2016西城高三作文

篇一：作文范文：如果有一天没有了——北京市西城区2015——2016高三第一学期期末语文试卷作文题②

北京市西城区2015——2016高三第一学期期末语文试卷作文题②：

《那里的世界只剩下一种人》中有一句话：“如果有一天没有了纸质书……不，我相信我不会见到这一天。”作者借此表达了自己对纸质书以及阅读生活的热爱。飞速向前的生活中，很多事物都在发展变化着，很多东西都有可能逝去。

请以“如果有一天没有了”为题作文。将题目抄写在答题纸上。

要求：自选一物填在横线上（书籍除外）。可议论，可叙述，可抒情，文体不限。

如果有一天没有了野花（48分）

野花在我们的生活中是那样卑微、那样渺小的存在，生长在道路旁，萌生在砖缝里，也许在你不经意的一瞥里，便有这样一丛，安静地生长在角落里。然而面对高速发展的城市、渐渐拔起的一座座高楼大厦，现代化的都市却不再容许野花的存在，尽管它们并不起眼，但却在人们眼中妨害了城市的干净与整洁，也许自由而蓬勃的野花真的会在哪一天从我们的生活中悄悄逝去。

野花在我心中是一种别样美好与自由的象征，虽然卑微虽然渺小，但是它曾经给予失意的人们多少不经意的力量。在川端康成的《古都》里紫花丁地代表着少女苗子质朴而自由的活动，在散文里，开放在山谷中的野百花曾那样坚毅地摇曳在风雨里，没有观众，她唯有安安静静地完成自己开花的使命，直到多年之后，那花朵才映入人们的眼中，那淡淡的花香曾给多少默默无闻的人们创造美好人生的勇气。那一株落在墙缝中的瓜子，所萌生出的子叶让苦闷的作家一下子亮起了心中的光芒。野花在我眼中不是可有可无，它象征着一种别样的生命，面临困厄的环境，面对不顺的风雨，顽强而坚毅地生长，面对无人赏识，面对茫茫大地面前孤寂微小的字迹，从不气恼，而是默默完成自己的生命。

我不愿看到那一天，我们的身边真的没有了野花，不愿取而代之的是一片整齐而干净的草地、颜色一致的花坛，我不愿看到城市中绿色的生命只是一种种简单的商品、装点城市色彩的工具，而没有了自由生长、看似随意却真正像一个蓬勃生命的野花。

正如伍尔芙说，我不愿成为瓶中的景物，而愿成为草原上随风起舞的旋律。面对发展中的城市，我多希望能留下这些饱含着原始生命力量的花草，让城市充斥另一种美好。

[评]符合题目要求。对“野花”一物的意蕴，认识深刻，富有创见。有思想，有品味，会表达，具个性。乃考场作文中的精品。

一类中

如果有一天没有了自行车（46分）

自行车曾经是人们最为热爱的出行工具，可是随着社会的不断发展，曾经的“自行车王国”如今已成为汽车的沃土，自行车的数量日益减少，地位不断下降，本就不甚宽阔的自行车道被一辆辆汽车吞噬着，快要失去了踪影。

如果有一天没有了自行车，马路成了汽车的所属，四轮取代了二轮……不，我相信我不会见到这一天。只要有热爱生活的人，热爱沿途风景的人，自行车就不会消失。

区别于儿时可以骑车为乐，我真正了解骑行是阅读到一本名为《不会去死》的骑行游记之后。书中那位凭借一辆自行车骑行环游世界的骑手用幽默的语言描述了自己的骑行经历和所见所感。其中中国的部分尤为震撼我，我们的足迹曾留于一处，但所见所感完全不同。那里不是我记忆中的高速公路，

不是排着长龙的景区购票队伍，不是导游滔滔不绝的叙述，而是风趣的客栈老板娘，是善良大方的饭店老板，是风土人情，是自然景物……

自行车骑行的魅力只有亲身经历过才能感受。受那本书的影响，我擦干净了我的破车，为它打气，没有什么专业装备，我仅仅是带着一颗好奇的心上了路。渐渐地，我发现骑行的乐趣就在于，你不会错过任何一处风景，可以停在任何地方；你不会感到隔膜，因为没有了车窗的阻隔；你不会感到疲倦，阵阵微风吹拂面颊，灿烂的阳光洒向你的皮肤，洒向你的心田。

汽车、公交车已经成为人们出行的首选，95后00后更是从出生之日起便成为“四轮一族”，眼见自行车道日益狭窄，自行车行停业倒闭，修车师傅收了摊子，收起手艺，我不由得有些担忧——如果有一天没有了自行车。

很高兴今日看到了影片《破风》，也看到由该片引起的骑行热，我想，只要依然有人热爱生活，热爱那吹拂在面颊的清风，热爱那洒在心间的温柔的阳光，热爱那旅途中的风景，那么我相信我不会见到这一天。

[评]符合题目要求。对“自行车”一物的表现，不落俗套，写出了年轻人的生活、精神、梦想??语言表达流畅自在，令人读来甚是舒服。

一类下

如果有一天没有了青山绿水（42分）

奶奶家在群山峻岭间，每次去看奶奶都需要绕过九曲回环的盘山公路，我最不喜坐车，尤其受不了车后袭来的阵阵汽油味。但是我却喜欢这段弯曲的山路，每一次转弯，便看到不同的景色，山下是滚滚黄河的支流，到这里却见不到它的凶悍，唯留一丝温柔，我想，它的静默是怕惊了林中的鸟、山间的石吧。山坡上有我最喜欢的酸枣树，细细的枝条上垂着不大却饱满的酸枣，像是红色的满天星花点缀了绿意盎然的山坡，打开车窗，空气混杂着水香、树香，还有酸枣那令人清醒的酸！

我原以为纵使城市再喧嚣、再繁华，这水、这山也必定会始终如一的静，是心灵永远的栖息地。 但是，去年当我再次绕过那条盘山公路时，一切都改变了。温柔的黄河水变得虚弱不堪，因为它被提纯净化去用于工业的发展，山间还有绿，还有酸枣树，但是酸枣哭丧着脸，变得干瘪枯瘦，让人失却了品尝的兴致，打开车窗，空气里自然的气味少了，多了我最厌恶的汽油味——山上无数石油开采机正在不停地点头哈腰迎接着每一位到访者。

我厌恶汽油味，但又不得不说它与我的生活密不可分。何况青山绿水的美景亦是我在车里所见？但是如果这样的代价是没收了那份青山绿水的诗意，我宁愿与其“断舍离”，我甚至不敢想象，如果有一天没有了青山绿水，环境会如何？大山里的人们会如何？我只知道，奶奶说她是倚山而居、以水为食长大的，而青山绿水是大山里的人的希望，是命，也许如今她们依旧早起挑着扁担去运水灌溉，乘坐牛车往返去集市之间，过着如“桃花源”般的生活，便是他们与自然的抗争吧。

如果有一天没有了青山绿水，我想那痛彻心扉的哭声定会从大山深处传来，掏空了无数人的心。嘘，听！那声音正在变大、变大……

[评]符合题目要求。对“青山绿水”的忧思，反映了对人类发展与自然生态关系的思考，有现实意义。表达顺畅，写作基本功较扎实。

篇二：2016届高三作文素材系列

2016届高三作文素材系列：昂山素季

【人物介绍】昂山素季，缅甸独立运动“国父”昂山将军之女，牛津大学荣誉博士，缅甸非暴力民主的政治家。1990年带领全国民主联盟赢得缅甸大选，但被缅甸军政府宣布选举无效，本人也被军政府断断续续软禁长达15年。1991年获得诺贝尔和平奖，2010年获释。

【人物事迹】昂山素季在父亲被刺后一直生活在英国，并且有一个爱她的丈夫和两个可爱的儿子。

当她母中风病危，她回到国内，看到了风起云涌的民主运动和军政府的残酷镇压，不顾军政府的死亡威胁，毅然选择发表演讲，参加民主运动。她说：“我不喜欢政治，更想当作家。但我不能对祖国发生的一切熟

【人物名言】

在缅甸追求民主，是一个国民作为世界大家庭中自由与平等的成员，过一种充实全面、富有意义的生活的斗争。它是永不停止的人类努力的一部分，以此证明人的精神能够超越他自然属性的瑕疵。——诺贝尔和平奖领奖词

导致腐败的不是权力而是恐惧。那些掌权者恐惧丧失权力及无权者恐惧权力的蹂躏，都导致了腐败??——《恐惧与自由》

我们并不缺少发展所需要的科学与技术，但我们内心深处依然缺少些什么，一种真正的心里温暖的感觉。人，不应当被分类成好的或者坏的，聪明的或者愚蠢的，这是我喜爱的众多理念之一。

我对学习的定义是广义的。它包括从任何机构或者任何老师以外所得到的东西。它意味着获得这样一些知识和经历：帮助我们去对付生活赋予我们的挑战，寻找途径去加强我们自身的存在，以及为我们星球上的芸芸众生的存在寻找尽可能多的途径。换种方式说，学习的最高形式是让我们为这个世界的居民付出关爱，担负责任，并且给予我们将关爱转化成具体行动所必须的知识。

教育，应当被人人享有，而不是少数人的特权。教育，应当培养出提升人类尊严，领导人类走向积极方向的价值观。教育，应当成为真正的学习过程，而不是炮制温顺、服从、不能合理解释为什么公正和自由不应成为全人类与生具来的权利的人。——在香港大学的演讲

【语段整合】●她本可以在英国锦衣玉食、相夫教子，她也可以随时摆脱监禁、重获自由，但她却坚持留在缅甸，被软禁没有自由，不能见丈夫、儿子，‖只因为她懂得，理想需要坚守/信念需要坚守，这样的坚守可以让绝大多数人获得幸福，可以让社会长久地朝着有秩序的方向的发展。这就是昂山素季坚守的价值。‖现实生活中，我们为了坚守自己一直坚持的理想、信念，必须有所付出和牺牲，但坚守会让我们的付出与牺牲变得有价值、有意义。

●昂山素季在香港大学的视频演讲中说过：学习的最高形式是让我们为这个世界的居民付出关爱，担负责任，并且给予我们将关爱转化成具体行动所必须的知识。‖秦玥飞在耶鲁大学毕业后，学以致用，将自己所学的知识用于为偏远的山民服务。这本身就是向我们诠释学习的精髓含义：学以致用，服务于民才是学习的真正价值体现，也是新时期知识分子实现自我价值的最佳途径。

●哈佛大学对考试出现雷同试卷的情况的处理，再一次向我们宣示了独立思考的重要性。因为一所大学，已经把能否独立思考作为能否毕业的判断标准了。‖昂山素季就曾经说过：教育，应当培养出提升人类尊严，领导人类走向积极方向的价值观。教育，应当成为真正的学习过程，而不是炮制温顺、服从、不能合理解释为什么公正和自由不应成为全人类与生具来的权利的人。

●长达15年的变相监禁，数十年的亲情与爱情的纠结煎熬，军政府无数次用死亡威胁她，用离开缅甸去英国与丈夫孩子团聚来诱惑她，以扑灭缅甸的民主运动。14个国家的示威游行，联合国秘书长潘基文的游说，都没能让她获得自由，但她从未放弃过对理想的坚持，更从未屈服过。‖在威逼利诱下坚持理想，昂山素季通过自己不屈不挠的斗争，向我们传递了一种正能量，让我们在理想的长河里奋然前行，让每一个为理想艰难跋涉的人看到希望，不抛弃不放弃，让每一个为自由奋斗的民族不屈不挠，战斗到底。‖现实生活中，各种学业、生活的压力会让我们顾此失彼，各种困难挫折会让我们犹豫迟疑，各种诱惑喧嚣会让我们无所适从，但这种为理想不屈不挠、永不放弃的正能量正是我们走出人生困境，在失望中不绝望的制胜法宝。

●在她2岁时，她的父亲被反对派刺杀；在她43岁时，又因为参加民主运动受到军政府的死亡威胁；其后更是被软禁长达15年。但她始终坚持非暴力的革命方式，通过民主选举、集会斗争等方式不懈抗争。‖因为在她看来，非暴力的革命手段代表了宽恕、仁爱等人类最基本的良知。我想这也是昂山素季数十年来赢得缅甸乃至世界人民支持和敬仰的真正原因。‖现实生活中，我们可能需要反对一些事情，需要妥协一些事情，但是在追求与退让中，我们还是要有一些良知的底线不可逾越。我们的大使馆被人炸了，固有领土遭到侵犯了，表达愤怒是应该的，但当我们举起石块和棍棒砸向商店、汽车时，我们和那些无耻的暴徒还有什么区别？国家纠纷、国际矛盾，被民族情绪左右，动不动喊打喊杀。须知：兵者，凶器也，圣人不得已为之。我很欣赏美国弗吉尼亚大学为枪击案凶手赵承熙升起的气球，那是一种对人性的悲悯和宽恕。‖所以说，任何时候，我们做任何事情前，都应记得，我们还有一些基于宽恕、仁爱的良知底线，要知道，人的精神是可以超越人的自然属性的瑕疵的。

●在她2岁时，她的父亲被反对派刺杀；在她43岁时，又因为参加民主运动受到军政府的死亡威胁；其后更是被软禁长达15年。但她始终坚持非暴力的革命方式，通过民主选举、集会斗争等方式不懈抗争。‖因为在她看来，非暴力的革命手段代表了宽恕、仁爱等人类最基本的良知。我想这也是昂山素季数十年来赢得缅甸乃至世界人民支持和敬仰的真正原因。‖现实生活中，我们可能需要反对一些事情，需要妥协一些事情，但是在追求与退让中，我们还是要有一些良知的底线不可逾越。有人激情杀人了，有人投毒了，有人用硫酸泼狗熊了，我们第一时间不去为凋零的生命惋惜，不去为扭曲的人性反思，却对着那些忏悔的灵魂怒斥唾骂，必欲除之而后快，我们的良知又在哪里？国家纠纷、国际矛盾，被民族情绪左右，动不动喊打喊杀。须知：兵者，凶器也，圣人不得已为之。我很欣赏美国弗吉尼亚大学为枪击案凶手赵承熙升起的气球，那是一种对人性的悲悯和宽恕。‖所以说，任何时候，我们做任何事情前，都应记得，我们还有一些基于宽恕、仁爱的良知底线，要知道，人的精神是可以超越人的自然属性的瑕疵的。

启功先生的坚与净

作者：徐可

启功，字元白，满族人，1912年7月26日生于北京，北京师范大学教授、博士生导师，中国文联荣誉委员。集教育家、文物鉴定专家、古典文学专家、语言学家、书法家、画家、诗人于一身，著有《启功书画集》、《启功丛稿》、《诗文声律论稿》、《汉语现象论丛》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《论书绝句》等多种。

启功先生是我所崇拜的一位长者，而且我从不讳言这种崇拜。崇拜这个词的分量很重，在我到了必须对自己的言行负责的年纪之后，我几乎没有用过它，但用在启功先生身上我却毫不犹豫。是因为他那卓尔不群、隽永洒脱的法书吗？还是因为他那无所不容、博大精深的学问？要我说，这些都是令人钦佩的，但还不足以构成崇拜的理由。我之崇拜启功先生，完全是因为他特有的人格魅力：谦和慈祥、淡泊名利、虚怀若谷、包容无际。当我思念启功先生的时候，我首先想起的不是他的学问或法书，而恰恰是他的为人。在我的心目中，启功先生近乎完人。

启功先生有一方古砚，上有铭文曰：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”启先生把自己小小的卧室兼书房命名为“坚净居”，自号为“坚净翁”。十几年前，当我第一次看到这则铭文时，我只是把它当作启先生的自勉之词；随着这些年来对启先生了解的加深，我才真切地体会到，“坚”、“净”二字不正是先生一生为人的真实写照么？

先说“坚”吧。坚者，坚固，坚定，坚决。在人们的印象里，启功先生是一位非常幽默而随和的老人，似乎柔的成分更多一些。不过在我看来，启先生性格中“刚”的成分也不少。先生平素为人谦和，却从不随波逐流、随声附和。在原则问题上，他是一点也不含糊的。他要较起真来，谁也奈何不得。我就曾几次亲见过他较真的情形。比如，他对有人假冒他的书法表现得很超然；然而当他发现有人冒用他的名字进行古书画鉴定，并在赝品上以他的名义题字落款时，先生却非常气愤。他特地将我召去，让我在报上为其发表声明：从今以后，启功不再为任何个人鉴定字画真伪，不再为任何个人收藏的古字画题签。他严肃地说：“我对这种行为必须讲话，这与造我的假字不同，这是以我的名义欺诈别人，对这种犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”声明发表后，启先生的许多朋友都不相信他能做到，因为他们知道启先生为人随和，好说话。可是先生真的是说到做到了，留下文物鉴定界的一则佳话。此事过去已有10年，我至今还能回想起当时启功先生严肃而又焦急的神情。

启功先生的法书名满天下，求字的人趋之若鹜。菩萨心肠的启先生很少拒绝别人，几乎有求必应。不过碰上话不投机的，即使对方许以重金，启先生也不肯假以辞色。曾经有商人请启先生题写匾额，为先生所拒。旁人怪启先生不给面子，启先生说：我对他还算客气的。这个人没有诚意，我今天就是要教教他什么叫诚意。启先生在给人题字时，首先总要问一句“要简体还是繁体”？他这是尊重别人的习惯。但凡是给书刊或牌匾题字时，他必定写简体字。有人问他是不是爱写简体字，他正色道：“这不是爱写不爱写、好看不好看的问题，汉字规范化是国家法律规定的，法律规定的我就得执行。”

再说“净”。净者，清洁，干净，不含杂质。有一本写启功先生的书名叫《静谧的河流》。这个名字真好，形象地概括了先生的神韵。先生不是巍巍高山，耸立云端；也不是滔滔大海，汹涌澎湃；他就是一条静谧的河流——宁静平和、清澈见底。他心地纯净，不掺杂念，置生死于度外，视名利如鸿毛。前些年，他用卖字画的钱设立了一个“奖学助学基金”，却不用自己的名义，而是用他恩师陈垣（励耘）的名义；他不计报酬为别人创作了很多书画作品，还多次捐资希望工程，赞助失学儿童，而他本人始终过着粗茶淡饭、布衣土鞋的简朴生活。

先生的一生颇具传奇色彩，很多人都想见他一面，有的人在见面之后（有的甚至根本就没有见过面）还要写出一篇两篇文章发表出来，其中一些文章有不少失实之处。对此，启功先生一贯相当达观，毫不在意，“开门撒手逐风飞，由人顶礼由人骂。”但是对于为他写作传记一事，他却是一直坚决反对。他曾自述：“自愧才庸无善恶，兢兢岂为计流芳。”他不图虚名，对于人们奉赠给他的这“家”那“家”，他一概不承认，只认定自己是一名教师。有一则广为人知的笑话，说的是启功先生因为身体欠安，闭门养病，奈何访客不断，不胜其烦，就以其一贯的幽默写了一张字条贴在门上：“大熊猫病了，谢绝参观！”从此得了一个“大熊猫”的雅号。这笑话传得久了，很多人都信以为真。有一次启先生郑重其事地请我为他“辟谣”：“外面有人说，启功自称大熊猫，那都是别人误传。”“其实我写的是：?启功冬眠，谢绝参观。敲门推户，罚一元钱。?”启先生说。“我还有自知之明，哪敢自称国宝呢？”这件事在启先生虽然是半开玩笑，从中也可看出他的认真和谦虚。

我特别喜欢启功先生写的一副对联：“能与诸贤齐品目，不将世故系情怀。”我以为，这是对“坚”、“净”二字最好的注解。启功先生刚正不阿，不亏操守，高尚的品德为人称颂；他胸襟旷达，淡泊名利，从不计较个人得失。用“坚”、“净”二字来概括他的性格、操守、志趣乃至整个精神世界，真是太恰当不过了。

篇三：2016届高三作文素材积累(十)

2016届高三作文素材积累（十）

1、南方集中供暖，谁愿“在艳阳里大雪纷飞”？

11月15日开始，北京、河北、陕西等多个省市正式供暖，标志着北方大部分地区进入了冬季供暖季。近年来，每逢供暖期，呼吁“南方集中供暖”的话题都会成为热点。记者调查发现，在集中供暖的北方，不少居民仍然要忍受室内的寒冷；而在南方有些城市，90％以上的城市家庭配有取暖设备。有专家认为，“南北方供暖之争”其实已经演化为“集中与分散”的供暖模式之争。（11月16日新华网）

“我是一匹来自北方的狼，却在南方被冻成了狗。”这个在网上流传颇广的段子，是不少北方人长期以来，对南方的冬日印象。这样的印象，在2015年被一首《南山南》所续写，“你在南方的艳阳里，大雪纷飞；我在北方的寒夜里，四季如春??”当北方有供暖的时候，南方就开始在羡慕嫉妒恨里，一遍遍纠结“南北之界”的历史话题。

避暑救寒，不是轻奢的娇嗔，而是民生的责任。“记者调查发现”的事实，当然是客观存在，却与民意隔了好几层皮。一来，所谓北方室内寒冷与南方室内温暖，是碎片化的现象。就像供电了，还有停电的时候；供水了，还有污染的概率一样——能据此就推断出水电供不供无所谓了吗？二来，北方集中供暖是公共服务的一部分，南方不少地区冷风嗖嗖，就算家里有取暖，无非是空调、油汀或取暖片，成本也好，效率也罢，跟集中供暖是“一个意思”吗？再一个，“南方90％以上的城市家庭配有取暖设备”不假，但，有多少人、多少家庭舍得没日没夜开着空调取暖？就算有心有钱又不怕耗费资源，都像北方那样送暖入户，估计城市电网早就瘫掉了。

泛泛的口舌之争意义不大，还是看看专业研究吧：清华大学建筑节能研究中心的调研报告显示，虽然并非所有南方城市有供暖需求，真正需要的大多是国家划定的“夏热冬冷”地区，包括上海、重庆、湖北、湖南、安徽、江西、江苏、浙江、四川等，但，这些省份冬季室温，远低于北方城市集中供热时的室内温度。说了这些年，所谓南方集中供暖，当然不是一股脑把广深地区也纳入进去，而是切实考量到江浙沪等纬度区位，居民家里严寒难耐的现实，分省、乃至分市因地制宜。令人诧异的是，北方供暖成了惯例，当然没什么可说的。怎么谈到南方集中供暖，就要搬出经济、节能、环保账单来吓唬人？言下之意，还是算了吧。莫非，北方集中供暖是天赐能源、或者南方人天然抗冻？

有几个不得不说的现实，需要在南方集中供暖问题上好好考量：一是来自卫计委的数据称，2014年末中国流动人口达到2.53亿人，预计2020年将逐步增加到2.91亿人。“世界是平的”，南北方人口迁徙成为常态。纵使为了保护怕冷的北方人，南方严寒地区考虑集中供暖，也是个现实的民生吁求。二是随着经济生活水平提高，供暖需求会越来越强烈。一旦在“集中”层面得不到纾解，分散取暖的结果，恐怕只会在经济、节能、环保等方面雪上加霜。这究竟是公共利益之福还是祸呢？

南方不少高端小区，已经开始在集中供暖上做文章了。不过，行政的责任，交给开发商去代偿，这合适吗？在冰冷彻骨的南方，集中供暖不肯屈尊纡贵，难道仅仅因为南方姓“南”？是啊，若南方能以集中供暖，谁又愿跑到屋外“在艳阳里大雪纷飞”呢。（邓海建）

2、鼓励“紧急现场救护”体现公共担当

2015年11月16日，上海市十四届人大常委会第24次会议听取并审议了《上海市急救医疗服务条例（草案）》（以下简称条例草案）。条例草案明确：鼓励紧急现场救护。鼓励经过培训、具备急救技能的市民，对急危重患者按照急救操作规范实施紧急现场救护；同时，强调紧急现场救护行为受法律保护；因紧急现场救护行为对患者造成损害的，经过合法程序认定，由政府予以补偿。（《新闻晨报》11月17日）

紧急现场救护的重要性，通过诸多例子可以说明：2013年，在武昌地铁2号线光谷站出口发生感人一幕：一名小伙不幸晕倒在地，正好路过的巴基斯坦来华留学生哈马德见状，毫不犹豫地上前施救，让小伙在现场苏醒过来。让哈马德他感到奇怪的是：围观的人群中，有的在拍照，有的在拍视频，还有的在打电话，就是没有一个人上前施救。2014年2月17日，一位女白领突然晕倒在深圳地铁的通道里，在120急救车到来之前的50分钟内，竟然没有任何人对她采取有效急救措施，120到达现场时患者已经死亡。类似的例子还有很多，如同“见扶不扶”一样，紧急现场救护也面临着“当救不救”的道德困局。

这其间虽然有“不会救”的能力问题，但更多还是“不敢救”的态度问题。救人之后被讹诈怎么办，如果出现了损害事件又如何处理，诸多顾忌让每一个想冲上前去的人，都会投鼠忌器，于是他们往往会选择拍照，拍视频或者打电话，甚至呼叫别人上前，但自己就是不愿伸出援手。对此，曾有媒体做过现场调查，“怕承担责任”成了很多人不实施急救的理由。因而，出台“好人法”给公众顾忌松绑，让好心人在公开场合无偿施救时免遭讹诈已无可回避。

上海市红十字会党组书记、常务副会长高解春称，中国公众的急救技能普及率不到5%。相比之下，在美国，这一数字为85%，法国为40%，新加坡为30%。公众急救技能的普及率跟“是否愿救”的意愿密切相关，比如，《好撒玛利亚人法》在美国案例法中出现的时间相对较早，并通过“免责式保护”而给公众权利松了绑。通过法律的保护式鼓励，让公众的急救技能的普及率得到了极大提升，公众急救的意愿日益强烈，“见危而救”已然成为一种习惯性常态。反观国内，在“见扶不扶”成为普遍现象的情况下，紧急现场救护也难以摆脱“见急不救”的尴尬。

紧急现场救护行为受法律保护意味着，无论是主观因素还是客观原因造成的损害，都将由政府全部买单，从而实现了个人的“零风险”。这样的兜底保护可以说是释放了最大的善意，也是对紧急现场救护的最大激励，体现了公共责任应有的担当。事实上，当紧急救护本身关系到每个人的切身利益，并成为社会公共管理和服务的一部分，为其后果买单本就是社会共治的一种延伸。近年来，从各地见义勇为立法的保护条款的扩大与深化，再到北京、海南、深圳等地将“好人法”原则纳入急救立法，折射的是一种公共治理理念和手段的升级。

急救也好，救助也罢，社会问题最终还得整个社会来解决。“见扶不扶”的道德困局，既是一个道德问题，同样也是一个法律问题。用法律的手段去引导、保护和激发道德责任，是公共责任应有的担当，也公共管理伦理的体现。只有通过立更多的“好人法”去激励和保护好人，那么社会才会好人辈出，能人不断。（堂吉伟德）

3、惩戒失信学生不能“轻教重罚”

近日，教育部官方微信发布了《普通高等学校学生管理规定》的修订对照表，在拟修订的高校学生管理规定中，首次将诚信教育写入管理规定，要求学校应当开展学生诚信教育、建立学生诚信记录，记录学生学业诚信、学术诚信等，同时建立对失信行为的约束和惩戒机制、对失信学生可给予警告直至开除学籍等处分。（11月19日《京华时报》）

熟悉高校学生处分条例的或许都知道，开除学籍是对一个学生的最高处分，一旦某学生受到了这样的处理，也就在一定程度上标志着学校对该生在学业上的单方终结。从这点来看，修改后的学生管理规定对失信学生的惩戒是严肃且严厉的。但是，惩戒从来都不应是教育的目的，它只是“不得已而为之”的纠偏手段。对于高校来说，究竟该如何用好这一新措施来规范学生的行为并达到提升他们能力的目的，或许还应将更多的目光集中在相应的配套措施上。

新规定明确表示，高校应开展学生诚信教育、建立学生诚信记录，同时建立对失信行为的约束和惩戒机制。这也就是说，对学生失信行为的处理，也只能是建立在高校必须开展对应的诚信教育的基础上，否则，惩戒便失去了基础，也失去了其应有的教育意义。但要看到的是，要求高校对学生进行诚信教育，这其实并非第一次提出，以笔者近几年的辅导员经历看，这项工作早就当作学生日常教育的一部分渗透到了整个学生工作中，可遗憾的是，由于师资力量的不专业性、课程设置的不系统性以及课程内容的随意性，使得这门课程在很多时候都沦为了一种形式，它也并没有从启迪学生心灵的角度给予他们更多的理性认知，以至于在高校多次出现“这边诚信教育轰轰烈烈，那边考试作弊却如火如荼”的畸形奇观。

更要警惕的是，新规虽然对学生的失信行为和诚信教育都作了方向性的要求，但在相应的细节落实上，却并没有给出进一步的说明，更没有对高校诚信教育不达标的情况作出相应的惩戒。在这样的情形下，负责任的高校可能会按照正常的教育规律在诚信教育和惩戒措施上都下同样的“功夫”，但也不排除一些“怕麻烦”的高校仍旧会沿用以往的教育手法，可在惩戒措施上却“毫不手软”，使得教育出现“重惩戒，轻防范”的乱象。而这，不但违背了教育的固有目的，更会在无形中伤害更多的学生。

还有不容忽视的一点是，在中国的教育生态里，我们一直都有“学为人师，行为世范”的传统。而学生管理新规的出台，其实也在很大程度上对高校教师的行为提出了更高的要求。试想，如果一所高校的老师连自身的诚信素质都不合格，都还要去抄袭论文、学术作假，那么，我们又怎能期望他可以教出更好的学生？而要避免这样的尴尬，高校又是不是该以更严肃的姿态对我们的教师也作出更严格的规定呢？

教育的本质在于通过各种途径让人的心灵变得更美好。我也相信，教育部修订学生管理规定的目的也只是希望通过这样的红线划定，去约束学生的行为，去提升他们的内心。而对于高校来讲，就更应该读懂这规定之中的善意，并辅之一系列的措施来避免学生去触碰这一红线，并尽最大努力去保护学生。事实上，这也正是诸多教育管理规定的题中之义。（张 剑）

4、百万支票谢恩人演绎点滴之善

20年的创业打拼，他时刻铭记一句忠告：做人要诚实守信处。凭着这一人生信条，他从乞丐到打工仔、承包商到家具厂老板。他把当年给他这句忠告并给了他一顿饭的“姐姐”视为恩人。20年后找到曾救助他的好心人后，他用100万元现金支票来感谢恩人。他就是2015年度感动重庆十大人物候选人之一何荣锋。（11月21日《重庆商报》）

滴水之恩，当涌泉相报，百万巨额的回报，是知恩图报的应有之举；然而，不要百万巨款，并非不给对方以回报的机会，恰是“不求回报”的初心未改，这一送一拒，让当初的“一饭之恩”得到了升华，也因彼此之间的至纯之善，而将善之境界演绎到了极致。点滴之善的积累成为大善，平凡之善而成为良善，因善结成的友谊，自又演绎了一段人间佳话。

一饭之恩的范例当属于韩信，当年落魄无比的他，处于饥肠辘辘的时候，恰是一位农家大妈无私的给了他一碗米碗，解决饥饿之中韩信的一时之急。这样的雪中送炭，如何叫人不感动莫名，又如何不让人铭心刻骨？发达之后的韩信，把老人视为自己的母亲那样赡养，以实际行动注解了“滴水之恩，涌泉相报”的内涵。当今天，何荣锋与戴杏芬又将其生动的再现了一次，并让每个围观者都感动得“泪流满面”。

相比于那些所谓的暴力慈善、炫耀公益来说，低调而质朴的“一饭之惠”才更触及人内心最柔弱之处。锦上添花固然值得称道，雪中送炭才更值提倡；轰轰隆隆的壮举固然光彩夺目，然而润物无声的点滴彰显才更为难得。那么，什么是善？善就是植于内心的一种理念，一种见危济困的行为自觉，一种不求回报的救助与舍予。当初给予别人一饭之惠的戴杏芬，从来就没有想到过什么回报，她只是认为别人遇到了困难，陷入了绝境，那么自己就应当施以援手，在自己力所能及的范围内拉上一把。因为谁也不知道，自己明天会不会遇到这种状况。当自己陷入绝境之时，至少也能有一点希望，获得一些期待，而不是希望之手的绝望。

所以，善是一种生存的理念，更是一种前进的动力，尤其需要像保护眼睛那样去珍惜和呵护。心存善意者必然获得善报，以做人诚实守信作为人生信条的何荣锋，能从乞丐实现到老板的华丽转身，就是因为其拥有了一笔宝贵的人生财富；而施恩于人的“姐姐”戴杏芬，能得到百万支票的回报，又何尝不是对善者的最高褒奖与礼赞？

在如今天这个道德相对滑坡的时候，我们必须思考两个问题，一是人为什么要行善，二是现代人如何行善。东方人说，因为我遵循内心的道德；西方人说，因为我相信外在的上帝。无论是内心的道德，还是外在的上帝，行善都是一种信念，一种底线，一种精神，若离开了善意与善举，那么人将不人，整个社会也将陷入无序之状。而作为一种亘古未变的价值，行善的标准从来就没有改变，对善的认同原则也从未调整，比如必须依法依规，量力而行，当然更重要的是，必须出自于内心的真实意愿，没有任何私念与私欲，不把行善作为炒作的工具，不将其作为牟利的手段，始终坚持“不求回报”的初心，始终秉承“知恩图报”的底线，用自己的行动去固守，去实现，去助推，那么才会形成善的反馈与接力，并让其在传递中不断被发扬光大。（堂吉伟德）

5、 学生集体打脸100下，教育最该脸红

作者：陈广江

近日，山东临沂市经济开发区禹韩小学的一年级孩子，集体接到老师的指令，要求每个学生打自己的嘴巴100下，必须高高抬起，重重落下，还得带响声。家长说，老师当时心情不好。校长称，老师刚来，没有任何教课经验，孩子们又不听话，一时糊涂。19日，记者获悉，该老师被停职记过。（11月19日大众网）

青岛幼儿园老师“棍棒虐打幼童”事件尚在调查，又惊现临沂老师“令学生集体打脸100下”事件，接连两起体罚丑闻，令人愤怒，更令人深思。一边是教育部门三令五申，严禁老师体罚或变相体罚孩子；一边是棍棒教育屡禁不止，羞辱、殴打孩子的丑闻几乎天天上演，问题究竟出在哪里？

令学生集体打脸100下，而且要狠、重、响，这种变态的体罚方式让师德碎了一地、烂成稀泥。六七岁的孩子天生顽皮，上自习课说话聊天也是常事，而维护好课堂纪律本就是老师的责任。现在看，该老师非但没有尽责，反而把学生们当成了泄愤的对象，践踏了基本职业操守，也逾越了社会容忍底线。

耐人寻味的是事后学校的反应。18日，丑闻曝光后，校长称老师刚来，缺乏经验，因孩子破坏课堂秩序，一时糊涂才责令学生打脸，老师认识到错误后被调到其他学校了。潜台词是，学生有错在先，老师犯错在后，而老师犯错也是有原因的，现在也知错了，调离学校就算完了。看来，学校并没有当成多么严重的事，或者想大事化小小事化了。

此事绝非“一时糊涂”这么简单，学校的态度注定无法平息社会怒火。在舆论压力下，19日，学校才拿出“零容忍”的态度：对涉事老师停职记过，三年内取消一切评先树优资格。学校前后态度的转变恰恰说明，学校所在意的，不是体罚教育本身，而是社会影响和舆论反应，所谓的师德师风建设仅仅停留在嘴上而已。

体罚教育为何屡禁不止？师德底线为何频遭践踏？从学校对体罚丑闻的态度可见一斑。平时不把体罚学生当回事，出了事首先想到遮丑，实在遮不住才拿当事老师开刀，顺便再喊几句“零容忍”、“绝不姑息”之类的口号，这是很多学校管理者的态度。不难设想，下一次丑闻的发生，只是时间、地点的问题。

啪啪啪，啪啪啪??学生集体打脸100下，不仅打在了家长们的心上，也打在了教育的脸上。谁该脸红，不言自明。