鹿鼎记续写

篇一：惊!《天龙八部》和《鹿鼎记》不是金庸自己写的

惊！ 天龙八部》和《鹿鼎记》不是金庸自己写的 《天龙八部 天龙八部 如果《天龙八部 《鹿鼎记》等一干作品真的系金大师的手笔，如果金大师愿意将写 天龙八部》 天龙八部 作的角度转向社会生活领域的话，那他会有八成以上的把握成为第一个得到诺贝尔 文学奖的中国人。赛珍珠那部以中国社会为题材获得文学奖的《大地》无论在整个 作品的布局、作品的立意和思想高度以及对深层文化的理解上都稍逊《天龙八部 天龙八部》 天龙八部 等一筹。离我们比较近的两个日本人川端康成和大江健三郎，以他们的功力和余秋 雨之流 PK 那是绰绰有余，但是如果要应付《天龙八部 《鹿鼎记》的作者，还是有 天龙八部》 天龙八部 点吃力。 但是我越来越怀疑这些作品的真正作者到底是不是金大师。理由如下： 1、金大师的第一部作品是 1955 年的《书剑恩仇录》 ，是公认的很不错的作品。 到了 1961 开始写《鸳鸯刀》《白马啸西风》 、 ，这是金大师所有作品中超级烂的两部， 完全属于一个三流写手的水准。这里出现了第一个疑点：一个专业人士在不间断训 练的情况下，技术水平居然没有提高反而出现大幅度的滑坡，太不可思议了！同时 请注意，1961 年，金大师在写另外一部十分精彩的作品《倚天屠龙记》 。同一时间 出现的作品水平差距竟然如此之远，这已经不是不可思议而是匪夷所思了。 2、1963 至 1964 年金大师在写作最精彩的作品《天龙八部 天龙八部》期间到欧洲游历， 天龙八部 但是期间《天龙八部 天龙八部》在《明报》上的连载并未间断，这可能是金大师的一个疏忽， 天龙八部 临走前忘记交代枪手暂停一下。但是就有人就这个问题提出质疑，金大师的解释是： 好朋友倪匡代写了一部分。倪匡，想必有看武侠的朋友都知道。既然金大师都承认 一部分是别人代笔的，那么我们完全有理由相信整部作品都是枪手操作的，甚至还 不是一部作品或者一个枪手。当时金大师是《明报》的老板，叫几个写手署一个他 指定的笔名应该不是太困难。 3、金大师在小说写作上封笔之后是不是都没有动过笔呢？不是的。他还写过一 些社论和演讲稿。大家有兴趣可以去观摩一下。我这里以一个小辈的态度客观谈一 下大师 1994 年在北大关于中国历史观的演讲。整个演讲的风格是自得中略显浮夸， 客套中稍带吹捧，类似于后来的杨振宁风格， 总之缺乏本应该表现出来的大师风范。 就演讲内容而言，谈了一些民族融合的表面现象，没有深入剖析，很象一个中学历 史老师的教案。这绝对不是能写出《天龙八部 天龙八部》作者的手笔。 天龙八部 4、很明显，

金大师最近几年对早期作品表示出相当的不满，所以不时冒出来修 理加工一下。文学史上对自己经典作品不断修改的作家也不在少数，但是能够作到 每一处的改动都能够达到画蛇添足效果的只有金大师一个人！这不能不说是一种极 其罕见并且怪异的现象。从改动的思路来看，改动者完全不能领会原作品中体现出 来深层的人生哲理，而是从一些世俗、粗糙、表面化的角度去处理某些情节。比如 对《鹿鼎记》的修改，我只能说这个大师想给断臂的维纳斯接上义肢。这样非但浅 薄而且可笑的行为居然出自一个绝顶高手，我们不得不怀疑。合理的解释就是，原 来的作者根本就是另有其人。 5、谁是抢手？金大师写第一部作品《书剑恩仇录》于 1955 年，当时的身份是《新晚报》的编辑。 《新晚报》原来一直在连载梁羽生的武侠，2 月初梁一时没有时 间继续， 总编罗孚叫金大师 （当然， 当时还离大师很远。 写一部先顶一下， 《书》 ） 于是 开始连载。该作品的前面几个章节主要应该是由今完成的，为什么仅仅是主要而不 是独立完成？因为《新晚报》的主编还不至于那么大胆将这样的大任务完全交代给 一个从前从来没有写过小说（这是金大师自己说的）的编辑。 《书》的前面几个章节 也平淡无奇， 丝毫没有引起太多的关注， 但是细心的朋友可以发现该书从第 7 章 《剑 气沉沉作龙吟》开始，写作的风格和手法逐步作了大幅度的调整，才使这部小说免 于落入俗套。当年这部作品也正是从载了一半左右开始吸引大批读者的。那么，后 半部《书》到底是哪位出手的呢？请诸位自己去把梁羽生的《七剑下天山》 《白发魔 女传》等作品和《书》比较一下。我想，第一位出场的枪手应该是梁羽生。 6、1956 年写的《碧血剑》应该是第一部金大师独立完成的作品，这部作品连 载于《香港商报》 ，此时梁羽生于公于私都不会给他代笔，但是在整体设计上给予了 一定的帮助。 《书剑恩仇录》的成功使金大师认识到一点：武侠不能是粗糙的打打杀 杀。所以在《碧》一书将场景设计在明末，引入了崇祯和他的公主，虽然有点牵强 但是总算是超越旧套的武侠。传说中金大师精通佛学、道学和儒学的深厚功力在这 部小说中没有丝毫痕迹，所引用的部分诗词也未能柔和顺畅地溶入作品。该文意图 刻画的袁承志在大侠风范上与郭靖、萧峰相去甚远，在快意恩仇上无法与令狐冲、 杨过相提并论，在书中的风头甚至被一个配角金蛇郎君盖过。该书在人物形象描写 上是有硬伤的，质量在十四部作品中应该属于倒数有名的，但是金大师不止一次地 宣称这是他最满

意的作品，或许有点国人惯有的敝帚自珍心理吧。 《碧》书代表了金 大师早期的功力。 7、1957 年伟大的作品《射雕英雄传》开始动工，但是这部作品并不是从一开 始就精彩纷呈，金大师的可能是想迎合当时大量老派读者的阅读习惯同时加大武侠 小说的文学韵味，所以在前几章中密集地使用了诸如：正是：阴世新添枉死鬼，阳 间不见少年人！ ；可怜她：花容月貌无双女，惆怅芳魂赴九泉。这样半江湖半文言的 语句。这一用句特点在后来的《鸳鸯刀》中表现最为明显，个人认为这很能反映金 大师的语言功底，毕竟是学法律出生，写作又是以评论性的杂文见长。这时候有一 个传奇任务从遥远的内蒙古一路历经千心万苦跑到了香港，他接下了金大师的棒， 成就了《射雕英雄传》 《射》中有一个若隐偌现的人物—--俅千仗，这个人物与全 。 文发展思路基本无关，但却给予了相当的笔墨，是不是在暗示着某种东西呢？从前 给皇室制作工艺品的匠人都喜欢在隐蔽的地方留下属于自己的痕迹， 比如刻上名字， 尽管这样有杀头的危险。同时请大家注意黄蓉的出场方式，绝对不象金大师手笔。 最重要的枪手倪匡出场，他将在以后的系列作品中担负艰巨的任务。 倪匡当时的身份是偷渡到港的低级产业工人，具有外星人般的文学天赋，作为 报社编辑的金大师偶然发现了这样的人才。如果倪为金大师代笔，对大家都有好处， 何乐而不为呢？ （本人意图并非对某个人进行攻击，只是想能以科学求实的态度引出点滴值得 探讨的问题，如果让一些 FANS 感到不满，敬请谅解！ ） 致骂街者：我可以理解作为一个 FAN 的心情，但是我在第一个帖子已经说过本文的目的只是引出点滴值得探讨的问题，所以我的措辞用的都是个人语气，并不武 断。你可以有你的观点，如果言之有理，欢迎一起探讨，如果仅仅想骂人，恕不奉 陪。历史的沉积、文明的冲突、交融的深化，深层的文化反思才得以展开。希望学 习的人都应该有点陈寅恪先生提出的“独立之精神，自由之思想”，千万不要让惯有 的思维禁锢你的灵魂

篇二：金庸与中国文化的千丝万缕

一． 金庸生平

生平

金庸（1924年3月10日—），原名查良镛，浙江

海宁人。

华人最知名的武侠小说作家、及新闻学家、企业

家、政治评论家、社会活动家，中国作家协会名誉副

主席，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一、香港最高荣衔“大紫荆勋章”获得者、华人作家首富。英国剑桥大学历史博士。

他在1948年移居香港，是香港明报创办人，并著有“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”等14部武侠小说.博士金庸小说深受欢迎，不少文坛才子和读者都提笔撰写书评，形成「金学」研究的风潮。被誉为武侠小说作家的“泰斗”，更有“金迷”们尊称其为“金大侠”，亦被喻为“香港四大才子”之一。

金庸亦是英国剑桥大学历史博士,香港新闻文艺界的杰出创业者及评论家，以及著名的社会活动家。

少年（出生至17、18岁）

1924年3月10日生于浙江省海宁县袁花镇，五岁读家乡的小学。金庸出生于书香世家，定居海宁600年，家族传承二十几代，历经时代变迁，却一直名人辈出，至今仍时江南望族。

初三的时候，与同学合著并出版第一本书《献给投考初中者》，大获成功，畅销内地，这是此类书籍在中国第一次出版，也是金庸出版的第一本书。1941年日军攻到浙江，金庸进入联合高中，那时他17岁，临毕业时因为写讽刺黑板报《阿丽丝漫游记》被勒令退学，18岁自浙江省衢州中学毕业。

青年（20-40岁） 1944年考入重庆国立政治大学外文系，因对国民党职业学生不满投诉被勒令退学，一度进入中央图书馆工作，后转入苏州东吴大学(今苏州大学)学习国际法。抗战胜利后回杭州进《东南日报》做记者，1948年在数千人参加的考试中脱颖而出，进入《大公报》

，做编辑和收听英语国际电讯广播当翻译。不久《大公报》香港版复刊，金庸南下到香港。1950年，《大公报》所属《新晚报》创刊，金庸调任副刊编辑，主持《下午茶座》栏目，也做翻译、记者工作。

31岁时以“金庸”为笔名，创作第一部武侠小说《书剑恩仇录》，在《新晚报》连载一年，奠定武侠文学基业。32岁写《碧血剑》开始在《香港商报》连载，进入长城电影公司。然后陆续写作《射雕英雄传》《神雕侠侣》《雪山飞狐》《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》《天龙八部》。

中年（40-60岁）

43岁创作《笑傲江湖》，是金庸的后期作品，其叙事状物，炉火纯青、出神

入化、写尽人性。45岁创作并发表巅峰之作《鹿鼎记》。1972年（48岁）宣布封笔，退出侠坛，之后对其以往的武侠作品开始修订工作56岁时修订武侠小说正式授权台湾远景出版社出版《金庸作品集》。

1981年与1984年文革结束后，来到中国大陆访问，并先后在北京与邓小平和胡耀邦会谈。

老年（60岁至今）

1985年，61岁的金庸担任香港基本法起草委员会委员、政治体制小组负责人，香港基本法咨询委员会执行委员会委员。1989年辞去基本法草委、咨委职务，结束了从政生涯，并在同年卸下《明报》社长的职务。1993年两会期间赴北京访问，并获江泽民主席接见。于1993年全面退休。

1994年返乡浙江嘉兴建立“金庸图书馆”。之后又斥资在西湖兴建“云松书舍”，供个人藏书、写作和与文友交往雅集之用。1996年毅然捐出，现已成为杭州旅游景点。

浙江大学人文学院名誉院长（原为院长及博导，后辞去）、终身教授；

2005年，金庸随即以81岁高龄赴剑桥大学攻读历史学硕士、博士学位。剑桥大学授予金庸荣誉文学博士名衔，。

2013年夏季，年近90高龄于北京大学中文系博士毕业。

二． 影响力

政治 1944年考入重庆国立政治大学外文系，从此与政治结下不解之缘。

1959年，金庸与中学同学沈宝新合资创办《明报》，任主编兼社长历35年，《明报》成为香港最有影响的报纸之一，有人把它比喻成中国的《泰晤士报》。一年300多篇社评，全都是金庸亲笔撰写，观点之鲜明，语言之犀利，让发行量不多的《明报》成为香港知识分子心目中的第一大报。因其独特的政治头脑，中华民国总统曾数次召见金庸，连美国国会有关人士看了《明报》的社评之后，都三番五次请他去商议国家大事。

1973年春，金庸应台湾地方政府之邀前往台湾，并与蒋经国见面会谈。 1981年，英国政府褒扬其对新闻事业及小说写作的贡献受其O.B.E勋衔。之后，金庸数次回到内地，先后受到邓小平、江泽民等领导人的亲自接见。

1985年香港特别行政区基本法起草委员会宣告成立，金庸作为委员之一，任基本法政治体制起草小组的港方负责人兼经济体制起草小组成员。

大侠"闯荡江湖"数十年，人品高洁，才高八斗。他那富有理性精神的政治头脑，带给国人的远比他的十五部武侠小说还要震撼人心。

文学

在20世纪中国文学史上，金庸是一个奇迹。金庸的武侠小说超越了“雅”、“俗”的界限，在各个行业、各种层次的读者中间广为流传，市民读，学生读，

教授读，官员也读。数学家华罗庚、陈省身，诺贝尔奖获得者杨振宁、李政道都是金庸的读者。

金庸的武侠小说之所以能称得上中国现代新武侠小说的代表，就在于它们表现出鲜明的个性。简而言之，金庸的武侠小说在题材的选择、人物的塑造和展现社会时代风貌方面有鲜明特色，它们在创作技法上独树一帜，具有范式意义。

金庸是一个成功的报业巨子，更是一个成功的武侠小说创作家。将其定义为一代通俗文学大师是恰如其分的。金庸就像一个‘黑洞’。把传统发挥得淋漓尽致，任何人靠近他，就会化为乌有，根本没法比。他不仅是现代武侠小说的集大成者，也是中国文学史上不可忽视的一代名家。

社会

有句话说，只要有华人的地方必定有金庸小说。且金庸小说不只华人喜欢，也受到当地各界人士的欢迎。

在泰国，金庸小说不断推出新的翻译版本，几十年常印常销。根据金庸小说改编的电视剧，每次都能掀起新的“金庸热”。新加坡从2006年起选用金庸武侠小说作为中学教材。

在英文世界，金庸小说也有相当的地位。大部分作品已有英文版本，由牛津大学出版社出版。澳大利亚的国立图书馆、州立图书馆和各大学图书馆，收藏了几十部金庸小说及相关书评、金庸作品研讨会的论文集、根据金庸作品改编的影视剧光碟等。

南非的“金庸迷”大有人在，粤港澳总商会秘书长李伯耀老先生是看着金庸的作品长大的，金庸已经成为他心中的一种情结。在利比里亚、刚果、赞比亚等其他非洲国家，中国的武侠文化也深受欢迎。很多懂英语的人都读过金庸小说，有的特别痴迷，甚至给自己的孩子取名“金庸”。

金庸被当选为20世纪仅次于鲁迅的“文化偶像”。金庸的武侠小说获得了学院体制的隆重接待，甚至被选入了教科书，而且由于其小说深受欢迎，以及其独特的人格魅力，不少文字工作者都提笔撰写感想、书评，于是就有了“金学”一词。

2009年，获颁2008影响世界华人终身成就奖。他的名字及作品在社会各界可谓是家喻户晓。

三． 金庸作品中的中国传统文化

中国的传统文化博大精深，代代传承，乃是中华民族凝聚力的根基。金庸先生的武侠小说，真可谓中国传统文化的普及读本。传统文化涉猎繁多，难以尽数解说。倘若寻章摘句，按部就班，只怕能够集合成一部国学巨著，此处只是浅尝则止，窥见一斑。金庸先生的小说底蕴深厚，雅俗共赏，不能不说是一个奇迹，可谓前无古人，后无来者了。

琴棋书画

先要说的是琴，即音乐。在小说《碧雪剑》中，阿九思念袁承志，弹的曲子是《子衿》，同样出自《诗经》，表达的是男女相思之情，“一日不见，如隔三月”。小说《笑傲江湖》的名字就来源于书中的一首同名曲子，据说曲谱中间的一大段，

取自嵇康的“广陵散”。

其次要说的是棋。《天龙八部》中段延庆指点虚竹下棋，采用的是《忘忧清乐集》中的法子，将棋盘分为上平去入四个区域。《笑傲江湖》中提到了两个围棋古局，一个是《烂柯谱》，一个是《呕血谱》。前者出自于南朝梁任昉的《述异记》，说的是晋人王质到石室山上伐木，看见几个童子在那里下棋，便停下来观看。后来吃了童子赠送的仙果，回到家中时才知道已经过了许多年，斧子和砍到的柴都已经腐烂尽了。后者说的是北宋国手刘仲甫与骊山仙姥下棋，给杀得大败，气得呕血数升，那局棋的棋谱便称作《呕血谱》，共一百一十二手。

接下来说的书，即书法。将书法融入进武功的段落很多，如《笑傲江湖》、《倚天屠龙记》、《神雕侠侣》等都有描写。其中涉及了不少书贴，简单解说几篇。《裴将军诗贴》，唐朝颜真卿吟赠及书予裴将军，乃其晚年精品巨作。该贴以草书、真楷和行书三体书写，其字大小参差错落，随意安排，布局新颖。《笑傲江湖》中，秃笔翁便以笔法和令狐冲对敌，但令狐冲不懂书法，只以独孤九剑破之。在小说《神雕侠侣》中，朱子柳将书法和“一阳指”结合，大败霍都王子，也涉及到《房玄龄碑》、《自言帖》、《褒斜道石刻》三篇碑帖。

说完了书法，自然便是绘画。《笑傲江湖》中提到的《溪山行旅图》最为有名。此幅图画为北宋范宽所作，现藏于台北故宫博物院。其人一名中正，字中立，最擅长山水绘画，特点是：多描绘北方关陕地区景色，全景式布局，主峰峻拔，折落有势。山顶好作密林，水旁喜作突兀大石，山石用短促峻削的“雨点皴”，用笔凝重锐劲，墨色黑沉深重，风格壮武。

儒道佛

对中国的传统文化影响最主要的哲理思想是儒家、道家和佛学禅宗，儒家的学说是为人处世的东西，强调的是我们做人的准则。道家的主要概念是属于哲学范畴，充分反映了古人对人类世界观宇宙观的智慧结晶。金庸的宗教思想实质上由儒入道,由道入佛的。他的武侠小说中充满了中国传统的哲理思想，因此在写小说的时候也同样运用了中国传统的宗教和哲理思维来思考人生和主人公的命运。儒道佛思想对金庸小说影响很大。

首先，儒家思想。儒家讲求积极入世，为政治出力，再加上儒家的礼仪教化要求人谦恭有礼，做人应当做到翩翩浊世佳公子的境界，所以在这一方面《书剑恩仇记》中的主角陈家洛就是儒家的典型代表。从书名上看就充满了儒生的诗卷气,而其中的主人公陈家洛更是十足的儒生气质。他待人的行为，处事的原则，甚至是他微笑的样子，金庸都尽可能的带着“有礼”二字。由于金庸本人此时所遵循的武侠的思路是来自司马迁的《史记·游侠列传》中那些春秋战国时期和汉朝的侠客。因此在小说中打下了深深的儒家侠客的烙印。金庸小说将儒家精神人格化了，这在其小说中表现如下：（一）为国为民，侠之大者。（二）强烈的、积极的入世精神，关心现实世界。（三）“以义为上”的价值观念和由此形成的崇高人格气节。（四）对仁爱思想的表现等等。

接着是道家思想。从《射雕英雄传》开始,金庸已由儒入道。在《射雕英雄传》中，金庸对道家产生了浓厚的兴趣，道家是中国传统文化中唯一的一种与儒家对立却又比儒家历史悠久并曾经辉煌过的哲学理论。道家向往自由自然的生活的隐士态度，例如，追求自由自在的令狐冲，苟且生存的狄云等人物。因为，隐士的行为中包含有老子小国寡民，无为以治天下的思想。《神雕侠侣》是金庸之

哲思难以超脱情思的反动之作。小龙女就是典型代表。小龙女是在古墓中清修心性之人，小龙女之所以动人,完全是利用了读者的“圣女”情结,后来在《倚天屠龙记》中的小昭的圣女形象和最终成为波斯明教圣女也近于此。在《倚天屠龙记》中开卷所用的丘处机的《无俗念》词描写的小龙女的形象就是“浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。再如《笑傲江湖》中一部正非正，邪非邪的作品，金庸在小说中狠狠地讥讽了那些仁义礼信的道德观，把令狐冲和岳不群摆上了鲜明对立的地位。老子有一句预言般的话：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，忠信之薄，乱之首。”事实上，孔子言仁，孟子并举仁义，荀子说礼，到了李斯就乱天下，这叫做一蟹不如一蟹。所以金庸写令狐冲时，集中体现他的任情、率性、坦诚，他喜欢不受约束；他说自己从不读书；他没有任何权欲之心，不为世俗功利所动；他放任情性，至终只想做一个普通人；他鄙视礼教，只是他想寻求自己真正的自由；他不必去谈什么入世出世，也不必在乎别人眼光，因为他只求无愧于天地，这种天性人格完全是道家无为、逍遥、绝学、弃智的境界。

最后是佛家思想。在《神雕侠侣》中第二十一回“襄阳鏖兵”里对忽必烈说的“只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，杀我同胞，郭某满腔热血，是为我神州千万老百姓而洒。”正是佛家悲天悯人的思想。而《天龙八部》之书本就取自佛教经典，此书完全是一本佛教寓言故事，叫人如何做真正的人。《倚天屠龙记》的主线是《九阳真经》，即至刚至阳之学，《九阳真经》是写在梵文《楞伽经》的夹缝中，实际上即指《楞伽经》，是禅宗的根本经典，从初祖达摩开始，至五祖弘忍之前均以此经为主修经典,至五祖之后才改为《金刚经》,即能断金刚无坚不摧大智超度彼岸之经，亦合《九阳真经》之名。在《笑傲江湖》中，金庸完全用了佛学的观点：全书处于绝对的因果关系下，这种因果的关系，构成了佛教对人生种种的解释，是佛教的基本学说。万物的归结，人生的目的，在佛教看来，是空的。任我行和东方不败挥喝日月神教的英雄豪杰，可谓不可一世之极，到头来不过是耀眼的光芒之后带来的无边黑暗——死亡。至于说到《侠客行》,其主题即是无我。石破天在本书中是最快乐的人,因为他无欲,无名,无利,无我。佛说：心无挂碍则无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。

中国人情怀

中国的历史及制度等决定了中国文人的悖世情怀，因此也决定中国的艺术，比西方更有深度。更重视个体精神世界内部的挖掘。于是中国文人的武侠情怀也由此而生。中国文人一再企图透过文化离轨者“侠”，来找到自己的情感投射，找到另一种义理的可能，金庸运用中国传统文化的理念和他对这些传统文化的理解来书写武侠小说，并且把武侠小说带到一个很难令后人超越的高峰，同时把“侠”世界中宗教哲理的理念给发挥到极致。

只要生活在中国，那么血液里就流淌着这些儒释道文化的因子。只是，多数人无法领会何为儒释道，金庸则通过侠客形象的塑造，把这些文化的精髓通俗化、感性化了。有利于一般读者理解中国文化的特征。正如我们读杜甫的诗，会看到如家士大夫担当的精神；读李白的诗，可以读到老庄思想中的自由心性与个性飞扬的东西；而读王维的诗，却能领会到一种禅境。

篇三：金庸续集

内容 书名 作者 出版社 时间

雪山飞狐续集 飞狐后传 全庸济南出版社 1992

雪山飞狐续集 续雪山飞狐 独孤血春风文艺出版社 1992

天龙八部续集 乾坤残梦 西门欢云南人民出版社 1991

天龙八部续集 续天龙八部 风天羽大连出版社 1991

天龙八部前传 天龙九部 古若水漓江出版社 1993

天龙八部前传 风流大理王 西门墉延边人民出版社 1995

射雕英雄传前传 谁是大英雄金童 华文出版社 1989

鹿鼎记续集大宝传奇 诸葛青云华岳文艺出版社 1989

鹿鼎记续集韦小宝传 全庸济南出版社 1992

鹿鼎记续集 逍遥游 端木空空长江文艺出版社 1992

鹿鼎记续集 侠女艳情 沧浪客(伪) 云南人民出版社

鹿鼎记续集韦小宝爷孙浪江湖 令狐庸(伪) 甘肃人民出版社 1996 鹿鼎记前传 古墓诛魔记 金庸(伪)北岳文艺出版社 1994

笑傲江湖续集大侠令狐冲 诸葛青云漓江出版社 1991

笑傲江湖续集红泪箫琴 沧浪客云南人民出版社 1991

书剑恩仇录续集续书剑恩仇录 金羽四川文艺出版社

书剑恩仇录续集醉里挑灯看剑 皇甫静观湖南文艺出版社 1991

书剑恩仇录续集迷城神功红花泪 红花客四川民族出版社 1992

神雕侠侣前传剑魔独狐求败 令狐庸延边人民出版社 1994

神雕侠侣续集风流老顽童 令狐庸延边人民出版社 1992

神雕侠侣续集绝剑惊艳 金童长春出版社 1992

神雕侠侣续集神雕侠侣大结局 金庸名 北京师范大学出版社 1993

神雕侠侣续集神雕奇缘 烟波客 北方妇女儿童出版社 1991

神雕奇缘续集神雕奇恋 烟波客时代文艺出版社 1992

神雕奇恋续集神雕奇情 烟波客北方文艺出版社 1994

侠客行续集 侠客情 司马云霄中国文联出版公司 1993

侠客行续集 侠客行续 易水寒辽沈书社 1992

侠客行续集 侠客行外传 金庸(伪)内蒙古文化出版社 1993

侠客行续集 狗杂种奇传 查良居士内蒙古人民出版 1993

倚天屠龙记续集矫龙惊蛇录 西门欢云南人民出版社 1991

矫龙惊蛇录续集倚天屠龙大结局 沧浪客(伪)花城出版社 1992

倚天屠龙记续集九阴九阳 金庸新(阳朔) 长春出版社 1992

九阴九阳续集大侠风清扬 金庸新(阳朔) 延边人民出版社 1995

大侠风清扬续集剑圣风清扬 金庸新(阳朔) 时代文艺出版社 1997

碧血剑续集 续碧血剑 全庸 北岳文艺出版社 1993

碧血剑前传 金蛇剑 金庸(伪) 海峡文艺出版社 1985

金庸著名人物传记系列之一 西毒欧阳锋大传 查良居士 延边人民出版社 1993 金庸著名人物传记系列之二 东邪黄药师(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)前传 查良居士 延边人民出版社 1993 金庸著名人物传记系列之三 九指神丐洪七公 查良居士 延边人民出版社 1993 金庸著名人物传记系列之四 风流南帝 查良居士 延边人民出版社 1993

金庸著名人物传记系列之五 奇侠王重阳 查良居士 延边人民出版社 1993

金庸著名人物传记系列之六 风流女魔梅超风 查良居士 延边人民出版社 1993 金庸著名人物传记系列之七 神雕侠杨过后传 查良居士 延边人民出版社 1993 金庸精彩邪教人物大系之一 浪荡大侠阳顶天 金居士 哈尔滨出版社 1994

金庸精彩邪教人物大系之二 风流混元手成昆 金居士 哈尔滨出版社 1994

金庸精彩邪教人物大系之三 阴阳魔东方不败 金居士 延边人民出版社 1996 金庸精彩邪教人物大系之四 白眉鹰王殷天正 金居士 延边人民出版社 1996

【阳朔】

本名杨明刚，另有笔名“金庸新”，活跃于90年代初期的大陆，与令狐庸、龙骧子合称“三剑客”。处女作不明，代表作《九阴九阳》、《大侠风清》

【沧浪客】

本名姚霏，1965年生，云南人，15岁考入上海华东师范大学。1985年加入云南省作家协会。1990年辞去云南师范大学中文系教授之职，开始以沧浪客为笔名创作武侠小说，共出版了15种46册。1995年以《一剑平江湖》与金庸、梁羽生、温瑞安、于东楼、周郎、独孤残红和魏琦共八人同获“首届中华武侠文学创作大奖”。现为职业作家、影视编剧、自由撰稿人，侠网签约作家。阳》，近作《十万雄狮斩阎罗》刊于《今古传奇·武侠版》2004年第3期

【令狐庸】

本名冷杉，黑龙江伊春人，1984年毕业于东北师范大学中文系，1990年毕业于北京电影学院导演系导演进修班。热爱写诗与武侠小说，用"令狐庸"的笔名写过两部武侠小说《风流老顽童》、《剑魔独孤求败》......曾执导过《庄稼院里的年轻人》、《怪王外传》、《怪王别传》、《回头是爱》等多部电视剧。 《昭君出塞》是其执导的第一部古装大戏。。