续写鲁迅故乡

篇一：鲁迅故乡教案

鲁迅故乡教案

教学过程：

第一课时

一、新课导入：

1.激情导入。

自古以来，“思故乡，赞故乡”是一个永恒的话题，同学们能不能随口就涌出几个写“故乡”的诗词名句来？ （学生发言）

故乡，让离家的游子多了一个永远也做不完的梦；故乡，在游子的记忆里沉淀出了无限的美丽与思索。今天，就让我们一起走进鲁迅的文学世界，感受《故乡》的魅力。

2. 介绍写作背景：

辛亥革命后，封建王朝的专制政权是被推翻了，但代之而起的是地主阶级的军阀官僚的统治。帝国主义不但操纵了中国的财政和经济的命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量。由于这双重的压迫，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活。小说写于1921年1月，后有作者编入他的小说集《呐喊》，它的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活。1919年12月初，鲁迅从北京回故乡绍兴接母亲，亲眼看到故乡的破旧不堪和农民生活的贫困，百感交集，思绪万千，一年后就以这次经历为素材，创作了小说《故乡》。小说着重刻画了一个受尽当时社会摧残剥削的劳苦农民闰土的形象。通过对闰土悲惨遭遇的描述，生动地反映了当时的社会面貌，深刻揭露旧社会对农民从肉体到精神的重重残害，表达了作者改造旧社会、创造新生活的强烈愿望和坚定信念。

3. 作家、作品介绍：

鲁迅，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名，浙江绍兴人。 选自《呐喊》（小说集）。

二、朗读课文，整体感知：

1.教师播放媒体资源中的课文朗读，学生熟悉课文。

2.讨论课文段落：

小说以时间为序,以我回故乡的所见所闻为线索展开故事情节,全文可按 “渐近故乡——在故乡——离开故乡”三个方面分为三个部分。

开头到“搬家到我在谋食的异地去”：“我”渐近故乡时见到的一片破败 萧索的景象及当时的感触，交代了时间、地点、回家原因及心情；

从“第二日清早晨”到“已经一扫而光了”：“我”在故乡期间的见闻和感受，着重刻画了闰土、杨二嫂等人物形象，揭示农村破产、农民生活贫困的社会根源，是小说的主干部分。

第一层（到“顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了”）写“我”到家时的情况。对少年闰土的回忆——

天真无畏、深厚友谊；对杨二嫂的比照——小市民习性更厉害

第二层（到“他就领了水生回去了”）写“我”和中年闰土见面的情况。（全文重点）闰土外貌到精神的巨大变化（社会根源）

第三层（到“已经一扫而空了”） 写“我”告别闰土与故乡。

从“我们的船向前走”到结束：“我”离开故乡时种种感触和矛盾心情，抒发了作者对现实社会极大的愤懑，表现了作者改造旧社会、创造新生活的强烈愿望和坚定信心。

第二课时

一、复习旧课，导入新课：

上一节课我们理清了小说的线索和情节，对课文已比较熟悉，现在我们来讨论闰土的形象塑造。

二、分析闰土人物形象：

（朗读第12自然段—30自然段；第55自然段）

《故乡》写闰土着重的是前后对照的方法。作品从哪几方面进行对照？通过对照突出了什么？

明确：

（1）外貌对照：

少年闰土：“一个十一二岁的少年”，“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”——淳朴天真、可亲可爱；

中年闰土：“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像父亲一样，周围都肿得通红”，“头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着”，“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。——受尽生活折磨，命运悲惨（经济生活的艰难和精神负担的沉重）。

（2）动作、对话对照：

少年闰土：雪地捕鸟，月夜刺猹，“心里有无穷无尽的希奇的事”——聪明勇敢、活泼开朗；4个省略号（5处对话）说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。

中年闰土：说话前的神态是欢喜――凄凉――恭敬；他说了七句话，前六句用断断续续的话表达自己的心情和谦恭，最后一句还是用断断续续的话诉说自己的苦状；说话后的神态是“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”。——迟疑麻木、痛苦难言。9个省略号（5处对话）说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。“迅哥儿”改称“老爷”，写出闰土不仅为饥寒所苦，而且深受封建等级观念思想的束缚。“厚障壁”就是所谓“身份”、“地位”所形成的人与人之间的精神隔阂。

（3）闰土对“我”、对生活的态度前后对照：

对我：

少年闰土：“只是不怕我”，“不到半日，我们便熟识了”。——情真意切，亲密无间；

中年闰土：恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。

——被封建礼教牢牢束缚。

对生活：

少年闰土：捕鸟、看瓜、刺猹、拾贝、观潮……——天真活泼、对生活充满热情和希望。

中年闰土：拣了“一副香炉和烛台”。—— 将希望寄托于神灵。

（4）小结：

残酷的阶级压迫和民族压迫，多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅，把一个活泼的少年折磨成凄惨的苦人儿。

鲁迅在这个人物的前后对比中，不仅从经济上、政治上刻画了闰土的痛苦，而且十分深刻地从精神上揭示了闰土的痛苦。封建思想意识给他加上精神枷锁，尊卑观念愚弄淳朴的农民。见“我”时，强自按熄霎时间闪现出来的真挚友谊的火光；见面时一系列精神变化细致入微地刻画了尊卑观念给闰土心灵深处留下的创伤。对香炉和烛台细节的描写，进一步揭示内心世界，他虔诚地渴望神灵的赐福，摆脱贫困与苦难，这样描写，可清楚地看到：闰土对苦难根源有直觉，但不理解；希望改变现状，却又无可奈何；他憧憬未来，却寄希望于渺茫的神佛保佑。

在鲜明的对比中，揭示了闰土们在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受经济上的剥削，政治上的压迫，精神上的摧残，也揭示了闰土们悲惨命运的深刻的社会原因是多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅。是旧中国贫苦农民的典型。

三、杨二嫂人物形象：

（外貌、对话、动作描写。朗读39自然段—52自然段）

小说对杨二嫂的描写，先闻其声，再见其人。

外貌描写——“凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人”，“像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”。

对话描写——

动作描写——

——她的说话和动作表现了她尖嘴利舌，贪小泼辣的小市民习性和日趋贫困的生活。

杨二嫂是当时社会既被侮辱、被损害，而又深受私有观念支配的村镇小私有者形象的代表，她的形象塑造有两个意义：一是用她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良；二是用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病。

第三课时

一、复习旧课，导入新课：

上两节课，我们认识了几种描写对塑造人物的作用，并分析了闰土这一人物形象。这节课，我们来分析小说中的“我”的人物形象，探讨小说丰富的语言内涵，从而理解作品表现的主题。

二、讲读第三段，离开故乡：

这一段主要写“我”离别故乡时的怅惘情绪和对未来的希望。

（学生读第78-85自然段）

（1）“我”这次是“永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡”，到异地去谋生。离开时“我”的心情是怎样的？有没有依依不舍的情感？

明确：

“我”只感到“有些惘然”，“却并不感到怎样的留恋”。而且一想到在故乡所遇到的人和事，“我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷”；这“高墙”就是社会造成的精神上的“厚障壁”，就是人与人之间的隔膜。再想起闰土今昔的巨变，“又使我非常的悲哀”。

由于有感于这复杂的世事变化，因而“我”对未来想得很多。

“我”无法消除与闰土之间的隔阂，但对未来是抱热烈的希望和急切的憧憬的。希望宏儿和水生能够一气，不再像“我”和闰土一样隔膜起来。作者希望下一代不要“辛苦展转”、“辛苦麻木”、“辛苦恣睢”。这里的三个“辛苦”含义各不相同，第一个是“奔波、劳碌”的意思，是“我”的生活；第二个有“辛勤、劳苦”的意思，指闰土的生活；第三个有“钻谋、妄为”之意，指官、绅一类人物及杨二嫂们的生活，希望他们有“新的生活”，是“我们所未经生活过的”。

（学生齐读86~88自然段）

（2）为什么“我想到希望，忽然害怕起来”？

明确：闰土崇拜神鬼的偶像，态度虔诚，他希望自己的生活能够好起来，这种愿望是“切近”的；而“我”对未来充满希望，“我”的希望是让后辈过幸福的生活，我的愿望是“茫远”的，实现自己的这一希望又是非常艰巨的。因此，“我想到希望，忽然害怕起来了”。

最后一个自然段，作者把“希望”比作“路”，“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。这段告诉我们，希望的有无，取决于实践，只有希望，不去努力奋斗，等于没有希望；希望虽然遥远，而且实现起来困难重重，但只要努力去奋斗，去实践，希望就能实现。这段文字，意味深长，表达了“我”对“新生活”一定会来临的坚定信心。

三“我”的人物形象：

（心理描写。主要采用内心独白，直抒胸臆的方法。小说不同于一般记叙文，小说中的人物是经过艺术加工的人物形象，“我” 不是作者。是一个线索人物。）

作品中的“我”是一个要求进步的知识分子形象。故乡萧索的景色显示了当时农村的凋敝，衬托了“我”的悲凉心情。现实的故乡与记忆中的故乡距离太大，“我”非常失望，从而抒发了对帝国主义、封建主义的无比憎恨的感情。

闰土的巨大变化，与“我”的思想隔阂刺痛了“我”的心，思想上引起极大震动、悲哀、愤慨。哀其不幸，寄予无限同情。

杨二嫂的变化，“我”感到讨厌。

离别故乡时复杂的思想感情，更使我们认识到“我”热切要求推翻旧社会创造新生活的革命精神，并能

认识到改造旧社会实现新生活的艰苦性、复杂性，表现了“我”对革命任务艰巨性的深刻认识和实现理想的信心、决心。小说最后闪光的一笔，一扫全篇沉闷的气氛，反映积极谋求社会变革的进取精神，鼓舞人们为新社会的出现而斗争的信心，同时把小说的主题思想升华到一个新的高度。

四、理解课文环境描写的作用：

提问：这篇小说实际上写了两个故乡：一是记忆中的故乡，一是现实目睹的故乡。记忆中的故乡，色彩鲜明，是一幅“神奇的图画”，现实的故乡又是一幅怎样的图景？作者这样写的用意是什么？最后一段又再现了记忆中的故乡的美丽画面，这又说明了什么？

明确：现实的故乡一片荒凉、沉重、窒息，“远近横着几个萧索的荒村，没有一点活气”。对记忆中的故乡和现实目睹的故乡的描写，作者采用了对比的写法。这样写，突出了现实故乡的每况愈下的变化，反映了在帝国主义和封建主义的残酷蹂躏下日趋破产的旧中国农村的社会现实。

小说最后一段，又再现了记忆中的美丽画面，这是“我”的美好希望的象征，也是对新生活的想象、憧憬。

五、小说的主题思想：

小说着重刻画了一个受尽旧社会摧残剥削的劳苦农民闰土的形象，通过闰土悲惨遭遇的描述，生动地反映了辛亥革命前后旧中国农村日益破败的面貌，深刻地揭露了旧社会对农民从肉体到精神的严重残害，表达了作者改造旧社会，创造新生活的强烈愿望和坚定

篇二：《鲁迅的故乡》

吴冠中代表作：《鲁迅的故乡》

吴冠中是著名画家，《鲁迅故乡》是一幅油画，昊冠中画于1976年。

以前早知道吴冠中是大画家，名字如雷灌耳，其作品没有读过。12月中旬《新民晚报》刊登了《鲁迅故乡》，当时正好有空，“鲁迅”两字抓住了我的目光，就品读起来。

画作最近的地方画的是黑色的是树，这没有疑问，好象类似于紫藤般的植株。那从树根部蔓延开去一路婉延而前去的是一条

路吗？还是河道中央的古纤道？我一直没有读懂树后面那大块的灰色画家表现的是什么。报纸在我的写字台上放了月余，我好几次拿到眼前细细地看，是整个绍兴古城吗？是绍兴的湖泊河道吗？是一条路和路边的民居吗？是古纤道和道两旁旭光底下的水波涟滟吗？黑色的树几棵藤蔓交织在一起，中间略右下部空档处似画着房子，有红色的和黑白色的，如此看来必是古城区无疑了？！如此看来那左边的必非古纤道，而必是一条路了，但这条路在我看来也画得太象河中的古纤道了，光溜溜地婉延着向河道中央“游”去。

我相信我是很少几个这般认真读吴大家的画的读者之一，或许就是最认真的一个，但我定位不了这幅画，它画的绍兴是算形似而神不似还是神似而形不似？一般权威是没有人反驳的，权威哪怕说月亮是方的那一定也就是方的了，可是我又不认识吴冠中，在博中小小地不恭敬一下也无妨，我是真的在为这幅画劳神费心，很不高兴这幅画，我将它重重地拿给大陆，我说你看看，仔细看看，这画的是什么？大陆看了，茫然地说：绍兴呀，你看，写着《鲁迅故乡》。我说你再看，你给我说出来，上面画了些什么。大陆说不是树吗，什么树我倒是讲不出。我说那树后面呢？大陆说：看不清，是河浜啊？是马路啊？好象就是那条古纤道啊，我不是在那里照过相的吗。我问：那河中怎会有房子呢？大陆说我不知道，要不就是倒影？我又不是绍兴人，你为难我作啥？！ 上周五一帮狗肉朋友统一在单位请了假在我家玩，其中一个朋友

是在单位做党支部书记的，也是我们老家那边人呐，趁她在我的写字台上角角落落视察良久的功夫，我又将报纸丢给她，我说你看看这上面画的是什么东西。朋友看一眼又丢还给我，边丢边说：报纸印得质量这么差劲，你让我怎么看？！我打牌去喽！

篇三：鲁迅《故乡》主题之新解

鲁迅《故乡》主题之新解

作者：邓良秀

来源：《教师·上》2014年第03期

关于《故乡》一文的主题，课本注释上是这样写的：这篇小说以“我”回故乡的见

陈根先生在《谈的主题》中是这样概括的：“小说以?我?回故乡的一段经历，深刻地揭露了人们之间的可悲隔膜，突出了农村凋敝、农民破产的惨痛现实，热切地期望下一代能过上亲密友爱的幸福生活。”

这两种说法从不同角度阐明了《故乡》的主题，体现了作品主题的多义性。那么，《故乡》一文的深刻主题究竟是什么呢？本文在此作一番分析，也算是一种新解吧。

鲁迅是中国伟大的文学家，他的小说描述了一系列旧中国的农民形象，这些形象都处于社会的最底层，是“被侮辱、被损害、被扭曲、被虐杀”的一群人。《故乡》中的闰土、杨二嫂就是属于这一类人，作者描绘了他们二十年前后的变化轨迹，以此来表现深刻的主题。那么他们的变化轨迹是什么呢？

首先，来看一看闰土的变化轨迹。

第一，外貌上的变化。

“其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹刺去，那猹却将身一扭，反从他的跨下逃去了。”

这里的少年正是闰土，是一个英俊、活泼、勇敢的少年闰土。

“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，项套一个明晃晃的银项圈……”“他见人很怕羞，只是不怕我，没有人的时候，他便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。”

这是一个被父亲疼爱着，天真、可爱、思想单纯的闰土。

“他身材增加了一倍，先前紫色的圆脸已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹，眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红……”“头上是一顶破毡帽，身上一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手里捏着一个纸包和长烟管，那手也不是我记得的，红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”

这里的闰土，是在痛苦生活的煎熬下，饱经风霜、尝尽忧患、极度贫困、整日在磨难中挣扎的闰土。

第二，动作、语言变化。

“这不能，需下雪才好。我们在沙地上，下了雪，我扫出一片空地来，用断枝支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的身子一拉，那鸟雀就罩在竹匾下面了。”

这是闰土教“我”雪天捕鸟。

“晚上我和爹管西瓜去，你也去。”

这是闰土邀“我”月夜管瓜地、刺猹。

“我在沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿，只是跳，都有青蛙似的两个脚……”这是闰土告诉“我”潮汛是看跳鱼。

由此可知，二十多年前的闰土，是一个“心里有着无穷无尽希奇的事”的有乡村生活经验的小闰土。然而，今天的闰土呢？

“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情，动着嘴唇，却没有做声。”

闰土见到童年的好友是高兴的，但二十几年的世态炎凉，使他感到痛苦不堪。“他的态度终于恭敬起来了，分明地叫到?老爷?……”

“水生，给老爷磕头。”

“啊呀，老太太真是……这成什么样规矩，那时是孩子不懂事……”闰土说着，又叫水生来打拱……

这里的闰土，是一个受封建思想、封建等级观念毒害何其深广、精神被摧残得何其严重的闰土！

“他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌子旁，递过纸包来说：“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”

这是不失善良、淳朴，但多了层拘谨的闰土。

“他只是摇头……仿佛石像一般”，“沉默片时，便又拿起烟管来默默吸烟了。”

这是不满生活现实又无力反抗、麻木迟钝、寄希望于神灵的闰土。

从闰土的外貌、语言动作的变化可知，闰土二十年前后的变化轨迹是：从一个淳朴、善良、勇敢、活泼、没有等级观念的人变为有着严重等级观念、麻木迟钝的“木偶”人。其次，看一看杨二嫂的变化轨迹。

“我孩子的时候，在斜对面的豆腐店确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊?豆腐西施?。但是擦着白粉，颧骨也没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没见过这么圆规式的姿式。那时人说：因为伊这豆腐店的生意非常好。”

由此可知，二十多年前的杨二嫂给“我”的印象是没有眼前看到的这么令人厌恶，而是一个安分守己、年轻、美丽的人。尽管她以其貌美招揽生意，但也迎合人人皆爱美的心理，并没有干出出格越轨的事。

那么，二十年后的杨二嫂有何变化呢？作者是这样写眼前的杨二嫂的：

“凸颧骨，薄嘴唇，50岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶俐的圆规。”

这是杨二嫂的外貌变化轨迹，由二十年前的年轻、貌美的人变成了尖酸、自私、令人讨厌的“圆规式”的人。

再看杨二嫂的语言动态：

“?哈，这模样了！ 胡子这么长了！? 一个尖利的怪叫声突然大叫起来。”

未见其人先闻其声，显示了杨二嫂变得多泼辣。

“不认识了么？我还抱过你咧！”

杨二嫂在“我”面前表功，恭维“我”、讨好“我”，表现了她的势利。

“……圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的，冷笑说：?忘了？真是贵人眼高……?”

杨二嫂因自己曾是“豆腐西施”而感到自豪，对“我”不记得她这个“名人”而感到不满，因此，对“我”进行尖刻的讽刺，显示她的刻薄。

“?那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢，我们小户人家用得着。?”

杨二嫂说得这么亲昵，恭维“我”，是为了捞点便宜，自私、势力。

“啊呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我！”

从杨二嫂二十年前后变化分析可知，杨二嫂的变化轨迹是：由年轻美丽的“豆腐西施”变成了一个泼悍、放肆、庸俗、势利的小市民。

再次，分析一下作品中“我”与闰土的关系变化轨迹。

“我”是文章中线索式的人物，是具有初步民主进步思想的小资产阶级知识分子，从作品的字里行间也可以看出“我”与故乡人，特别是闰土关系的变化轨迹。

少年时，“我”和闰土是一对天真友爱的好伙伴。闰土教“我”雪天捕鸟，邀“我”月夜看瓜、刺猹，告诉我夏天拾贝壳，潮汛时看跳鱼等，把“我”带出了“院子”里的“高墙”使“我”看到了一个广阔、充实、无比美好的世界。“我”和闰土之间建立了深厚的友谊。

“可惜正月过去了，闰土必须回家里去，我急得大哭，他也躲在厨房里哭着不肯出来……”“他后来还托父亲带给我一包贝壳和几只很好看的鸟毛，我也曾送他一两次的东西。“这里没有你尊我卑的等级，没有老爷、下人的主仆关系，有的只是纯真的友谊。“他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道：?老爷?……”

“他回过头来说，?水生，给老爷磕头?。”

“?啊呀，老太太真是……这成什么规矩，那时候是孩子不懂事……?闰土说着又叫水生来打拱……”

童年时候的好友阔别二十年后相见应该是美好的、灿烂的，然而此时此刻，少年时的纯真友谊，完全被封建等级观念所替代，“我”与闰土之间“已经隔了一层可悲的厚障壁了”，“我”与闰土的关系“隔绝到这地步了”。

因此，“我”与闰土关系的变化轨迹是：由纯真友好变成了隔膜起来的两个“陌生人”。最后，分析一下“我”的变化轨迹。

“那时我的父亲还在，家景也好，我正是一个少爷。”

“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。”

“永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬到我在谋食的异地去。”

为什么“我”会冒了严寒打老远回来搬家？是为了谋生啊，“我”原属于社会中层，“我”是一个少爷，后来家境衰败了，“我”成了一个背井离乡，到异地去谋食的人，二十余年来“我”过着辛苦辗转的生活。

由一个少爷变为一个为谋生而辗转生活的人，这就是“我”的变化轨迹。

纵观以上对闰土的变化轨迹、杨二嫂的变化轨迹、“我”与闰土关系的变化轨迹以及“我”的变化轨迹的分析，不难发现，在他们的变化轨迹中，有一个共同的规律：尽管各自的变化轨迹不同，但其轨迹都呈向下变化的趋势，也就是说，二十多年来，他们的生活状况，并非越过越好，而是每况愈下，越来越悲惨了。

闰土、杨二嫂、“我”辛苦劳作，为什么得来的却是越来越悲惨的痛苦生活呢？是什么原因造成他们的每况愈下？不得不让人深深地思索这个问题。这也正是鲁迅先生想要表现的主题！鲁迅先生写闰土式的农民，除了“哀其不幸，怒其不争”以外，是想“揭出病因，引起疗救”。那么鲁迅先生在《故乡》一文中诊断出农民痛苦的根源是什么呢？

这不是黑暗的社会现实和腐败的旧制度又是什么呢？

凡事是辩证的，有什么样的社会就会滋生什么样的社会现象，而社会现象，反映着这个社会的本质。

当时正值辛亥革命以后，但辛亥革命只赶走了一个皇帝，帝国主义、封建主义仍统治着中国大地。帝国主义的侵略、封建主义的剥削使农民破产，民不聊生，农民过着苦难的生活。在这样的社会制度下，闰土、杨二嫂、“我”的生活状况每况愈下是必然的，因为在半殖民地半封建社会里在滋生受苦受难的劳苦大众时，更是滋生了剥削人、压迫人的兵、匪、官、绅等剥削者。

那么，造成他们生活景况越来越悲惨的根本原因就不言而喻了。

鲁迅在《自序》中有一段与老朋友的对话：

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万般破毁的话，里面有许多熟睡的人，不久就要闷死了，然而是从昏睡到死灰，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”