辞让之心礼之端也600字作文

精选作文:辞让之心礼之端也600字作文

这样的一组镜头你也许并不陌生：在食堂排队打饭，总有不少人插队；在公共汽车站候车，虽然车上有足够的座位，人们却推搡着涌向车门；两辆车在狭窄的路上迎面相逢，司机互不相让，结果造成交通堵塞……

太多的争抢场面，让我看到了人们辞让之心的缺失。

《孟子》曰：“辞让之心，礼之端也。”孔融让梨的故事，早已妇孺皆知。年幼的孔融将大梨让给兄长，自己却拿那只最小的，辞让的美德成为千古美谈。

这只是小让，我相信只要能控制自我意识，人人都应该能做到。

再说春秋时的鲍叔牙，齐桓公欲任用他为相，但他坚决辞让，说自己的才能不及管仲，并举荐管仲为相。他的辞让，不仅使管仲免去了牢狱之灾，更使齐桓公得到了良才辅佐，得以逐鹿中原，成就霸业。

这是大让，鲍叔牙把万人争夺的职位拱手相让，胸怀是何等宽广！

在“9·11”恐怖事件发生后，世贸中心大楼里的人们尽管在慌张逃命，却仍然保持着谦让的风度，谦让使场面变得有秩序，这为他们的撤离赢得了时间。最令人感动的是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，居然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生。人们就像“泰坦尼克号”下沉时的绅士一样有风度，纷纷让这位盲人先走。

这是生死关头的辞让，人们把生的希望让给弱者，把死的危险留给了自己。

辞让，是人类最伟大、最高尚、最美好的品德，犹如一颗闪亮的钻石，镶嵌在人类精神这条璀璨的项链上。

本篇议论文开篇通过现实生活中一些常见的现场入笔，点明了现代人辞让之心的缺失。文章中例举了孔融让梨、管鲍之交等经典实例增强了文章的说服力。意蕴丰富，耐人寻味，是非常不错的习作。

篇一：21《弟子规》“德有伤,宜亲羞”

《弟子规》“入则孝”102

《弟子规》“入则孝”103

《弟子规》“入则孝”104

《弟子规》“入则孝”105

《弟子规》“入则孝”106

篇二：孔子孟子哲理名言

孔子孟子哲理名言(我所了解的孔子孟子综合性学习）

孔子哲理名言

（1）人生态度

子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

往者不可谏，来者犹可追。

四体不勤，五谷不分。孰为夫子！

岁寒，然后知松柏之后凋也。

既来之，则安之。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至…。

朝闻道，夕死可矣。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！不患人之不己知,患不知人也.

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

言必信，行必果。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

德不孤，必有邻。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

见义不为，无勇也。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

见善无不及，见不善如探汤。

（2）做人格言

不学礼，无以立。

人而无信，不知其可也。

己所不欲，勿施于人。

言必信，行必果。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

人不知而不愠,不亦君子乎?

君子之过也，如日食之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

过而不改，是谓过矣！

过，则勿惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

今子孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

与朋友交，言而有信。

君子欲讷于言而敏于行。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

何以报德？以直报怨，以德报德。

人无远虑，必有近忧。

群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！

饱食终日，无所用心，难矣哉！

巧言令色，鲜矣仁。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

礼之用，和为贵。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（3）孔子论学习

吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

学而时习之，不亦说乎？

温故而知新，可以为师矣。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

（4）政治格言

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

先有司，赦小过、举贤才。

不在其位，不谋其政。

道不同，不相为谋。

孟子名言

（1）不以规矩，不成方圆。¨¨¨不以六律，不能正五音。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）仁者无敌。

（13）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（14）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

（15）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

（16）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（17）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（18）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

（19）天时不如地利，地利不如人和。

（20）贤者在位，能者在职。

（21）民为贵，社稷次之，君为轻。

（22）民事不可缓也。

（23）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

（24）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（25）保民而王，莫之能御也。

（26）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（27）人皆可以为尧舜。

（28）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（29）祸福无不自己求之者。

（30）君子不怨天，不尤人。

（31）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（32）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（33）养心莫善于寡欲。

（34）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

（35）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（36）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

（37）穷则独善其身，达则兼善天下。

（38）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

（39）尽信书，不如无书。

（40）我知言，我善养吾浩然之气。

（41）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

（42）大人者，不失其赤子之心者也。

（43）君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

（44）子登东山而小鲁，登泰山而小天下。.

（45）..如欲平治天下,当今之世,舍我其谁！

（46）无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。

（47）故君子莫大乎与人为善。

（48）彼一时，此一时也。

（49）无事而食，不可也。

（50）人不可以无耻。

（51）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

（52）独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（53）于我心有戚戚焉。

（54）人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

篇三：不以规矩

不以规矩,无以成方园。

·富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

·富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

·文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎·故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

·今王与百姓同乐，则王矣——孟子名句

·君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

·惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

·臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

·君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

·王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录

·谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

·杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

·自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

·桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，?所恶勿施，尔也。

·夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。

——孟子语录

·仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

·故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

·君子莫大乎与人为善

·登东山而小鲁，登泰山而小天下。

·独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子名言

·夫子言之，于我心有戚戚焉。

·穷则独善其身，达则兼济天下。

·老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

·尽信书，则不如无书。

·如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子名言

·杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

·恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

·君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

·我知言，我善养吾浩然之气。

·尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

——孟子名句

·乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

·得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

·不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

·大人者，不失其赤子之心者也。

·君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

——孟子名言

·鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

·故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

·存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

·不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

·仁者无敌。

——孟子名句

·人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

·以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

·仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

·五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

·鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

——孟子名句

·鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

·不以规矩,无以成方圆。

·人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

·富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

·不以规矩，不成方圆。

——孟子名句

·权，然后和轻重；度，然后知长短。

·虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

·生于忧患而死于安乐也。

·惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

·天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

——孟子名言

·省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

·於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

·生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

·我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

·有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录

·孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

·孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

·”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

·王何必曰利，亦有仁义而已矣

·则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句

·万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

·万取千焉，千取百焉，不为不多

·孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

·孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

·孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺——孟子名句

·如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

·惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

·假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

·孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

·贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录

·惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

·填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

·孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

·王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

·五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句

·鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

·王无罪岁，斯天下之民至焉

·狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

·，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

·兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也——孟子名句

·始作俑者，其无後乎

·为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

·地方百里而可以王

·王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣

·彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言

·则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

·言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也·远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

·定天下者，在乎仁政为一者也

·“王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子名句

·仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

·老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

·说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

·穷困便独善其身，得志便兼善天下。

·不耻不若人，何若人有？——孟子语录

·有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

·富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，?其所以陷溺其心者然也。

·权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

·君视臣如手足,臣视君如父母；君视臣如草芥,臣视君如仇寇

·养心莫善于寡欲——孟子语录

·其交也以道，以接也以礼。

·父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

·君子之守，修其身而天下平。

·养心莫善于寡欲。

·吾善养浩然之气。

——孟子名句

·君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

·人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

孟子名言集锦

（1）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

（你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）

（2）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是

篇四：2016作文审题

2016高考复习：材料作文审题立意

1.下面文字，根据要求写一篇不少于800字的作文

树没有房子没有腿

那时，正处在人生挫折期的他，请教一位长者，如何去战胜人生的苦难?

长者说，看看旷野中的树吧，看懂了它们，就知道如何去战胜人生的苦难了。

他看着旷野中的树，可并不能看明白什么。

长者说，在烈日下，在冰雪中，树有房子为它们遮日御寒吗?在风暴中，在雷雨中，树可以拔腿就逃吗?不能，树没有房子，没有腿，它们无法回避，无法逃离，它们只有独自承受，独自与苦难抗争，正是这种对苦难的承受和抗争，使它们变得更加坚忍和强大。也许，这就是树能活上千年而人难以活过百岁的原因吧。

当他再去看那些旷野中的树，看着那些没有房子没有腿的树时，似乎明白了许多。

对以上材料，你有何体验或思考？

要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要脱离材料内容及含意的范围。不得套作，不得抄袭。

1．寻找关键词，确定写作重心。

战胜人生的苦难，无法回避，无法逃离，独自承受，独自与苦难抗争，坚忍和强大。

2．根据自我感悟，确定写作角度并明确立意

【写作角度一】迎战人生的风暴，依靠的，主要不是外在的条件，而是生命内在的意志。

【角度二】迎战人生的风暴，不是退缩和逃避，而是勇敢地去面对风暴、迎向风暴，去与风暴抗争。

【角度三】迎战人生的风暴，依靠的，不是别人，而是自己，自己才是战胜人生风暴最强大的力量。

2、下面的材料，根据要求作文。

（60分）

一个班级在毕业前夕，老师站在讲台上给学生上最后一堂课，大家问了很多平时不敢问的问题，老师也都一一解答。最后老师说：“你们问完了,该我来提问了,我只问你们三个问题。”老师笑着说：“

4.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

章鱼是海洋里的一霸，残忍好斗，不是那么轻易就能被人所捕的。以前，渔民为了猎捕章鱼，费尽了九牛二虎之力，却收效甚微。后来渔民发现，章鱼没有脊椎，它的身体非常柔软，几乎可以将自己塞进任何它想去的地方，甚至可以穿过一个硬币大小的洞。渔民们发现了章鱼的这一特点后，想出了一个巧妙的法子，轻而易举地就能捕获到它。渔民们把一个个小瓶子用绳子串在一起沉入海底，章鱼见到了这些晶莹剔透、光滑可爱的小瓶子，好像见到了护身符一般，都争先恐后地往里钻。就这样，渔民们不费吹灰之力，把一条条章鱼捕捉到手。

写作提示:本是力大无比的海洋一霸，为什么却这样被人轻易地捕获？细细思之，章鱼的悲哀在于不是败在自己的短处上，而是败在自己的优势上，正是这身体柔软无孔不入的优点，囚禁了自己，葬送了生命。

其实，在我们的生活中，常见这样的事。有时，战胜我们的不是强大的竞争对手，而是自己的“传统优势”。一些不大会游泳的人往往淹不死，而淹死的人却多半是一些比较会游泳的人，兔子比乌龟跑得几十倍的快，没想到比赛跑时反而败在了乌龟面前??可见，短处能给我们提醒，而优势却常使我们忘乎所以，与成功失之交臂。

5.阅读下面一则材料，根据要求作文。（60分）

一个游客去波罗的海海滨度假,找到一处房屋,打算同房东——一位和蔼可亲的老人签下租房合同。老人劝他不妨先试住几天，看究竟合适不合适,再作决定。

游客住下后感到很满意。到

7.错觉泰戈尔

河的此岸暗自叹息——

“我相信，一切欢乐都在对岸。”

河的彼岸一声长叹：

“唉，也许，幸福尽在对岸。”

立意参考：

（1）我们可以进一步追问自己：生活中这种现象多吗？有没有相反的例子（即能正视生活中一切不如意，从而得到快乐幸福的人或事）？其实我们在平时的学习、生活之中，这种错觉现象处处都是，只要留心皆有发现比如说，"庄稼总是人家的好"，在社会中人总是"看"到别人比自己有钱、快乐、幸福，其实"家家都有一本难念的经"，他人未必比自己快乐、幸福。

（2）人要从自己制造的陷阱中走出，不要盲从、不要迷失自己，要正确地看待他人和自己又如，得不到的东西总是最好的，于是人们总是迷恋那些得不到的东西，反而对拥有的东西不珍惜我们可以对彼岸的"幸福快乐"憧憬向往，但更应该去珍惜身边实在的幸福、触手可及的快乐。

（3）曾经以为别人幸福，是因为他的幸福足够特别，我不幸福是因为我的幸福不及别人的好募然回首，终于悟得：别人的幸福是别人的，你无法分一杯，同样，我的幸福是我独有的，别人也无法带一分去这样想着竟享福起。

（4）箫伯纳说："人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西"我曾深深地折服于这位伟人的智慧，他把占有欲未得的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧表述得如此轻松俏皮但后又有人反其意而说："人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验"比起箫伯纳，后者似乎更推陈出新，它所达到的思想高度，也是应当值得景仰的。

可拟写以下题目：1莫让错觉遮望眼2此岸花开3珍惜拥有4幸福就在你（我）身边5知足常乐6重拾自信7认识自我8做回自己9善于发现美10留只眼睛给自己11留心身边的幸福，做知足的自己12珍惜拥有，握紧天堂

8.根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。

我与朋友一起到海边游玩，花50元钱买了两大袋漂亮的贝壳，觉得十分合算。但很快就发现这两大袋贝壳成了压手的累赘。正头痛时，发现一位与我们一样手提两大袋贝壳的老太太正蹲下身来，用双手在挖一个沙坑，然后把两袋贝壳放进坑里。朋友忍不住逗她：“阿姨，您当着这么多人的面藏宝物，不怕被人偷走吗？”老太太一边往坑里填沙一边快活地说：“待会儿我走了你们就来偷吧！”朋友对我说：“要不，咱们也这样吧？”我摇摇头说：“跟那个坑比起来，我更愿意相信自己的手。”就这样我们一直拎着这两大袋压手的“宝贝”在海边戏水。说实在的，获得“宝贝”的喜悦渐渐被守卫“宝贝”的辛苦消磨殆尽。

回程路上，走到老太太的藏宝之地，我和朋友不由得停下脚步。趁人不注意时，我将手中的长柄伞猛地往下一戳，“嚓”的一声是金属碰到贝壳的声音！“还在！”我和朋友异口同声地喊出来。望着手中沉甸甸的“宝贝”，我忽然明白了很多??

立意提示：

1.信任危机让人累

材料中“我”说：“跟那个坑比起来，我更愿意相信自己的手。“正是因为缺乏对别人良知与道德的信任，“我”才坚决不学老太太的做法，而让“宝贝”变成了自己的累赘，更让获得“宝贝”的快乐变成一种“累”。

2.舍得之间明得失

审题3

材料中的“我”因舍不得放下手中的“宝贝”，只好拎着压手的“宝贝”在海边戏水，可以想见戏水的乐趣自然无法畅快享有。如果“我”索性将“宝贝”舍弃一边，尽情戏水，与大海亲密接触，海边之行将会更充实。“舍”是为了另一种“得”，而一味在意“得”，却有更大的“失”。

3.真正的拥有

材料中的“我”对于“拥有”的理解是狭隘局限的。“我”只认定抓在手里的才算是拥有。其实，耳得之而为声，目遇之而成色，真正的拥有应该是精神上的收获。只有达到这种境界，才会既有获得美丽贝壳的快乐，又有戏游海水的体验之乐。

4.善意的视角

材料中的“老太太”虽然属于从属地位，却颇具亮点。首先掩埋“宝物”时坦坦荡荡，不避众人，再者面对调侃，豁达洒脱。“待会儿我走了你们就来偷吧！”玩笑之语，透露出一种善意与豁达的处世态度。

5.学会判断

这则材料中的“朋友”不是一个可有可无的角色，他代表了一种众人心理。这种人缺乏自我判断力，容易从众。看到老太太的做法，他觉得可以效仿。当“我”表明立场后，他也顺应跟随。没有自主判断的人最终不会有真正的快乐。6.懂得分享7.不要只在意手中的东西8.快乐是什么9.学会统筹10.人心向善

9.根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。

为了探究青年学子在心理上把“自我”放在世界的什么位置，某心理学家在纸上画了一座山和一个圆，然后让受测者分别在山和圆的上面用一个点标出位置。

心理学家发现，多数青年都将自己的位置标在山顶和圆心，也有少数标在山腰或山脚和圆的边缘。

经过询问，未将自己的位置标在山顶和圆心的青年说出了他们的想法：

甲：山中处处有风景，而山顶只是山的一小部分，何必挤在山顶？

乙：我是来欣赏这座山、丰富这个圆的，而不是来占领它们的。

丙：我不在乎自己处在什么位置，我处在这个世界中已经很幸福。

丁：能处在山顶当然好，但我觉得很多人比我更有资格站在山顶。

戊：这个圆需要拓展，所以我愿意处在它的边缘。

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读了以上文字，你有怎样的联想或感悟？请自定立意，自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的文章。除诗歌外，文体不限。

10.根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。

锐角

近年来，一种喝水的杯子，在欧美一些国家和地区流行起来。它下尖上圆，呈“V”字形，被人称为蛋筒式饮水杯。用这种杯子喝水，你必须尽快把水喝掉，否则就得一直把它拿在手上，因为它不像平底杯子，可以喝一口放下再喝。

要求：请根据你对这段文字的感悟，写一篇不少于800字的作文，文体自选，角度自定，不得写成诗歌，不得抄袭。

提示：给生命一个锐角

1、人生也像一杯水，如果过于平稳，就会滋养我们的惰性，我们就会无所事事地在一个地方呆坐半天，或喝茶，或闲聊，或闭目养神，慢悠悠地消磨着生命的时光。

2、这种杯子的主要优点是提高效率。蛋筒式饮水杯的外形，让我不由联想到小时候玩过的陀螺，它也是“V”字形，下端是一个尖尖的锐角，如果要想陀螺立起来，就必须用鞭子不停地抽打它，让它快速旋转。人生也是这样，只有驱使生命高效运转，才能自立起来。

3、但愿用蛋筒式饮水杯的人越来越多，但愿每一个生命都能找到这样一个逼自己不断进取的锐角。

审题4

11.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

在经济学领域，面对风险，有人做过两个实验——

一是有A、B两个选择：A是肯定赢1000元；B是50﹪可能赢2000元，50﹪可能什么也得不到。结果，大部分人都倾向A。

二是同样有A、B两个选择：A是肯定损失1000元；B是50﹪可能损失2000元，50﹪可能什么都不损失。结果，大部分人倾向B。

看完这两个实验，你有怎样的感悟和联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选，立意自定，标题自拟；(3)不要脱离材料内容及含意的范围，不得抄袭，不得套作。

这是一则材料作文，分析可以得出这样的结论：人在面临获得时，往往小心翼翼，不愿冒风险；而在面对损失时，人人都成了冒险家了。这就是卡尼曼“前景理论”的两大“定律”。由此我们可以立意为：如何面对风险和挑战。

12.根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。

有一年冬天，我到乡村写生，在田埂上遇到一位老农正准备下田，我就问：“请教您，想要丰收，