恶意挑拨的名句

篇一：必修一 名句默写检测

必修一 名句默写检测

1、独立寒秋，湘江北去，。

2、看万山红遍，层林尽染；， 。

3、，鱼翔浅底，

4、

5、携来百侣曾游 ，。

6、。

7、指点江山，

8、曾记否，，

9、她是有，，在雨中哀怨， ；

10、像我一样，像我一样地，，。

11、她静默地走近/走近，又投出/她飘过/像梦一般的，。

12、她静默地远了，远了， ，。

13、在雨的哀曲里，。

14、波光里的艳影，。

15、，：在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

16，。

17、寻梦？，满载一船星辉，。

18、但我不能放歌，；

19、

20、荆轲和而歌，

21、又前而为歌曰：“，！”

22、，，发尽上指冠。

23、于是荆轲遂就车而去，。

24、真的猛士，。？

25、然而造化又常常为庸人设计，，。

26、，我正有写一点东西的必要了。

27、，；流言，。

28、我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。！ ，

29、《再别康桥》

《荆轲刺秦王》

31、大行不顾细谨，。 《鸿门宴》

32、项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，____________，庄不得击。（《鸿门宴》）

33、鹰击长空，。（毛泽东《沁园春 长沙》

34、在雨中哀怨， 。（戴望舒《雨巷》）

35.独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看，层林尽染，，百舸争流。 36. ，忆往昔峥嵘岁月稠。

37、她是有，， ，

38、撑着油纸伞，独自 ， ，

39、消散了，甚至她的 ， 。

40、她静默地远了，远了，， 。

41、轻轻的我走了，；， 作别西天的云彩。

42、那榆荫下的一潭， ，是天上的虹。

43、 ；夏虫也为我沉默， ！

44、悄悄的我走了，； 我挥一挥衣

袖，。

45、 ，壮士一去兮不复还！

46、复为慷慨羽声， ，。

47、今者项庄拔剑舞，。

48、 ，大礼不辞小让。，我为鱼肉，何辞为？

49、惨象，；流言，尤使我耳不忍闻。

50、，就在沉默中灭亡。

51、 然而即日证明是事实了， 。

阅读下面文段《烛之武退秦师》，完成1—6题。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

1. 下列句中加点词的解释，错误的一项是（ ）

A. 夜缒（用绳子拴着从城墙上下来）而出B. 越国以鄙（边邑）远 ．．

C. 行李（出使的人）之往来，共其乏困D.阙（使……缺，损害）秦以利晋，．．．

唯君图之

2. “以为”的用法不同于其他三句的一项是（ ）

A. 若舍郑以为东道主…君亦无所害 B. 或以为死，或以为亡

C. 老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君D. 以为得之矣

3. 翻译正确的一组句子是（ ）

① 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。

② 既东封郑，又欲肆其西封。

A.① 您曾经对晋君有恩，把焦、瑕两座城池给了他，可晋君早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这些您是知道的啊。

② 等到他在东边疆土扩大到郑国，就会再向西边扩展疆土。

B.① 您曾经对晋君有恩，他答应以焦、瑕两城作为酬谢，可是他早晨刚渡河回国，晚上就修筑工事防备您，这些您是知道的。

② 他已经在东边把郑国作为了它的边邑，势必会继续向西边扩展疆土。

C.① 您曾经对晋君有恩，把焦、瑕两座城池给了他，可晋君早上渡过黄河回国，晚上就修筑工事防备您，这些您是知道的。

② 他已经在东边把郑国作为了它的边邑，势必会继续向西边扩展疆土。

D.① 您曾经对晋君有恩，他答应以焦、瑕作为酬劳，可是他早晨刚渡过黄河回国，晚上就修筑工事防备您，这些您是知道的。

② 等到他在东边把疆土扩大到郑国，就会再向西边扩展疆土。

4. 对“越国以鄙远，君知其难也”的翻译正确的一项是（ ）

A. 越过晋国而把远方的郑国作为秦国的东部边境，国君知道那是很困难

B. 越过晋国而把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道那是很困难的

C. 越过秦国而把远方的郑国作为晋国的东部边境，国君知道那是很困难

D. 越过秦国而把远方的郑国作为晋国的东部边境，您知道那是很困难的

5. 下列叙述不符合文意的一句是（ ）

A. 烛之武“夜缒而出”，说明当时郑国的情况十分危急。

B. 从烛之武对形势的分析中可知，晋国的实力与秦国不相上下。

C. 晋侯为了报答秦伯，曾经答应过给秦国两座城池。

D. 烛之武说秦国退兵的理由一共有两条。

6. 下面是对烛之武这个人物性格的分析评价，其中正确的几项是（ ）

A. 怀才不遇，牢骚满腹

B. 能言善辩，智能过人

C. 深明大义，顾全大局

D. 巧舌如簧，挑拨离间

E. 不卑不亢，善于激将

F. 无中生有，拨弄是非

篇二：名句默写第二轮+《三国》简答

高三名句默写+《三国》名著简答

第1组

1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

（１）授之书而习其句读者， 。(韩愈《师说》) （２） ，渺沧海之一粟。(苏轼《赤壁赋》) （３）芳与泽其杂糅兮， 。(屈原《离骚》) （４）黄鹤之飞尚不得过，。(李白《蜀道难》) （５） ，潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》) （６） ，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》) 1②．阅读下面《三国演义》选段，回答问题。（5分）

《三国演义》六十六回中关云长说：“昔战国时赵人蔺相如，无缚鸡之力，于渑池会上，觑秦国君臣如无物；况吾曾学万人敌者乎!”后人有诗赞关公曰：“当年一段英雄气，尤胜相如在渑池。”这件“尤胜相如在渑池”的事情是什么？关云长在这件事中如何显示“英雄气”？请简要叙述。 【答案】

【答案】

（1）非吾所谓传其道解其惑者也 （2）寄蜉蝣于天地

（3）唯昭质其犹未亏 （4）猿猱欲度愁攀援

（5）艰难苦恨繁霜鬓 （6）别有幽愁暗恨生

【答案】指“单刀赴会”(1分)。鲁肃在陆口临江亭宴请关羽；索要荆州，如其不从，便欲杀之(1分)。关羽明知是计，却独驾小舟，只用亲随十余人，单刀赴会(1分)。席间关羽谈笑自若，巧辞拒绝鲁肃要求(1分)。最后佯推酒醉，右手提大刀，左手挽鲁肃，直至江边才放手道别。鲁肃被吓得魂不附体，东吴伏兵亦不敢妄动(1分)。

第2组

2．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)

（1）白头搔更短， 。（杜甫《春望》）

（2） ，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

（3）几世几年，。 （杜牧《阿房宫赋》）

（4） ______________，死当结草。（李密《陈情表》）

（5）问君能有几多愁？ 。（李煜《虞美人》）

（6）___________________，风烟望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

2②．阅读下面《三国演义》选段，回答问题。（5分）

下列文字选自《三国演义》第五十回：周瑜急急下得船时，岸上军士齐声大叫曰：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！”

周郎的“妙计”是什么？又为何“赔了夫人又折兵”？请简要叙述。 【答案】

【答案】（1）浑欲不胜簪 （2）不畏浮云遮望眼

（3） 剽掠其人（4）臣生当陨首

（5）恰似一江春水向东流（6）城阙辅三秦

【答案】①东吴孙权要向蜀汉索回荆州，都督周瑜定计，将孙权妹妹谎说嫁给刘备，借以把刘备骗到东吴留作人质，以便索回荆州。②刘备按诸葛亮的对策行事，到东吴成婚后偕同夫人逃出东吴。周瑜带兵追赶，被诸葛亮的伏兵打败。

篇三：五 慎言 名人名言

五 慎言

白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。——《诗经·大雅篇》

吉人寡语。——《易经》

择辞而说，不道恶语。——《后汉书·列女传·曹世叔妻》

天不言而四时行，地不语而百物生。——李白

君子之言寡而实，小人之言多而虚。——《说苑》

静坐常思己过，闲谈莫论人非。——清·金缨《格言联壁》

善护口业，不讥他过。——《无量寿经》

道人善,即是善,人知之,愈思勉。扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。——《弟子规》 君子以遏恶扬善，顺天休命。——《周易》

隐恶扬善。——《礼记·中庸》

闻人有过，如闻父母之名耳，可得而闻，口不可得而言。

人有短，切莫揭，人有私，切莫说，道人善，即是善，人知之，愈思勉，扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。——《弟子规》

恶之在细行者，固当隐；恶之在大节者，尤当隐。恶之在男子者，固宜隐；恶之在妇女者，尤宜隐。恶之在自身者，固不容不隐；恶之在祖先者，尤不容不隐。总是恶名愈大，则吾隐之之功愈大。其无志隐恶者，皆其无福隐恶者也。——《文昌帝君阴骘文》 诚者，天之道也，思诚者，人之道也。——孟子

民无信不立。——孔子

人而无信，不知其可也。——孔子

言必信，行必果。——孔子

诚信为人之本。——鲁迅

愚者多怨，仁者不言，智者不记。

将欲论人短长,先顾自己何若。——《荆园小语》

闻人密论不能容受,而轻泄之,不足以为人。——唐充之

来说是非者，便是是非人。

莫大之恶，一语可成。

一言兴邦，一言丧邦。—— 《论语》

是非只因多开口，烦恼皆因强出头。——《增广贤文》

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——<<孟子>>

利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。——《增广昔时贤文》

凶徒喜播是非田，一语能收罪万千。——《口业辑要》

为人喜传人恶，死入地狱，烊铜灌口，拔出其舌，以牛犁之。——《口业辑要》 三业中，口业为先。——《口业辑要》

口业清净，口离四种过“不妄语，不两舌，不恶口，不绮语”。

不彰人短，不炫己长。——《集福消灾之道》

口中毒是毒，地上毒非毒。口毒割众生，命终堕地狱。——《口业辑要》

有福不可享尽，有势不可使尽。——曾国蕃

德的一项表现为慎言，不道恶语。1.不胡说八道2.不挑拨是非3.不花言巧语4.不伤人，不抱怨，不粗口，不戏言，不说谎。

话说多，不如少。——《弟子规》

不抱怨是人的一种修养。

慎言

少说抱怨的话，多(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)说宽容的话;

抱怨带来记恨，宽容乃是智慧。

少说讽刺的话，多说尊重的话;

讽刺显得轻视，尊重增加了解。

少说拒绝的话，多说关怀的话;

拒绝形成对立，关怀获得友谊。

少说命令的话，多说商量的话;

命令只是接受，商量才是领导。

少说批评的话，多说鼓励的话;

批评造成隔阂，鼓励激发潜能。

感恩

感恩斥责你的人，因为他们让你学会了思考

感恩绊倒你的人，因为他们强化了你的意志

感恩遗弃你的人，因为他们教会了你要独立

感恩欺骗你的人，因为他增长了你的阅历

感恩伤害你的人，因为他磨砺了你的心志

六 勤俭

勤能补拙。——宋·邵雍《弄笔吟》

一分耕耘，一分收获。

业精于勤而荒于嘻。——韩愈《进学解》

俭，德之共也，侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》

静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》

五德：温良恭俭让。——《论语》

惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》

倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。——冯子浩

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。——《论语》

一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。——明·朱柏庐《夫子治家格言》 惜衣惜食，非为惜财缘惜福 求名求利，须知求己莫求人。——清·梁章钜《楹联丛话》 惜衣有衣穿，惜饭有饭吃。

七 戒色

少之时,血气未定,戒之在色。——孔子

欲不可纵，否则未老先衰。

万恶淫为首，百善孝为先。

青年无知患手淫，气血未定身已损，洁白之驱鬼相随，葬身欲海不自知。

色是少年第一关，此关通不过，德节丧失，则有再高的才华、再好的学问，都没有半点作用。 心动则相火亦动，动则精自走。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。——《格致余论》

色，少年第一关，此关打不过，任他高才绝学，都无受用，盖万事以身为本。血肉之躯，所以能长有者，曰精曰气曰血。血为阴，气为阳，阴阳之凝结者为精，精合乎骨髓，上通髓

海，下贯尾闾，人身之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明肢体强健，如水之润物，而百物皆毓（养育）；又如油之养灯，油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心，君火也。火性上炎，常乘未定之血气，炽为淫思。君火一动，则肝肾之相火皆动，肾水遭铄（消损），泄于外而竭于内矣。——《寿康宝鉴》

舍恶以得仁，舍欲以得圣。

邪淫乃犯深重罪恶。

手淫果报惨烈。

只图片刻欢乐，不知肾衰骨髓枯。

寡色欲以养肾气。

观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。

女子或是因一时爱慕，而轻率以身相许，或是因年少无知，受人引诱而失身。可怜无瑕白玉，顿时受到污秽，即便后来终身悔恨，却无法洗刷今日的淫污。更有女子，因一次的失足，而从此堕落，廉耻丧尽。邪淫的祸害如此惨烈，实在叫人寒心！因此，古时道德君子，即便有人主动投怀，也无不严加拒绝，正言斥责，使心荡神摇而不能自持的女子，当下欲火熄灭，进而对她婉转开导，讲色欲之利害，示欲海回头之大道。如果能让她熄灭淫心，保全贞节，那么不仅她本人，就连她祖上数世阴灵，也都受到仁人君子厚德的惠泽呀！——《寿康宝鉴》

欲火焚烧，精髓枯竭；百病易生，窒其聪明，短其思虑；不数年有用之人，废为无用，渐成痨瘵之疾。

解释：如果欲火常常焚烧，精髓就容易枯竭，聪明智慧则被障碍，思维能力也必然降低。常见一些原本很有才干的人，由于纵欲，不过几年时间，就变成庸才废人了，还有的渐渐染上疑难病症。其实，不见得纵情色欲会如此，哪怕只在自己独居时，辗转一念淫欲之心，就足以丧身失命而有余了。故此孙真人说：“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵”，就是这个道理。

如果能远离色欲，那么精气不漏泄，肾水自然孳生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不至上炎，而可以下交于肾。水火能或调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使病霍然痊愈

所谓淫祸最大，这并不单指邪淫，即使是配偶之间，如果稍有不节制，或者在独居时心中念想淫欲之事，都足以致病丧命，实在是不可不戒呀！道教书籍上说：人如果淫欲念头不起，则体内精气舒布五脏，荣卫百脉。如果淫欲念头一生，则欲火旺盛，敛缩聚合五脏，精髓流淌，从命门宣泄而出。即使还没有泄出，由于淫欲心念已动，体内欲火炽然不熄，这就好比用烈火烧锅内的水，水立马就会枯竭，没多久就水干锅炸了！

古德说：?万恶淫为首！“淫乐”害人比毒蛇猛兽犹甚！死于蛇虎者，千人之中难得一、二，死于“淫乐”，虽死法不同，但十有八、九，多么可怕！

将好色的心思和精神，用之于正道。若能如此，还有什么名誉不能建立?什么利益不能得到?享受不尽的五福，全都会降临家门，汇聚自身。这就是我的劝诫。

有志之士应当以身作表率，并且见人读艳情小说或谈论男女之事时，引述福善祸淫的事例恳切劝说，或在人多之处，正言相告，或单独相对，善言劝谕。不要怕被人家嘲笑，也要不怕那些无知之辈说迂腐保守，如此时时处处方便劝导，那么千百人中，必然会有受益的。

总而言之，守护身心的妙法，就是宁可作过头的防范，不可稍有放纵自己的念头；宁可让人笑我呆板保守，也不可自命圆通。假如在平时不严格持戒，怎么能够保证面临恶缘邪境的时候，不会失足丧德酿成千古之恨呢？

八 爱惜物命

君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉：是以君子远庖厨也” ——《孟

子 梁惠王章句上》

长养悲心，爱惜物命，推此一念，可为仁圣。——印光大师

《鸟》 白居易

谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。

放生 唐陆甫

万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。 自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。

次韵定慧钦长老见寄 宋苏东坡

钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。

戒杀 宋陆游

血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸。 设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

吾儿

畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，

鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩，

人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属，

畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。

戒杀诗 近代 .耐庵道人

有命尽贪生，无分人与畜。

最怕是杀烹，最苦是割肉。

擒执未施刀，魂惊气先窒。

喉断气未绝，颠倒三起伏。

鱼鳖无声类，见死睁两目。

挣命砧几间，张口不能哭。

念此恻肺肝，何忍纵口腹。

戒杀诗 苏东坡

口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。

何如惜福留余地，养得清虚乐在中。

生的扶持

一蟹失足，二蟹持扶，

物知慈悲，人何不知。

毛诗·麟趾章注

麟为仁兽，灵秀所钟，

不践生草，不履生虫，

系吾人类，应知其义，

举足下足，常须留意，

既勿故杀，亦勿误伤，

长我慈心，存我天良。

戒杀诗 明陶周望

一指纳沸汤，浑身惊却裂。一针刺己肉，遍体如刀割。 鱼死向人哀，鸡死临刀泣。哀泣各分明，听者自不识。

卫生集(见莲修必读)清寿光禅师

放生赎命事虽庸，无限阴功在此中； 一岁积成千种福，十年培养万重功。 已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。 临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。

沉溺

莫谓虫命微，沉溺而不援，

应知恻隐心，是为仁之端。

囚徒之歌

人在牢狱，终日愁欷，

鸟在樊笼，终日悲啼，

聆此哀音，凄入心脾，

何如放舍，任彼高飞。

喜庆的代价

喜气溢门楣，如何惨杀戮，

唯欲家人欢，那管畜生哭。

劝人戒杀诗

.他若死时你救他，汝若死时人救你；

众生原同一种性，只是业缘别形体。

信因果宜素食

辱骂相侵报不忘，况于食肉剖心肠。

何如与物同安乐，白饭青蔬大吉祥。

劝素食 清吴梅村伟业

莫谓畜生微，与人同气血。但恣我肥甘，不顾他死活。 痛口说向君，畜生非是别。过去之六亲，未来之诸佛。

万善先资 近代 .周思仁

仁列五常首，慈居万德先。皇哉三教论，异口若同宣。

人人爱寿命，物物贪生全。鸡见庖人执，惊飞集案前。