传承文化的诗歌

篇一：教好古诗,传承文化

教好古诗，传承文化

我国是一个诗词的国度，上下五千年，祖先为我们留下了大量璀璨的诗词杰作。诗词灌溉了伟大的民族，抒写了辉煌的历史，浓缩了几千年的文明成果。在我们的小学语文课本中就收录了100多首古诗词。就入选的古诗词来看，多是脍炙人口之作，作者又是历朝的著名诗人、词人。这些诗词的内容丰富深刻，情感积极健康，语言浅显易懂，比较容易为儿童所接受。从内容看，有描绘儿童生活的：如高鼎的《村居》，袁枚的《所见》，杨万里的《宿新市徐公店》，很适合儿童的口味。有状物抒情的：如骆宾王的《鹅》，贺知章的《咏柳》，白居易的《草》，王安石的《梅花》，都能抓住事物的特征，写得形象鲜明。有表达亲朋友谊的：如王维的《九月九日忆山东兄弟》，李白的《赠汪伦》和《送孟浩然之广陵》，都写得一往情深，真挚感人。有描绘祖国秀丽河山的：如王维的《鹿柴》，李白的《望庐山瀑布》，白居易的《暮江吟》等。有的写得宁静，有的写得雄伟，有的写得美丽，有的写得变幻多姿。这一幅幅动人的有声图画，是极好的美育教材。有同情劳动人民和尊崇劳动的：如李绅的《锄禾》，范仲淹的《江上渔者》。他们既抒发了同情劳动人民的感情，又对那些不劳而获者进行了辛辣的讽刺。有主张抗御外侮，解救人民痛苦，要求祖国统一的：如陆游的《秧夜将晓出篱门迎凉有感》和《示儿》，杜甫的《春望》等。这些都是进行爱国情感教育的好教材。有歌颂英雄人物总结作战经验的：如李白的《军行》，卢纶的《塞下曲》，杜甫的《前出塞》。此外还有一些饱含哲理耐人寻味的诗篇，如苏轼的《题西林壁》，王之焕的《登鹳鹊楼》。《语文课程标准》中要求1~6年级学生背诵古今优秀诗文160篇，并推荐了70篇。这些古诗词篇幅短，有节奏，押韵，读起来琅琅上口，易记易背，搞好古诗词教学，既能促进小学生智力和语言的发展，又有助于陶冶性情，激发积极向上的意志，增加生活情趣，提高对美的鉴赏能力。

完整的阅读教学要引导学生经历披文得意、缘意学文的过程，即通过语言文字理解课文意旨，进而领会作者是怎样运用语言文字表情达意的。古诗词教学应有一条既不违背阅读教学的一般规律又不失古诗词特性的教学思路，如此才能获得古诗词教学的真谛，使它在全面提升学生语文素养方面发挥应有的作用。这样的教学思路应包括以下几个基本环节。

一、疏通语言

由于阅读古诗词存在更大的语言障碍，疏通语言就更显必要。

长期以来，我们学习文言文时，接受的往往都是关于古今汉语差别的知识，因此形成求异的思维定势，而这种定势必然影响策略的运用。其实，古今相同、同异共存或同中有异的远多于完全的相异。相异处，外在于学生已有的语言知识经验，学起来困难；相同相关处，往往内在于学生已有的语言知识经验，学起来容易。但因低学段学生语言知识经验不多，缺乏对原有语言知识经验的自觉，因而，这种“内在”又往往表现为“潜在”，即使古今相同相关处，他们也往往无从察觉。教学时若转变思路，化隐为

显，唤醒学生潜在的语言知识经验，使之与学习目标对接，变求异为求同，以今铺路，以今识古，便创造了难易转化的条件，困难就会迎刃而解。如教学“曲项向天歌”中的“项”：

师（指着自己脖子上佩戴的项链）：小朋友请看，老师脖子上戴的是什么？

生：项链！

师（指着自己手上佩戴的手链）：老师手上戴的又是什么？

生：手链。

师：手链戴在手上，项链戴在脖子上。那么，小朋友知道“项链”中的“项”是什么意思了吗？ 生：脖子。

师：那么，“曲项向天歌”中的“项”应该是指鹅的身体的哪个部位呢？

生：脖子。

值得注意的是：第一，古诗词在语言运用上，省略、跳跃、语序倒置等用法往往超出一般的文言文，教学时只要让学生粗通大意即可，不必进行字字落实的翻译，拘泥于后者，既难以做到，又耗费时间，势必影响感悟诗情等方面的教学。第二，要针对学生的语言积累、认知水平、心理特点，因势利导。以今识古，普遍适用于所有学段。高学段的学生因有比较丰富的语言知识积累，加强新旧联系、以旧识新，是有效的疏通策略。低学段的学生，语文知识、语言积累有限，形象思维强于抽象思维，可更多地借助直观教学法。教学“离离原上草”，借助图片、简笔画或课件等媒体，学生就能直观了解“离离”是“茂盛”的意思。那种片面强调低年级学生接受能力有限，完全抛开字词，直接用媒体解说大意乃至感悟诗情的做法，与阅读的本质相悖，不宜提倡。

二、想象画面。

将古诗词的语言符号转换成具体可感、立体灵动的意象。意象是情思的载体，是情思的物化形态。读者正是凭借直观可感的意象窥察诗人的情思。没有意象，情思往往难以表达；不把语言符号转化为鲜活的意象，情思常常无法让人领会。请看一位老师教陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中“遗民泪尽胡尘里”的片段：

师：这里的“胡尘”，写的难道仅仅是金兵战马所扬起的尘土吗？

师（播音响）：在金兵战马啾啾的嘶鸣声中，在金兵战马嗒嗒的践踏声中，你看到了一幕幕怎样的场景？ （学生想象后言说）

师：哀声遍野，生灵涂炭。老人在流泪，小孩在流泪，妇女在流泪，北宋的遗民在流泪啊！（板书：泪）这滴滴流淌的是怎样的泪啊？

（学生言说，归纳：痛失亲人的泪、家破人亡的泪、流离失所的泪、充满仇恨的泪、苦苦期盼的泪??） 师：金兵横行，遗民泪尽，国破家亡，生灵涂炭，这是何等凄凉、何等悲惨的生活呀！当你面对这一切的时候，你的心情怎样了

（学生言说）

师：请你怀着这样的心情读读这首诗吧！

“显象”的基本要求是变抽象为具象，变平面为立体，变静止为灵动；它是最能显现古诗词本色的教学环节。主要做法是再造想象，让学生通过大脑的加工，将古诗词的文字符号转换为具体的场景和画面，并用自己的言语加以描述。对那些仅凭再造想象难以完成转换的诗词，可借助现代教学媒体。

三、感悟诗意

感受领悟诗词意蕴。它既是古诗词教学的重要环节，也是古诗词教学的重要目标。悟意，应在“显象”的基础上入境。入境即进入意境。意境是造象立意所达到的艺术境界，包括两个部分：由意象直接构成的较实部分是“实境”：由意象诱发和开拓的艺术氛围和审美想象空间是“虚境”，又称“诗意的空间”。“实境”处于表层，“虚境”处于深层，唯由浅入深进入“虚境”，才称得上入境。马致远的《天净沙·秋思》，前两句写眼中所见，第三句乃游子自身描述，后两句写游子心理感受，整首小令极其凝练地把一个天涯游子在秋日黄昏中茫然、孤独、疲惫、感伤与无奈的情态真实动人地展现了出来。其中的“枯藤(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)”“人家”“瘦马”等三组意象构成的是“实境”，而曲中渲染的悲伤萧瑟的氛围和令人回味无穷的审美空间则是“虚境”。进入“实境”，还只是“显象”，进入“虚境”才能“悟意”。有位教师教学时随手画出曲句中出现的几种景物，勾勒出一幅简笔画，这还只是让学生进入“实境”，距离进入“虚境”或感悟诗意还为时甚远。若在借助现代教学媒体展现三组意象的同时，再配上徐缓忧伤的古筝曲和教师声情并茂的描述，则有助于学生进入“虚境”。一般说来，促使学生进入“虚境”的常见做法是在“显象”基础上的切身体验，而音乐渲染、教师激情描述，对于营造特定氛围和审美空间，有立竿见影之效。

感悟诗意具有不同层次的形态。一是感受意象，获得情感体验；二是在意象触发下，领悟意蕴；三是在领悟诗情意蕴的基础上进行理性的升华。后者都是前者的发展和提升，三者可以互动共生，但运用时应根据学生的实际有所侧重。一般说来，低学段应以第一种形态为主，随着年龄的增长、生活阅历的丰富和理性思维能力的增强，在高学段可适当进行理性的升华。

“感悟诗意”应尊重学生的独特体验，不应刻意追求标准答案。必要时，借助诗人的生平思想及写作背景，亦可奏效。

四、内化语言

主要指内化古诗词的言语，并能化用于表达。疏言是“披文得意”之“披文”，化言是“缘意学文”之“学文”。古诗词含蓄凝练、节奏鲜明、音韵和谐，集中展示了汉语言的独特魅力，是汉语言的精华。内化、化用古诗词的言语，对提升学生的语文素养、继承民族文化遗产都具有重要意义。“内化语言”的主要做法是：

1.品味。抓住精当传神的字眼，领会诗人遣词造句的精妙。言语品味着眼于学习言语这一目标，而不忘同时获取言语负载的信息，理解言语形式和言语内容是融为一体的，它对领悟意蕴、积累语料、掌握表达技巧都具有重要价值。

2.积累。主要做法是熟读、背诵、默写。这不但是语料的积累，也是凝聚于诗句的风骨、气韵、智慧的积累，因而也是文化的积淀。

3.运用。学古诗词的目的是以古诗词的言语去影响学生的言语，提升学生的言语品位和能力，运用是实现这一目的的重要途径，也是判断这一目的是否达成的重要手段。这种训练的主要方式有二： 其一，提供描绘所学诗词意境的语境，把运用训练与进入诗境、领悟诗情结合起来。这种方式可以在课中进行。如教学古诗《咏柳》，让学生从本首诗歌或背诵过的其他诗歌中选择词句填空： “伴随第一声春雷击打的鼓点，春姑娘踏着轻盈的脚步，花枝招展地走来。”

“和暖的‘二月春风’，是她手中的剪刀，她裁出细长别致的‘柳叶’，裁出不甘寂寞的出墙‘红杏’，裁出‘离离’的原上‘小草’，裁出千姿百态的蝴蝶，在万花丛中翩翩飞舞。”

“‘润物细无声’（或者‘随风潜入夜’）的绵绵春雨，是她神奇的画笔，她描画出大地缤纷的色彩。山青了，水绿了；梨花白了，桃花红了。于是，江岸上的柳树，‘碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦’。” “草长莺飞，万紫千红，春色满人间。”

其二，设置与所学诗词意境不同的语境，让学生把学到的诗句迁移运用于新的语境中。这种方式一般适宜课后进行：

“来到山前，漫步山间小路，抬头一看，在高高的山间散布着零零落落的房子，真有一种‘远上寒山石径斜，白云深处有人家’的意境。”

“张老师年过花甲，但干起活来仍然生龙活虎，不亚于年轻小伙子，怪不得大家说他‘霜叶红于二月花’。”这两种训练，都有助于培养学生运用古诗词言语的自觉性，久之，所学的古诗词就会不断渗透到学生的言语之中，必将对提升学生的语文素养发挥积极的作用。

在古诗词教学中教师一定要确立“生本观念”，努力做到教为学服，采用多种方法、手段、依托作品培养学生学习古诗词的兴趣，使学生与作者产生情感共鸣，受到熏陶感染，增强民族自信心和自豪感。

（1）竞赛激趣。无数经验证明：大脑处于竞赛状态时的效率高的多，即使对自己毫无直接兴趣的智力活动，因希望竞赛取胜而产生的间接兴趣也会使人忘记事情本身的乏味而兴致勃勃地投入到竞赛中去。背诵积累是古诗词教学的一项重要内容，由于比较单调、枯燥，学生往往不能坚持，可通过开展竞赛活动来改变。学生因为目标明确，因而学习情绪高涨，注意力能高度集中。

（2）自学激情。苏霍姆林斯基说：“让学生体验到一种自己在亲自参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识兴趣的重要条件。当一个人不仅在认识世界，而且在认识自我的时候，就能形成兴趣”。在古诗词教学中，教师可启发引导学生自己去学，主动去学，独立去探讨知识、猎取知识，从中真正体验到亲自参与掌握知识的情感。如在教学古诗《赠汪伦》时，老师让学生说说通过查找资料自学对诗句的意思了解了哪些，又让学生谈谈还有哪些地方不太懂的。学生大多能自觉地、积极地投入学习活动，如果一味串讲，迫使学生机械地去听，那么，学生的自主意识、创造精神就会泯灭，造成主体失落感，把学习当成苦差事。

（3）故事激趣。喜欢听故事是儿童的天性，随古诗词作品流传至今的故事、传奇不少很有趣，若能把握时机，予以穿插，既可以帮助理解古诗，体会诗人情感，也可使学生在紧张的脑力生活中得到调节，享受轻松、愉快。如在教学《赠汪伦》时，老师可适时介绍：一天，汪伦听说李白将来泾川，便写信迎

请，信云：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白听后欣然前往。到后，汪伦告诉说：“桃花者，潭水名也，并无桃花。万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李白听后大笑。学生听后也忍俊不禁。

（4）想像悟情。诗重感情，诗重想像，没有感情就没有艺术，没有想像就没有审美。古诗词教学中只有唤起学生情感体验，产生移情和共鸣，让学生驱遗想像，引起联想，由此及彼，调动自己的生活底蕴，来再现，丰富作品中的形象，才能入境悟情。如在《赠汪伦》教学过程中，老师启发学生想像：汪伦为什么此时才来踏歌送行？学生有的说，是李白怕汪伦伤心，事先并未告诉，所心汪伦得知消息后，匆匆赶来；有的说，汪伦正在家里准备美酒赠李白，所以姗姗来迟；有的说??教师又启发学生想像：李白此时可能会做些什么？学生有的说：李白“嗖”的跳船上岸，与汪伦道别；有的说李白看着汪伦，想着汪伦这些日子对自己的款待，忍不住吟诗一首（即《赠汪伦》）；有的说??不难看出，学生对李汪之间的深情已有较为深刻的领悟，诗中之情也有了依附，这样悟情是真真切切的，扎实有效的。

（5）朗读见情。古诗词原用于吟唱，它合乎乐曲的韵律、节奏，讲究韵脚的合辙、平仄的搭配，以及字数、句数的整齐（散），均衡。因此，即便不唱，诵读起来也琅琅上口，铿锵有声，让人感受到悦耳顺畅的音韵美，均匀和谐的节奏美，使诗词流溢着音乐的旋律。此外，在古诗词教学中少分析，多朗读乃至熟读成诵是一条宝贵的经验。诗读百遍，其义自明，其情自见。通过读也能将自己的体会、情感表达出来。指导学生诵读时要注意诗的节奏、韵脚及合适的音调，恰当地表现诗中的思想感情。有的音调要缓慢，低沉，像陆游的《示儿》，朗读时要把诗人那种至死不忘收复失地，光复中原的爱国主义精神表达出来；有的则要用热烈诚恳的音调来朗读，如《赠汪伦》中表达的诗人李白与汪伦的深厚情谊；而《望庐山瀑布》这首诗则要用热情奔放的音调来指导朗读，才能把诗人热爱祖国大好河山的澎湃激情表现出来。

（6）绘画悟情。文字是抽象的，图画是形象的文字，采用“吟诗（词）作画，以画讲诗（词）”的方法专打开学生的心扉，化抽象的文字为具体可感的图画，符合儿童长于形象思维的特点，符合古诗词“诗中有画，画中有诗”的特点。如教学低年级的《草》时，教师让学生画一画草的枯荣，画一画藏在土里的草根，画一画春风一吹，小草又冒出地面的情景。学生充分调动已有生活经验，在画一画中理解了诗的意思，感悟到小草的顽强的生命力。

（7）以知促情。诗人作诗（词）有其特定背景，有其独特的情感体验。如果学生不知背景，便不能正确体会作者的情感。如教学《江雪》一诗，在粗知大意后，教者说明，这首诗是诗人柳宗元革新失败后，被贬为江州司马时所作，不少人认为此诗是单纯的写景之作，其实是误读了。诚然这是一幅寒江独钓图，境界十分清寂孤单，然而，雪天寒江是垂钓的时候吗？能钓到鱼吗？显然。诗人所写的不是实景，而是想像之景，那么诗人为什么会写这种想像之景呢？白雪象征着皎洁，孤舟寒江象征着孤高、特立独行的品格----这首诗实乃诗人自咏怀抱之作，虽身处逆境，却不肯向恶势力屈服。这样，学生就能理解诗人以鱼翁自喻，流露出来的孤芳自赏的情绪和不愿与当政者同流合污的高洁情怀。

篇二：传承古典诗词弘扬传统文化

传承古典诗词弘扬传统文化

（吉林省通化市靖宇中学语文组 吉林 通化 134000）

中图分类号：a14

古典诗词是传统文化的精品，是中华民族精神文化的凝结体。所以曾经有人把中国传统文化直接叫做”诗的文化”。可以说，所有古典文明的精华都包容、凝结在古典诗词作品里。

然而，在西方现代文明影响之下，在”全球化”发展的今天，中国的古典文明正面临着被进一步”边缘化”的危机。

危机与希望并存，现实与传统共在。传承古典诗词，弘扬传统文化是我们语文教师义不容辞的责任。

源远流长篇：

从远古的原始图腾，到奴隶社会的刀耕火种，到封建时期的农牧文明。这些文明，无不在诗歌的发展史上打下了深深的烙印。可以毫不夸张地说，中国是诗的国度，一部中国文学史，就是一部诗歌发展史。

长久以来，诗歌、散文、戏曲、小说，像四道江河，并排浩浩荡荡地奔流在中国大地。其中，诗歌是我国文学发展过程中产生最早的样式之一，又是文学中得到最充分发展的体裁。起初，《诗经》《楚辞》并称，一富写实精神，一带浪漫气息，构成了诗歌历史长河的两大源头；历经汉魏风骨、齐梁声律，至唐，在集大成的基础上，超迈前贤，成诗歌之盛世，蔚为壮观；其后的宋诗，虽不似唐诗的典雅丰腴、意气浩然，然亦瘦劲冷峭、精细澄澈；与此同时，唐宋

词以她姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐宋诗争奇斗妍；元明清三代，以戏曲和小说为主，诗词成就虽不及唐宋，但就具体诗人而言，也还有一些好的作品可供后人欣赏。两千多年来，古典诗词所体现的进步的思想性和卓越的艺术性，无疑是民族文化的精髓和人文精神的灵魂。

魅力无穷篇

世界上无论哪个民族，哪种语言，都有他们的诗歌，但不同的民族，诗歌的发展的程度是不一样的。诗在不同民族的精神生活中所占比重也是不同的。世界上许多民族的诗歌，长期处于原始的、自然的发展阶段，真正高度发达的诗歌艺术，是以高度发展的文化为基础的。当然，文化的发展也不一定必然促进诗歌的发展，其中必须有适宜诗歌生长的土壤。这样看来我国古代的文化，其适宜于诗歌发展的因素，是极其丰富的。举其大端，如礼乐文明的崇尚、山水审美活动的兴盛、文官制度与科举考试，无不是促进诗歌艺术长期的繁荣并高度发展的重要因素。我国的诗歌，早期的成绩就十分辉煌，有《诗经》、楚辞、汉乐府诗三大系统，作为后来文人诗歌的源头与母体。魏晋时期，进入高度自觉的文人诗发展的时期，此后一直到近代，以文人为主体的诗歌体系，一直在连续发展，其历史之长，诗人之多，诗歌对整个社会文化影响之深，的确是举世罕见的。这样博大精深的古典诗词艺术，其审美价值之高，自然无需论证。文化与文学的历史既然是无法割断的，那么作为中华传统文化精华的诗词艺术在当代人精神生活中的重要性，自然也是毋庸争

议的。

另外，诗歌具有着与生俱来的亲和力。小说散文写得再好，毕竟不利于传诵，因为它们的篇幅相对较长。而诗词却不同。它的短小精悍，它的朗朗上口，它的雅俗共赏，都可以使它轻捷地活跃在文化传播的前沿。更重要的是，作为一门古老优秀的语言文化艺术，它在促使文化繁荣和提升民族精神上，有着不可替代的价值。从文化的历史使命来看，诗词也同其他文体一样，曾经起过举足轻重的作用，高适岑参的边塞诗，岳飞的《满江红》等诗词，无一不是战斗的鼓点，冲锋的号角。我们能否认它的价值吗？而且，在和平年代的今天，它仍然可以不分场合地游走于我们的唇齿之间，增添交流的情趣和品位。它长时间的存在已经昭示了它作为精神产物的特殊魅力。

发扬光大篇

古典诗歌以其博大精深的思想内涵，成为教育的一个重要环节。而在应试大旗的指挥下，只重试题不重人的教学，使原本情韵飞扬的诗歌也变得干枯无味。这决非简单的教学技巧技法的问题，也决非一个语文教学的问题，而是整个社会生活中人格教育严重缺失的一个缩影。因此，在古典诗歌教学中，关注人本身和谐全面的发展，树立起人格教育的理念，就显得至关重要了。在古诗教学中进行人格教育不仅是语文教学自身发展的要求，也是青少年健康成长的需要，更是时代赋予语文教学的历史使命。社会的发展要求人们不仅应具备深厚的科学文化素质，还应具备良好的思想道德素质。集中

体现了中国传统的优秀精神文化的古典诗歌，在人格教育中肩负着不可推卸的职责。在学生人格形成的关键时期，不给学生以正确的引导，让他们放任自流，很容易使学生误入歧途。流传下来的古典诗歌是语言运用的经典范例。离开了人的培养，单纯追求语言能力的提高，最终只能导致古诗教学的干瘪无趣。

教学中应充分发挥古典诗歌的综合教育功能，不仅授人以知，还应教人以德，对学生进行智力人格、伦理人格和审美人格的全面人格教育，促使学生追求真善美，形成健全完善的人格。古诗教学不仅注重运用篇篇精美的诗作来学习语言，还应引导学生通过诗歌认识社会、体验人生。不仅注重知识的积累，还应训练学生的思维，培养学生的创新思维和创新精神。道德是人格的核心因素，应结合学生的实际生活，引导学生以发展的眼光重新审视传统道德，吸收具有永久人性光辉的传统美德，以养成学生良好的道德品质。教学时要善于挖掘诗歌中的情感内容，发挥古诗的美育功能。

古典诗歌是中国传统文化最好的载体之一，儒家文化的精髓”修身、齐家、治国、平天下”的道理无不蕴含其中。她正如陈年老酒愈陈愈香，虽经时代风雨的侵蚀，却愈加香气四溢，灿烂照人。学生们在诵读古诗的过程中，自会受到民族人文精神的熏陶感召，在完善自身人格修养、提升文化品味的同时，必将自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神、推动社会进步的历史重任。

篇三：点滴诗词 传承文化

点滴诗词 传承文化

作者：梁静培

来源：《中国教师》2014年第08期

古典诗词是我国文学宝库重要的组成部分，是后人汲取文学营养的源泉。在物质文明日益发达的今天，精神文明同样需要发展，弘扬传统文化是发展精神文明的一个重要组成部分。而经典的古诗词中所熔铸的民族精神和对生活的思考，对现代人有着深远的影响。特别是对小学生而言，诗词中的魅力能够深深地感染纯真而幼小的心灵，对学生良好人格的形成具有重要作用。接下来，笔者将从三个方面来探讨如何在鉴赏诗词中提高小学生的人文素养。

一、以“诵读”为引线

俗话说“读书百遍，其义自见”，诵读是诗词教学中不可或缺的一环。在教学过程中，诵读法已经成为理解诗词含义、掌握诗词主旨最直接、最有效的方法。教师让学生反复大声朗读不仅能帮助他们深入领悟诗词的含义，而且还有“润物细无声“的作用，潜移默化地影响着学生的审美和道德取向。

首先，从形式来看，诗词讲究韵律美，句式整齐，音律和谐，押韵使诗词读起来朗朗上口，很有节奏感。通过诵读，学生能充分感受诗词的美妙，体悟其中的审美价值，从而提升艺术审美能力。其次，从内容来看，诗词主要有写景、状物、抒情等几类，用精炼的语言概括现实生活，从艺术的角度赋予生活浪漫的气息。诗人对现实和人生进行了深入的思考，通过反复朗读，学生能受到熏陶，从而形成正确的价值观。因此，教师要重视诵读在诗词教学中的作用，鼓励学生经常诵读。

例如在学习苏轼的《赠刘景文》一诗时，首先，教师可以进行有感情的诵读，让学生感受这首诗的情感。然后，让学生以小组为单位展开诵读。随后，再以诗的形式和内容两条线索展开，让学生谈谈诗的韵律美、绘画美和表现的思想感情。值得一提的是，在诵读的过程中，学生不仅要抓住古诗，还要关注作者及创作背景，这对把握主题有重要作用。这首诗前两句对比秋天“荷花”的凋零和“菊花”的坚挺，后两句话锋一转，引出“一年好景君须记”。菊花具有什么象征意义？告君之句的醉翁之意是什么？通过多次朗读可以发现，诗人意在勉励朋友珍惜大好时光，乐观向上，努力不懈，不要意志消沉、妄自菲薄。遇到挫折不气馁、奋发向上的主题深深地感染着学生，有利于培养他们良好的人文素养。

二、以“鉴赏”为深入点

诗词在历史的长河中慢慢积淀下来，以精练的语言、含蓄的表达和深刻的内涵内蕴着中华民族的思想和品格。诗词鉴赏不仅是充分发掘诗词多重含义、丰富文学要义的方式，也是探讨诗人思想情感、研究历史的深入点。鉴赏诗词意在通过情感体验加深学生对经典诗词的理解，

使他们充分认识到诗词的价值，并能在鉴赏中体会其中的人文情怀，例如古人对生活的看法、内心的修养及为人处事之道。

以“鉴赏”为深入点的诗词教学不仅能延长学生对诗词情感的体验，还能开拓思维，提升感悟。因此，教师要在诵读的基础上，引导学生深入探讨诗词的构词艺术、创作特色及思想情感，帮助他们充分感受诗词的多重艺术魅力。诗词鉴赏一般可从语言风格、行文技巧、主旨、艺术手法等方面展开，主旨是鉴赏的核心内容，必须首先弄清主旨。例如在《赠汪伦》一诗中，全诗以叙事的手法展开，并运用对比的手法（桃花潭水的千尺深和汪伦对我的情意）来突出“我”和汪伦的情谊。通过分析，学生能够把握诗的主旨，感受到二人之间的深厚情意，并反思自己和朋友之间的友谊，由诗词引发对现实生活的思考，这就是鉴赏的升华。

鉴赏的形式多种多样。要想调动学生的学习积极性，激发研究诗词的热情，教师就必须不断创新鉴赏的形式。诗词的美不仅在于韵律美，还在于意境美。以王维为代表的诗人将“诗”与“画”完美结合，使诗词呈现出“诗中有画，画中有诗”的特点。因此，教师可以此为突破点，让学生根据诗中的描述画插图，体会诗的绘画美。例如杜甫的《绝句》一诗，不仅运用黄鹂、翠柳、白鹭、青天、雪、船等意象描绘了一幅动静结合的早春图，还赋予此画鲜明的色彩，展现了早春的生机与活力。教师可让学生挑选自己最喜欢的一个句子来绘画，其意义在于鼓励学生用生动形象的图画表达抽象的诗词，在此过程中，能够极大地调动学生的积极性，通过再三咀嚼体会和感悟内在含义，在绘画的同时掌握内涵，能够有效地提升学生的人文素养。

鉴赏把学生的认知从表层深入到了内在，将学生的认知水平提升到了全新的高度。它不仅着眼于学生对诗词基础知识（如诗词的朗读、翻译等）的掌握，更侧重于各方面能力的培养，有利于提升文化内涵。

三、以“探究”挖掘内涵

传统语文课堂“填鸭式”的教学方法不仅严重地挫伤了学生的积极性，而且阻碍了学生的创新思维，常常使诗词学习陷入一潭“死水”中，课堂失去活力，“活水”难以引入，更不要说激起新的思维“涟漪”。探究法的提出意在倡导教师打破这一尴尬局面，更新教学理念，创新教学方法，从而淡化教师在课堂中的决定作用，强化学生的主体作用，充分发挥学生的能动性。探究要求教师能够独辟蹊径，引导学生以全新的形式深入探究诗词，从不同的角度寻找诗词的价值。在探究的过程中，学生不仅能够领悟诗词多义性内涵，还能通过合作培养合作意识、领导意识和服务意识。

从探究的内容来看，教师要不断引入新鲜的元素，以新颖的内容来吸引学生的眼球，从不同角度深入挖掘古诗词的内涵，以便学生能从中借鉴有价值的思想。教师可以将诗词与音乐、美术、戏剧等不同的艺术形式结合起来，给予学生全新的感受，使学生领略诗词在不同形式中的生命力，汲取其中别样的人文精神。例如在学习贺知章的《回乡偶书》时，教师可以让学生进行“旧诗新唱”，通过旋律让学生感受作者久客他乡的伤感和久别回乡的亲切感，进而引发自

己对“背井离乡”的思考，从而更加珍惜和亲人在一起的美好时光。在丰富多样的活动中，学生能够感受到以艺术为载体的人文精神，感悟诗的哲理，体悟生活。

从探究的形式来看，要强化教师的引导作用和学生的主体作用，倡导合作探究，以综合展示的形式来呈现探究成果，以师生共同打分的形式来评价活动，通过合作—展示—评价这个过程来提高学生的合作意识和培养他们的探究精神，从而提高人文素养。仍以贺知章的《回乡偶书》一诗为例，教师可以让学生以小组为单位进行探究，围绕古诗背景、情景再现、主题深入等环节展开。在活动过程中，各组学生要发扬合作精神，既要着眼于个体的能力，又要考虑到整个小组的利益，协调个体和集体的关系，正确认识合作在活动中的重要性，从而树立集体意识。由浅入深的探究活动考验的不仅仅是学生知识的广度和深度，更是对学生的耐力和毅力的挑战。诗词探究活动鼓励学生培养坚持不懈的探索精神，在生活中能勇敢地面对挫折。

探究诗词要敢于突破常规，不拘泥于传统的课堂模式，让学生勇于展现自己、表现自我。在探究的过程中，学生能够深入诗词的创作背景、历史发展及诗人的思想情感，发现诗词中隐藏的内容，充分感受诗词的价值和时代赋予的新的内涵和意义，从而体现与时俱进的教学理念，培养学生以创新为核心的时代精神，提高人文素养。

四、结束语

小学阶段是提高学生人文素养的黄金时期，它直接影响着学生的人生观、价值观和世界观的形成。诗词教育作为培养学生人文主义情怀的一个基本途径，将继承与发展中华民族文化精髓的火炬传到了学生手中，在学生心里埋下了文学的种子。诵读、鉴赏、探究等方法的运用，为种子的发芽和成长提供了良好的环境，其开出的花和结出的果正是人文素养。教师要帮助学生在学习诗词的过程中，深入理解内涵，不断汲取正能量，培养较高的人文素养，同时，也培养他们的民族自信心和自豪感。

（作者单位：山东省莒南县石莲子镇中心小学）

（责任编辑：徐晓卿）