马诗歌女装

篇一：马年赏《马诗》

马年赏《马诗》

【摘要】今年是农历十二生肖中的马年。”马到成功、马上有钱”之类的祝福不绝于耳，可见马在大家心目中的地位之高。在唐代咏马诗人中，李贺是最具代表性的作家。《马诗》是李贺所作的一组五言绝句，共记二十三首。诗歌通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遏与时的感慨与憧憬，表达了作者怀才不遇的悲愤，带着幽冷、凄婉的色彩。

【关键词】马年 《马诗》 赏析

今年是农历十二生肖中的马年。”马到成功、马上有钱”之类的祝福不绝于耳，可见马在大家心目中的地位之高。中华民族自古崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神，被誉为”龙马精神”。”春风得意马蹄疾，不用扬鞭须奋蹄”。马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。而在文学上，早在《诗经》时代，马就开始出现在文学的视野中，如《小雅·车攻》的”萧萧马鸣，悠悠旌旌”，雄健的良马以他一声长鸣奏响了英雄的乐章。之后，周穆王的”八王之郡”、西楚霸王的”乌雅”雄风，汉武帝的”天马吟咏”……翩翩良马以它的性灵和雄威，走进了建功伟业的英雄语境。到了魏晋时期，马的寓意更加丰富，一方面用以寄寓诗人建功立业的渴望，一方面又用来蕴藏诗人怀才不遇的深悲噩痛。例如：”白马饰金羁，连翩西北驰（曹植《白马篇》）。”“良马出兰池，连翩驱桂枝”（曹植《后图看骑马诗》）、”骢马高缠颦，遥知身是龙。谁能骑此马？唯有广平分。”《楼吹曲词·琅琊王》之类的诗句，大量活跃在魏晋诗章中。

到了唐代，良马成为一种精神图腾。唐人对良马的崇尚达到极致，这从唐代养马、驯马、画马、咏马等的盛况便可窥见一斑。养马方面，据记载：”大唐承周、隋离乱之后，贞观初，仅得牝牡三千”“至麟德中，四十年至七十万六千匹，置八使以茎之，设四十八监以掌之，跨陇右、金城、平凉、天水四郡之地，幅员千里，犹为狭隘，更析八监，布于河曲，丰旷之野，乃能容之”（王滏《唐令要》）。从唐初的3000匹到唐高宗的70多万匹，短短几十年就增加了这么多匹马，可见唐朝养马数量之众；画马方面，唐代墓壁上的”出行图”和”狩猎图”标示了唐代画马技术的高超；诗文方面，从唐太宗”翻似天地里，腾波龙钟生”（《咏吟马》）、李白的”天马来出月支窟，背为虎纹龙翼骨。”（《天马歌》）、杜甫的”所向天空阔，真堪托生死”（《房兵曹胡马诗》）、李贺的”龙脊贴连线，银蹄白踏烟”（《马诗二十三首·其一》）等诗中是一个频频出现的景象。据统计，在唐代诗歌中，专门咏马的就有150多首，涉及到马的就更多了。

在唐代咏马诗人中，李贺是最具代表性的作家。《马诗》是李贺所作的一组五言绝句，共记二十三首。诗歌通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遏与时的感慨与憧憬，表达了作者怀才不遇的悲愤，带着幽冷、凄婉的色彩。

《马诗》每一首都与马息息相关，但细细阅读却不难发现其中寓意人生诸多的境遇。尤以其五流传甚广：”大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金洛脑，快走踏

清秋。”表意最为明显。

在李贺的诗作中，咏马的特写，径题马诗及句中达到马的意达八十三首，占全部作品233首的三分之一左右，特别是《马诗》二十三首，尤具特色。

1.早慧多才的自恋情结

李贺出宗室郡王之后，七岁能辞章，属早慧诗人，更与大历十才子的李益齐名。韩愈对李贺赞赏有加；遂有很浓厚的自恋情结。咏马诗中以骏马自喻，非凡马可比，如其四：”此马非凡马，房星本是星。”李贺出身高贵却毫无补益，少年成名却不被赏识，故常以骏马自喻，例如其二十：”欲求千里脚，先采眼中光”表象意义是写求良马之术，欲马目大而有光，实则是隐喻自己之才，如千里马，或如其二十二：”少君骑海上，人见是青螺。”万分怜惜汗血宝马，只被凡人视为青螺，实则是自惜自爱，如此俊才，竟只能被视为凡才，这种自恋情结，充斥李贺的诗歌当中，如其四：”向前敲瘦骨，犹自带铜声。”指出马之骏者，多瘦而不肥，且马骨坚劲，敲声若铜，用以隐喻自我。身为宗室之后，夙负奇才，自欲将一腔热血与抱负施用于世。

2.骋才奋发的求用情结

李贺一生短暂，死时只有27岁，正是对人生充满憧憬和自信之年。自无 法参加进士考试，被断绝了出仕之路后，渴望被统治者赏识渴求建功立业的心态尤其强烈。从”无人织锦？，谁为铸金鞭”（其一），”他时经搅阵，牵？借将军”（其十二），”堆金买骏骨，将送楚襄王”（其十三），”只今掊白草，何日暮青山”（其十八），其渴望被赏识，到”未知口硬软，先拟蒺藜衔”（其二）、”夜来霜压栈，骏骨折西风”的不得之悲，充分体现了诗人的远大志向和志向不得施展的悲慨。下面以流传甚广的《其五》为例，分析李贺的出仕愿望是如何通过马意象表达出来的。

“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”这是一首著名的无言绝句，句短却豪迈，充满着一般言不尽意的壮志豪情。”大漠沙如雪，燕山月似钩”两句写月光倾泻，茫茫沙漠有如银白的雪海，燕山上的月亮有如一把锋利的弯月，意境雄阔壮澜，流露出诗人开阔的心胸和远大的志向。”何当金络脑，快走踏清秋”写出骏马迫不及待要戴上金络脑，诗人相像骏马一样，尽情地驰骋在属于自己的一片土地上。一个”快走”把内心急于建功立业的渴望表露无遗；一个”踏”字形象有力，似乎要使尽全身力气去开疆拓土。作者巧妙地借助马来表达自己的愿望。

十七岁进洛阳，直欲求取进路，遂与权贵往来。元和二年，李贺十八岁，结婚，并参加河南府试录取，李贺意气昂扬，入洛阳以诗拜谒韩愈，求进意图非常明显，然父亲亦于是年去世。二十岁时，再度入洛阳，就居仁和坊，韩愈、皇甫湜来访，作《高轩过》答谢。三次入长安，皆身怀用世之心，如（其五）”何当金络脑，快走踏清秋”、（其十五）”一朝词陇出，看取拂云飞”、（其十六）”莫嫌金甲重，且去捉飘风”，”只今掊白草，何日暮青山”等诗句，说明了想奋进展才

的心情。

3.人事困顿的不遏情结

李贺诗歌中显示非常强烈的”不遏情结”，这种情结主要有两点：一是因避讳而不得应试，以父名为晋肃，不得应进士，韩愈乃为之作讳辩，贺竟不就试，造成遗憾。二是李贺的轻薄狂傲的行为造成。当时元稹年少，以明经擢第，亦工篇什，常愿结交李贺，一日执贺造门，李贺竟直呼：”明经擢第，何事来看李贺？”元稹惭愤而退，因这种狂傲的个性，容易得罪人。对应于马诗，其情更烈，如（其

一）：”谁为铸金鞭”，为空有美材，却无人赏识，当然更无人为其织补铸鞭展才。又如（其十）：”君王今解剑，何处逐英雄”，写马临风而泣，不是英雄，是一种生命的无奈。

由求用情结到不遏情结，再翻转成更深刻的悲伤，注定了李贺生命中的悲剧情调。

4.自伤沉沦的悲悒情结

落魄，自伤沉沦的心情不断回环往复。如（其二）：”未知口硬软，先拟蒺藜衔”，以马无食而饥，迫食蒺藜亦于自己小官自奉相类似。尽管自己”龙脊贴连钱，银蹄白踏烟”却”无人织锦韂，谁为铸金鞭”，而”只今掊白草，何日蓦青山”，只能”午时盐坂上，蹭蹬溘风尘”，最好的安慰也只是不时做着”一朝沟陇出，看取拂云飞”的美梦。李贺是桀骜不屈的，但又是痛苦无奈的。毕竟，李贺是唐宗室郑王之后，对自己的身份，他是很在意的，在《金铜仙人辞汉歌》序中，他表明自己是”唐诸王孙李长吉”，《唐儿歌》里也提醒别人”莫忘作歌人姓李”。这么高贵的出身，理所当然意味着比别人更加容易进仕，早早地大展宏图。可是现实却跟他开了大玩笑，让他徒有高贵的出身，却有名无实。家境贫困到只能以驴代步，友人来访，只能”无钱酒以劳”（《送沈亚之歌》序），只好以诗送友，生活的困境达到这样的地步。一句”宗孙不调为谁怜”（《仁和里杂叙皇甫湜》）道出了他的几多无奈、怨恨和自嘲。而况，少年成才的经历也让他对自己很自信，以远大自期，接连唱出”男儿何不带吴钩，收取关山五十州”（《南园十三首·其五》）、”报君黄金台上意，提携玉龙为君死”（《雁门太守行》）的鸿鹄之志。因此，当理想再三遭遇残酷的现实后，他或幻想或悲慨或自嘲或讽刺，将自己的理想和愁绪倾注在马上，化为一片汪洋，喷涌而出。李贺选择马作为寄托情志的对象并不是偶然的。唐代诗人对于文人生存状态的焦虑，是因为现实中原本有许多让人建功立业的机缘，但命运偏偏不公，总是令有才华者壮志沉埋，岁月蹉跎，盛世所隐藏的另一面，使得许多文人郁怀难平，不能不在活跃着马意象的作品流中，增添了一种别致的惯常思路。回环往复，因悲悒而更深化了自恋的情结，成为心中一个难以解除的结，层层摧陷，致无路可回，抑郁而终，结束了二十七岁短暂悲情的一生。

正如王琦所说：”《马诗二十三首》，俱是借题抒意，或美或讥，或悲或惜，大抵于当时所见之中各有所比，言马者其意初不在马矣！ “诗人首首言马，却又道出了自我才识的认同、对建功立业的迫切渴望、对无人赏识的苦闷、对社会不平的愤懑与反思，整组诗交织着诗人的希望、抱负和忧愤。

篇二：马诗2

篇三：余秀华

余秀华，1976年生，湖北钟祥市石牌镇横店村村民。因出生时倒产、缺氧而造成脑瘫，致使行动不便，高中毕业后赋闲在家。2009年开始写诗。《诗刊》编辑刘年在她的博客上发现了她的诗，惊艳于诗中深刻的生命体验、痛感，于2014年第九期刊发了她的诗，之后《诗刊》微信号又从中选发了几首。农民，残疾人，诗人，三种标签引爆了公众对她的热议，然而余秀华说：“我希望我写出的诗歌只是余秀华的，而不是脑瘫者余秀华，或者农民余秀华的。”

余秀华说：“于我而言，只有在写诗歌的时候，我才是完整的，安静的，快乐的。其实我一直不是一个安静的人，我不甘心这样的命运，我也做不到逆来顺受，但是我所有的抗争都落空，我会泼妇骂街，当然我本身就是一个农妇，我没有理由完全脱离它的劣根性。但是我根本不会想到诗歌会是一种武器，即使是，我也不会用，因为太爱，因为舍不得。即使我被这个社会污染的没有一处干净的地方，而回到诗歌，我又干净起来。诗歌一直在清洁我，悲悯我。” 本书从余秀华近年创作的2000首诗歌中精选100余首，主题涉及爱情、亲情、生活的困难与感悟，生活的瞬间的意义等。

余秀华的诗歌，诉诸的是诗本身神秘非理性的逻辑，自有其妙。雄辩的诗歌向来为中国当代诗推崇，而余秀华的诗放弃辩论，放弃自圆其说，甚至放弃结论，因此与读者并不构成一种咄咄逼人的关系。——廖伟棠

我觉得余秀华是中国的艾米丽狄金森，出奇的想象，语言的打击力量，与中国大部分女诗人相比，余秀华的诗歌是纯粹的诗歌，是生命的诗歌，而不是写出来的充满装饰的盛宴或家宴，而是语言的流星雨，灿烂得你目瞪口呆，感情的深度打中你，让你的心疼痛。——学者、诗人沈睿

一个无法劳作的脑瘫患者，却有着常人莫及的语言天才。——《诗刊》编辑刘年诗歌是什么呢，我不知道，也说不出来，不过是情绪在跳跃，或沉潜。不过是当心灵发出呼唤的时候，它以赤子的姿势到来，不过是一个人摇摇晃晃地在摇摇晃晃的人间走动的时候，它充当了一根拐杖。——余秀华

作为一个被埋没许久的边缘化诗人，余秀华无疑是幸运的，当伯乐与世人把她从村子里拽出，脱离世俗藩篱之时，就注定了她的才华要被见证。当然，“见者人人有份”，幸运的不只是余秀华本人，更是那些能够有缘瞥见一眼其诗作的人。

诗的美好在哪里？美好的意向，轻快的韵律，还是精妙的比喻？都是，都不仅仅是。一切触动人心的文字都是说出了你一直想说出的心情，描述了可以化开你心结的景象。

甚至不必是美好的，美好太过甜腻。

根本没必要是精致的，精致都显得做作。

有人说黄色小说的优秀与否，不在情节是否真实，花样是否复杂，重口猎奇等等都不是，更不是文辞优美，描写细腻。而是腔调。好的腔调引人入胜又不令人生厌，是最最真实的生命力。

诗更是这样。

余秀成是个活在生活里的人，她诗中的意向都时刻出现她的身边。别的诗人所用的意向可能都是营建于脑中。我无法想象一个有着这样才情的女子，目睹了青春逝去，目睹了农事劳作，然后还在一遍遍的述说着爱情，热爱着生活。

在恶俗的诗意里，遗世独立的女神要拥有最最真挚的爱情，然后伤害深深的写进生命，可一切都是美的。她们一生都惦着脚在刀尖上舞蹈。 可在更好的诗意里，女人不过是命运选中的一只木桶

儿女装进来，哭声装进来，药装进来

她已斑驳

可生活依旧滴水不漏

文学的最高形式是诗歌。诗歌是文学的终极目的。它是人的心灵最崇高的活动。它是美的捷径。 ——毛姆《寻欢作乐》最近像病毒一样得到快速蔓延的是余秀华，她现在应该已经到了北京，因为她的诗集要出版了，而且一出就是两本，出版的速度堪比她的成名速度，出版公司也是蛮拼的，但愿他们的出版速度可以超过社会对余秀华关注的降温速度。否则，在这个仍以字论价的时代里，读诗，花钱买诗集这样的行为，简直就像那些需要拯救的非物质文化遗产一样，快要消失了。

有人把余秀华比作中国的艾米莉·迪金森，除了在其中看到媒体的炒作之外，实在是无法在两者之间找到什么共同点了。不过似乎余秀华更幸运，艾米莉·迪金森在有生之年只发表过7篇作品，而余秀华的诗集马上就要出版了，她还活着，可以参加自己的新书发布会，还有作品讨论会，全国巡回签售，等等，一切都要按照市场的游戏规则来玩，因为事实只有一个：你火了，你就会变成某些人的赚钱工具，任何人概莫能外。这不是酸葡萄心理，也没有任何指责的意思，换了是我，我甚至希望自己能变成一个多功能的工具。可以被更多的人使用，这样才会有更大的机会遇到一个真正知道怎么用你的人。

媒体采访余秀华的时候，一个记者问他，你现在很红了。余回答说，我的衣服就是红色的啊。后来，她当选为了当地的作协副主席，记者又问她为什么要当，她说，反正也不用干什么，当就当吧。她的回答，就像(来自:www.Zw2.cn 爱 作文 网)一个诗人。

读余秀华的诗，不要强调他的贫困与生活的窘迫，不再提他是一个脑瘫患者，不再带着可怜的异样心情，去除了这些，你还会为她的诗流泪，心动，有欢喜，那就去买一本她的诗。因为，如果这世界还有一种鸡汤会给心灵带来养分，那就是诗了。

我是服膺俄国文艺家什克洛夫斯基、罗曼?雅各布森的陌生化理论，“艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉，就是为使人感受事物，使石头显出石头的质感。”“