管理者的代表，她自己就是一个计划性很强、对细节要求很高的人，最能说明这一点的是1、每天的即时贴。2、购置的电器。3、挪动一厘米的热水袋。但，从我个人的角度不赞成白小姐的管理方式有两点：1、甩回家的带有英文说明的新电器，让保姆去查英文字典。2、因为挪动1厘米的热水袋，把保姆从睡梦中叫醒教育。没接触过的东西你让员工自己去研究，这本身也是对公司资产的不负责。其次，因为1厘米无伤大局的事情去较真，员工是不是能接受的了，是否能留住人，故事毕竟是故事，在现实生活中不是人人都能成为素萍。对待下属的失误与错误不能一概而论，总下猛药不如润物无声，管理者要能容人，把握好尺度很重要。

2、坚韧的服务者

素萍是个坚韧的人，这种人很强大，在工作中不去逼自己一把你不知道你有多优秀？！

1、她能够留着泪还去翻查英文字典。这种情况有几个人能做到。2、因为挪动1厘米的暖水袋被主人叫醒教育，还能继续为她服务，这是一种什么样的心态。能够看出素萍和她主人一样也是一个好学的人，同时也是能够包容的人，这种包容是不达目的不罢休。她也认可白小姐的能力“你要是从我这里毕了业，你一生都不愁饭碗。”她不认可她，就没有这个故事了。所以，遇到严厉的管理者是好事我们要有一颗坚韧的心。

3、宽松的管理者

宽松的管理者让下属当时很舒服，但换个环境很容易被淘汰。因为宽松，让人的底线越来越大，因为宽松让标准越来越低，因为宽松让意志越来越松。我记得在几年前写过一篇酒店管理的博文，其中谈到过这一点，大致是是说：下属终究是要进步的，当他做到一定层级时，他也会顿悟，也会“开窍”想到曾经带过自己的干部也会另有一番评价的。你当时对他很好要求很低，也许换来的是对你的差评哟。就像素萍的现主人这样在换东家，她还能记住这个主人吗。

4、逃避的人

这是故事中所没有提到过的人物，但在现实中这个人群不在少数。白小姐不光是找过素萍这一个保姆吧，如果没有别人的逃避素萍未必能跟随白小姐。正是这些人的离开才有了素萍，逃避的人只是逃避了白小姐的严厉，但终究是逃避不了现实的残酷。没有这种魔鬼的历练怎能成为素萍式的员工呢，如果把故事延伸，素萍未必就做一辈子的保姆，她也许会成为故事的另外一个版本【素萍小姐的故事】

企业追求的是利润，利润是管出来、理出来的，好的方式我们要去借鉴，新的理念我们要去学习，公司不会给你荣华富贵，但会给你一个发挥施展的平台，扪心自问你对企业负责了吗？！

篇三：《自然辩证法》读后感

《马克思主义基本原理概论》

读书心得体会

题目：读《自然辩证法》心得体会

学校：内江师范学院

学院： 张大千美术学院

专业： 美术学

班级： 2011级4班

姓名：学号：20110941028

读《自然辩证法》—恩格斯 心得体会

阅读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分后,让我受益非减。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到当时的发展过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，纵观人类历史的长河，不得不让我们发现，恩格思的预言与现实的科学发展是如此的吻合。不禁感叹他的智慧和伟大以及对现代科学研究的重要的指导作用。

恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观，19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观的提出三个阶段。

在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持从自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯创立辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，正如恩格思指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”

从十五世纪下半叶开始的时代，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且许多人为之献身．而后是哥白尼那本不朽著作让自然科学开始从神学中解放出来．然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。看来能独立于所处的社会之外，不被这个社会的固化思想侵蚀，以一种新的思维方式去思考问题是很难的。这也正是我们研究生需要引以重视的地方。研究生最基本的任务就是研究以有的先进科学理论、技术并提出自己的新观点，做出新的成绩。我们往往很容易受他人思想的影响，很难提出自己新的想法，新的见解，势必会影响以后的科学研究，论文发表。也就是说没有科学问题的提出，科学假说的形成，哪会有科学理论的创立。而要想有自己的想法也不是说可以一蹴而就的。我们要在自己的专业领域内有所发现，必须要先学习该专业的基本知识，了解该专业的一般规律及其发展过程，方向，前景。这些专业课程的学习可以在一定程度上潜移默化地培养我们的思维，提高使用合理的科学方法的能力，开阔我们的视野，为以后的深入研究打下坚实的理论基础。学习就是这样一个需要不断地积累,循序渐进,从量变到质变的过程。

文中又提到是1755年出现了哲学家康德的《自然通史和天体理论》，才在僵化的自然观上打开了第一个缺口。之后，又产生了自然科学的一系列重大发现，揭示了自然界物质运动形式的多样性以及这些物质运动形式的相互联系与相互转化，消融了有机界和无机界的鸿沟，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。可见，哲学并不仅仅是我们从小学到大学所被灌输的马列主义，毛泽东思想，这只是其中的一个很小的部分。哲学更多的是在思考人类面临的感到最困惑无解的问题。而思考这些艰深问题的人便是哲学家。正如苏格拉底对他的弟子们所说：哲学家要做社会的医生。所以说我们要对某一专业更广更深的理解是离不开正确的科学方法和广阔的科学视野的。我觉得这种更一般性的科学方法训练、能力培养以及视野的开阔是由研究自然科学的自然辩证法以及其他一些相关知识所能提供的，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。也就是说，除了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。关键是看我们能不能从这些专门知

识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。努力使自己成为一个专家不易，成为一个杂家更不易。西欧文艺复兴时期，是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。那时，差不多没有一个叱咤风云的大师不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒，不以多才多艺之“杂”闻名于世。没有学术上的纵贯和横通，没有一批学识渊博的巨人，就突破不了神权一统天下的局面，文艺复兴不起来。杂与专不是对立的，杂就广度言，专就深度而言。杂可以寓于专，专完全可以体现于杂。杂家要具备学、识、才。仅仅这样要求，还嫌缺乏个性。因为任何一个有识之士，都是才多学广的。杂家之所以为杂家，在这些方面还应体现为学不避杂，见识非凡，是达练之才。所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。

自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个过程。比如大气污染导致的全球变暖使得海平面上升，物种消失，还影响人们的健康等一系列的危害。19世纪，伦敦被称为雾都，污染最严重；1885年，日本足尾铜矿乱开采，导致水土流失、剧毒物质砷化物的蔓延。我们人类与天斗，与地斗，在制造了各种各样的敌人后，却发现最危险的敌人竟是我们自己——人类妄自尊大，对自然无限的索取，最终遭到大自然的报复。这些事实说明，要从根本上解决环境生态的问题，有赖于人类文明的转变。即人类应当改变自我中心主义，要从战胜大自然转变为与大自然和谐相处，从天人相分、天人对抗转变为天人合一、天人为友，从农业时代的黄色文明、工业时代的黑色文明转变为后工业时代的绿色文明。人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。我们的价值观应从“人是自然的主人和所有者”、“征服自然”（笛卡儿、培根、牛顿的遗产）——发展为“人仅仅是自然链条上的一个环节”、“人是自然之子”。人类必须学会尊重自然，不再把自然当作永无止境的盘剥的对象，而应看作是人类存在的根基。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类。

总之自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的要求。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要；有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会进步，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。在老师的建议下，我非常高兴地阅读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，很好的解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，我惊奇的发现，他所预言的竟然和现实的科学发展是如此的接近。你不得不佩服恩格斯的伟大，不得不对恩格斯广博的学识，肃然起敬。

从导言部分，我们可以看出，恩格斯阅读了大量的前人的哲学和自然科学著作，并对每一个自然科学的重大发展，都有自己独特的理解。他很好的纵观了整个科学的全局，从不武断独立的看待每一个科学发现。每一个科学发现，在他看来都是人类通向真理的一大步。人类从远古时期的愚昧，到中世纪的崇拜神学、宗教，再到如今科学真理的逐步建立，都是各个时代不断进步的结果。尤其是在现代，依靠更多的严密的逻辑思维，慢慢打开了人类未知的神秘。在古代，社会的进步和科学的发展更多的是依靠古代人的自然哲学的天才直觉，向苏格拉底，柏拉图等人。他们通过思考来认识世界，认识世界的本源，但他们却无法超越当时时代的局限性。在现代，随着科学的越来越深入，天才的自然哲学直觉已经不能再使科学更进一步，因此不得不转向有着更多优越性的严密的逻辑思维。从而产生了像牛顿，林耐等人，他们给现代自然科学奠定了深厚的基石，开创了力学，生物学等多个领域，并且发明了微积分，统计分类等科学研究工具。可以说，没有17，18世纪（那是需要巨人并且产生了巨人

的时代）人类科学的巨大进步，就不会有现在辉煌的科学成就，如果没有那些伟大巨人的产生，也许我们今天可以实现的一切，就要退后几百年。

另一个现象，我们现在认为伟大的哲学家很多都是在17,18世纪产生的，他们属于那个时代，因为时代的关系，他们从崇拜宗教转而信仰科学（开始怀疑宗教宣扬的观点的正确性，如地心说，起源等），又因为科学发展的滞后，他们对于自己所怀疑的东西不能明白其中真正的原因，于是他们便开始思考，究竟是什么原因造成了某种现象。其中思考的最多的部分是关于世界的起源，或者说物质的起源。他们开始怀疑上帝的正确性，认为一切都是有一个起源的。正是由于对于起源的思考，便产生了德国那一拨著名的哲学家，向康德，黑格尔等。以前很不理解，哲学究竟是在研究什么？总以为哲学就是研究那些很玄的东西，现在开始意识到，其实哲学并不是我们从小学到大学所被灌输的马列主义，毛泽东思想，这只是其中的一个很小的部分。哲学更多的是在思考人类面临的感到最困惑无解的问题。而思考这些艰深问题的人便是哲学家。很可惜，只有很少很少的一部分人能独立于所处的社会之外，不被这个社会的固化思想侵蚀，使他们有能力去思考这些问题。正如苏格拉底对他的弟子们所说：哲学家要做社会的医生。现代社会已经没有伟大的哲学家，如果可以出现，我预言这个领域应该是在宇宙的起源，或者时间空间物质能量在无限接近或达到光速时会产生什么样的结果等问题的思考上出现。虽然有了爱因斯坦的相对论，但是人类在认识时间空间物质能量等方面仍然面临非常非常多的困惑，爱因斯坦给未知黑暗擦亮了一道光，如何解开这个黑暗就靠未来的无数的哲学家科学家们去继续努力。

通过对恩格斯的著名哲学著作《自然辩证法》导言部分的阅读，使我对自然辩证法所研究和揭示的内容有了更深入的认识，这里谈谈自己的几点学习体会：

自然辩证法是马克思主义哲学体系中一个重要分支学科，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学理论体系。恩格斯概括了以往的特别是自19世纪以来的自然科学方面的重大成就，阐明了辩证唯物主义的自然观和自然科学观；同时他应用近代科学发展的大量事例论证了辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观的历史必然性，向我们阐明了各种运动形式之间的关联及由低级向高级转化的思想；恩格斯还解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。

通过学习上述内容我首先明白了所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。拿我们的科研工作来说，要对我们的研究内容有更广阔更深刻的理解就需要正确的研究方法和广阔的科学视野，而方法和视野的培养就需要研究自然科学的辩证法和其它相关学科。我们是研究网络新媒体的，同样需要对其它学科如计算机相关知识、媒体发展历程甚至人文社会学科有所涉及，这样我们才能在学科的交叉融合中得到新的灵感，取得新的成果。纵观我们周围著名的专家学者，他们大都是兴趣广泛、在各方面都有所造诣的，不仅对自己的研究领域有精深的见解，对其它相关学科也有独到的理解。恩格斯在导言中也提到，西欧文艺复兴时期，是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。那时，差不多没有一个叱咤风云的大师不曾作过长途旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒，不以多才多艺之“杂”闻名于世。因此对于我们研究生来说，在今后的学习工作中要学会努力扩大自己的知识面，学会广泛涉猎。

通过对导言内容的深入学习，我还懂得了自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然、造福人类。导言中提到“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”，由此我想到了我党提出的“科学发展观”思想。在以往的社会发展中，由于人们的错误认识，往往导致破坏性发展，对自然无限

的索取，最终遭到大自然的报复。因此科学发展观强调坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。我们在发展科学技术时也要这样，考虑如何树立正确的世界观和方法论以利用我们的科学技术协调的与大自然共处。比如发展核技术可以用来发电为人类造福，而不是用来发展核武器破坏人类发明和我们的生存环境。

导言还使我深深体会到学习辩证法，是时代发展的要求。当今人类社会已经进入信息时代，科学技术与社会的关系更加紧密。在这种情况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，而自然辩证法恰恰给我们提供了研究的方法。学习自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。 总之，自然辩证法所揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；同时也是人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法。在今后的科研工作中，我们要努力深入学习自然辩证法，掌握它的精髓并用来指导我们的科学实践，以帮助我们科研水平的提高，促进“国家的声学所，国际的科学家”宏伟目标的早日实现。

在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，后来以神学为中心的形而上学，直到科学的唯物主义自然观的提出三个阶段。希腊哲学在人类对自然的认识上影响深远，在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。

科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

在回顾中，恩格斯指出，在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”