福建2016高考作文

篇一：2016福建省高考质检作文范文传家宝作文

腹有诗书气自华

“忠厚传家久，诗书继世长”，小程家的祖训寥寥十字而已，却道尽世间真谛，实乃无价之宝。所以我认为小程的传家宝能引导后人求知向善进取，最有价值。

小张家的青花罐或许是流传了数百年，或许其中有许多凄美或壮烈的故事，但那终究是过去之事，虽有一定价值，但只能代表过去。小杜家的勋章代表着爷爷的荣誉和骄傲，但这勋章是爷爷个人的，不见得后人都能如爷爷一般在战场上拼杀建立战功。而小程家的传家宝，却时时刻刻印在后人的脑海里，提醒他们要做人忠厚，多习诗书。虽然只有简单的一句话，其中价值却是无法用金钱衡量的。

或许有人认为传家宝应当如青花罐和勋章般有实体，可我认为小程家的祖训也有实体，那便是世间的万卷诗书；或许有人认为传家宝应当如青花罐、勋章般有历史、有故事，可我认为小程家的祖训更是承载了许多历史故事。岳飞精忠报国，文天祥留取丹心照汗青，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，试问哪个青史留名的人不是为人忠厚，饱读诗书的，那么他们的故事就是祖训的故事。

“忠厚传家久”一句看似轻如鸿毛，细细品味却重于泰山，乍看只是要求后人为人忠厚老实，实则要求后人忠于国家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的准则、道理，是为人处世的至理名言。

“诗书继世长”则要求后人多习诗书，从中汲取知识。“腹有诗书气自华”，因为无论何时何地，只有学到的知识才是你可以立身报国，报效人民的资本。祖训前后十个字，相辅相成引导后人求知向善进取。由此可见，小程家的祖训更有价值。

反观今日，许多人抱怨自己没有传世的名贵瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正当他们感叹的时候，却遗忘了那些祖祖辈辈流传下来的真理名言，让祖宗留下来的宝贵的精神财富蒙尘。中国之所以历经磨难能在世界上屹立不倒，是因为有着悠久的历史，有着璀璨的文化。时至今日，许多人对金钱物质追求无度，却对中国的宝贵的历史文化弃如敝履。我以为物质财富固然需要，而精神财富更为可贵。

“忠厚传家久，诗书继世长”，我相信这不仅是程家的传家宝，也是我们所有华夏子孙的传世之宝。愿我们大家都牢记这句祖训，做一个忠厚有德之人，做一个腹有诗书气自华的人，做一个有德有才的新时代有用之才。（881字）

篇二：2016高考作文备考

2016高考作文备考：高考作文抢分策略

无论是话题作文、命题半命题作文、还是新材料作文，我们首先要做到的是观点的与众不同，在此基础上再做到深刻。那么怎样才能做到深刻呢？我们可以从以下几个方面展开：挖掘材料的核心内涵，张扬个性；对材料中的观点进一步阐释；对材料的核心立意进行横向和纵向联系；利用逆向思维，从反面切入立意；多角度立意，筛选能深入论述的点展开。

抢分策略一：对核心概念进行拓展

新材料作文的材料，一般都能从中挖掘出核心概念来，为了使我们的立意更深刻，我们就应抓住这核心概念深入拓展。

中心事件或核心概念往往承载了一定的象征意义。如2013年北京卷：科学家：假如请爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？

文学家：我想，手机会不会让他感动不可思议呢。

科学家：我同意，手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。

文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许这也是爱迪生意想不到的吧。

很明显，这则材料的核心概念是“手机”。而“手机”这个概念承载着新媒体、新科技，甚至是新的沟通方式，新的思维方式的功能。

再如2012年广东卷。

醉心于古文化研究的英国历史学家汤固比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。

居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”

很明显，其关键语句是“每一个时期都可以过有趣而且有用的生活”，有相当多的同学就立意为“活在当下”，但大多为平庸之作，究其原因，多数文章是在平面上滑行，没有对活在当下的“当下”进行深入的拓展。下面一篇文章就做得较好。

活在当下

广东一考生

这是一个薄雾弥漫的夏晨，窗外，田园里，一团雾气袅袅上升，盘旋，然后化作一阵气泡，消失在半空之中……忽然觉得，这一刻，活在当下，挺美。

也许是被当下的美景所吸引，手中拿着的书不经意滑落于指间。把《堂·吉诃德》拾起，忽然想到，这书的主角——诃德，领悟哭笑不得的诃德，到底想活在哪一个时代？

我想他是想活在旧时代中骑士时代的，那是一种怎样有趣的生活？他可以骑着毛驴当骏马，指着风车当勇士，其中的单纯与疯狂是无可厚非的，也许也是我们这个社会，这个社会的人们心里所向往的。汤因比也曾说，他想活在公元一世纪的中国新疆，正如诃德被骑士小说里的情节吸引一样，他也被那里丰富的文化所吸引了。他们都愿活在当下，过去的当下……

然而，他，诃德，却极度向往着将来的荣誉与地位，成为皇帝或岛主。那么他该活在将来。活在将来，我从来未曾渴望过，并觉得那是一个极不现实的念头。但伊雷娜也愿，活在未来的世纪里。也许是觉得那是个有趣而且有用的时代吧！他们都愿活在当下，将来的当下……

我沉默了……

活在过去，抑或将来，是出于怎样的念头？抑或一切都无理由可言？也许是觉得过去和将来都比现在好。这又让我想起居里夫人说过的一句话：“人们在每一个时期都可以过有缺而且有用的生活。”是的，我想，纵然过去令人回味，将来令人向往。但，活在当下，也可以是人生绚烂的一笔。

可不是吗？诃德也曾活在当下。当他亲爱的外甥女喂他喝药的那一刻，他也曾许诺，不再痴迷于其实小说，他获得过温暖。张爱玲说过，于千万年之中，恰好赶上了。当下，我们赶上了我们所爱的人，所有意义的事，那么活在当下，当然也是人们应该认识到的。

活在当下，及时回首身边的人，及时珍惜身边的事，及时领悟身边的事，那么，今天，却已省却无数个昨天、明天。

活在当下，也许会有些许无奈，有些许挫折，有些许不快，但看见你窗外夏日的阳光倾泻一地，当下的美景又怎能忽视？一切看着很美好，只

因，活在当下。

这篇优秀习作，除了首尾呼应，条理清晰；文字亲切随和，通过自己的举动、想法来串联全文；最重要的是对“当下”这个概念的创造性解读，将当下理解为“过去的当下”、“将来的当下”和“现在的当下”。将“当下”的概念拓展开来，令人耳目一新。不但扩大了论述的面，在立意上更高人一等。也因此能从全省几十万写“活在当下”的作文中脱颖而出，鹤立鸡群。

对核心概念的拓展，我们还可以挖掘其引申义与比喻义。如有同学以“底线”作为自己文章的核心概念，在拓展时，就抛开“底线”的本义，而从其引申义，事物的最低的条件、最低的限度出发论述，取得较好的效果。

底线是最低的限度，不可逾越的界限。世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前那次小行星撞击地球，一定超过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物灭绝。二氧化碳能较好地保护大气层，可是越过了底线就会产生温室效应。人的心中也有无形的底线，实施制约着人们的行为，就道德伦理而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。

抢分策略之二：对材料中的观点进一步阐释

我们很多同学在立意的时候，基本上是抓住材料中的总结性句子展开，然后论述它的正确性，整篇文章都是在平面上滑行，没有深度。我们要做的是，尽量在材料中观点的基础上进一步阐释。如有考生这样行文：

人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。由此看来，

唯有善于赛跑，才能赢得时间，跑出更多路程，彰显出魅力的人生！

善于赛跑，要赢在起跑线上！……

善于赛跑，不能输在弯道上！……

善于赛跑，必须坚持到底，决不放弃！……

这是2012年福建高考一篇优秀作文，从审题立意上看，是没有什么难度的，绝大多数同学都能抓住材料的后半句“人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程”来行文，但一个省几十万考生的立意都雷同，难免会给阅卷老师带来审美疲劳。这位小作者却独辟蹊径，从材料提炼出“唯有善于赛跑，才能赢得时间，跑出更多路程，彰显出魅力人生”这一观点的。观点没有脱离材料，又能适当的延伸、拓展，提出的观点令人耳目一新。

当然对材料中的观点作进一步的阐释，要注意在行文的时候不能完全抛开材料中的观点，而是在文中不时地点出两者间的联系。如下面名为《相信自己，警惕同化》的文章：

相信自己，警惕同化

在天才的作品里，我们常常会看到被自己舍弃的微光，我们舍弃它，因为它是我们自己的东西，与别人的相比显得如此与众不同。但是，正因为它是我们自己的东西才让它变得如此独一无二，所以我们更应该珍惜这微光，相信自己，警惕被同化。

相信自己，相信微光。

我们每个人都或多或少有过自己的想法，有时也会与别人的不一样，

篇三：2016高考作文素材集锦

2016高考作文素材集锦

1、用青春热血传承“一二九”精神

2015-12-09 来源：中国青年网

80年前的今天，新华门的抗日怒吼震撼了古都北平。在中国共产党领导下，北平大中学生数千人冲上街头，举行声势浩大的游行示威，反对华北自治，反抗日本帝国主义，掀起全国抗日救国新高潮。

毛泽东给予“一二九”运动高度的评价，“一二九运动”是动员全民族抗战的运动，它准备了抗战的思想，准备了抗战的人心，准备了抗战的干部。”

历史的车轮碾过80载，把“一二九”精神深深印刻在了中华大地上。其爱国主义的精髓仍激励着一代又一代青年肩负起强国的历史使命和责任担当。80年前的中国积贫积弱，任由日本军国主义的铁蹄蹂躙，手无寸铁的青年学生凭着满腔热血呼喊抗日救亡的口号，唤醒了全民族抗战的斗志和血性。“一二九”运动彰显了青年学生勇于担当的民族脊梁精神。如今，被侵略的阴霾已散，中国踏上了奔向社会主义美好未来的康庄大道，但“一二九”运动所表现出来的精神不应因此磨灭。中国已强大，和平是主流，但战争威胁的隐患仍存，唯有国力强盛才能阻遏战争。青年当奋发有为，建设强大的中国才能维护和平。

当国际竞争转向综合国力，人才就成为一个国家最重要的战略砝码。而先进的科学文化才是人才之根本。对青年学生来说，和平年代，教室里一张张平静的书桌是对他们最深切的召唤。掌握科学文化知识，提高实际操作能力，为建设中国特色社会主义做好全方位的准备，就是“一二九”爱国精神在当代的传承和弘扬。潜心学习不是埋首故纸堆，把握时代潮流，跟紧国家步伐，积极投身当代建设也是一种爱国实践。广大青年在保卫边疆海防的战斗中，在互联网＋新经济的热潮中，在大众创业、万众创新的时代机遇下，在实现中华民族伟大复兴的征程中大有可为！青年是实现民族复兴的主力军，有这样的使命，更需有这样的担当，用行动去践行新时期的爱国主义。

青年爱国要有定力才能不被外界纷扰。面对纷杂的国际争论，面对一些国家的挑衅滋事，唯有理智，冷静对待才能为中国赢得最好的发展环境。中国正在崛起，正在一步步地实现民族复兴，当今国家完全有能力处理复杂的内政外交，习近平主席2015年42天的外访增进了中外友谊，提升了和平愿景，对死灰复燃的日本军国主义的挑衅以及东南亚某些小国的闹腾也是迎头痛击。青年人该有激情，但不可以冲动；可以慷慨陈词，但不可以行为过激。爱国从来都不是仅凭一腔热血，还要有坚定信仰指引。“一二九”运动表现出的以国家安危为己任仍然是当代青年的信仰基石，要将“一二九”运动的进步意义融入时代精神。对信仰的追求不是成于一朝一夕，而需水滴石穿的修炼。当前社会价值多元化，让一些年轻人在浮躁焦虑中困惑，或愤世嫉俗，或悲天怜悯，而动辄以“屌丝”自嘲。当代青年需要在历史追问中寻找到破解迷茫的路径，我们需要像先辈们那样，拥有坚定的信仰，树立和践行社会主义核心价值观。

80年前“一二九”运动凝聚的爱国主义精神80年后依旧光芒闪耀，激励着当代青年沿着中国特色的社会主义道路前进，实现伟大复兴的中国梦。往事如烟，但历史不能割断，精神需要传承，以深厚的家国情怀作为立身之本，这是当代中国青年应有的价值取向。（蔡恩泽）

2、专家：别再用抗日神剧吸引观众 中国不缺英雄

2015-12-03来源：环球时报

不久前，“南沙海战功臣杨志亮将断臂别皮带继续战斗”的英雄事迹在网上受到关注。很多网友对这些有关杨志亮的报道一片点赞，但也有网友写道“这样的英雄，是共和国的脊梁，我们为什么之前不知道”“时代需要大力宣扬这样的英雄”。

笔者与杨志亮是非常好的朋友。他参加的1988年3月14日南沙群岛赤瓜礁海战，是新中国成立至今离我们最近的一次对外战斗。杨志亮被敌人的子弹扫断左臂后，把打断的胳膊别在皮带上，继续英勇战斗，荣立一等功。杨志亮奔赴战场时，不到26岁，正在热恋之中，草草在日记本上写下“我就要登礁了”，成为给恋人留下的唯一一句话。这些情节都是杨志亮真实的经历，也是最感动千千万万网友的细节。但的确如一些网友所说，在这次媒体报道之前，他们并不知道杨志亮以及他的英雄事迹。

新中国成立以来，我们经历了抗美援朝以及一系列边境自卫反击作战和捍卫国家主权的战斗，涌现出一大批英雄人物。27年前杨志亮“断臂别腰带继续战斗”的情节今天感动千万人，表明中国从来不缺少英雄。但是，反观我们的影视文艺作品，被“抗日神剧”的奇葩情节充斥。情节不真实，故事不着边际且违背常识，不仅难以令观众信服，更别说感动观众，因此也起不到教育、熏陶的目的。

用真实的细节、情节打动人，是文艺创作的基本要求，也是战争题材作品创作的铁律。在多媒体手段日新月异，文化繁荣进入新时代的今天，如何讲好英雄的事迹和故事，反而却成了困扰我们的短板。

笔者认为，首先，中国军旅题材中，事迹感天动地的英雄人物很多，根本不用虚构，但是需要创作人员去除浮躁之气静下心来，一点一点去挖掘。不应该以瞎编乱造的抗日神剧和离谱的情节去吸引观众。在上世纪80年代的自卫反击作战中，417团战士董永安受重伤后，为了不因疼痛喊叫影响在敌人眼皮底下的潜伏行动，他将胸前的“光荣弹”——87式手雷塞入自己嘴里，等战斗结束，部队将他的遗体送到后方火化时，殡仪馆的工作人员怕火化时发生意外，便吩咐部队战士将烈士口中的手雷取出，战士们用尽了办法才把手雷抠出，牺牲时年仅20岁。当年的团长讲起这件事至今仍热泪盈眶。

其次，新时期特别需要我们用更贴近生活、更贴近受众的艺术的手法向年轻人传播这些英雄的壮举。当前中国一些类似题材影视剧运用的艺术手法和叙事方式与现在的年轻人仍保持着“时代差距”。注重宏大叙事，但忽略了打动人心的细节与真实，与年轻人的关注点也存在错位。

第三，我们应该坚信好的作品从来不缺少观众，对英雄军旅题材的作品，创作人员应该充满激情。去年翻拍自红色样板戏《林海雪原》的电影《智取威虎山》，引来观众赞不绝口，豆瓣、微博、微信热议不断，网上舆论几乎出现一边倒的好评。前些年，《亮剑》《集结号》等影视作品，很好地反映了战争年代我军涌现的英雄人物形象。

雪花依旧是冷的，但英雄的血却是热的。大量网民对有血性的英雄事迹点赞、叫好，佐证了他们对民族英雄、国家精神充满的热情和关切，也说明弘扬英雄的主旋律作品只要把故事讲好，就一定会有观众。我们的文艺作品中应多一些这个时代的英雄和民族精神。▲(作者是国防大学科研部编研部部长许森)

3、“国考”落幕 46万人弃考 关乎诚信

2015-12-01 来源：北京青年报

11月29日下午5时，2016年国考公共科目笔试正式落幕。据统计，本次考试共有139.5万人通过招录机关资格审查，近93万人实际参加考试，超46万人弃考。考试当天全国共有近10万名监考、巡考和考务工作人员为考生提供考试服务。

139.5万人通过招录机关资格审查，106.9万人网上缴费确认参加笔试，最后只有近93万人实际参加考试，这么大规模的弃考行为该如何解读？显然，很多人是“乐见”这一景象的，因为这意味着国考的降温；于是，大规模弃考很正常，很少人弃考反倒不正常，要不然，怎可将之解读为公众就业观的“理性回归”呢？问题是，最近5年来，最少的年份弃考者也有37万，最多的时候有50多万，弃考除了是一种“习惯”，与所谓“理性回归”到底何干？那么，大规模弃考何以成为一种“习惯”？这是好习惯还是坏习惯？在个体的层面，正如报名是一种权利，弃考当然也可以说是一种权利。已经缴费却没有去考的十几万人，还可

以潇洒地说自己根本不在乎这点报名费。也许，报名参加国考在弃考者那里，本就纯粹是一种“打酱油”的行为。但不得不说，也正是这种“试都懒得一试”的虚假报名，造就了国考报名的“虚假繁荣”，让很多本来想试却最终没试的人心生顾忌——要知道，数十到上百元不等的报名费，弃考者可能不在乎，但还是有很多人在乎的。

大规模弃考必然会造成不必要的资源浪费。弃考者浪费的不只是招录机关资格审查的相关工作，也不只是自己或许已经缴纳的报名费。比如，考场原本不必设置那么多，交通管制等社会负面影响原本可以减少，考务工作人员自然也不需要安排那么多，从印好到销毁一个字都没写的白试卷同样可以少浪费一些??或许，没缴费的弃考者会说“这是他们该做的”，缴费的弃考者甚至可以说“这是我给他们创造的工作机会”，但是这个逻辑，就像乱丢垃圾的人要求清洁工感谢自己一样可耻。

大规模弃考同样与诚信有关。我不知道相关报考须知里是否有“不得无故弃考”的规定，如果没有，那显然是一个应该补上的制度漏洞。大规模弃考年年如是，考试机构始终不做任何反应，这是说不过去的。举个极端的例子，假如有人召集数千“水军”集中报考某个岗位，其他人还敢报考吗？无故大规模弃考，是一种不诚信的表现，它会影响其他报考者做出合理的判断，也会影响公务员考试的正常组织秩序。如果你压根儿不准备应考，就根本没必要报名；如果你报了名，哪怕只是“试一试”，至少也应该真正地去“试一试”。

一言以蔽之，大规模弃考不是“正常的现象”，更不是折射国考降温的“理性回归”，而是浪费社会资源的不诚信表现。（舒圣祥）

4、26省高考用全国卷为教育公平纠偏

12月4日上午，教育部举行《教育规划纲要》实施5周年发布会，报告5年来中国高等教育情况。据教育部高校学生司副司长王辉介绍，目前增加使用全国卷省份的任务基本完成。辽宁、江西、山东三省份2015年已使用全国卷;安徽、福建等8省份已申请2016年起使用全国卷。全国卷使用省份从2014年的15个增加到2016年的26个。（12月4日《新京报》）全国性高考加分项目调减到位，地方性加分项目从2014年的95个减少到2018年的35个。这对于维护高考公平的积极意义毋庸赘言。《国务院关于深化考试招生制度改革的实施意见》提出，从2015年起增加使用全国统一命题试卷的省份。明年26个省份将使用全国统一命题的试卷，可以看做是对国务院相关意见的积极回应。

教育部当初下放高考命题权，其推进素质教育、深化课程改革的积极意义不可否认。但是，结合现实教育国情考虑，高考分省自主命题的弊端逐步显现。有调查显示，去年，国务院高考改革方案提出增加使用全国统一命题试卷的省份以后，八成网友赞成高考恢复“全国统一命题试卷”，实际上代表了沉甸甸的民意。

其一，高考分省自主命题，高考的权威性受到挑战，作为国考的高考有降级为省考之忧。高考之所以具有公平、权威的特点，除了教育部亲自组织，各省、市、自治区积极参与，社会各界给予极大关注以外，全国“一张卷”的高考命题模式也起到了重要作用。与国际上通行的统一考试与学校自主考试相结合的大学入学考试制度相比，尽管许多省份高考自主命题，但是高考选拔、录取仍是全国统筹安排，教育部给各省市分配不同院校的招生名额。统一高考的模式正在打破，但是高考招生全国一盘棋，高校大面积自主招生条件不成熟，高考分省市命题的现实意义大打折扣。

其二，由于各地的命题思想、命题难度与考查知识范围、知识点不同，导致各地高考成绩不具有可比性。由于缺乏统一的评价标准，各省市之间基础教育质量的可比性也会受到影响。这不利于各地基础教育取长补短，缩小各地教育发展的差距。

其三，由于各地教育发展不平衡，教育资源分配不公。对教育不发达的省市来说，自主命题是机遇也是挑战。特别是命题质量、试卷保密、批阅方面，给这些省份带来了压力。自主命题的科学性、严谨性、权威性不及全国统一高考试卷，不仅容易出现争议，对自主命题试卷能否真实客观反映学生素质能力也是严峻考验。

更为重要的是，尽管自主命题可以在一定程度上减少各省份高考录取分数线不均的争议，但是各省份高考招生指标分配不均的问题客观存在，高等教育资源丰富省份的学生上大学（特别是重点大学）的机会远远大于人口众多、高等院校较少的省份。高考命题自主权下放，降低了高考成绩的可比性，隐藏了教育不公的深层次矛盾。以地域为界限的差别化高考制度越来越成为教育公平的绊脚石。

虽说教育部为流动人口子女就地参加高考（即异地高考）列出了时间表，许多地方都出台了异地高考方案。但是，有的省份给异地高考设置了苛刻报考条件，还规定外地户籍考生只能考高职或者三本以下院校；有的地方规定外地考生允许借考但须回原籍录取。而高考自主命题让高考成绩失去了可比性，学生拿着甲省的成绩到乙省如何录取也是一个现实问题。因此，“高考一张卷”也是解决流动人口子女在流入地参加高考难题的重要措施。

一言以蔽之，26省份高考使用全国卷是回应民意呼声，维护教育公平的必要纠偏举措。其他5省份以后是否使用全国卷，如何维护高考命题与录取公平，这是一个颇费思量的问题。教育部等相关部门对此不可等闲视之，而应该在充分调研，征询民意的基础上，科学调整高考命题模式，最大限度维护教育公平，给广大考生营造科学、公平的竞争环境。(叶祝颐)

5、“抓鸟入刑十年”，到底冤不冤

近日，“河南大学生家门口掏鸟窝获刑10年半”一事，经媒体报道后引起社会广泛关注。记者获悉，河南省高院已经介入此案，对其判决正在进行专题研究。（12月3日《法制晚报》）

掏鸟窝+获刑十年半，如此组合，话题性自然可想而知。有人很自然地搬出了那些动辄贪污上千万，却只获刑数年或是十余年的情况来加以类比，于是得出了人不如鸟、法院小题大做的结论，更有“情怀者”认为，因为几只鸟毁掉几个年轻人的前途，自然是不值得的。事实上，如果撇开当事人大学生身份，类似的“鸟不如人”的判例并不少见，比如河南耍猴艺人被判刑、常州男子抓百只青蛙被起诉、温州民工抓三百只麻雀被刑拘。无论是学生也好，艺人也罢，或是民工，之所以会种下如此苦果，至少在法律上是有根有据的。在我国刑法以及最高人民法院关于审理破坏野生动物资源刑事案件具体应用法律若干问题的解释中，是能够为这些判例找到法理基础的。

事实上，拿贪官获刑来类比，是很好辩驳的，贪官获刑起点设置，本身就备受诟病，是亟需修正，拿一个本身就存在病态的事物来类比，这不是要比坏吗？更值得关注的是，法理依据念兹在兹，为何还会有人对这些判例觉得错愕甚至不能接受呢？以此事件为例，正如有论者所言，对公众来说，抓到十几只鸟卖出一千多块钱，就要入狱十年半？这种行为与后果之间的落差是寻常观念所难以接受的。

而之所以心生如此疑虑，原因又在于二：首先是对案情的有偏向地获取，比如简单地理解为“抓了几只鸟”，然后再在先入为主的影响下，搬出“保护野生动物的价值认可度并不高”的托词。但实际情况是，这个大学生并非

而再回到现代法治社会的语境之下，保护野生动物的意识或许是个普遍存在的问题，但是，当我们以立法之名，对野生动物进行保护时，无论是从法律实施目标，还是从法律精神的层面来讲，所要恪守的应该是严厉的“罪刑法定”原则。既然刑法中已经对破坏野生动物做出了罪行设置，那么刑法的威严就应得到最大程度的尊重，用法律专业术语说，也就是刑罚的确定性。

当然，当我们热烈地强调让“道德归道德，法律归法律”，但这并不妨碍我们对法律宽严相济和谦抑性的热忱欢迎。事实上，“一律入刑”，并非不容分说的一刀切，它可以在法定刑责的基础上，根据事实和证据，讲梯度、分轻重、论区别，真正实现罪行责的相适应。

如果大学生“抓鸟入刑十年”，这种抓到一个算一个的威慑建构，在现阶段让人难以接受，那也是我们不得不接受的普法之重。在法律之威严面前，断然是不能以保护意识不强、公众心理上难以接受来“法外开恩”。它最终不仅无益于野生动物的保护，更是对法治文明的亵渎。（高亚洲）

6、人性与道德不能在激流中沉沦

12月5日1点多，山东小伙郭强在西青区某小区前为救轻生同事跳入河中，救出同事却不幸溺亡。让郭强家属十分气愤的是，郭强明明是救人牺牲，但获救同事和另外两名当事人起初对郭强家属和警方咬定他因感情问题而轻生，直到多人提供证言，三人才改口还了郭强清白。什么原因让这起事件扑朔迷离？（12月7日《天津日报》）

明明是勇于救人不幸遇难，同事起初却反称郭强“主动跳河”；被人救起，获救者不言感谢，反以“自杀”谎言相向，在多方证人的证词下，事情才发生了180°转弯，这一言行远超大多数人想象，也打破了基本良知的底线，迅速点燃网友的怒火。

或许是落入激流之中惊吓过度而致昏聩，或许是害怕赔偿责任，人们可以理解当事人的惊慌失措甚至可以原谅其不发一语，但是一个鲜活的生命逝去成为另一个人获救的巨大代价时，害怕和赔偿都不足以成为逃避的借口，违背真相说谎更非良心之举，当见义勇为知恩图报的传统美德被轻易的抛掷一旁，舍己救人也就成为生命不可承受之重。

“滴水之恩当涌泉相报”，何况救命之大义之举？波涛汹涌之中获救的生命险遭灭顶之灾，而被救之后的举动折射良知的缺失、道德的沉沦。“我心理上过不去，永远不会原谅自己”，但愿当事人迟来的道歉发自内心，并见诸行动，让见义勇为、谨守良知、尊崇美德成为不可或缺的道德课程，以此维护公共道德的人性栅栏，彰显见义勇为和人性光辉。2012年长沙小伙邓锦杰、2015年河南青年孟瑞鹏??近年来，像这种因为各种理由对英雄事迹冷漠逃避的案件绝非孤立，逃离、沉默，昧着良心说谎成为少数人“趋利避害”的本能常态，而法律对当事人的行为似乎无能为力，没有说谎成本，导致英雄流血又流泪，见义勇为不仅要承担生命危险还要承担道德风险，道德滑坡，人性泯灭，何其可悲？

施救溺水的身体不易，需要非同寻常的勇气和体力；而还原扭曲的真相、挽救说谎的心灵更难。我们亟待建立关于表彰见义勇为的配套法规，让人性和道德不再于躲避中沉默。当下，良心的自责和公众的拷问迫使获救者说出真相，但是“溺水”的人性及道德更呼唤法制护栏，应该依法追究说谎者的责任，抬高自私自利伤害他人的法律成本，警诫他人，匡扶正义。唯有多管齐下，方能告慰见义勇为者的灵魂，温暖逝者家属冰冷的心，修复因冷漠和自私而不断受伤的社会创痕。（斯涵涵）

7、老人在赡养官司中离世，折射孝文化之殇

自丈夫1993年去世后，家住江苏省淮安市清浦区的李奶奶，因赡养问题，先后两次将四子女诉至法院，在法官主持下，第二起赡养官司双方终于达成了调解协议，李奶奶的养老问题看起来有了着落，但就在调解协议达成的第二天，82岁的李奶奶便撒手人寰。（12月6日《扬子晚报》）

从本案中可以看出，这是一个由子女不孝引发的家庭悲剧。在物质充裕，人们生活水平日益提高的今天，面对八旬高龄的母亲，子女之间为了逃避赡养义务和尽孝责任，竟然在法庭上争执不下，亲情的冷漠，道德的沦丧，令人心寒。然而，子欲养而亲不待，在这场赡养官司中，老人虽同子女达成了调解协议，却抱憾离世，更令人难以释怀。可见，老人在赡养官司中离世，值得当今社会反思。

在社会转型时期，不法侵害和不公平的因素增多，而整个社会无论是来自政府的制度建设、公共管理、公共服务和公共救济，还是来自民间组织的各种服务都是不健全、不完备的，甚至很多根本就没有建立起来。特别是，家庭作为社会细胞组织，未能建立起团结、平等、和谐的家庭关系，家庭成员之间缺少情感的投入，彼此缺少温暖、关怀，导致一些家庭成员，