求道议论文

篇一：浅谈议论文简洁之道

浅谈议论文简洁之道

作者：张瑞

来源：《新课程·中旬》2015年第04期

摘 要：什么样的议论文是好的议论文呢？学生总认为婉转、隐晦地表达观点的文章，才是好的议论文。事实上，议论文最讲求的是简洁明了，用最简洁的话语表达自己的观点才是最美的议论文。

关键词：议论文；简洁；美；明

什么样的议论文是好的议论文呢？

好的议论文应该具备两个特点——短小，漂亮。短小，便于让读者了解论点或论题，从而把握全文主旨；漂亮，才能吸引读者。 那么，好的议论文究竟有哪些标准呢？

一、明

好的议论文，要一下子让读者知道你要说什么，也就是让读者了解你的论点或论题。白居易说：“首句标其目。”主张开宗明义。李涂在《文章精义》里说：“文字起句发意最好。”总之，要让读者知道你在谈哪方面的问题，开篇知其旨意。

二、美

只有美，才能达到吸引读者的目的。文章的美，主要指技巧美，如“设悬念”“用典故”“引名言”“摆问题”“亮靶子”“反弹法”等等。形式美是内容美的保证，二者相辅相成。切不可低估文章形式美、技巧美的作用，有了这种美，才能先声夺人，吸引人看你的文章。

三、简

简洁是明朗的保证。有的考生在写给材料作文时，喜欢把原材料复述一下，这就太啰嗦了。既要从原材料说起，又不能复述原材料，怎么办？办法有两个：一个是对原材料“一言以蔽之”；另一个是选取原材料中一句有代表性的话，让读者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要过多地引述原材料。

下面就借例文浅谈一下简洁议论文的成功之道。

例文1：锅

真有意思，人们常用锅来表达生活中的一些事情。

锅为何如此重要？我长久地思考过，又认真地观察，终于领悟了其中道理——它是水与火的媒介。

“五行”中“水”与“火”是相克的，俗话说“水火不容”。然而人们要做饭，需要把火与水连接起来，一不能直接把水放在火上去烧，二不能钻到井底下去点火，以如何将相克之物变成相容？这就需要“中介”，做“中介”的物体，“木”不能，“土”不能，唯有“金”做成能容“水”的器皿。就是锅。锅是把“水”与“火”拉到一起的“中介”。有了锅，水火由仇变爱。

（这是一篇议论文的开头，从生活中实例引发思考，开篇简洁明了，一语中的，条理清晰，是一篇佳作凤头）

例文2：门

①人世间，门确实很多，人生中要进出的门也确实很多，不过最基本的只有三道，家门、校门、社会门。

（开头开门见山，提出中心论点，直接明了）

②家门孕育了人的生命，使人长大；校门对生命进行加工，赋予人知识智慧；社会门等待人去施展才能。家门固然不可缺少，社会门让人生完善，而中间的那座桥梁——校门，更起着举足轻重的作用。

（对第一段总论点进行进一步展开分析，分别论述家门、校门、社会门的作用，扩展标题的意义）

③花果山上的大石迸裂，孙悟空降世，水帘洞留他不住，漂洋过海去寻访“校门”，学会了七十二变，以优异成绩毕业，有了足以打败十万天兵天将的本领，具备了降妖伏怪的能力，出色地完成了西天取经的任务。浙江绍兴城的一个破落贵族家庭，诞生了一个伟大的生命，他先进南京水师学堂，后东渡日本学医，又辗转回国“抄了四年古碑”，几道校门使他的思想成熟，一声“呐喊”爆发，将昏睡了几千年的国民惊醒。

（举例分析，列举耳熟能详的孙悟空、鲁迅的例子具体阐述家门、学校门、社会门的作用）

④人生中不能没有家门，但也不能死守家门，最终要步入社会之门，而校门是登台的准备，至关重要，不能随意省去。有人由于客观条件差，自小失去家门，又进不了校门，过早地踏入社会门。他们将家门、校门、社会门三合为一，既是生活的门，又是学习的门，还是工作的门。这样的人，首推苏联的高尔基，他在残缺中做到了不残缺，成了伟大的文学家。（反面论证，论述家门的作用）

⑤校门可以变形，绝不能避而不进。有人鼠目寸光，从家门直接跳进社会门，如同未经火烧的容器，一碰就碎，终究被社会淘汰。

⑥校门也不能歪曲。有人用父母的血汗买了门票，把学校当成公园，当成旅馆，“游山玩水”，谈情说爱，吃喝睡觉。人长心不长，没有吸收知识文化的营养，装了一脑子“情义”，凭此步入社会，定然是社会的累赘。

（接着论述校门的作用，连用几个不能，从反面论述缺少校门的后果，以此论述校门对人生的作用）

⑦人生必须经过校门，但不能走马观花，只有用血汗铸造钥匙，才能打开知识的宝库。校门里“心诚则灵”，它只认精神不认人。如果你辛苦地开路，教师就变成了向导，书本向你开花，文字成了动听的音乐；如果你勤奋地探索，校门里别有天地，连着历史，通向未来，社会、自然，无所不包。进入此境，你苦中有乐，你充实，你的心发育成熟，出了校门你就是有用人才，进入社会之门后，你就能有所作为。

校门，人生必经之路，它是通向社会的桥梁。懂得了这个道理，才能明白为什么要上学，怎样去上学。

（总结全文，重点强调校门在人生中的作用，只有经过校门苦练，才可以平稳走进社会之门）

点评：此文是篇典型议论文，用例极有特色。一是用例概括，议论文一般最忌用例冗长，而该文的引用例子概括简短、准确到位，要言不烦，重点突出。二是选用的材料有中国历史事件、文学作品，还有现实生活中的例子，体现了考生广博的知识和深度的观察力。读后确有“独自躺在那一方芦苇地里倾听教诲”之感。

议论文贵在简洁，众多考生要谨记简洁之道，言越简，文愈美。

参考文献：

钟清.浅谈议论文语言的运用.语文天地，2011（17）.

？誗编辑 杨兆东

篇二：2014新作文：新材料“道在迩,而求诸远”作文导写及优秀作文

2014新作文新材料“道在迩，而求诸远”作文导写及优秀作文

新高考新作文

2014-04-27 1103

2014年广州二模作文导航及优秀范文展示

【作文试题】

古人说?道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。?生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。

要求自选角度，确定立意，不要脱离材料的内容及含意范围；自选文体，自拟标题；不少于800字，不得套作，不得抄袭。【材料解读】

材料首句是引语，来源于孟子的话，孟子曰“道在迩而求诸远。事在易而求诸难(人人亲其亲，长其长，而天下平。”——作文材料省略了)

[译文](孟子说)“道在近处却到远处去找，事情本来很容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”

在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要，都是糊涂。相反，只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比如说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下也就会太平了。

孟子这几句话说得平易朴实，但其中却蕴含着儒家学说的核心内容一方面是“孝弟也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)另一方面是“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”(《孟子·梁惠王上》)归结起来，就是“亲亲而仁民”，再进一步说，也就是《大学》所展开的“修身、齐家、治目、平天下”阶梯了。

所以，我们绝不可以轻忽了孟子这几句看似简单的话。

从另一方面来说，人人从自己身边做起，从平凡小事做起，也正是我们所应提倡的精神。比如说遵守交通规则，比如说爱护清洁卫生，比如说为“希望工程”作贡献等等，诸如此类的事情，不是都应该从我们自己做起，从身边做起吗?

凡事不要舍近求远，舍易求难。这起码是我们都会认同的生活哲理罢。

材料后半部分“生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。”

通俗一点来说，就是有的人从近的、容易做的事情出发，有的人从远的、难度大的事情做起。材料对这两种做法并没有倾向性，只要言之成理，能够自圆其说，均可成文。

【立意参考】

1.从身边小事做起

2.一屋不扫，何以扫天下

3.创大业，从做小事情开始

4.千里之行，始于足下

5.大礼不辞小让，大行不顾细谨

6.无限风光在远方

7.用心发现，熟悉的地方也有风景

8.立足当下，走向远方

【作文素材】

1.据统计，每年?十一黄金?周都有很多人舍近求远，千里迢迢，去观光美景。一群人去某风景名胜旅游，感叹着山水的秀美，恨不得定居下来。然后有人好奇地问当地的一个年轻人?你们住在这么优美的环境中，是不是觉得很幸福??结果他的回答让游人惊讶?不觉得。有机会我一定要到大城市里居住。?

确实如此，人生有太多的风景，也有很多看风景的人;有的人一生饱览风景，有的人错过了很多风景。

2.三毛为寻找心中的那方净土，行走在烈日炎炎、尘土漫天飞扬的撒哈拉沙漠，沙漠里留下了她深深的足迹;余纯顺为揭开楼兰古国神秘的面纱，寻找消失了的文明古国，行走在茫茫戈壁;余秋雨为探寻数千年古国文明，孤独地行走在历史文化的隧道……他们都是一道道行走的风景。

3.中国女排经过20多年的一步步的?走近?，终于重新看到了?远方?的世界冠军;爱迪生也经过一步步的?走近?，看到了?远方?一根细小的给与人类无限光明的灯丝;居里夫人通过一步步的?走近?，看清了?远方?那细小无比的?镭?;牛顿一步步的?走近?，发现了?牛顿定律?的奥妙。

4.?大行不顾细谨?，在青春的道路上纵马扬鞭，你总会忽略掉什么。你忽略的，可能是每天家常便饭中那一缕温馨;你忽略的，也可能是青青校园中那一声教诲……

5.在生活中，人们总期盼着远方，但是，我们不仅是要盼望远方，我们应该为了抵达远方而努力奋斗下去。?远方?并不是一种梦幻，它离我们并不遥远。我们心中都有自己的?远方?。但我们不能够空想。不通过努力，?远方?是不能成为我们的脚下石的。

空想?远方?是不现实的。最现实的方法就是从现在开始努力奋斗。从现在开始努力，我们可以在到?远方?的路途上更早踏出一步。我们要比其他人更快，就应该从现在开始。我们不能等待，等待只能是失败。我们要努力争取，争取才能获得最后的成功，才能使得?远方?变得不远。?远方?并不远。我们要通过努力，使?远方?变得越来越近。让我们从现在开始踏上通往?远方?的路途吧!让我们一起努力吧。

6.扫屋与扫天下(难由易始)

东汉时，有一个少年名叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评道?你为什么不把院子打扫一下招待客人来呢??他回答说 ?大丈夫处世应当扫除天下，怎能把时间浪费在扫屋子上面呢??薛勤当即针锋相对地反问?一间屋子都不能打扫，又怎么能期待你能扫天下呢??

打扫一间屋子是一件小事，非常容易，但是那些不屑于做容易的小事的人，恐怕大事也难以胜任。

7.古人云?道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。?空谈误国，实干兴邦。梦想之行，始于足下。?中国梦赶考行?活动是推进中国特色社会主义和中国梦宣传教育活动的重要载体。?赶考?是一种勇气，是一种态度，更是一种信念，它让理论从?遥远?变得?亲近?。正所谓?没有理想就没有方向，没有实干就是空想?，只有把信念和实干结合起来，以梦促行，以行筑梦，才能让我们伟大的?中国梦?开出美丽的花朵。

8.伽利略发现单摆定律(在简单容易的事物中发现规律)

1883年的一天，青年伽利略在比萨大教堂中做礼拜的时候，对天花板上的吊灯发生了兴趣。风吹着吊灯来回摆动，这是司空见惯

的，然而很少有人去注意。伽利略一手按着自己的脉搏，数着跳动的次数，一边看着灯的摆动。结果发现了一条规律摆幅不同，但来回一次摆动中脉搏跳动的次数是一样的，也就是说灯摆的周期与振幅无关。伽利略由此提出了单摆定律。

9.把斧子推销给总统(向难处努力)

布鲁金斯学会创建于1927年，以培养世界上最杰出的推销员著称于世。它有一个传统，在每期学员毕业时，设计一道最能体现推销员能力的实习题，让学生去完成。克林顿当政期间，他们出了这么一个题目请把一条三角裤推销给现任总统。8年间，有无数个学员为此绞尽脑汁，可是，最后都无功而返。克林顿谢任后，布鲁金斯学会把题目换成请把一把斧子推销给布什总统。

个别学员认为，这道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结果，因为现在的总统什么都不缺，即使缺什么，也用不着他们亲自购买;再退一步说，即使他们亲自购买，也不一定正赶上你去推销的时候。

然而，乔治〃赫伯特却做到了。一位记者在采访他的时候，他是这样说的我认为，把一把斧子推销给布什总统是完全可能的，因为布什总统在得克萨斯州有一农场，那儿种了许多树。于是我给他写了一封信，说有一次，我有幸参观了您的农场，发现种着许多菊树，有些已经死掉，木质已变得松软。我想，您一定需要一把小斧头，但是从您现在的体质来看，这种小斧头显然太轻，因此您仍然需要一把不甚锋利的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头，它是我祖父留给我的，很适合砍伐枯树。假若您有兴趣的话，请按这封信所留的信箱，给予回复……最后他就给我汇来了15美元。

篇三：考场议论文素材：师道

考场议论文素材：师道

(1)引言

历史证明：教育乃国家昌盛，民族兴旺发达之本，是世界人类进步之本。所以全社会都应重视教育弘扬师道。

(2)事实论据

岳飞祭师

宋代民族英雄岳飞，幼年丧父，家庭贫寒，无钱上学。岳飞少年时十分好学，常在私塾窗外听课，无钱买纸笔，就以树枝为笔，大地为纸。塾师周侗十分喜欢这个勤学的寒门之子，免费收岳飞为学生。

周侗老师看出岳飞是个好苗子，着意培养他，教育他如何做人，帮助他树立忠君爱国，建功立业的远大抱负，还向他传授武艺，教会他射箭绝技，岳飞后来终于成为使金人闻风丧胆的一代英豪。

周侗去世后，岳飞以父礼葬之，且朔望（初一、十五）之日，无论在外行军打伏，还是驻孔营中他都要祭拜自己的恩师。

朱德元帅敬师

张澜老先生是朱德元帅上中学时的老师。张先生才学渊博，人品高洁，极受学生尊敬，他常常教导学生，当立志为国为民。朱德年青时就牢记张老师的教诲，收益颇大。后来他为国为民奋斗大半生。这是与青年时期受张澜先生的教诲是分不开的。

革命成功以后，朱德对老师关怀备至。1949年张老至京，朱德亲赴车站迎接。1955年张老病逝，朱德元帅亲自担任治丧委员会主任，真正做到生事之以礼，死葬之以礼，祭叩之以礼。

(3)理论论据

不但学生应当尊重老师，整个社会都应当尊重老师。

邓小平

人不能生而知，必待学而后知；人不能皆好学。故作之君，作之师，所以教养之也。

孙中山《上李鸿章书》

不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。

陶行知《陶行知文集》

择其善者以为师资。

鲁迅《坟?文化偏至论》

教育儿童的教师应得到比父母更多的尊敬。父母只是生养了儿童，只是给予了他的生命，而教师则将赋予他有益的人生。

[古希腊]亚里士多德，引自第欧根尼?拉尔修《名哲言行录》教师必须学而不厌，才能诲人不倦。

陶行知《我们的信条》

教师力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。

[美]爱默生《目记》

教师当然须教，而尢宜致力于导。

叶圣陶《语文教育书简》

教师的严厉比父亲的溺爱更有益。

[波斯]萨迪《蔷薇园》

教师应该严格，不要严厉。

徐特立《各科教学法讲座》

教员的天职是变化，自化，化人。

陶行知《湘湖教学讨论会记》

教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。

陶行知《创造宣言》

师道既尊，学风自善。

康有为《在浙之演说》

当教师的实在需要园丁的智慧。

陶行知《晓庄三岁敬告同志书》

中国的青年不要高帽皮袍，装腔作势的导师；要并无伪饰，--倘没有，也得少有伪饰的导师。

鲁迅《我还不能带住》

古之学者必有师。

唐?韩愈《师说》

凡学之道，严师为难。

《礼记?学记》

不言而信，不怒而威，师之谓也。

《韩诗外传》

以言教者讼，以身教者从。

谢觉哉《哭凌波同志》

务学不如务求师。

汉?扬雄《法言?学行》

师以身为正义，而贵自安者也。

《荀子?修身》

师者，人之模范也。

宋?陆九渊《与符舜功》

师道立则善人多。

明?海瑞《赠陈元山任古田司训序》

君子隆师而亲友。

《荀子?修身》

言教不如身教之易于感人。

清?梁章钜《退庵随笔》

疾学在于尊师。

《吕氏春秋?劝学》

片言之赐，皆吾师也。

梁启超《中国历史研究法?自序》

先生创造学生，学生也创造先生。

陶行知《创造宣言》

因为他们是教育者，是当先生的，他们就有一个先受教育的任务。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》

一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的；他还必须具有对人类优秀品质的正确理解。

[英]罗素《教育与美好生活》

有人说：师生间最不幸的关系，是学生对教师学问的怀疑。我还要加上一句，如果儿童的怀疑涉及到教师的道德方面，则教师的地位更为不幸了。

[俄]村勃罗留波夫

在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味，更不消说了。一个若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。

梁

国运兴衰系于教育，教育振兴全民有责。

江泽民《在全国教育工作会议上的讲话》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

《礼记?学记》

师者，人之模范也。

汉?扬雄《法言?学行》

师者，所以传道受业解惑也。

唐?堤愈《师说》