泼墨挥毫

篇一：泼墨挥毫

白衣飘飘，奇腰长发随风而动，眉眼间带有淡淡的书卷气，飘带间散发幽幽的泼墨香。在月白风清的夜里，独占一房灯光伏案疾书，小小的方块毫厘之间演绎千里锦绣河山。我深深地喜欢着文字，疯狂的沉醉在笔和纸的轻吻中。我迫切的期盼着有一天自己能够笔底生花，行云如流水。像鲁迅一般拯救国人精魂；像司马迁一般挖掘国家史实；像莫言一般获取国际荣耀。也许很多人说我的梦荒唐可笑不切实际，但我无畏谗言与讥讽亦无畏贫困与饥饿。我所在乎的只是一个机会。简单的事情重复做就会是专家，重复的事情用心做则会是赢家。我坚信，总有一天全世界的人会用不同的语言念出我的名字。

梦起

我们是万物之灵，我们每一个人都是最聪明的个体，做某一件事或拥有某一个梦想都会有自己的原因，这个原因可以很简单的只因一时冲动，也可以是复杂的经过了几天几夜甚至是几个月乃至几年的深思熟虑。我拥有一个作家梦算得上是一时冲动，记得曾经看了这样一段文字 想想吧，假如你死去一千年后，还有人因为欣赏了你的文章而想请你喝茶或打电话给你，这该是一种怎样的感觉。 我并非是受了谋篇文章或是某个大家的感染，只仅仅是因为上面这一段不足百字的话。我向往那样一种美妙感受！想来： 人活一世，有的人活着他却已经死了；有的人死了他却仍然活着。 历史的车轮永不停歇的向前滚动，它不会为了任何一个人停留。那么一千年后，我们用什么向后人证明我们存在过呢？文章，文字！当珠玉般的字眼滑落在纤细的笔端，当丁冬的语句跳入多雾的眼睑，当那不朽的诗篇被后人铭记，让后人在一千年后仍想请你喝茶，这不正是一种存在过的最美好的印记吗！

追梦

梦起，如未经打磨的玻璃，远观尚可，进赏却模糊不堪。要使玻璃晶莹剔透需要细细打磨，同样，要使梦想五彩斑斓也需经过耐心追逐。

为了那个梦，会情不自禁的看很多书。老屋飘摇，蜗居一隅，朱红的书柜，凌乱的书桌，捧起书慢慢品读。从泰戈尔的诗集到饶雪漫的小说；从鲁迅的散文到培根的随笔都令我无比痴迷。接触的书越多，与那些大家的精神交流越多就越是深陷其中无法自拔。不接近那个世界的人永远领略不到李白： 酒入豪肠，七分酿成了月光，三分啸成了剑气，秀口一吐就是半个盛唐。 的才气，体会不到陶渊明： 富贵非我愿，帝乡不可期 的骨气，也不会知道韩昌黎： 在潮州兴教育，修水利，竟让潮州山水尽姓了韩 的爱国爱民之心。

为了那个梦，会若有所思的写很多字。故事情节来源于现实生活，它是现实生活的提炼却又比现实生活更集中，更有代表性。叶圣陶说： 凡是干的，玩的，想的，觉得有意思就记，一句两句也可以，几百个字也可以，不勉强拉长，也不硬要缩短。 鲁迅也说： 想到什么就记， 人物的模特 不会专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。 我就是如此的，想到什么就记！喜欢在有阳关的温暖午后，坐在大大的落地窗旁拿起笔信笔涂鸦把自己的小心事，写在带有玫瑰花香的天蓝色笔记本里，然后小心地把它压在层层摞起的书堆里。 燕转南飞，带走思念的心碎，浮云流水，寄不出情丝的纷飞 是我对相思的一丝感悟； 用心追逐的似水流年，何人在轻叹前朝的如梦江山，如泪胭脂，沉醉了帝王容颜 是我对历史的一些哀叹 静坐于课桌前，感受不到时光滑过我的指尖，心迹缭乱。期盼着白驹过隙拨动我心弦。 是我对时光的一点控诉。

为了那个梦，会津津有味的背很多诗。春风停，花落尽，日上三竿倦梳头，话语涓涓如细流，却道不尽丈夫离你而去的无限哀愁。物是人非，欲语泪先流。易安啊，我懂得你无人相伴的孤寂。驿外断桥，花开花落，你为那寂寞开放的梅花，也为自己孤身一人而独自愁苦，零落成泥，香如故。你明白最终一切都将归于本真。陆游啊，我敬佩你坚贞如铁的品格。别于燕丹，发髻冲冠，你送别友人，心境犹寒，以至美丽易水也不能将你温暖，你感叹 昔时

人已没 又剩你孤身一人，宾王啊，我理解你重情重义的心怀。

梦醒

那夜，我睡的不踏实，做了无数的梦，梦里空气稀薄。梦醒时刻，我知道 梦 终归是梦，在醒来的那一刻才会发现它不过是一个多彩的泡泡。永远生活在现实中不怎么做梦不好，永远生活在做梦中老是幻想也不好。我不能亦不允许自己一味的活在梦中，我要将那个多彩的梦变成美好的现实，让它触手可及。从现在起，从此刻起，拿起笔，删繁就简三秋树，标新立异二月花。

一折青山一扇屏，一弯碧水一条琴，一杯香茗一卷经，千古文章意更明。文章是案头的山水画。作家的转折勾挑浓墨重彩为这幅画增色添彩，我企盼可以超凡脱俗，勾勒出最美的那幅山水画

文章点评：本文语言极富文采，字字珠玑，李白、陶渊明、韩昌黎等古人的事迹引用亦可看出笔者积累的丰富。名人名言的运用更为文章增色不少，题目《为梦，泼墨挥毫》点出文章 我想成为一名作家 的主旨。笔者加上自己的感悟、哀叹、控诉更对文章起到了画龙点睛的作用。

 高一:涂华凤

篇二：泼墨挥毫

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窗外，一片竹林，竹叶青青，风声飒飒。

窗内，一袭素纸，素手纤纤，墨色浓浓。

字帖摊开，《兰亭序》赫然在目。

提笔，舐墨。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 刚开始，字体端庄娟秀，是还没有喝的尽兴吗？我挥毫，朵朵墨梅在指尖绽放。102

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 面前的小河上漂浮着的酒杯，激起了王右军的兴趣，几杯美酒穿肠而过，他的豪兴终于是被激发了出来。185

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同 不知道是不是一厢情愿，我觉得这时候的右军，定是豪情万丈，几千年前的那个春天，亭子外是否有那么一片郁郁葱葱的竹林？而右军是不是在亭子里挥毫泼墨？他的脸色定是一片酡红，手中的笔定如有了灵魂似的上下翩飞。我运起笔，用心灵慢慢揣摩，笔尖急抖，一串略显凌乱的字跃然纸上。

况修短随化，终期于尽。古人云： 死生亦大矣。 岂不痛哉！ 终于，行书渐渐变得潦草，字里行间都透露出王羲之的豪放不羁，他似乎在仰天长叹： 岂不痛哉！岂不痛哉！

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！ 这算是超越时代的思想吗？我觉得我的灵魂好像飘飘悠悠，飘到了那个壮志凌云的年轻人身旁，看着他仰头饮酒，看着他低眉挥毫。

一丝思绪好像闪电一般的穿过我的脑海，将我点醒！我终于明白了！

看着笔下的字，我终于知道少了一些什么，是神韵！书法是用笔将自己的内心表达出来，如果仅仅只是形同，那是远远不够的，只有用心去体会，去揣摩，将书写者当时的心态抓住将自己的灵魂依附在他的身上，才会写出最美的文字！

一贴终了，我的心仍然在佳境中徜徉，这次的思考让我明白了形不是最重要的，最重要的是神，一幅字如果没有神就像是没有灵魂的躯体，外表光鲜但是内心空洞，相反，如果一幅字有了神韵，即使写的不是那么华丽，但是依然会让人感到震撼！

窗外，竹林依旧葱葱。

窗内，整张纸上都飞扬着我的情感！

 初三:崔雨婷

篇三：高山得林：泼墨挥毫“擘窠后现代”

高山得林：泼墨挥毫“擘窠后现代”

作者：

来源：《中国新农村》2013年第05期

近日，记者来到北京市大兴区黄村镇太福庄村福后街16号高山得林榜书研究院，未进大门就闻到一股浓郁的墨汁香味，盛夏雨后的闷热也随之消褪一些，顿时感觉有一些凉爽，伴随着还有一些惬意。

像很多名人书画室一样，高山得林榜书研究院的墙上挂的、案上放的、地上铺的都是书法作品，整个屋子成了字的世界。

书法家之梦

记者以为，在书法理论研究和书法艺术创作领域卓有成就者，一般都是“老学究”。所以落座之后，记者便立即用目光搜索着高山得林榜书研究院的这位“老学究”。令记者出乎预料的是，工作人员向记者隆重介绍的却是一位风华正茂的年轻人。

小伙子身着乳白色夏装，留着“自然顺”的发型，温文尔雅中透着几分腼腆。工作人员指着小伙子介绍说，他就叫高山得林，是高山得林榜书研究院的院长，也是这满屋书法作品的作者。

在这个急功近利的浮躁社会，像高山得林这样的年轻人能够静下心来潜心研究书法，并且以榜书名扬中国书坛，记者除了顿时增添敬仰之情外，更多的还是迷惑不解。

高山得林，姓闫名冬，字三文，法号释演灯，祖籍山西，出生于内蒙古赤峰市林西县，毕业于内蒙古大学艺术学院绘画系，尔后又到北京大学书法研修班深造。现任中国书法家协会理事、中国艺术家协会书画研究院理事、北京国博文物鉴定中心书画部副主任。

高山得林今年33岁，可看上去他比实际年龄还要年轻。这么年轻就具有这么深厚的书法造诣，并且在中国书坛上已经有了名气。记者急于想了解高山得林的“成功之谜”。

“几乎还在我还拿不动毛笔的时候，父亲就开始教我练习书法了。”高山得林介绍了他走上中国书坛的起点。

高山得林的父亲不仅是一位对传统文化颇有研究的副教授，还是一位书画艺术痴迷者。高山得林从小就受到父亲深厚的书学熏陶，他的书画修养就是在这种温馨和谐的笔情墨意中被培养起来的。

5岁时，父亲开始手把手教高山得林练习书法。在高山得林的父亲看来，在漫长的历史长河中，汉字发展演变形成了一种独特的造型艺术，而书法艺术就是汉字的书写艺术。一个人，

特别是一个男人，持之以恒的练习书法，可以使人的注意力变得集中持久，洞察力变得见微知著，思维变得异常敏捷，想象力变得特别丰富，理解力加深，领悟力增强，能够让人养成良好的生活习惯和严谨的治学态度。具有这些高贵的品质，才能做大事，成大业，有出息。父亲就这样在高山得林幼小的心灵里埋下了“书法家”的种子。书法家之梦也从此开始。在父亲的严格指导下，高山得林开始临习盛唐时期的颜真卿的“颜体”、唐朝后期的柳公权的“柳体”以及南北朝时期盛行的“魏碑”，兼仿东晋大书法家王羲之和王献之父子的“王体”。高山得林吸取了“颜体”的端庄美、阳刚美、人工美，兼容了“柳体”的匀衡瘦硬、骨力遒劲、结体严紧的风格，借鉴了“魏碑”的雄强、朴拙、自然天成的艺术特色，还传承了王羲之和王献之父子的挥毫泼墨、落笔成体的艺术魅力。

中国近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者康有为在他的《广艺舟双楫》中所论，榜书的书写 “其难有五：一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔毫难精，有此五者，虽有能书之人，精熟碑法，骤作榜书，多失故步……”这五难，让不少书法爱好者望而却步。而想成为榜书书写的佼佼者，更是难上加难，这也使得榜书成为书法界当之无愧的豪门贵族。

“五难”没有让高山得林却步，反而激起他挑战书法巅峰的斗志和勇气。

小时候，高山得林练习书法就想出了很多奇招，每次练字时他都将一两公斤重的沙袋绑在手腕上，练习长达四五个小时。长期坚持下来，他的字变得雄劲有力，透出沉稳、豪放和霸气，找到了当年皇家书法的感觉。

高山得林志存高远，富于创造。良好的家教、正规的学校教育加上他自己长年勤学苦练，为他攻克榜书打下了坚实的基础。如今刚过而立之年的高山得林，榜书兼撮众法，备成一家，受到当今中国书坛的推崇，成为当代中国榜书第一人。

练成榜书

2011年中国义乌文化交易博览会上，全国百名知名书画家携带自己作品参加博览会，高山得林老师现场泼墨挥毫，他的榜书因大气磅礴引起参会人员驻足观赏。

“这么年轻的书法家能写出如此霸气的书法作品，真是难能可贵啊！”一位画廊经理连连称赞，当场要出高价买下高山得林的作品。

中国的书法艺术历史悠久，自有文字开始，就孕育着精妙绝伦的书法艺术。钟鼎文，甲骨文字中那具象的描摩和抽象的曲线即构成中国书法的特殊美，形成中国优秀传统文化的组成部分，久有“文化瑰宝”之盛誉。高山得林却从榜书领域中脱颖而出，独树一帜。

何为“榜书”？当代蒙古族著名学者巴·钢普力布专著《力布论榜书》描述：“榜者：宏也，巨也，楷也，范也。”高山得林也有自己的见解：“中国书法风格各异，流派纷呈，形式多样，风采独具，并有大小之分，小到如米粒，更甚如头发粗细的几分之一，须借助放大镜方可观之。大的可以过丈余，甚至更大，观为巨字，在书法上则称为榜书。”

榜书，古代称“署书”，也称“擘窠大字”。据《泰山》、《琅邪》、《峄山》、《会稽》刻石和文献记载，第一位书写榜书的书家是秦丞相李斯。两千多年来，榜书从赞颂帝王功德，装饰皇家宫殿、苑囿，发展到题写重臣宅第、寺宇庙堂、关隘要塞城楼、园林景观、名山大川，最后进入寻常百姓家，商家则用以书写店门招牌。书体也从单一使用篆书、直书，发展到使用行书、草书。

榜书运笔非常讲究。擘，拇指；窠，穴也，大指中指之间，窠即虎口也。高山得林书写时运全身之力把握，犹如运印，虎虎有生气。他的榜书作品威风凛凛，尽显超越凡俗的霸气。“福”、“龙”、“鹰”、“虎”、“舞”从这五幅作品中可以看出高山得林深厚的榜书功底。“福”字，线条流畅、饱满、结实，用墨也恰到好处，呈现出圆润的富态之相；“龙”字，像一只龙突然腾空而起，尤其是右边的那一笔，从上到下，宛如天成，仿佛龙尾正在摆动，线条圆、流畅、搭配和谐，显得十分洒脱、飘逸，十分完美；“鹰”字，宛如一只雄鹰正在枝头休憩，形态栩栩如生；“虎”字，高山得林一笔成“虎”，笔墨遒劲，颇有虎啸风生，横扫千钧的“虎”气，浩然之气跃然纸上，家居装饰中悬挂一副“虎”字，犹虎踞壁上，虎气满堂，邪气不入；“舞”字，犹如一位立足少女手持彩练翩翩起舞，构思巧妙，形态十分逼真。

对高山得林的榜书作品，巴·钢普力布给予了高度评价：“其书法作品结体严谨，造型别致，重骨力，求变化，创铸铁之雄风，用笔沉稳雄健，给人以凝重、遒劲、坚毅泼辣之美。”巴·钢普力布认为高山得林是“擘窠后现代 ”的代表人物。 巴·钢普力布的理由是：其一，榜书艺法具有不确定性创作原则，创生性空间潜伏巨大，而高山得林的榜书作品一点一画都从规矩中来，把握范本书写技巧，从10厘米左右大的字开始练，循序渐进，不断增大字径；其二，书法家用感官把握自己的作品，而高山得林在大量的作品中对传统书法进行大幅度的肢解，侧重于人所自觉不到的心灵深处的潜意识，采用了奇特的比喻、“自由联想”、“内心独白”、“感官印象“等手法，把重心转向内心转向潜意识； 其三，与传统榜书相比，高山得林的榜书作品追求书法符号话语的个性魄力和表现张力，表现了他对美学追求的创新意识，是书法家在走向生活深处走向艺术深处并在回身踅足中的前卫潮澜，在时尚风潮中，勾勒着耀眼的后现代风情。这在高山得林大量书法作品中随处可见，无论他书写的“佛”，还是他书写的“荷”，无论他书写的“风”、 “龙”，或是他书写的“虎” 、“飞”，管中之窥可多见几斑。

高山得林形成了独特的榜书风格，他的作品严谨、重骨力、求变化，创铸铁之雄风。“用笔沉雄，给人以凝重、遒劲、坚毅、泼辣之美感。”巴·钢普力布评价说，高山得林的榜书作品把中国哲学、中国武术、太极功夫、京剧艺术、古典文学、绘画艺术融会贯通于书法艺术中，通过笔法、墨法、章法的巧妙呼应，完美地体现出中华民族的文化艺术精髓。

高山得林的榜书作品还得到当今艺术评论家及书坛大家极高评价。大家认为，高山得林的榜书作品具有极高的收藏价值。

2011年9月19日，高山得林被邀请到中国内蒙古自治区赤峰市圣人山庄，他在一座山刻了一个高40多米、宽20余米的大 “佛”字，创造了中国地理榜书之最。高山与刻在山上的大字交相辉映，谐中透雅，雅随趣灿，相得益彰，韵味无穷。

高山得林潜心研习榜书20多年，他结合硬笔书法和毛笔书法，把悦耳的音乐融于优美的书法书写过程中，通过音乐与书法的融合，音律伴随书韵达到一种全新的意境。

渐渐地，高山得林的书法作品得到了社会各界的广泛认可。

高山得林题字的范围极广，包括名山、摩崖、石壁、商城、饭店、宾馆、寺院、商标、旅游区、电视剧、电视栏目，目前已为《创新中国人》网站、《龙图阁》画廊、安徽省宣纸厂《青檀轩》牌匾、内蒙古同乡会《内蒙古人》、吉林酒业公司《红高粱》白酒、北京报国酒业有限公司《报国春晓》白酒、《精忠报国》白酒、《祁红》红酒、世界拉丁舞锦标赛、东方艺林杂志封面等题字。

中国政要名人也开始向高山得林索字，他的榜书作品成了珍贵的收藏品。中央书记处书记、中央宣传部部长刘云山，中共中央政治局委员、国务委员刘延东，中国教育部副部长郭长宇，海军副政委范印华，中国摄影艺术家协会主席杨元惺，中国长城将军书画院院长崔根峰将军，中华全国工商联合总会副主席直属商会会长瞿怀明，孙之贵将军等党政军各界高级领导人家中，都收藏有高山得林的榜书作品。

高山得林的榜书作品还多次在报刊、杂志和电视媒体上“亮相”。有些作品还走出了国门，被国内外馆院和东南亚多国的艺术家、友好人士收藏，还有些作品被中央领导作为国礼赠送给外国元首。

人品第一

“成功需要活跃的思维和极强的耐心，还需要三名或多名得力的助手，企业需要人性化管理制度。人品第一，做事第二。”打开高山得林的博客，高山得林留有很多关于做人做事的语录。然而，“人品第一”始终是他做人的信条。

从字品看人品，这是中国书坛最流行的一句话。

高山得林是内蒙古人，为人处事有着内蒙古人的直爽与狂放。看过他作品的人都说，字也如其性格，稳健中带有一份洒脱，笔端收放自如。整体艺术效果呈现出简洁而不失大气，安静、庄严、肃穆中显现出创新。

高山得林所处的时代是一个欲望横流的时代，有人向往官场的权贵，有人向往商场的财富，他抵住外界的种种诱惑，在方尺之间静心研究、练习榜书。与其他书法家一样，高山得林书法的形韵之美见于字之内，但功力之厚却在于字之外。苦练书画之余，他还经常钻研名家诗篇，热心研究曲乐，这些为他的创作锦上添花不少。

打工的挫折，创业的失败，爱情的来之不易，高山得林把自己人生的喜怒哀乐尽收心底，真善美从他的笔端倾泻而出，抑扬顿挫、波澜起伏、线条色彩、节奏旋律均自然地融于笔墨，幅幅作品尽显出他这个年轻书法家的本色。

高山得林的博客上这样写道：“书法艺术需要勇敢地探索，更需要理性地坚守。在当今之中国书法界，有这样一种风气和倾向，一些人追求新奇，但脱离经典正途，绞尽脑汁哗众取宠，求奇求异，走入猎奇丑怪的误区，使艺术垃圾大量产生。”

从高山得林的书法作品中可以看出，他对中国榜书不仅有执着的追求，还有一份宁静的坚守。他坚守着中国榜书的基本特点和精髓，在此基础上，他大胆创新，一直写出自己的风格。在“继承”与“弘扬”中寻找属于自己的突破口，寻找一片属于自己的那片天空，因此，他也就推动了中国榜书的发展。

“时间是一把检验真理的尺子，我只在乎我要走好每一步，做人就要做最成功的人。”简短一句话，道出了高山得林的抱负和追求。

高山得林坚守正道，长期浸淫古帖，不媚俗，不跟风，自成风格。在当今这个媚俗、浮躁、贪婪的时代，高山得林这种品格显得格外珍贵。

晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚势，清人尚态……几千年来，书法江湖上的追逐者总是前赴后继，把中国书法从一个浪尖推向另一个浪尖。新鲜的血液在流淌，新鲜的面孔在闪现，这正是书法魅力之灿烂，书法哲学之深邃。而高山得林就是当今中国榜书浪尖上的弄潮儿。

“世界之大，艺术无涯。”面对浩瀚的中国书海，高山得林低调而谦卑。高山得林每天都在埋头苦练，常常熬夜习作，有时候刚躺下来了创作灵感，又立马起来创作。

登上中国榜书巅峰是高山得林的一个目标，也是种一个挑战，还是推动他不断前进的一种动力。

内蒙古赤峰翁牛特旗出土的红山文化标志性器物——玉龙，被史学界定为“中华第一龙”。 2012年又是龙年，高山得林在家乡写一个中国最大的龙字，这个龙字300平方米，用1.7尺的笔写出来。这是高山得林迈向中国榜书巅峰又一关键一步。

德艺双磬是高山得林做人写字的终极目标。作为高山得林榜书研究院院长，高山得林不仅追求艺术上的高峰，更在品德上求高求先。2011年，他组织高山得林榜书研究院院及社会各

篇四：楹联 泼墨挥毫

楹联 泼墨挥毫

霞浦一中 林承强

泼墨龙飞添春意， 挥毫凤舞报好音。