《中国人，你为什么不生气》读后感1200字以上作文

精选作文:《中国人，你为什么不生气》读后感1200字以上作文

有幸得以拜读台湾女作家龙应台的大作《野火集》之三《中国人，你为什么不生气》一书，读后感慨殊深，余味犹在。虽然龙应台的作品我还是首次观阅，但阅后却让我产生了深深的振撼，内心无比激动；心情久久澎湃不已。首先作为一个中国人却敢于道出咱们中国人的国民综合素质低以及人性上极为偏狭自私的弱点而感到钦佩。但是从她的字里行间也不乏看出她那浓浓赤子心和悠悠爱国情。就如她说：“我爱台湾，无可救药的爱着这片我所痛恨的土地。因为我生长在这儿，因为我爱我的父母兄弟、我的朋友同事和市场上每天塞给我两把青葱的女人……”“女性”一直以来是人类中的弱者，但是作为龙应台这样的一位女性，就有勇气冒着受社会舆论所攻击与被社会所淘汰的危险，而用极其悍然无畏的、锐利的辞峰、灵动的文笔来揭露咱中国现在社会所存在的种种病象。文中举证的例子也是现在随处可见，你我他都时常碰到的一些铁一般的事实。让人们不得不去反省，去深思哪！呼吁人们从自我做起，努力的提高咱国民的综合素质。这么的既苦又猛、犀利尖锐的评击不是一般作家所能为之的。龙应台真乃女中之英豪也……！咱们中国人确有这样的毛病，明明是自身的错误，却往往要以客观的问题来为自己辩护掩饰，有错也不容易认，直想把歪理堂而皇之的变成真理。确实我们国家无论是在科学、文化、教育等些方面的进度都比其他欧美国家落后许多，可咱们还是不服气，不想承认。所以就会有说“你道，咱中国为何如此落后呢？还不是我国的一些科学家呀、教育家呀等各路精英及有识人士都跑到国外去了，这样自然地就为他国增加了实力和发展啦，要是没有咱中国人的力量，他国又怎会发展这么快了呢？难道他们不爱家、不爱民、他们不想以自己有家为荣吗？又何须饱受风霜与委屈而寄人篱下呢？因为这儿没有他们真正可以发展的地方。记得曾经在着名女作家三毛的作品里提到咱们有些同胞在国外出尽洋相，闹尽了笑话的一些小片段。例如：“在飞机上大声的喧哗，还自以为是、如厕也不讲卫生“等等小事一二。以上两位作家所举证的这些在国内更是屡见不鲜，见惯不怪。试问现在在路上碰到出了车祸事故时，谁敢主动伸出援手？人们围成一圈，议论纷纷，指指点点闲闲的观看，就这么的无动于衷，眼睁睁的看着生命从人们的眼前一点一点的流失。更残酷的是有些肇事者为了逃避责任而回头把倒地呻吟的被害者瞄准再碾一次，这是何其残忍之举呢？现今的马路上随处可见三五成群的女人带着小孩子，更甚者是年青力壮的夫妇带着一个小孩在街上到处编着谎言骗取点小钱，就是不愿意辛苦点用正当的渠道或用劳力换取酬劳来得以生存，却选择这种不劳而获的方式。当然也有一些真是客到异乡，又遭到小偷扒劫的人真正的需要人们伸出同情的援手。但因骗子一多，让那些真正需要帮助的人也随着走向绝景。也让人们的心灵逐步麻木、冷漠。人们都抱着“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的这种明哲保身、尽量少惹麻烦来为处世之道。所以，中国人就不容易生气了。因为生气了也没用。象这类事件多得不胜枚举了。前不久，惊闻偶的家乡又发生了一起令人心寒！毛骨悚然的三死二重伤的血案，其行凶者其一竟然是被害者平常称兄道弟过往甚密的邻居朋友，该行凶者见财生妒，才顿起歹念。近年来，正在发展中的家乡频频发生了纵火杀人的血案，被害者都是平时亲切熟悉的乡里人，看而闻之我心久久不能平息，悲痛万分，为什么会有如些扭曲的人性？而据有关资料调查显示，目前，我国的车祸和工伤事故发生率在世界上是遥遥领先。这就是人们的自我意识薄弱的体现。人们哪！你到底怎么啦？诚然，我们中国人有这样致命的弱点。但回头再说一句：这也是所有人类共有的心里上的弱点呢，只是看各自的认知和怎么样去克服罢了。即便是咱们的弱点和不足之处再多，只要能勇敢正视和承认再改正不就得了？何须去企求别人家对咱们的认可呢？欧美国家的教育程度着实较为进步，（我国用的依然是填鸭式的教育方式）但他们的国民意识到什么是“民主”认识到什么是“人生的真谛”。因为一个人人格的成长受家庭影响最大，而家庭的观念又被社会上的风习与国家的制度所支配着。所以，他们的心理承受能力和社会适应能力相对来说是比咱们强些，以致能正视自身的弱点，贡献出力量才会比咱国进步发展得快。虽然一贯以文明古国着称的中国人其优点也应该不少的，但是自私自利却也是人格最要狭的一面。然，咱们的优点为何不能使国家发展而弱点却能让国家衰退不振呢？这也正是我所不能理解的。真愿我国的文明应是切切实实的而不仅仅只是一副“文明”的样子来为所谓的“国际形象”而做出的一种交代！《中国人，你为什么不生气》一文的回应与挑战、支持与反对都犹为激烈，台湾已是如此可何况是咱们大陆呢？此文确实是存在着对咱中国人的一种贬议，对有些不合理的制度的一种评击。同时刺痛了我们民族的自尊，也揭露举证了许多存在的丑陋事实。作者文思之流畅、辞峰之犀利尖锐极其罕见，以至于所表之处皆酣畅淋漓！优点虽犹为少表，但我相信会有越来越多的中国人站起来呐喊！对一切的不合理和不公平据理力争。也让我们从小我做起，齐心协力的共创出一片布遍阳光的清明天地吧！赞同

本文将阅读《中国人，你为什么不生气》的内容与现实生活相结合，感受深刻，“即便是咱们的弱点和不足之处再多，只要能勇敢正视和承认再改正不就得了”，有自我独特的思考。

篇一：中国人你为什么不生气读后感

中国人你为什么不生气读后感

帕斯卡说，人是会思考的芦苇。然而有时回首你我居住的世界，真不像是人类经过思考以后创造出来的，即便是漫步在大街上却还是会看到不和谐的景象；即便是安居在家中却仍是受到外头噪音的干扰；即便是如此我们却依旧不生气。

为什么？我们为什么不生气？

或许会说，生气会伤和气并且也解决不了事情，但是谁又试着去改善了呢？我不能说没有但其实也只有少数，多数的人或许熟视无睹了。这是一件常有的却又很令人伤心的事情，一件正在危害他人的发生犹如下一场雨，倘若雨不淋湿你，你对于雨又怎么会有抱怨呢？

中国人的骨子里又真的像说的那样自私吗？我想也不是，我们只是把自己看得渺小了，越是进入这个社会越是会觉得自己是一个渺小的人，没有权利没有金钱去改变这个社会的种种陋习，我们作为这个社会阴影下的一个极渺小的存在生活着。但是，既然我们不能做头而是作为肢体而存在，那么我们就应该也有改变的能力。心里想什么就去改变什么，不要害怕尝试、不要害怕失败更不要期待别人，因为只有你，作为这个社会上独一无二的肢体，拥有自己的思考自己的意识而行动才有意义。

人生气的时候常常伴随怒吼咆哮，那是因为对方的心距离自己太遥远了，他听不见你的真心话，自己也越发焦躁而放弃好好的沟通，所以我认为生气并不是一件好事情，而我所指的是打开心扉去和他人交流，哪怕对方的心事紧紧闭上的甚至是要驱离你伤害你的，我们都不该退缩，不该任由他人为了一己之私而无理取闹。黎明总是在等待

篇二：《目送》读后感

买下龙应台的《目送》是因为主任的推荐，之所以在他推荐的众多书籍中选择了它，是因为龙应台。她的文字总是能够触动我心中那块最柔软的地方。犹记得她在《中国人，你为什么不生气》中的愤慨与痛心；也记得她在《亲爱的安德烈》中的款款深情与落寞寡欢。而在《目送》中，更多的却是人到中年时的心酸与无奈。

龙应台说，自从有了对生死的经历之后，开始觉得大部分社会议题其实都只是枝微末节。我想，这正是她的文章逐渐开始由关注社会公众领域转为关注自己的人生亲情感悟的原因吧。

《目送》收集了七十三篇散文，分为三个部分：有些路啊，只能一个人走；沙上有印，风中有音，光中有影；漫山遍野茶树开花。这本书以

每一次目送，作者都是落寞而悲伤的，因为每一次目送，都让她失去了人生中宝贵的东西。目送儿子，她失去了孩子的依赖；目送父亲，她失去了长辈的关爱。

龙应台说，她的确是想让读者从她的文章中得到感悟，她也正在用她心酸的经历给我们还未曾有过悲伤体会的人指点迷津。当我们为人子女时，能不能在繁忙的工作闲暇之际抽出时间陪陪父母，而不是每一次匆匆地启程，忽略掉背后那一双牵挂的眼睛？当我们为人父母时，能不能在忙于奔波的空隙中陪陪孩子，而不是每一次朦胧的转身，忽略掉那一束渴求倾诉和交流的目光？我想这样才能在我们人到中年时多少减弱掉作者所经历的落寞与无奈。

但是正如龙应台书中所写的：“有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路，只能一个人走。”毕竟，每个人的生命都应由自己掌舵，但是，对于孩子与父母，我们应该力求问心无愧。

篇三：《丑陋的中国人》读后感

《丑陋的中国人》读后感

《丑陋的中国人》是中国台湾作家柏杨的作品。设“丑陋的”为P，“中国人”为M，“柏杨”为S.根据逻辑学直言三段论的审判格AAA式可推出。因为中国人是丑陋的，柏杨是中国人，所以柏杨也是丑陋的。

那柏杨为什么是丑陋的？无可否认《丑陋的中国人》从内容上看是本好书，他用尖锐的笔锋深刻的揭露了中国人的劣根性，其书影响很大，一版再版，甚至还有日文、德文、英文等译本行世，到后来冯骥才甚至将作者与鲁迅相提并论。但我认为这种类比是不充分的。从写作背景看，鲁迅的作品出自那个风雨飘摇、大厦之将倾的年代，所以鲁迅在批判中国人的劣根时更多包含着是一种恨铁不成钢的民族大爱。但反观柏杨，该书1985年初版于中国台湾，1985年的台湾是什么情况呢？这一年老迈的蒋经国想顺应本土化和民主化的世界潮流，正在考虑在台湾地区接触戒严实行全面民主化，并同意开放台湾人回大陆探亲旅游，民主化进程飞速发展，台湾前景一片美好，从此看来柏杨在写这本书来揭露中国人劣根性时是否也抱着一种悲天悯人，欲扶大厦之将倾的情怀呢？还是像古斯塔夫-勒庞在《乌合之众》所说的深受“哗众取宠主义”影响？亦或是市场经济的流弊所致？显然这点是值得怀疑的，因此我们虽然不敢说这种类比是错误，但起码是不准确的。

以上是从作者的写作动机来论证，下面我们在从他的写作内容来看一下，作者说中国人是丑陋的，并批判道“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴”。照他这种说法，不仅是现代的中国人，连我们的老祖宗也是丑陋的？难道你不觉得这是赤裸裸的逆向种族歧视吗？其实不仅是柏杨，就连现代的很多中国人都无意识的带有逆向种族歧视，老是在骂自己的国人怎么素质低，并且还动不动就拿日本英国来说事，你想这到底安的是什么居心？我们都知道物质决定意识，中国两千年灿烂的农耕文明造就了华夏礼仪之邦，而欧美断裂蹩脚的小农经济造就了喜欢吃半生牛肉的欧美人。如果你拿拥有两千多年文明的古代中国人和大约只有几百年小农经济基础的欧美人比谁更有素质岂不是很可笑吗？两者根本是没有可比性的。换言之，如果你拿如今已有了几百年发展历史的资本主义市场经济下的欧美人和在1978年才开始搞市场经济的中国人比素质难道你不会同样觉得很荒唐吗？中国国民素质现在的确不如欧美，这是事实，但难道欧美人天生便是有教养的吗？你为什么不去翻翻《资本论》，看看当时的欧美商人如何坑蒙拐骗，甚至比现今的中国商人有过之而无不及？可是柏杨却硬要厚颜无耻的把原因归结于中华民族的劣根性，我实在看不出他作为一个中国人的尊严在哪里？一个本身便是丑陋的人又有什么资格去指责其他中国人的丑陋呢？

综上所述，得证！

中南财经政法大学姚思帆

篇四：《野火集》读后感

读《野火集》部分杂感

虽然龙老师写的是20多年台湾的情况，但我看了却觉得，今日之中国，颇为相似。

楚自己是做不到的，相比于牢狱，我还是会乖乖掏钱的。龙老师说：“人生匆忙得可怕，忙着去改变社会，我就失去了享受生活的时间。大部分的时候，我宁可和孤独的梭罗一样，去看云，看山，看田里的水牛和鹭鸶。不过，我们不做大人物，总可以做个有一点的小人物吧？一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热，过程会很困难，没错，有些人会被牺牲，没错。可是，在你没有亲身试过之前，你不能说‘不可能’！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈‘无力感’。讲‘道德勇气’，不是可耻的事，说‘社会良知’，也并不肤浅。受存在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲，你就做个简单却热诚的人吧！所需要的，只是那么一丁点勇气与天真。”是的，大多数人是缺乏勇气的，大多数人是不会愿意牺牲自己的，这也无可厚非，毕竟都有自己的生活自己的追求。但我们都应该多那么一丁点勇气，看似微小无用，但许许多多的一丁点日积月累，说不定某一天就有了惊天动地的效果。

读了《幼稚园大学》，我知道，自己就如龙老师文章中写的一样----缺乏独立思考能力。就拿阅读来说，我在阅读文章时，大多数时候都是走马观花式，很少会去仔细认真思考文字背后蕴含了什么，我的阅读量不算太少，但若要我细细讲说却是很难的。苏格拉底和梭罗都拒绝逃狱，可我从来都不曾思考两者之间是否有什么联系。虽然我在生活学习上都能很好地自理，但我的思想里仍有很强的的依赖性，“老师没教过”，“老师讲的不好”仍是我惯有的借口。这也是一种惰性，思想上太懒，只有努力摆脱这种惰性学着如何独立去思考，我才可能取得进一步的突破。

关于“大学上课点名”，我实在太赞同龙老师的观点了。我想起了小时候妈妈就经常教育我说：“学习靠的是自觉性，强迫是没有用的。”也许小时候采用强迫的手段还说过去，毕竟小孩子贪玩嘛，而且缺乏辨别能力，需要大人加以指导。但对于成人的我们仍采用对付小孩子的方法对付我们，岂不可笑？学习本就是为自己而学，靠的应该的是自觉性主动性。在课堂上睡觉与在寝室里睡觉又有什么区别呢？在寝室里睡还更舒服呢！而且一味指责学生逃课是不是有些不公平呢？有些教授老师讲课照本宣科，内容空洞乏味，这样的课程通过自习就可以掌握，为什么还一定要去呆坐在教室里呢？知识吸收量不是应该比上课出席率更重要么？

在我写到的这几篇文章中，都是20多年的台湾，难道我们今天的中国就是和20多年的台湾同样的水平吗？这，又让我决定，再去重头看一遍这本书，也许又能看出更深层的东西。