作业帮高考作文准备——人文素养与发展单翼难飞翔作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/22 17:31:44 高中作文
精选作文:高考作文准备——人文素养与发展单翼难飞翔作文
高考作文准备——人文素养与发展 单翼难飞翔
目录
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人文素养与发展类
单翼难飞翔
自然界的飞鸟，没有那一只不是双翼共同发育，同样发达的。只有两个翅膀一样强健，羽毛丰满，才能够在蓝天之上矫健地飞翔。反之，如果两翼之中，任何一只残缺、萎缩，或者无力，另一只如何发达强健，如何羽毛丰满，又如何天高云淡，浩宇辽远，它也一样难于飞翔。
生活中，物质与精神，人文素养与经济建设，一样是我们前进与发展的双翼，两个翅膀，如果顾此失彼，不能协调发展，我们同样会举步维艰，更不用说飞翔了。
物质匮乏的年代太多了，所以，人们似乎对物质更为重视，“仓廪实而知礼节”；“金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的”，物质决定精神的思维方式，深深地影响着我们。
这物质主义的思维方式导致我们在现实生活里养成了物质先行的行为习惯，于是，一味地强调经济发展，物质建设，杀鸡取卵，竭泽而渔式的野蛮开采，虚假的物质繁荣、经济发展的背后，掩盖着重重的人文道德危机。这些，正在为这个社会，这个世界慢慢酿造着一杯难以下咽的苦酒。
2003年的春天，毒菌飞播，非典肆虐，整个中国，成为了一个可怕的春天，一个人人戴口罩的白色春天。据科学家分析，这一恶果，其根源就在于自然环境的恶化，现代科学技术的滥用。人类的无知与自大，偏失与固执，让人类自己付出了沉重的代价。
人们的精神生活也一样经受着人文科学素养缺乏的折磨。2003年底的一天，重庆市开县境内，一口石油天然气开采并发生井喷，死亡达数百人，这本已是非常沉重，但是，还有比事件本身让人更沉重的事情。事故平息后，有关部门开始向受灾农户理赔，那些失去亲人，失去家园的幸存者一下子获得了几近天文数字的赔付，获得了一座座“金山银山”。但是它们却击毁了人的道德防线，原有的人际秩序、道德构架从此被打破……叔舅姑姨、大哥大嫂抢着要抚养父母双亡的遗孤……人们吵闹、哭叫，但目的非常明确，都是奔着“金山银山”而来。这一切，无疑雪上加霜，让那些失去亲人，本已失去家园，本已悲痛欲绝的人，更感受人世、人生的冷漠、残酷，无耻与露骨。
够了，不说了。
这样的情境，这样的情况，社会可以快速发展，经济可以腾飞吗？社会的快速发展，经济的腾飞，必须依赖于人与自然的和谐相处，人与社会的和谐相处，人与人的和谐相处。
在过去的年代里，我们缺乏人文素养，如猛兽与强盗一样地活着，但这一切亦不为过，英国人不是说过“一夜间可以出个暴发户，三代人也不一定培养出一位绅士”吗？
时不我待，重视人文科学素养的提高，在建设物质家园的同时，建设好我们的精神家园，已经成为刻不容缓。非洲有句谚语，"有时，好的心情比好的味道更重要"，应该对我们有所启发。不少时候，精神不好，即便物质条件再好，我们一样备受折磨，如坐针毡。重视人文科学素养的提高，重视精神家园的建设，因为，那是我们自由翱翔，快速飞进的双翼之一。
发展的灯塔
从天地玄黄、宇宙洪荒的上古三代开始，在尧之都，舜之壤，禹之封的中华大地上，人文素养就一直植根于中华民族的灵魂之中，拉动着我们伟大的民族向前发展。沧海桑田后的两千年，我们在渴求推动自身不断发展时却发现人文素养的缺失，文化的沦亡，这是一个民族的悲哀，也制约着中华民族的伟大复兴。
人文素养的提升有利于个人的成长发展。文王演《周易》，就提出“天行健，君子以自强不息”，从此奋斗不息，拼搏无止境成为人文素养的重要组成部分。遥想当年韩信有胯下之辱，张良有进履之嫌，卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈，可谓不为人重，但他们去努力，去拼搏，去进取，攀仙桂，步青云，在完成人生价值的同时也告诉我们：自强拼搏，奋斗不息的人文素养可以使我们个人极大地发展进步，发展离不开这宝贵的人文素养。今天的我们，当裹足不前，兔匿龟藏，不思进取，安于享乐时，是否应该找回那缺失的人文素养?
人文素养的提升有利于处理人际关系，促进社会的发展。“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人；己所欲之，慎施于人”要求我们为他人多想一想，跳出狭隘的个人主义；“君子之交淡如水，小人之交甘如蜜”昭示着我们君子喻于义，小人喻于利：伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华韵，谓非同志之人。不错，友谊建立在共同的志趣上，不分彼此地位高低，年龄大小。陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春。只要心中挂念他人，情深不必礼重：孔子道遇程生，倾盖而语，初次见面又何妨?我慨叹当今人民素养的流失，我们的人际关系在官网、商网、情网等乌七八糟的网上建立：社会的发展离不开人文素养的巨大导向力。
面对人文素养的流失，我们呼唤人文精神的重建，来推动中国的发展：孟子“舍生取义”、“杀身成仁”号召我们心中长存浩然之气，为国尽忠；范希文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”告诉我们天下为家；孙中山的“天下为公”更启示着我们不敢忘匹夫的家国责任。只有培养起深厚的人文素养，才能使中国雄于地球。
在变幻莫测的前进之路上，我们可能迷茫，我们可能彷徨，我们可能不知发展之路在何方。其实，个人、社会、国家的健康发展都离不开人文素养的感召力和劝导力。我想，用深厚广博的人文素养来引导发展，也便是青年的责任。
怎样提高人文素养
第一，要确立做人的基本品德。其核心有三点：知耻、守信和气节。一个人有一点羞耻心是很重要的，如果一个人彻底没有羞耻心，那他什么事都敢做。保持一种羞耻心是人最基本的做人品德。如果一个人“言而无信”，还有谁会跟他打交道呢？还怎么在这个社会上立足呢？气节也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三个条件：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。要做到这三点不容易啊！
第二，要遵循社会最基本的道德规范。一个是尽伦尽职，一个是敬业守信，也就是说我们在什么样的位置，就要做好什么样的工作，不能够马马虎虎，要敬业，要守信用。我们每个人都不是孤立的，如果大家都不尽伦尽职，大家都不敬业守信，这个社会就失序了，就乱套了。
真正的价值是在群体中、在社会中实现的，而不是自己一个人关在屋子里实现的。个人价值的实现很简单，就是要得到他人、群体或社会的承认，也就是说你为群体和社会作出了贡献。既想实现个人价值，又不想作贡献，那是不可能的，离开了这个社会是无法实现个人价值的。
第三，审美情趣与艺术精神的培养。中国传统文化也是非常注意哲理与艺术修养的结合。中国的艺术有非常丰富的内涵，在一首诗、一幅画中往往隐藏着丰富的哲理。同样，中国的哲理又有很浓重的艺术性，所以中国的艺术与哲理是融为一体的。我这里讲的艺术是广义的，不仅仅是琴棋书画，主要是从它的内涵上来讲的。艺术精神是人对社会，对人生意义、价值的一种理解，一个人爱好什么样的艺术，很能反映这个人的品德。反过来，我们通过对艺术的欣赏，不断地来陶冶性情，也可以使我们对人生的价值不断有新的体验。
第四，是应对环境的问题。所谓应对环境的能力，就是潇洒地对待人生。《荀子•宥坐》有：“君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福始终而心不惑也。”所谓“通”，就是飞黄腾达；“穷”即遇到坎坷，不顺利。我们读书学习，不是为了高官厚禄，而是要在遇到种种坎坷、忧虑的时候不垂头丧气，保持坚定的意志，知道祸、福、生死而心里不迷茫。这就是最根本的，人要有非常强的适应环境的能力。因为这里有个“才”和“时”的问题。“夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！”所以荀子讲，才不才，在于我，可是遇不遇，那是环境的问题。很多有才的人没有好的机遇，得不到发挥；但是有机遇而无才能，那就更不可能得到发挥了。所以一个人要能够正确地认识、对待自己的才能和机遇的问题。
第五，要注意涵养功夫和仪表风度。这是内外两个方面的。仪表是外在的，涵养是内在的。涵养功夫里最关键的就是一个谦虚的问题，虚心地待人接物。《周易》里边就讲到“人道恶盈而好谦”。“盈”就是自满。如果你自满的话，就接受不了新的观点、好的建议，就不会提高了。孔子观于周庙，看到有欹器。这个欹器很奇怪，“满则覆，虚则欹，中则正”，装得满了就倒了，空的时候倾斜着，只有装到适当程度的时候是端正的。这就说明一个道理，腹内空空是不行的，太过自满也不行，要恰如其分，谦虚才能够中正不移。
第六，人文素养要落实到对于生命的意义和人生价值的认定中。范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就表现了这样一种精神，以及一种对生命意义、人生价值的认识。这也就是人文素养最后的落脚点。只有这样，我们才能确定我们的安身立命之地。我们一切的心性的修养，我们对人的主体性、人的能动性的认识和把握，体会人生的短暂和永恒，这些都要落实到我们对生命和人生价值的认识上。
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新材料作文审题立意
审题立意
3、巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说：“下一个！”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答：“下一个！”
审题方法：找关键词法。抓住最关键的句子“下一个！”思考，初露锋芒说“下一个”，表现了他的不满现状；而第二次是在踢进了一千多个球，成为举世闻名的球王之后说的，这就更表现了他的永远进取，奋斗拼搏的精神。
4、野兔是一种十分狡猾的动物，缺乏经验的猎手很难捕获到它们。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路，当它从窝中出来觅食时，它总是小心翼翼的，一有风吹草动就会逃之夭夭。但走过一段路后，如果是安全的，它返回时也会按照原路。猎人就是根据野兔的这一特性，只要找到野兔在雪地上留下的脚印，然后设一个机关，第二天早上就可以收获猎物了。兔子的致命缺点就是太相信自己走过的路了。
审题方法：找关键词。关键句“兔子的致命缺点就是太相信自己走过的路”。立意：走熟悉的路也会摔倒，不能用一成不变的眼光去看待不断变化的世界“别摔在熟悉的路上”野兔谨小慎微，不敢走新路，不敢创新不要谨小慎微、敢于走新路、敢于创新。
5、古代有一个渔翁，一天，在井里网捞了两条大鲤鱼；第二天，在井里捞到了三条鲫鱼；第三天，仅仅捞到了几只米虾；第四天，第五天……什么也没捞到，这是为什么呢？
审题方法：空间不宽 水域狭窄 藏鱼不多井里捞鱼 原因；
两条大鲤鱼 三条鲫鱼 几只米虾空白 结果
通过“这是为什么”的分析，学生能较快速明白材料的主旨：到广阔的空间去撒网，方有丰硕的收获。
6、有人做了这样一个试验：用铁链拴住一只狗，不一会儿，狗挣断铁链跑了。原来铁链上的100个环扣中，99个都完好，只有1个锈坏了，结果整条铁链连狗都拴不住。
审题方法：结果 狗跑了 原因99个铁链都好只有一个坏了
立意：小的过错或疏忽往往会带来意想不到的后果。因为祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺；千里之堤，溃于蚁穴。
8、枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
审题方法：结果 枭搬到东边村里人照样讨厌原因没有从根本上解决问题。立意与其改变环境，不如改变自己。治标不如治本，认识到自己的不足，还要找到完善自我的恰当的方法，赢得社会认同，在于完善自己
10．有人认为，世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。你同意这种观点吗？
审题提示：1.走在最前和走在最后的人都是痛苦的。林则徐“第一个开眼看世界”，屡遭排挤、迫害。哥白尼创立“日心说”，被烧死在罗马广场。
2.走在最前和走在最后的人都不痛苦。陶渊明、李白，走在蝇营狗苟谋取官位的人群的最后，过着自得其乐地生活，不扭曲自己的人格，他们何来痛苦？谭嗣同是为变法而流血的第一人，高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，怀着为进步而献身的热望而死，他是幸福的。袁隆平、钟南山走在科技的最前端，为全人类造福；刘翔跑在世界的最前面，站在主席台的最前端，他面带自信的笑容；居里夫人是第一个获得诺贝尔奖的女性，她并不为自己柔嫩的双手变得粗糙而痛苦，也不为岁月在她的光洁的额头上刻下了丝丝皱纹而痛苦，她为了科学，为了国家，为了全人类而快乐地工作着。牛顿、爱因斯坦“站在巨人的肩膀上”，总结前人的理论，发现不足，不断改进能够获得骄人的成就。丘吉尔学生时代功课在全校最后，锲而不舍，努力奋斗，终成大器。
11、（1）87岁的中国画家吴冠中先生，2006年在香港中文大学接受荣誉文学博士称号时说：“如果画，一定要画出新的想法、新的感受，重复自己是可耻的。”（2）也有人说“重复是成功之母”，意大利著名画家达芬奇不就是从一次次画蛋中走向成功的吗？
审题提示：组合型思辨型材料。表面上看两材料是决然相反的关系，仔细分析会发现其实两者看待问题角度是不同的：前者强调是在有了较好的基本功的前提下，进行创作时不能重复自己或别人，要勇于突破，大胆创新，否则就会停滞不前甚至倒退，艺术生命也就会终结，这种重复是可耻的抄袭。而后者强调的是必须夯实基础，要勤学苦练基本功。所以两者不矛盾。因此从立意上看，要求学生联系现实生活，分析如何看待和处理好“重复（模仿）”与“创新”的关系，“打好基础”与“求异创新”，“积累”与“创新”的关系等。《创新与模仿》、《“重复”是创新的前提》《可耻的重复》《创新是生存的唯一途径》《鸿雁是怎么飞上蓝天的》《厚积而薄发》等。
13、哲学家在草地上给弟子上最后一课，问："如何除掉这些杂草？"弟子甲说："用铲子铲。"乙说："用火烧。"丙说："撒上石灰。"丁说："连根拔去。"哲学家说："都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。"一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。这必须经过选择、鉴别和心灵的"巷战"，才会让一个退出，另一个占据。提示"无"与"有"是两个抽象的概念，材料中要"无草"，则要"有庄稼"，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵等。关键要把握生活的大网，以小见大。
14、在枫叶上，露珠红红地闪烁；在荷花上，露珠有着泪滴，似苍白的透明。
审题提示：诗歌型材料。首先来鉴赏一下这首小诗：露珠所存在的位置有两个，一个是在枫叶上，一个是在荷花上。早晨的露珠，是晶莹而透明的，秋天的枫叶是深红的；那荷花，显然是白色的。当晶莹的露珠落在火红的枫叶上的时候，露珠因为吸收了枫叶红彤彤的色彩，穿透自身，折射出更加绚丽的光华；而当露珠落在白色娇媚的荷花之上，珠花一色，露珠尽管仍然剔透，却再也不能放射白色的光，只留下忧伤的苍白。短诗用对比的手法，呈现了处于不同境况下的露珠悲喜态度不同。这样，这首小诗的寓意就表现出来了，至少可以从以下几个角度进行思辨：
一、找准实现自我价值的位置。如果你是一滴露珠，你想实现自己的价值，就应该选择能够实现梦想的地方，在那里你可以尽显自己的才华，实现人生的理想。定位准确，看准自己的特长，充分发挥自己的特长，就能够成就自己的事业。以此定位，可以拟题为《生命闪光的位置》《位置与价值》
二、提供人才成长的土壤，营造和谐的社会。成才是需要条件的，在大的社会环境和人文环境不能改变的情况下，那“枫叶”就是人才成长的环境和土壤，这是关于社会环境和人才之间的辨证关系，只有社会尽可能提供人才成长的良好环境，才能更快地促进人才的“闪光”，这个社会才能进步；反之，人才的成长只有才良好的环境之下，才能发挥自身的价值。由此可以拟题：《请给“露珠”一片火红的“枫叶”》《环境与人才》《不同的背景造就不同的人生》
三、用人问题。由露珠的“闪光”和“苍白”，很容易使人联想到对人才的使用问题，同样是一滴露珠，放在不同的地方是具有不同的价值的，这就给我们以启示，用人要用在最适合他的位置上，韩信可以将兵，刘邦可以将将。由此可以拟题：《请把“露珠”放在“枫叶”四、解决问题的方法技巧。“露珠”的两种不同境遇，可以启示我们如何看待“露珠”问题。可以说：只有正确认识自己所处的环境，以积极的态度顺应环境，才能成为人才；正确认识自己所处的位置、才能努力实现自己的价值等。露珠，居枫叶之上则喜，居荷叶之上则悲，我们可以联想到有人处顺境洋洋自得，处逆境则委靡不振，据此可以“如何正确面对境遇”为题展开；“如何正确看待环境”。《不同环境不同的美》
1. 同一事物在不同环境下所呈现出来的不同特点，《不一样的环境，不一样的人生》。
2. 环境（外物）对人（事）的影响。
3. 适应、顺应环境，与环境和谐相处 《活出不同的精彩》。
4. 凭借……、依靠…… ，（“露珠”在“枫叶”上“红红的闪烁”“露珠”在“荷花”上就“有着泪滴似苍白的透明”……）《风云变幻不忘“借”》《只因有你》。
5. 在不同的位置，可以展示不同的美（露珠选择枫叶就“红红的闪烁”这是一种阳光的美，选择了荷花就“有着泪滴似苍白的透明”这是一种伤感美）。
6. 选择合适的位置（露珠选择枫叶就可以快乐地“红红的闪烁”，选择了荷花就只能“有着泪滴似苍白的透明”的伤感）。
7. 近朱者赤，近墨者黑。
8. 本质与现象，现象会或多或少的显现本质。
9. 需要一个展示自己的舞台。
16．一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟窿,这致使其成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭借其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心饰以金边，然后，将其取名为“金边凤尾裙”。不但卖了好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。
审题提示：故事型材料。（一）切题：1.人要从不利走向有利，就要依靠自己永不放弃的精神。2.人要从失误的阴影中走出来，就需要聪明过人的智慧、灵活变通地思维、高超绝妙的技艺。3.成功往往有其偶然性，但更有其必然性。（二）符合题意：1.做人不能被失误打倒。2.要战胜困难才能成功。3.挫折不可怕，战胜挫折才能成功。（三）基本符合题意：1.创新塑造成功。2.天生我材必有用。（四）离题，如“潮流往往是偶然的创作”“我们不应盲目追求潮流”等。
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高考作文十大话题猜想
话题一：青春无悔
说到青春你会想到什么，是激情，是羞涩，是幼稚，还是狂躁？其实，青春，流露着浓浓的诗情画意；青春时代充满着年少轻狂，充满着无限生机，充满着美丽自信。青春的步伐不会因困难而停止，青春的旋律不会因风雨而阻挠。青春是阳光，是自信的标志；青春是月光，是优雅的代表；青春是星光，是引领时尚的先锋。
于是：
说到青春，我们总会想起在那个午后柔和的阳光下，青春的你躺在草地上，把眼睛眯成一条线，看着上空5km处的云朵慢慢的变换着它的模样，偶尔间一架飞机掠过，或许是鸟吧，实际上不清楚，因为你已经睡着了。
说到青春，我们总会想起在那个惬意的假日，在大街上闲逛的你，不知不觉间溜进一家书店，用保持2小时的站姿翻着书架上的书，在感觉到老板的视线以一种居高临下的角度扫描你时，匆忙离去。
说到青春，我们总会想起那个极其渴望周遭认同的我，这个周遭包括同学、老师、家长。我在乎他们的评价，在乎他们的眼神，在乎他们背后怎么说我，甚至对此不惜胡吹乱侃，把不是我做的事情安在我自己的头上，还有养成了一个现在都没有完全改掉的毛病，“语不惊人死不休”。
说到青春，我们可能会想起校园那颗老梧桐树下一次美丽的邂逅，会回忆起校园那林荫小道的一次浪漫嬉戏。此刻，青春是青涩的，犹如一个初见成熟的苹果。
说到青春，我们总会想起热血与激情，活力张扬，想起那一次次篮球场上的挥汗如雨，足球跑道上的飞奔驰骋，无处不在。
当然，生命要经过严格的淬炼，才能展现它耀眼的光华与纯美的质地。巨岩在海涛中，激射动人心魄的浪花；宝剑在砾石上，闪动耀眼的寒光；青春在人生的风雨中，积淀奋斗的力量。让我们一路坎坷，高歌而行，用艰辛血泪滋养出辉煌的人生。
然而，在今天的时代，青春却遭遇着挥霍，遭遇着放任：你能看见网游魔兽世界吞噬青春学子如花的面容，能看见飙车族疯狂旋转的嚣张，能听见“嫁给黄世仁”的肤浅与稚嫩，能看见沉醉在财富陷阱中的富二代的张狂，能看见课堂里手机聊天的沉醉，能发现青春的嘴唇边污秽的言语和嗒嗒的口香糖泡，于是青春在伤感，青春在迷失，青春在飘零。
所以，用我们的眼睛审视青春，用我们的智慧评判青春，用我们的思考矫正偏离了轨道的青春，用我们的成熟书写青春的灿烂，这是青春义不容辞的责任，于是我们以青春的名义表达我们的思考，书写我们的烦恼，我的青春我作主！
经典格言
青春的辞典里没有失败的字眼。
——（英国）李顿
经典故事
《中国青年报》2010年12月报道：出生于1990年的赵铭，去年参加高考，并顺利考入山东一所理工类高校。但周围同学的状态让他非常不满，“他们除了通宵玩游戏，就是看小说，简直就是在浪费生命。”赵铭说，他担心自己有一天也会被周围人影响，于是在一个学期之后，做出了一个大胆的决定：退学！赵铭说，他来北京的主要目的就是去北大、清华这两所高校旁听课程。他这种特殊的接受教育的方式，或许很多人都不理解，但他却不以为然。“我知道这样很难、很苦，但我就是想挑战一下自己。”目前，赵铭每天都会去北大旁听课程，为了省钱，他每晚都在清华大学青年公寓楼道中搭起帐篷过夜。他因此也被称为“帐篷哥”而走红网络。
话题二：思索幸福
幸福首先是一种个人的主观体验，归根结底公民自己才是幸福生活的主体。前些年一首流行歌曲说，“幸福不是毛毛雨，它不会从天上掉下来”。它道出一个朴实的真理，即争取幸福首先是公民自己的责任，要靠自己努力奋斗。
幸福是个人由于理想的实现或接近而引起的一种内心满足。幸福不仅包括物质生活，也包括精神生活；幸福是怀有一颗感恩的心；拥有一个健康的身体；有一帮值得信赖的朋友；有一个和睦的家庭和一个充满希望的明天。
要幸福，就要追求，就要奋斗。
经典事例
有个小村庄里有位中年邮差，他从刚满二十岁起便开始每天往返五十公里的路程，日复一日将忧欢悲喜的故事，送到居民的家中。就这样二十年一晃而过，人事物几番变迁，唯独从邮局到村庄的这条道路，从过去到现在，始终没有一枝半叶，触目所及，唯有飞扬的尘土罢了。“这样荒凉的路还要走多久呢？”他一想到必须在这无花无树充满尘土的路上，踩着脚踏车度过他的人生时，心中总是有些遗憾。有一天当他送完信，心事重重准备回去时，刚好经过了一家花店。“对了，就是这个！”
他走进花店，买了一把野花的种子，并且从第二天开始，带着这些种子撒在往来的路上。就这样，经过一天，两天，一个月，两个月……，他始终持续散播着野花种子。
没多久，那条已经来回走了二十年的荒凉道路，竟开起了许多红、黄各色的小花；夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。种子和花香对村庄里的人来说，比邮差一辈子送达的任何一封邮件，更令他们开心。
在不是充满尘土而是充满花瓣的道路上吹着口哨，踩着脚踏车的邮差，不再是孤独的邮差，也不再是愁苦的邮差了。
——人生如白驹过隙，时光飞逝，何妨留下善行，提供后人乘凉？
经典语言
幸福是苦尽甘来的果实：要幸福，就要追求，就要奋斗。生命的意义在于不断地奋斗不断地追求不断地进取。当你缺少了这一精神品质，你生命的意义也就不存在了。如果生命的意义都不存在了那有什么幸福可言。唐太宗居安思危，戒奢以俭，身居帝王之尊仍不停地奋斗，于是才有了“贞观之治”时普天下臣民的幸福；鲁迅奋斗一生，弥留之际仍握笔不辍，于是才有了文学作品和精神思想流传不朽的幸福；贝多芬身残志坚，为艺术奋斗终生，于是才有了《命运交响曲》在世界各地长响不止的幸福；居里夫人孜孜不倦奋斗于科学第一线，对人类的科学事业做出了巨大的贡献，于是才有了“跨越百年的美丽”的恒久幸福。
话题三：网络世界
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”如今，作为网络终端的个人电脑，这只高贵殿堂里的“堂前燕”，已经飞入了你家、我家。
网络是什么呢？网络，是那七色彩虹，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，各种色彩样样都有；网络，是那生活的万宝囊，琴、棋、书、画样样俱全。网络是我们的“千里眼”和“顺风耳”。在网络世界里，可以畅游书海，不必为找不到想要看的书而“白发三千丈，缘愁似个长”，只需输入简单的几个汉字百度一下，另外一片精彩世界就在眼前。点击郭敬明，我们目睹了那酸涩的青春之花，在繁茂的香樟斑驳的树影里盛大却脆弱地开放；点击雨果，我们可以在巴黎圣母院中驻足观望，感受卡西莫多的善良，欣赏吉卜赛女郎的翩翩舞姿；莎士比亚的文采风流，曹雪芹的行云流水，鲁迅的入木三分，吴承恩的超凡想象，只要你轻轻一点鼠标，一切都尽在其中。
在网络世界里，可以和素未谋面的人毫无顾忌地倾心交谈，也许你是耄耋之年，我是弱冠之徒；也许你在大洋彼岸，我在地球南端。在这里可以畅谈成功的喜悦，交流学习的经验，发泄心中的郁闷和彷徨，彼此之间互相问候、鼓励、祝福。网络可以让远隔千里的人成为知己，让孤寂的人感受到生活的温馨。
网络可以为我们的生活增添情趣。走进网络世界的音乐天地，聆听《快乐老家》优美的旋律；感受《高山流水》的典雅，体味中华古老的艺术魅力；感悟《梁祝》为爱殉情的坚贞不渝和双双化蝶的凄美……在网络世界里尽情享受音乐的魅力。在激情澎湃的乐曲中，我们学会了拼搏；在低沉舒缓的乐曲中，我们学会了思考；在轻松明朗的乐曲中，我们学会了放松。
拥有了网络，就拥有了百花齐放的春，拥有了摇曳多姿的夏，拥有了秋虫鸣呌的秋，拥有了银妆素裹的冬。拥有了网络，就拥有了多姿多彩的世界。
有人说，网络是船的挚友，会帮助你到达成功的彼岸。有人说，网络是浪的帮凶，会把你埋葬在大海深处；我们分明在现实中看到孩子们那双因沉迷网络而迷茫的眼睛，他们行走在危险的边缘，他们迷失在道德的路途中。
网络世界，是一个虚幻的世界，却是另外一个真实的现实世界。所以，我们要用正常的心态来面对网络，用辨别的眼力来审视网络，遵守网络道德，发挥网络力量，适应网络社会，在网络中健康成长。网络如水，人类如舟，水可载舟，亦可覆舟。网络生态的完善，必将让古老中国永葆青春活力，实现新的跨越。
热点评议
1．从来没有一个渠道，能够汇集如此之多民间声音；从来没有一个空间，可以同时容纳如此之众共商国事；也从来没有一种力量，能够把互不相识的大众意见凝聚成推动社会进步的力量，去深刻地改变一个国家。
2．人们在网上与人交朋友，而在现实中，人与人相识的机会却越来越少。网民在网络上选择狂欢，在现实中可能选择孤独，他可能知道网络上发生的一切，却不知道邻居姓什么，是干什么的，甚至对身边的亲朋好友形同陌路。
网络故事
李想是80后的典型代表，泡泡网首席执行官。他的泡泡网是一家从事电脑硬件、个人和办公数码产品的信息服务的网站。2005年底营业收入达2000万，利润50%，按通行的市场收购标准，即以20倍的市盈率来计算，占公司绝对股份的他，身家已过亿。2005年，从IT产品向汽车业扩张，创建汽车之家网站；2006年5月，被评为“中国十大创业新锐”。李想认为，如果一个事情比别人多付出5%的努力，就可能拿到别人200%的回报。做事要认真。李想每天都在这样要求身边的每一个人，因为他自己就是这个方式的受益者。
“我是高三时开始上的网，当时上网还很贵，一个月要700、800块钱。”在此期间，李想迷上了个人网站，除了上学他把所有的时间都用在计算机上，像许多电脑迷一样，他也建了一个个人网站，
李想的家庭让他在高中时代就可以玩起计算机和BBS，当他决定不上大学而选择创业的时候，家庭也支持了他，这可以算是李想成功故事的第一步台阶。
精美语段
3．我们有理由相信，网络并不是没有堤岸的河床，网民也不是没有航标的水手，虽然有种种漩涡暗流，但我们看到的大方向是：汇通五洲的海洋。
27．网络增长知识，启迪智慧。网络把蕴藏的历史复现于现实生活中，一线连通网络，中华五千年的历史顿时握在手中。网络，犹如智者无语的教化。每当心中有万千疑惑，点击上网查询求解，面对屏幕，就像是在与一位智者毫无障碍地交流对话，他微笑着将答案罗列，一览无余。
28．世界之所以选择我们。因为它需要美，我们之所以选择世界，因为我们要实现自己的价值。在漫漫的人生旅途中，流水在选择中下落，太阳在选择中上升，朋友们，请把握好自己选择的那一刻，让我们用自信，坚决地选择网络有利的一面，选择我们美好的未来。
话题四：阅读自然
大千世界，缤纷自然，一山一水，一草一木，无不充满智慧，深蕴哲理，富有灵性。日出日落，江流瀑飞，花谢霜满……自然展现给我们无穷无尽的美。泰山巍峨，燃起久仰的豪迈；赤壁多娇，卷起失落的心潮；鹊桥星云，承载了人生多少离合悲欢；渭城朝雨，诠释着人间无数相依和不舍。山高水长，山清水秀，怎不让人情满于山，心溢四海。
阅读自然，人与景融为一体，自然会教给我们很多。岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿透岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。高山无语，但阅尽世事沧桑；大海怒吼，却源自细流无声。鲜花绽放，枯叶凋零，金蝉脱壳，蜘蛛结网……只要你真心投入地去阅读、品位，自然便会用那不加雕琢的美景教会你许多。
古人有云：“师法自然。”的确，大自然是最好的老师。然而我们在享受自然的同时，对自然却严格得近乎苛刻，仿佛她是我们手中一枚棋子，身边一个女仆，呼来唤去，无所不从。但我们却忘了：大自然是个伟大的生命，是生命就有力量的爆发。于是现在，我们不得不开始收拾自己一手造成的残局，品尝自己亲手栽种的苦果。瞧！酸雨，臭氧层破坏，全球性气候变化，生物多样性锐减，有毒化学品的污染，水资源的枯竭，海洋生态危机，森林面积急剧减少，矿土资源危机，突发性环境污染事故及大规模生态破坏等。在自然灾害的肆虐中挣扎抱怨的人们不正在承受着大自然的惩罚吗？
大自然是我们的家园，多少年来，它给我们提供了赖以生存的丰厚的资源。珍爱它，它将会对我们报以温馨的馈赠；践踏它，它将会对我们施以严酷的惩罚。
放下一切杂念，怀着一份淳朴，带上一份纯真，用一颗感悟的心，阅读自然，与山川草木对话，与花鸟虫鱼对话，与自然和谐相处，我们会发现，自然中的一切竟如此美好，如此美丽，如此神奇。
阅读自然，找到一份属于自己的心情；阅读自然，收获一份利于自己的感悟：
阅读自然，我们应变得淡然；
阅读自然，我们应变得睿智；
阅读自然，我们应懂得感恩；
阅读自然，我们应学会坚韧。
经典语言
阅读自然，是一种直接的心情体验。只有自然的“风霜重重恶”，才能成就菊花的“性与凡草殊”、“风霜奈其何”的豪气；只有自然的“隆冬到来时”，才能成就“红梅不屈服，树树立风雪”的风格。即便是“怒发冲冠”，那也是在“潇潇雨歇”后由恨而生；纵然有“不以物喜，不以己悲”的胸襟，那也要先触景尔后方能生情。
阅读自然，就是在收获心情。不正是因为“月下飞天镜，云生结海楼”的瑰丽月夜，才有了那“仍怜故乡水，万里送行舟”的惜别之情吗？不正是因为“朝辞白帝彩云间”的绚烂美景，才有了那“轻舟已过万重山”的憧憬吗？不正是因为那“似花还似非花”，才有了那“春色三分，二分尘土，一分流水”的伤春惜花之愁吗？
话题五：绿色生活
自然的承受力，破坏了生态平衡，导致资源衰竭；空气质量越来越糟糕，环境越来越恶劣，极端天气频发，水土流失，生物多样性遭到破坏……
这些问题使人类对未来充满忧虑，不得不考量目前的生态环境，社会环境，探讨世界可持续发展的问题，探讨如何回归生活的本然。进入21世纪，以科技伦理学派为代表的西方哲学家及有识之士认为有必要建立新的生活观和消费观，即倡导节约资源，清洁环境，尊重自然的理念，倡导简单生活主义和简单消费新主张，摒弃物质至上和感官刺激文化。这就是绿色生活，从外在环境的绿色到内在心灵的绿色。
绿色生活要求公民养成绿色的生活方式与工作方式，不管是蓝领、白领、金领，都要成为“绿领”，也就是“绿色公民”。做低碳一族，过绿色生活，已经成为一种时尚。低碳一族就是过低碳生活的一类人，他们用自己的实际行动减少二氧化碳的排放，以“低能耗、低排放、低污染”为生活追求，最大限度地减少工作和生活作息所耗用的能量和碳排放量，减少大气污染，减缓生态恶化。“今天你低碳了吗？”这是现在最为时尚的一句话。
绿色生活则是涵盖了低碳生活的一个大概念，可以从两个层面来理解这个概念。
从物质层面来说，绿色生活的核心是适度消费，尽量缩小自己生态脚印的活动，减少环境代价，它的关键词是环保、健康、安全、节省。在日常生活中，从节约每一滴水、每一度电、每一张纸做起，从衣食住行的小事做起，从细节做起：
节约：节水、节电、节气等等。垃圾分类投放，以提高它的回收率。尽量利用可以复用的资源，比如一水多用，双面打印。尽量少用一次性制品，节约地球资源。尤其是节假日，对节日礼品的过度包装坚决说不。
环保：把手中的钞票变成绿色的选票，选购环保产品，支持环保产业的发展。如多用手帕少用纸巾，使用电子贺卡而不用纸质贺卡，使用无磷洗衣粉等等。
生态：不吃野生动物，不用野生动物制品。植绿护绿，保护原生生态。
低碳：低能耗、低排放、低污染。
从精神层面来说，绿色生活的涵义是道法自然，天人合一，追寻生命的本真，顺应心灵的需求，简单消费，简约生活。溺水三千，我只取一瓢饮；红尘纷嚣，我自淡薄宁静；最终回归一种至纯至简、至明至静的澄澈生命状态。
经典格言
1．大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果
2．人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。——甘哈曼
经典事例
1．今夜，这些城市和我们一起熄灯。
由世界自然基金会（WWF）发起的“为地球熄灯一小时”活动2007年在悉尼展开，截至目前，已有来自全球125个国家和地区的机构和个人参与。“为地球熄灯一小时”是人类历史上规模最大的应对气候变化的公众行动。
2010年3月27日晚上8:30，全球有4000多个城市与故宫博物院、巴黎埃菲尔铁塔、纽约帝国大厦、伦敦巨眼摩天轮、悉尼歌剧院和曼谷大皇宫等国际地标一起熄灯一小时，以唤起全球公众对气候变化问题的关注。
2．做时尚“绿领”
“绿领”一族亲近自然的行动，不仅仅停留在倡导健康生活方式的理念上，他们还赋予“绿领精神”更多内涵。
白天不开灯、坐公交车出行、不浪费食物、回收废纸、能少买衣服就少买衣服……几年来，金思娴一直践行着她心中的“绿领”理念。
你是否认为自己生活中的一些不良习惯是小事，朋友，节约用电、用水，不再只是为自家省钱的小事，而是可以造福人类的大事；种树和坐公交车，不再只是多片绿荫和节省点能源那么简单，而是有着减缓全球气候变暖的重要意义。
其实，做低碳一族，过绿色生活并不难，只要你时刻提醒自己。
（1）不用纸巾，重拾手帕，护林，低碳生活。
（2）每张纸都双面打印，相当于保留下半片原本将被砍掉的树木。
（3）随手关灯、开关、拔插头，这同时是个人修养的表现。
（4）绿化不仅是去郊区种树，在家种些花卉一样可以，还无须开车。
（5）相比开车族来说，骑自行车上下班的人一不用担忧油价涨，二不用担忧体重涨。
（6）请相信，痴迷皮草那不过是一种反祖冲动。
（7）每天使用传统的发条闹钟，取代电子闹钟。
话题六：和谐社会
在中国古代典籍《易经》中，“和”是大吉大利的征象；在《尚书》中，“和”被用以描述家庭、国家、天下等系统内部治理良好、上下协调的状态。在中国传统文化里，“和”具有和谐、和平、和睦、和气等内涵。如今，和谐作为一种思想、观念或价值已经成为许多人追求的目标和方向。
“四海之内皆兄弟”，第29届北京奥林匹克运动会，以一幅壮阔恢宏的“和”字画卷，向来自五湖四海的宾客展示了中国社会的和谐“价值观”，传递了“有朋自远方来，不亦乐乎”的热情，表达了真诚、善良、和平、友好的心声。
“和”贵在心和。那是一个人的和谐，他不会因为名利的诱惑而摇摆不定，只会朝自己既定的目标稳步前进；他对飞短流长往往充耳不闻，身居陋室仍乐观向上；他听得进逆耳忠言，放得下过眼云烟，心中总有豁达乐观的清泉淙淙流过；他不因谄媚而失去本性，通晓道义却不虚伪，坚毅果敢是他心中的常青之树。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”是人与人真诚友爱，携手同行的和谐。“赠人玫瑰，手有余香”，对弱者常怀仁慈之心；“滴水之恩，涌泉相报”，则是受人之恩心存感激；“一方有难，八方支援”，天灾无可惧，众志可成城。这些都是和谐的化身。
“松风吹解带，山月照弹琴”，那是人与自然的和谐。黄菊一捧，能读得出它“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”的气节；“沐于沂，风乎舞雩”，能听得出山歌水吟的韵律，懂得飞禽走兽的喜怒哀乐。人是自然的一部分，我们应当敬畏自然，与自然和谐共处。
现在就让我们一起走进和谐社会，去领悟人与人、人与自然的和谐之道吧！
和谐故事
1．那美丽的鲜花，因为有了绿叶的依偎，才显得清纯和鲜润；那蓝蓝的天空，因为有了白云的轻拂，才显得静穆和安详；那宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和平和馨香。一支红梅，独立寒冬，美在它的傲雪，美在它增添了风景的内容。一只雄鹰，直冲云霄，美在它的勇猛，美在它划破了苍穹的寂静。百合绽放于山谷，增添了山谷的生机，弥散了百合的幽香；鸟儿筑巢于大树，焕发了大树的活力，鸟儿获得了快乐的天堂。它们之所以美，是因为与自然天衣无缝地融合在了一起，恰到好处地使生命与自然相得益彰。它们美得和谐，美得永恒。而一个人，一个家庭，一个社会，甚至一个国家，不也是因为互相依存，互相映衬，互相促进，一起共同发展，才呈现出那五彩斑斓的和谐吗？和谐犹如一幅画，好似一首歌曲。和谐产生美丽，和谐生发了力量。
2．何谓和谐？七个音符谱写出一首动听的乐曲，叫和谐；七种不同的颜色描绘成一幅幅动人的画卷，叫和谐；工农兵学商组成一个相互依存的社会，叫和谐；人和自然互相协调共同发展，叫和谐。和谐，是“大漠孤烟直，长河落日圆”般优美与壮阔的完美统一，是“落霞与孤鹜齐飞”的景与物的水乳交融，是老庄逍遥于尘寰，同宇宙自然的物我合一，是儒家“达则兼济天下”的人生价值同社会统一的入世观念。
话题七：接力传统
当你手捧着《诗经》，吟诵着“关关雎鸠，在河之洲”；当你翻开《唐诗三百首》，默念着“独坐幽篁里，弹琴复长啸”；当你品读《宋词选》，轻唱着“杨柳岸，晓风残月”……你会领略到古典文学的意蕴。
当你听到古琴曲《高山流水》，当你听到二胡名曲《二泉映月》，当你沉浸在《渔舟唱晚》中，当你陶醉在《春江花月夜》中……你会沉醉于传统音乐的悠远空灵。
当你徜徉在北京故宫中，仰望着巍峨恢宏的太和殿；当你流连在苏州园林，抚摸着雕花的栏杆；当你屹立于山海关上，凝望着绵延万里的长城……你会赞叹传统建筑艺术的精妙。
当你走入药店闻到那药草的香气，当你在图书馆翻阅《黄帝内经》、《本草纲目》，当你看到一位老中医在把脉问诊……你会惊奇于中医中药的博大精深。
……
这些东西都是中国传统文化的精华，是中国人为世界文明发展作出的独特贡献。但更重要的是这些文化形态背后所蕴含的价值观念和思想文化内涵。
“位卑未敢忘忧国。”“苟利国家生死以，其因福祸避趋之。”这是一种何等炽热的爱国情怀。千百年来，它鼓舞和激励着无数的仁人志士在国家和民族危难的关头挺身而出“捐躯赴国难，视死忽如归”。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这是中国传统文人坚守节操的宣言。所以，苏武牧羊北海而其志不移，竹林七贤佯狂避世而不趋附权势，朱自清宁愿饿死而不食美国救济粮。
忠贞爱国、仁德博爱、矢志不移、诚笃守信、明礼谦逊……这些可贵的价值观念正是传统文化的精髓。
然而，进入近现代以来，传统文化和传统精神在一次又一次的社会变革中受到了侵袭。尤其是改革开放以来，全球化和商品经济的浪潮以前所未有的力量冲击着民族文化的传统，使其生存状态愈显艰难。
孩子手中捧起的是日本漫画，而不是含蓄隽永的唐诗宋词；学生阅读的是魔幻小说，而不是《红楼梦》《三国演义》；年轻人热衷于过情人节、愚人节、圣诞节，而传统节日的味道越来越淡；新新人类听的是摇滚，是R&B，而那些传统经典音乐几乎成了空谷绝响。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味着文化同质化、单一化，惟其多样，世界文化才会更美！中国的传统文化是世界的瑰宝，怎能让它淹没在时代的潮流之中？作为炎黄子孙，我们应该思考如何实现传统文化与现代文明的融合，思考如何将中国的传统文化发扬光大。
“放鞭炮”，“贴对联、窗花、门神，挂灯笼”，“家人团聚、走亲访友”是受访者心目中最能让人感受到“年味儿”的过年方式。
“年味儿”变淡的最主要原因是“快乐没那么简单了”以及“物质丰富了，不愁吃穿”。也有近两成的受访者将原因总结为“年年都一样，没什么新意”。
在阶级社会的各个历史阶段，各民族的文化都是既有优秀的、进步的部分，也有粗劣的、落后的部分。而且，优秀的和粗劣的、进步的和落后的，又往往交织在一起。因此，适应新的社会发展的需要，反映新的社会政治经济要求的新文化，总是有选择地继承本民族文化的先进的和优秀的遗产，而不是毫无选择地、不加分析地兼收并蓄和全盘接受。所以，文学的发展过程,乃是一个推陈出新的过程，是一个继承与创新的不断矛盾和不断前进的过程，是一个肯定、否定、否定之否定的辨证演进过程。所以，我们说，继承与创新是文化发展的客观规律。
话题八：我与他人
自我是最本真的自己，每个人的内心都有一个独特奇异的世界，这个世界里有你对于生命的理解，对于世界的态度。有你的尊严构成的城墙，保护住墙内自我坚持的底线，有你的个性构成的建筑，显示出自我熠熠生辉的独特，有你的价值观树立起的灯塔，远眺墙外的世界，不偏不倚的带领你前行，看清世界，为内心点一盏明灯。
他人，是家人，是朋友，是合作伙伴，是竞争对手，是相对于个体的社会，更是相对于民族的世界。家人是一个人最初接触到的除自己以外的他人，他们给予你最无私的疼爱，最细微的照料，最持久的关心，和家人的相处，有波折也有感动，有甜蜜也必然会有泪水，但正是这些情感的投入，让我们第一次见识到人与人之间关系的美好。朋友是你遇到的另一群人，他们来自四面八方，带给你不一样的感受，让你能够在与他们的交往中收获人生的喜怒哀愁。合作与竞争，是任何人都必须面对的人生课题，同伴与对手，便是一同与我们共同解答这道人生命题的人，通过他们，我们成长、坚强，并且渐渐理智，渐渐平衡好梦想与现实的天平，使自己未来的路走得更加稳当。民族与世界，某个层面来看亦是自我与他人的关系，当民族面向世界时，应学会适应，不断调整，但又要保持自己的独特，而好的世界也应宽容接纳，平等对待每一个民族。
我与他人，是一堂永恒的关系课。宽容，平等，友善，都是其中需要学习的章节。骄傲，自私，偏见，都是过程中必须改掉的毛病。这一堂人生课，既是必修又充满挑战，只有学会处理身边的种种关系，才可能成长为一位健康的社会人，同时，在这个过程中，我们所收获的将大大超出我们的想象。
我，是内心世界的主人，是自我思想观点和态度的集合，是作为个体存在保有尊严、始终努力生长的姿态。他人，是我们之外的社交世界，是我们将要遇见的无数可能，是这个大千世界不断变换更新充满多样性的原因。我与他人，对于这个话题的讨论，是我们作为社会人基本属性的体现，在人生的道路中，许多知识只是来源于书本与课堂，更来源于与他人的每一步交往交流，这些更是我们现实生活的重要方面。
经典格言
一个真正认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。
——老舍
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子
经典语言
1．常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嬉戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。（余秋雨）
在人生的旅行中们也离不开旅伴和朋友。朋友是我们站在窗前欣赏冬日飘零的雪花时手中捧着的一盏热茶；朋友是我们走在夏日大雨滂沱中时手里撑着的一把雨伞；朋友是春日来临时吹开我们心中冬的郁闷的那一丝春风；朋友是收获季节里我们陶醉在秋日私语中的那杯美酒。
3．珍惜感情，就是珍重自己，人生亲人也就几个，恋人也是一个或几个，朋友挺多，知己也就几个，大千世界，与多少陌生人打交道，靠的还不是这些感情赋予自己的心理及物质支撑力吗？在家靠父母，出门靠朋友，这些话很有道理。学会运用感情谋生，谋业，这是一笔巨大的人脉财富，有了这个基础，扩大生活圈，不认得的人也会慕名而来结友，结拜兄弟，产生爱情，人生就是这样不断扩张进取，感情资源积累雄厚的。有的人之所以人生顺风顺水，往往即在于他们懂得人与人之间的交际规则，善于运用它，懂得珍惜彼此感情，感情交际是种学问，他们善于研究揣摩，精心构造一个环形人际圈，由里到外，亲疏远近的人都会帮衬他们，照顾他们，与他们合作，一起发展，共同提高，共享幸福。
话题九：创新发展
爱因斯坦说：“提出一个问题比解决一个问题更重要。”提出问题就是创新！
郎加明《创新的奥秘》：对于创新来说，方法就是新的世界，最重要的不是知识，而是思路。
鲁迅：既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。
北京大学教授，中国比较文学学科开创者之一乐黛云说：“学术上不该老讲‘统一思想’。”
这些铿锵的语言表达的是时代的呼声，呼唤创新，呼喊变革！因为时代的发展，需要创新的思维，需要创新的人才，需要创新的精神，创新带来发展，创新带来时代的进步！
经典事例
1.将牙膏口打开一毫米。美国有一间生产牙膏的公司，产品优良，包装精美，深受广大消费者的喜爱，每年营业额蒸蒸日上。前十年每年的营业增长率为10~20％，令董事部雀跃万分。业绩进入第十二年时，则停滞下来，每个月维持同样的数字。董事部对此三年业绩表现感到不满，便召开全国经理级高层会议，以商讨对策。会议中，有名年轻经理站起来，扬了扬手中的一张纸对董事部说：“我有个建议，必须另付我5万元！”，“好！”总裁接过那张纸后，阅毕，马上签了一张5万元支票。
那张纸上写着：将现有的牙膏开口扩大1mm。总裁马上下令更换新的包装。试想，每天早上，每个消费者多用1mm的牙膏，每天牙膏的消费量将多出多少倍呢？这个决定，使该公司第十四年的营业额增加了32％。
2．水稻杂交解决13亿吃饭。袁隆平长期从事杂交水稻育种理论研究和制种技术实践。1964年首先提出培育“不育系、保持系、恢复系”三系法利用水稻杂种优势的设想并进行科学实验。1970年，与其助手李必湖和冯克珊在海南发现一株花粉败育的雄性不育野生稻，成为突破“三系”配套的关键。1972年育成中国第一个大面积应用的水稻雄性不育系“二九南一号A”和相应的保持系“二九南一号B”，次年育成了第一个大面积推广的强优组合“南优二号”，并研究出整套制种技术。1986年提出杂交水稻育种分为“三系法品种间杂种优势利用、两系法亚种间杂种优势利用到一系法远缘杂种优势利用”的战略设想。被誉为“杂交水稻之父”。
话题十：思辨智慧
思辨，顾名思义，就是指思考和辨析，思考指的是分析、推理、判断等思维活动，辨析指的是对事物的情况、类别、事理等的辨别分析。思辨这个词源自《礼记》“慎思之，明辨之”，由此可见，思辨精神在中华文明中源远流长，其思维方式是人文关怀兼容逻辑推理.
思辨是一种精神，一种思维方式，一种认识论，还可以说是一种抽象的思维能力。从哲学上说，指运用逻辑推理进行理论性、概念性的思考；从生活上说，就是我们看待问题或事物，不能简单下结论，要多问几个为什么，要学会从不同侧面思考我们面对的问题或看到的现象。高考(微博)作文一般是从生活层面来思考的，只不过在思维过程或论述过程中会用到哲学上的逻辑推理，或者说我们谈的是生活现象和认识事物的方法，但思维本质还是高度抽象化的哲学思考，思辨所涉及到的哲学思考主要是辩证法。
在生活中，事物的表象丰富而复杂，很难做到一览无余，这自然会影响到对事物本质的确定和结果的判断。为此，我们必须全面把握情况，进而拨开表象，探究事物的真相。比如人生的形式丰富多彩，怎样的人生是有价值的呢？不同的人当会有不同的回答，我们若拨开浮云，思考身体和心灵的真实需求，那么答案就会变得简单、清晰得多。又比如什么是富有？我们如果只是看到房子、钞票和金银珠宝，那必然目迷五色，只有明确了人生富有的本质，我们才能明白为什么有人富贵而内心贫乏，有人困苦却内心充裕。
辩证的本质是正反，是矛盾，是对话，是发展，所谓物极必反、祸福相依，有舍方有得，尺有所短，寸有所长，条条道路通罗马，光明与阴影等等都是其具体的表现。有辩证思想，我们就能看到事物的全貌和变化，生活中就会少犯错误。反之，若不会思辨，就可能会简单地认识和处理事物，看问题也会绝对、片面。像哭婆婆一事，她的儿子一个卖雨伞，一个扇子，因为片面看问题，晴天也哭，雨天也哭，其实只要从另一侧面思考，哭婆婆就会变成笑婆婆。不辩证思考，我们还往往会说过头话，像“必然”“一定”“绝对”等词语就会挂在我们的嘴边。此外，我们会把没有必然因果关系的事物简单地联系起来，比如说学习勤奋的同学必然成绩优秀等等。
关于思辨，我们还要注意的一个问题是：从不同的层面上对同一个问题展开分析，得出的结论常常是迥异的，因此我们的思考和分析一定要做到层次清楚，条理清晰，结论明白、有力，只有这样，才算是有较强的思辨能力。
俗语中的辩证法示例
宰相肚里能撑船——有仇不报非君子；
男子汉大丈夫，宁死不屈——男子汉大丈夫，能屈能伸；
车到山前必有路——不撞南墙不回头；
条条大路通罗马——一条道走到黑；
一个好汉三个帮——靠人不如靠己；
苦海无边，回头是岸——开弓没有回头箭；
退一步海阔天空——狭路相逢勇者胜；
出淤泥而不染——近朱者赤，近墨者黑；
光阴似箭——度日如年；
经典事例
1.最大的麦穗
古希腊哲学大师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有正面回答，却让他们走田埂，只许前进，且仅给一次机会，要求是选摘一个最好最大的穗。
第一个弟子没走几步，就看见一个又大又漂亮的穗，高兴地摘下来了。但他继续前进时，发现前面有许多比他的那个大，但已经没有机会，只得遗憾地走完全程。
第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总要提醒自己，后边还有更好的。可当他快到终点时，才发现机会全错过了。
第三个弟子吸取了前边两个弟子的教训。当走过全程三分之一时，即分出大中小三类；再走三分之一时，验证是否正确；等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一个美丽的穗。虽说，这穗不是田里最好最大的一个，但对他来说，已经是心满意足了。
2.藤田甘愿做亏本生意
1968年，日本国的藤田先生与美国的油炸食品公司签订了销购300万只刀叉的合同，交货日期渐近，藤田突然发现由于种种原因，根本无法按期交货。藤田在大学是学法律的，对于世界各民族的习俗十分了解。美国油炸食品公司的主管是犹太族人，犹太人视信誉为至宝，如果不能准时交货，藤田将会信誉扫地。经过反复思考，藤田包租了一架波音707飞机，将300万只刀叉空运到芝加哥，虽然在经济上亏损了，但却保住了自己的声誉。
第二年，美国油炸食品公司再次找上门来，向藤田订购了60O万只刀叉。藤田有了第一次的教训。不断加快工作的速度，但是，由于发生了意外的事情，还是重蹈不能如期交货的覆辙。藤田抹去头上的汗水，再次租用波音707飞机，把刀叉空运到芝加哥。两次交易，两次亏本。
但是，藤田的良好信誉却得到了商界的赞扬。为此，藤田获得了美国麦当劳汉堡包的总销售权。而两次亏本所造成的损失与总销售权给藤田带来的利润相比，实在是太微不足道了。
3.第三只小板凳
世界闻名的大科学家爱因斯坦读小学的时候，有一次上劳作课，同学们都交上了自己的作品：泥鸭，布娃娃等等，唯独爱因斯坦没有交，直到第二天，他才送去一只做得很粗陋的小板凳。老师看了很不满意，说：“我想世上不会有比这更坏的小板凳了……”爱因斯坦回答说：“有的。”他不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳，举起左手说：“这是我第一次做的。”又举起右手说：“这是我第二次做的……刚才交的，是我第三次做的。虽然它还不能使人满意，但总比这两只强一些。”
篇二：2013年重庆高考作文立意
2013年重庆高考已经结束，高考作文成了大家关注的热点。为此精品学习网特为考生朋友们准备了“专家点拨：2013年重庆高考作文题审题立意”一文，具体内容如下：
1、作文题注重文化底蕴，诗歌、名言、文化名人直接进入材料的有好几个，北京卷的莫言(暗)，山东卷的莫言(明)，安徽卷萧伯纳的名言，福建卷顾城的诗歌《忧天》(暗)，浙江卷的三句名言。
2、注重对个人修养的反思。新课标1卷的勇气，上海卷“更重要的”，四川的“平衡”，江苏的“善”，湖南的“付出”，福建的“扎根”，广东的“感恩”，山东的“改错”，重庆的“改变”，湖北的“善与用”，浙江的“童心”，广西的“善”。此外，课标2卷的“同学关系”，天津卷的“求知”也含有个人修养的成分。
3、能联系学生的现实生活并展望将来生活。比如北京的“手机”，江西的“周树人”，是学生身边的东西;重庆的“豆腐”，课标1的“经验与勇气”更为学生的未来磨剑。
4、注重思辨性。北京的“科技双刃剑”，课标1卷的“经验与勇气”，安徽卷的“现实和梦想”，四川卷的“平衡”，福建卷的“飞翔与扎根”，辽宁卷的“珍珠与沙子“，广东卷的“施与受”等，作文时都要注意两方面的思辨性。
5、文体限制明显。湖南、福建、江西卷要求写记叙文或议论文，有的是“明确文体(诗歌除外)”。
当然，今年的高考作文也有些瑕疵：
1、词语意思难理解。四川卷“平衡的生活”，湖北卷“上善若水任方圆”，江西卷的“周树人”等，意思让学生在短时间里难以把握。
2、个别题目的要求限制太死。比如江西卷。“对上述学习的怕与不怕”，课标2卷的“同学关系”。有的材料不一定科学，比如江苏卷的“蝴蝶”真的会自觉飞向更深的山洞吗?有的材料审题难以明确，比如湖南卷的两则材料，从一则材料入手立意算不算偏题呢?下面是从学生的角度对18套高考作文题的审题进行的点评。
重庆卷题目：阅读下面的材料，根据要求作文。
大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。可它的境遇曾一度尴尬，煮熟的大豆难以引起人们的食欲，并且会使肠胃胀气。人们需要更好的大豆食用方式，后来，用盐卤点制豆浆而发明了豆腐。
豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用，变得更加容易;豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间，豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴，以适应不同地区人们的口味和喜好。所有这些，让普通的大豆得到了升华。
要求：1、结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意;2、自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字;3、不得套作，不得抄袭。
点评：
这是一篇科普短文类材料作文，介绍的对象是大豆;当然，出题者的目的不是让我们就大豆写大豆，而是借物喻人，托物言志，让我们做大豆那样的人，做大豆那样的事。那么，大豆有什么特点呢?我们要寻找材料中的关键词：大豆，丰富，廉价(好而不贵)，胀气，豆腐，柔软变通，品类繁多，适应。这里我们可以看出，大豆到豆腐，本质没变，品质得到了升华。
由此我们想到了那些人呢?
1、改变自己，做一个让社会能接受的有用人才。
2、善于变通的人。
3、多才多艺的人。
由此，我们从材料中可以提取以下立意：
1、从大豆境遇的尴尬角度看：莫让固执束缚人。
2、从“盐卤点制豆浆”看：
(1)磨难是成功的前提;
(2)要善于借助外力来成就自己或催化剂的意义。
3、从“豆腐柔软变通的个性”看：
(1)变通很重要;
(2)以柔克刚很重要。
4、从“制作出品类繁多的菜肴，以适应不同地区人们的口味”看：
多才多艺，更能适应这个社会。
总之，本题审题难度不大，但一定要抓住材料，不能单一地把材料变成“执着于变通”的话题而进行作文。
关系型作文题是被公认的一种较好的作文命题形式。它是由两个或两个以上词语组成。概念与概念之间可能蕴涵着多向度、多层次的内在联系。这种关系型题目思维量大，富有思辨性，增强了作文的限制性。关系型作文题能较好检测学生的辩证思维能力，考查学生辩证地分析问题的能力。从近几年的高考的命题看，命题者十分青睐关系型作文题。如2003年的《感情亲疏和对事物的认知》，2004年浙江《人文素养与发展》、天津《材与非材》、辽宁《自豪和平凡》、重庆《自己的认识与别人的期待》，2005年全国题以《位置与价值》《忘记与铭记》等，2006年重庆题《走与停》，2007年四川《从一步到一生》，2007海南《论科学家的创新与创造》等。
关系型作文题的审题要运用辨明关系法审视，从逻辑关系上审定题旨。因此辨清并抓住概念之间的关系，多角度、多层面的解剖题意，就成了立意构思、写好作文的必要前提了。
关系型作文题的审题，首先要准确把握作文题面含义，其二要善于把握标题中各词语之间的内在关系，三是要深入挖掘作文的深层含义及内在逻辑关系。
关系型作文题各要素之间的关系主要有：
1．对立统一关系即指构成作文题的要素之间存在着就是要素之间是矛盾对立的，或这存在正反两个方面的影响关系，两者是对立统一的，是至相转化的。对任何一方都不作简单的肯定和否定，这种题目不能只顾及其对立面，也要分析其不可分割的另一面。如：“自由与纪律”，没有“自由”，也无所谓“纪律”；没有“纪律”，也就没有“自由”。两者对立统一。或变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律的约束。再如“难与易”“美与丑”“优势与弱势”等，最关键的一点就是要抓住它们在一定的条件下互相转化的关系作出辩证的阐述或表现。
2．相依关系。又可称做兼融关系、并存关系，两个概念彼此依存，互相作用，不可分离。例如2004年全国题“相信自己与听取别人的意见”。对于“相信自己”和“听取意见”，不能因为强调前者就全面否定后者，也不能因为强调后者就全面否定前者，两者应该兼融并存，可以侧重写“相信自己”，也可侧重写“听取意见”，但都必须兼及另一方面。即使别人的意见是错误的，也有从反面借鉴的价值，调整和提高自我。总之，立论不能绝对，要辩证思维。再如“谦虚与表现”，可以解释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；“成人与成才”可以理解为“既要成人，又要成才”或“先要成人，后要成才”或“要成人，更要成才”。
3．条件关系。两个概念，一个是条件，一个是结果，构成条件关系。2004年浙江卷“人文素养与发展”，“人文素养”是条件，“发展”是结果，两者的关系实际上在话题前的引子中就有交代：“缺乏人文素养、失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展”。换句话说，只有具备一定的人文素养和人文精神，个人乃至社会、国家和民族才能得到长期的发展。再如“吸收与创造”，题意应该是：要创造就必须广博吸收，而吸收也应以创造为目的，这才是我们应取的态度。
4．交叉关系。两个概念，部分互相重叠。即甲的部分就是乙，乙的部分就是甲；反之，甲的部分并非乙，乙的部分并非甲。如“高分与高材”，可以这样理解：高分可能是高材，高材也可能是高分；高分未必是高材，高材亦未必是高分——再深入一步钻探：我们的教育要重视培养高材。由此看来，交叉关系的话题比之其它关系的话题，应该说，有更复杂更深刻的思辨性。
5．因果关系。两个概念，一个是原因，一个是结果。而这种关系可以是单向，也可以是双向。所谓双向，即互为因果。如“兼听则明，偏听则暗”，“明”是“兼听”的结果；“暗”是因为“偏听”导致的。
6．层进关系。两个概念存在着先后、难易的关系，后者比前者更进一层。如“创业与守成”，“创业”和“守成”都是大业，但在今天“守业”是事业的巩固和发展，它要比“创业”意义更深远。
7．是非取舍关系。即指关系型作文题要素之间为是非关系，一对一错，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如：“偏见与关爱”。只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，如作其他理解，则是不科学的
你来说说，下面这题能提炼哪些观点？
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
员工对老板说：“讲到勤奋，你不如我；说到成功，我根本不能和你比，为什么呢?”
老板回答说：“我曾经也很勤奋，但那是我年轻时候的事了，那时我是为老板工作，我比你现在要勤奋刻苦的多。在任何社会里，大部分人都很勤奋，但成功者极少。我想，既然大
家都很勤奋，难道缺我一个吗？所以我不再埋头勤奋，而是思考着勤奋，后来就成功了。现在我是为自己工作，我的成功之道就是想方设法给更多的人提供机会，让别人勤奋，而不是要我比别人更勤奋。”
所以说，在现今社会，与其默默无闻地埋头苦干，不如多动些脑子。
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题，不要脱离材料，不要套作，不得抄袭。
三、看清要求，不可偏废
在审题过程中，我们除了要审视题目本身以外，还必须对题后的“要求”反复阅读与思考。也就是说，对题后的“要求”的理解，同样是审题过程中不可或缺的重要组成部分。
1．不可疏漏。要通读“要求”，体会全段文字的主要考查角度。关注补充性的说明文字，特别是那些让考生“不要怎么样”这类以否定句形式出现的句子。这往往是命题者对我们的善意提醒，有时甚至是明确的规定。它可以帮助我们确定写作的方向，将我们拉出偏离题意的误区。
准确把握“要求”部分的中心词。实际学习中，为了使我们对要求部分的理解更准确、更具可操作性，我们可以采取语法分析的方式来理解该部分的主旨。其中最为有效的方法是：找出该部分的中心词，进而达到对文体及中心内容的确定。
2．不可偏倚。要细致分析“要求”中的修饰成分，从而了解其在作文内容、范围、形式、角度等方面的规定。
（1）这是一道材料作文题，材料从勤奋和成功的关系入手，打破我们常规的定向思维，把成功与勤奋辩证的结合在一起。从材料所暗示的信息来看，作文应从“勤奋不一定能成功，但不勤奋就一定不能成功”、“勤奋只是成功的条件之一，而不是唯一”、“勤奋未必能成功”、“勤奋＋思考＝成功”、“仅有勤奋是不够的”等方面立意、行文。材料的主要信息隐含于老板的话中，点明作文立意所在的话是材料末段的结论。学生只要能抓住这些，一般都能有理可讲，有话可说，有文可写。当然，任何撇开成功谈勤奋，或抛开二者大谈特谈动脑思考的立意都是不符合内容的，属于偏题作文。对于一些学生攻其一点，不及其余的反弹琵琶式的立意，诸如“竭力批判勤奋”、“勤奋在现代社会一无是处”、“勤奋是成功的大敌”之类的文章要坚决抵制。
角度：勤奋不一定能成功，但不勤奋就一定不能成功；
新课标I经验与勇气
一位商人得到一块价值不菲的宝石，但却发现宝石上有一条裂缝，如果能从裂缝处切开，就能得到两块完美的宝石。许多老工匠不敢尝试这时，一位年轻工匠勇敢的站了出来，并且完美的切割出了两块宝石。有时不仅需要足够的经验，更需要抛却许多顾虑的勇气。请根据以上材料作文。
写作指导：
崔矿山、张定勇（河南省实验中学语文高级教师河南省实验中学语文高级教师）
审题立意的关键是从整体上把握材料寓意，尤其是老雕刻家最后的话。立意角度有二：老雕刻家的话和钻石。从老雕刻家的角度立意，可以围绕“经验诚可贵，勇气价更高”、“成功来自勇气”、“成功既需要经验，更需要勇气”、“做事需心无旁骛，无所畏惧”等切入；从钻石的角度立意，则可以从“瑕疵不足畏，改变成就美”、“要勇于改变自我”、“与过去决裂，勇于做新的自己”等角度切入。当然，从
下页篇三：2013年重庆高考作文立意
2013年重庆高考已经结束，高考作文成了大家关注的热点。为此精品学习网特为考生朋友们准备了“专家点拨：2013年重庆高考作文题审题立意”一文，具体内容如下：
1、作文题注重文化底蕴，诗歌、名言、文化名人直接进入材料的有好几个，北京卷的莫言(暗)，山东卷的莫言(明)，安徽卷萧伯纳的名言，福建卷顾城的诗歌《忧天》(暗)，浙江卷的三句名言。
2、注重对个人修养的反思。新课标1卷的勇气，上海卷“更重要的”，四川的“平衡”，江苏的“善”，湖南的“付出”，福建的“扎根”，广东的“感恩”，山东的“改错”，重庆的“改变”，湖北的“善与用”，浙江的“童心”，广西的“善”。此外，课标2卷的“同学关系”，天津卷的“求知”也含有个人修养的成分。
3、能联系学生的现实生活并展望将来生活。比如北京的“手机”，江西的“周树人”，是学生身边的东西;重庆的“豆腐”，课标1的“经验与勇气”更为学生的未来磨剑。
4、注重思辨性。北京的“科技双刃剑”，课标1卷的“经验与勇气”，安徽卷的“现实和梦想”，四川卷的“平衡”，福建卷的“飞翔与扎根”，辽宁卷的“珍珠与沙子“，广东卷的“施与受”等，作文时都要注意两方面的思辨性。
5、文体限制明显。湖南、福建、江西卷要求写记叙文或议论文，有的是“明确文体(诗歌除外)”。
当然，今年的高考作文也有些瑕疵：
1、词语意思难理解。四川卷“平衡的生活”，湖北卷“上善若水任方圆”，江西卷的“周树人”等，意思让学生在短时间里难以把握。
2、个别题目的要求限制太死。比如江西卷。“对上述学习的怕与不怕”，课标2卷的“同学关系”。有的材料不一定科学，比如江苏卷的“蝴蝶”真的会自觉飞向更深的山洞吗?有的材料审题难以明确，比如湖南卷的两则材料，从一则材料入手立意算不算偏题呢?下面是从学生的角度对18套高考作文题的审题进行的点评。
重庆卷题目：阅读下面的材料，根据要求作文。
大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。可它的境遇曾一度尴尬，煮熟的大豆难以引起人们的食欲，并且会使肠胃胀气。人们需要更好的大豆食用方式，后来，用盐卤点制豆浆而发明了豆腐。
豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。豆腐让人体对大豆蛋白的吸收和利用，变得更加容易;豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人留有极大的创造空间，豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴，以适应不同地区人们的口味和喜好。所有这些，让普通的大豆得到了升华。
要求：1、结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意;2、自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字;3、不得套作，不得抄袭。
点评：
这是一篇科普短文类材料作文，介绍的对象是大豆;当然，出题者的目的不是让我们就大豆写大豆，而是借物喻人，托物言志，让我们做大豆那样的人，做大豆那样的事。那么，大豆有什么特点呢?我们要寻找材料中的关键词：大豆，丰富，廉价(好而不贵)，胀气，豆腐，柔软变通，品类繁多，适应。这里我们可以看出，大豆到豆腐，本质没变，品质得到了升华。
由此我们想到了那些人呢?
1、改变自己，做一个让社会能接受的有用人才。
2、善于变通的人。
3、多才多艺的人。
由此，我们从材料中可以提取以下立意：
1、从大豆境遇的尴尬角度看：莫让固执束缚人。
2、从“盐卤点制豆浆”看：
(1)磨难是成功的前提;
(2)要善于借助外力来成就自己或催化剂的意义。
3、从“豆腐柔软变通的个性”看：
(1)变通很重要;
(2)以柔克刚很重要。
4、从“制作出品类繁多的菜肴，以适应不同地区人们的口味”看：
多才多艺，更能适应这个社会。
总之，本题审题难度不大，但一定要抓住材料，不能单一地把材料变成“执着于变通”的话题而进行作文。
关系型作文题是被公认的一种较好的作文命题形式。它是由两个或两个以上词语组成。概念与概念之间可能蕴涵着多向度、多层次的内在联系。这种关系型题目思维量大，富有思辨性，增强了作文的限制性。关系型作文题能较好检测学生的辩证思维能力，考查学生辩证地分析问题的能力。从近几年的高考的命题看，命题者十分青睐关系型作文题。如2003年的《感情亲疏和对事物的认知》，2004年浙江《人文素养与发展》、天津《材与非材》、辽宁《自豪和平凡》、重庆《自己的认识与别人的期待》，2005年全国题以《位置与价值》《忘记与铭记》等，2006年重庆题《走与停》，2007年四川《从一步到一生》，2007海南《论科学家的创新与创造》等。
关系型作文题的审题要运用辨明关系法审视，从逻辑关系上审定题旨。因此辨清并抓住概念之间的关系，多角度、多层面的解剖题意，就成了立意构思、写好作文的必要前提了。
关系型作文题的审题，首先要准确把握作文题面含义，其二要善于把握标题中各词语之间的内在关系，三是要深入挖掘作文的深层含义及内在逻辑关系。
关系型作文题各要素之间的关系主要有：
1．对立统一关系即指构成作文题的要素之间存在着就是要素之间是矛盾对立的，或这存在正反两个方面的影响关系，两者是对立统一的，是至相转化的。对任何一方都不作简单的肯定和否定，这种题目不能只顾及其对立面，也要分析其不可分割的另一面。如：“自由与纪律”，没有“自由”，也无所谓“纪律”；没有“纪律”，也就没有“自由”。两者对立统一。或变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律的约束。再如“难与易”“美与丑”“优势与弱势”等，最关键的一点就是要抓住它们在一定的条件下互相转化的关系作出辩证的阐述或表现。
2．相依关系。又可称做兼融关系、并存关系，两个概念彼此依存，互相作用，不可分离。例如2004年全国题“相信自己与听取别人的意见”。对于“相信自己”和“听取意见”，不能因为强调前者就全面否定后者，也不能因为强调后者就全面否定前者，两者应该兼融并存，可以侧重写“相信自己”，也可侧重写“听取意见”，但都必须兼及另一方面。即使别人的意见是错误的，也有从反面借鉴的价值，调整和提高自我。总之，立论不能绝对，要辩证思维。再如“谦虚与表现”，可以解释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；“成人与成才”可以理解为“既要成人，又要成才”或“先要成人，后要成才”或“要成人，更要成才”。
3．条件关系。两个概念，一个是条件，一个是结果，构成条件关系。2004年浙江卷“人文素养与发展”，“人文素养”是条件，“发展”是结果，两者的关系实际上在话题前的引子中就有交代：“缺乏人文素养、失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展”。换句话说，只有具备一定的人文素养和人文精神，个人乃至社会、国家和民族才能得到长期的发展。再如“吸收与创造”，题意应该是：要创造就必须广博吸收，而吸收也应以创造为目的，这才是我们应取的态度。
4．交叉关系。两个概念，部分互相重叠。即甲的部分就是乙，乙的部分就是甲；反之，甲的部分并非乙，乙的部分并非甲。如“高分与高材”，可以这样理解：高分可能是高材，高材也可能是高分；高分未必是高材，高材亦未必是高分——再深入一步钻探：我们的教育要重视培养高材。由此看来，交叉关系的话题比之其它关系的话题，应该说，有更复杂更深刻的思辨性。
5．因果关系。两个概念，一个是原因，一个是结果。而这种关系可以是单向，也可以是双向。所谓双向，即互为因果。如“兼听则明，偏听则暗”，“明”是“兼听”的结果；“暗”是因为“偏听”导致的。
6．层进关系。两个概念存在着先后、难易的关系，后者比前者更进一层。如“创业与守成”，“创业”和“守成”都是大业，但在今天“守业”是事业的巩固和发展，它要比“创业”意义更深远。
7．是非取舍关系。即指关系型作文题要素之间为是非关系，一对一错，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如：“偏见与关爱”。只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，如作其他理解，则是不科学的
你来说说，下面这题能提炼哪些观点？
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
员工对老板说：“讲到勤奋，你不如我；说到成功，我根本不能和你比，为什么呢?”
老板回答说：“我曾经也很勤奋，但那是我年轻时候的事了，那时我是为老板工作，我比你现在要勤奋刻苦的多。在任何社会里，大部分人都很勤奋，但成功者极少。我想，既然大
家都很勤奋，难道缺我一个吗？所以我不再埋头勤奋，而是思考着勤奋，后来就成功了。现在我是为自己工作，我的成功之道就是想方设法给更多的人提供机会，让别人勤奋，而不是要我比别人更勤奋。”
所以说，在现今社会，与其默默无闻地埋头苦干，不如多动些脑子。
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定标题，不要脱离材料，不要套作，不得抄袭。
三、看清要求，不可偏废
在审题过程中，我们除了要审视题目本身以外，还必须对题后的“要求”反复阅读与思考。也就是说，对题后的“要求”的理解，同样是审题过程中不可或缺的重要组成部分。
1．不可疏漏。要通读“要求”，体会全段文字的主要考查角度。关注补充性的说明文字，特别是那些让考生“不要怎么样”这类以否定句形式出现的句子。这往往是命题者对我们的善意提醒，有时甚至是明确的规定。它可以帮助我们确定写作的方向，将我们拉出偏离题意的误区。
准确把握“要求”部分的中心词。实际学习中，为了使我们对要求部分的理解更准确、更具可操作性，我们可以采取语法分析的方式来理解该部分的主旨。其中最为有效的方法是：找出该部分的中心词，进而达到对文体及中心内容的确定。
2．不可偏倚。要细致分析“要求”中的修饰成分，从而了解其在作文内容、范围、形式、角度等方面的规定。
（1）这是一道材料作文题，材料从勤奋和成功的关系入手，打破我们常规的定向思维，把成功与勤奋辩证的结合在一起。从材料所暗示的信息来看，作文应从“勤奋不一定能成功，但不勤奋就一定不能成功”、“勤奋只是成功的条件之一，而不是唯一”、“勤奋未必能成功”、“勤奋＋思考＝成功”、“仅有勤奋是不够的”等方面立意、行文。材料的主要信息隐含于老板的话中，点明作文立意所在的话是材料末段的结论。学生只要能抓住这些，一般都能有理可讲，有话可说，有文可写。当然，任何撇开成功谈勤奋，或抛开二者大谈特谈动脑思考的立意都是不符合内容的，属于偏题作文。对于一些学生攻其一点，不及其余的反弹琵琶式的立意，诸如“竭力批判勤奋”、“勤奋在现代社会一无是处”、“勤奋是成功的大敌”之类的文章要坚决抵制。
角度：勤奋不一定能成功，但不勤奋就一定不能成功；
新课标I经验与勇气
一位商人得到一块价值不菲的宝石，但却发现宝石上有一条裂缝，如果能从裂缝处切开，就能得到两块完美的宝石。许多老工匠不敢尝试这时，一位年轻工匠勇敢的站了出来，并且完美的切割出了两块宝石。有时不仅需要足够的经验，更需要抛却许多顾虑的勇气。请根据以上材料作文。
写作指导：
崔矿山、张定勇（河南省实验中学语文高级教师河南省实验中学语文高级教师）
审题立意的关键是从整体上把握材料寓意，尤其是老雕刻家最后的话。立意角度有二：老雕刻家的话和钻石。从老雕刻家的角度立意，可以围绕“经验诚可贵，勇气价更高”、“成功来自勇气”、“成功既需要经验，更需要勇气”、“做事需心无旁骛，无所畏惧”等切入；从钻石的角度立意，则可以从“瑕疵不足畏，改变成就美”、“要勇于改变自我”、“与过去决裂，勇于做新的自己”等角度切入。当然，从
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2013高考作文备考
如何使议论文的说理形象化
作者：裴领娣
日常生活中我们常有这样伪体会：有些人，你直接给他讲道理，他很难接受，甚至会产生逆反心理。如果你换一种方法，打一个比方，来一个类比，举一个生动形象的例子，讲一个寓言故事等等，他就会欣然接受，自然会悟出其中的道理。其实写议论文也是如此，不一定非得板着面孔说理；美学家朱光潜说：“说理文要写好，也还是要动一点感情，要用一点形象思维。”可见采用形象化议论，即物明理，借象喻理，寓情于理，能使文质兼美，色彩斑斓，增强可读性，富有感召力。在高考中如果能把抽象的理讲得灵活、形象，就会产生生动的效果，令人信服，易获得阅卷老师的青睐。
结合平时教学，我对形象化说理的技巧进行了归纳，总结如下：
一、运用相似联想，比喻论证
亚里斯多德有句名言：“善比喻者为夭才。”古今中外的作家，无不采用比喻来写景状物，阐发事理。运用比喻这种形象化方法，取象附理，贴切自然，语境清新，使深奥的道理通俗化，抽象的事理形象化。先秦诸子散文中大量使用此法。例如《荀子》中的《劝学》通篇以比喻说理，如：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”以其说理的形象贴切而家喻户晓。鲁迅先生也是极善用比喻论证的，在《拿来主义》一文中，先生把“文化遗产”比成一所“大宅子”；把“文化遗产中的精华部分”比成大宅子里的“鱼翅”；把“文化遗产中的糟粕”比成大宅子里的“姨太太”，从而把“继承文化遗产要取其精华、去其糟粕”的大道理阐述得生动形象，浅显易懂，增强了文章的艺术性和感染力。高考中一些优秀作文也是借助此法而使自己的文章备受瞩目；如2005贴年福建高考满分作文《惑》：“我把周长比作我们的信仰，把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在崛起，人民物质生活水平正在提高，然而正如那个圆一样，当它从原来的星状逐渐变成圆时，周长一点点被吞噬，正如我们的信仰在一点点地缺失一样。”小作者运用比喻的手法将道理表述的形象生动。不过同学们在此法运用的过程中要注意寻找到本体和喻体的相似点，同时要把握比喻使用的限制条件。
二、运用相关联想，类比引申
说理的过程中如果利用人们熟知的事理，进而再推导出与之相似的所论之理，缘已知推导出未知，就可化深刻为平易。如果在此过程中再使用上拟人、比喻、排比等修辞手法，就会达到诗化语言的作用。此法在篇首运用较多，如魏征的《谏太宗十思疏》中：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”类推出“以德义治国”的重要性。高考作文中也有不少同学利用此法获得高分，如2004年湖北卷满分文《买镜，我要特制的》的开头：“邹忌有一面镜子，一面真实的铜镜，厢出了他修长的身材，照出
了他美丽的容貌；唐太宗有一面镜子，一面叫魏征的镜子，照出了一代开明帝王，照出了一世贞观之治；司马迁有一面镜子，一面历史的镜子，照出了上自轩辕下至汉武的人世沧桑，照出了‘史家之绝唱，无韵之离骚’。因此，我也要寻求一面特殊的属于自己的镜子。”同年全国卷的另一篇优秀作文《握住别人垂下的藤索》的开头：“一缕阳光刺破了黑暗的缝隙，于是缝隙里便有了新鲜与活力。同样，一席倾听让心灵插上翅膀飞越了茫然，于是心灵便有了空灵与清爽。”上面两例的作者由事例的类比，很自然的得出了文章要阐释的论点。
三、借助特征，形象添补
议论时抓住某一事物的形象特征进行简洁地描绘，或为论据中的人物增设一个历史背景的画面，可以达到形象论证中心论点的目的。如2005年江苏商考满分文《生命的绝唱》中的开头：“当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱!”此文篇首针对四个人物形象的特征，抓住了一些必要的细节，进行了艺术的再现，使论据中的人物立体而鲜活，开头简洁、形象而生动，一下就吸引了评卷者的目光。再看另一段文字：“徐徐的河风和着拍岸的浪花，扬起远航风帆，让我们在历史的长河中去迫寻那永恒的答案，让历史告诉我们——每个人都很重要。来到了春秋时代那橘黄的烟尘中，在漫漫流沙里，一个骑着青牛的背影正在远去，正在减淡，那是弃世出关的老子。顺着江流，不知不觉地来到了晋代那暗黄的天宇下，叮叮当当，一阵打铁的声音将我引领到路边一排茅屋旁，哦，那打铁的正是嵇康。”以上两例小作者都为人物营造了一个历史情景，使文章说理灵活。
四、编定情景，寓言表述
在特定的场合下，有时候，道理需要讲得婉转，耐人寻味。采用一个寓含事理的故事，可以使论证起伏跌宕，富于变化，达到说理的目的。我国古代散文大家庄子极善运用此法。有一次庄子到监河侯处借粟，监河侯不肯，但话又说得很圆滑：“好吧，我将有收入，到时候借你三百金，可以吗?”庄子忿而作色：“我来时，在半道上看到车辙中的鲋鱼在呼救，我问它：‘鲋鱼，你为什么叫呀?’鲋鱼说：‘我是一条东海的鱼。你有升斗之水可以救活我吗?’我说：‘好，我将要南游吴越之王，到时候，我扬起西江之水来救你，可以吗?’鲋鱼忿而作色：‘我失去了水，无地可游，得升斗之水就可以活命，你却这样说，还不如去干鱼铺找我’。”庄子用这个故事指出监河侯不肯借贷、见贫不救、见死不救的真相，十分巧妙。高考作文中如果能恰当地引用寓言或童话，也能达到说理生动形象的效果。如2005年湖南卷高考优秀作文《真正的天堂》中小作者为了引出中心论点，编写了下面一则寓言：一只鸟在飞，它的母亲在某个目的地等待它的到达。它只知道母亲在远方等它，不知原因。它风雨兼程，急迫迅速；它需要到达。当它找到它的母亲，它向它母亲炫耀：“三天我飞了几百里，找遍了整个山林，我饥饿，我渴，我的羽毛掉了一大半。我觉得我很坚强。”它母亲摇摇头：“你坚强，我承认。你找到了我，你这三天找遍了整个山林，你知道这个山林有几条河流几个湖泊吗?”它摇头，满脸困惑。“孩子，太快的速度会让你错过许多美丽
的风景。”速度，在现在的世界已被诠释得很完美了，运用寓言故事作者把深奥的道理——“速度不可过快”阐释得更加浅显。
五、调动记忆，巧用引言
“引用”是使说理形象最易于使用的方法，引用那些具有警策人心作用的名人名言，或是富含哲理的名诗名歌，把深邃思想融于凝炼的语言论述中，会一扫文章抽象说理的枯燥气，给文章带来生动活泼气息，使文章的字里行间都闪烁着夺目的哲理光华，发人深思，耐人寻味，给人以思想的厚重感。如2005年北京满分作文《包容是阳光》中的开头：“哲学家康德说：‘生气，是拿别人的错误惩罚自己。’优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。”文章引用康德的名言，增强了中心论点说理的力度。2004年安徽省优秀作文《自信，也要他信》中有一段文字：“俗话说：‘不听老人言，吃亏在眼前。’又说：‘听君一席话，胜读十年书。”作者运用大家耳熟能详的俗话谚语，话里话外充溢着经历磨难而成就的人生经验和话语优势与分量，使文章充满了理性的美。
当然作为一篇议论文还要讲求语言的鲜明、准确和概括，应清楚议论文毕竟要以理服人，在运用形象化说理时，应主次分明，切不可喧宾夺主。
《议论文形象化说理》教案
出自博客“绿萝记忆”
二．议论文语言的修辞美
1．引入：
俗话说：“三分资质，七分打扮。”要想让议论文的语言“靓”起来，更加形象化，使人读之顺口，听之悦耳，品之有味，就要在“打扮”上下些功夫。
2．巧用比喻，增强语言的形象美（详）
（1）引证：引庄子与荀子的两段话（学生材料二），让学生说说它们的共同点与好处。目的是得出“巧用比喻，增强语言的形象美”的结论。
（2）拓展：鲁迅的《拿来主义》当中一系列比喻等。
（3）例文展示（学生材料三）：
（4）病例展示,分析（学生材料四）：
“人应该像大海一样，包容每一滴水，不论其污浊，那样才会永不枯竭，非常辽阔；人应像夜空一样，包容每一颗星星，不论其明暗，那样才会皎洁明亮，指引夜行者；人应像高山一样，包容每一块石头，不论其大小，那样才能高大无穷。”
（5）总结（指出比喻的规范性要求）：
造比喻句时，除了考虑与喻体间的相似点外，还要顾及句子的准确性、逻辑性与合理性。
3．巧用引用，增强语言的哲理美（详）
（1）引入
引用，是一种常见的论说方法，在议论文中，巧妙地引用名言、警句、格言、俗语、成语等进行说理，往往会使所要阐述的内容高度凝练，言简意赅。这种充满哲理的语言，具有极大的说服力。它撞击人们的思想，开启人们的心智。
（2）引用不同的内容，会在文章中产生不同的美感效果。举例
（3）例文（学生材料八）
归鸿无影。在“家书抵万金”的岁月，“海内诸弟隔”，“天涯一身遥”，一封簿簿的书笺，不知染白了多少青丝，也不知哭干了多少双期盼的眼睛。古人总是被滚滚狼烟挟卷得天各一方，又常常在人世风尘中躲进封闭的港湾，自己不出去，
别人也进不来。“消息未通何须急”，“青灯古佛自安逸”。就在这种无奈的等待和有意的自足中，距离被演绎得无穷无尽。（《距离》）
（4）病例分析（话题浙江卷“人文素养与发展”）（学生材料九）
病例1：“‘羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，’而有些人为了个人的利益，大力开垦耕地，毁林围湖，这是多么可恶啊！”
病例2：“‘青山处处埋忠骨’，野鸭的骨头被食客们抛在了马路边。”
病例3：“‘不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。’树述年轻，树还不想死，所以，在一个雨天，树爆发了，随着雷鸣电闪的鼓励下，树轰然而倒??”
病例4：“意识对客观世界具有反作用，正确的意识对实践具有指导作用。错误的思想意识将对实践起阻碍作用。人文素养的普遍低下，素质的低下，错误的价值观和人生观都会制约物质文明的发展，对物质世界的进步具有消极作用。也就是物质文明发展决定精神文明的建设，精神文明的发展反过来作用于物质文明的建设，两者之间是始终联系着的，是不可分割的。”如果人生是船，那么人文素养是帆。如果帆偏离了或者倒下了，那么人生之船也将颠覆。
病例5：“哇塞，好一个人文素养的MM，如果人人像她这样，那人将不88，国将不88了。”
4．巧用排比，能够增强语言的气势美（详）
1．引入：
美国黑人领袖马丁·路德金《我有一个梦想》。
排比是一种富有极大表现力的修辞形式，它可突出地表现作者的情感和行文的气势，用排比进行议论说理，既可增大信息量，又可以使文章结构紧凑。
2．示例（学生材料十）
3．病例分析（学生材料十一）（话题“人文素养与发展”）（可让学生分析）：
“身为祖国的下一代接班人就一定要提高一个人的人文素养，缺乏人文素养的人，就像一个失落精神的人，一个精神颓废的人，一个没有支柱的人，对国家的建设无益、有害，一定要提高人文素养，为社会出力。”
4．（练习）锤炼语言（学生材料十二）
一篇关于“自立”的作文，有这样一段文字：
下页篇五：上海高考作文复习资料(自己整理的)
高考准备——作文
CollectedByTomatohead
2011-5-22
目录
1.2.3.4.
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1
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人文素养与发展类
单翼难飞翔
自然界的飞鸟，没有那一只不是双翼共同发育，同样发达的。只有两个翅膀一样强健，羽毛丰满，才能够在蓝天之上矫健地飞翔。反之，如果两翼之中，任何一只残缺、萎缩，或者无力，另一只如何发达强健，如何羽毛丰满，又如何天高云淡，浩宇辽远，它也一样难于飞翔。
生活中，物质与精神，人文素养与经济建设，一样是我们前进与发展的双翼，两个翅膀，如果顾此失彼，不能协调发展，我们同样会举步维艰，更不用说飞翔了。
物质匮乏的年代太多了，所以，人们似乎对物质更为重视，“仓廪实而知礼节”；“金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的”，物质决定精神的思维方式，深深地影响着我们。
这物质主义的思维方式导致我们在现实生活里养成了物质先行的行为习惯，于是，一味地强调经济发展，物质建设，杀鸡取卵，竭泽而渔式的野蛮开采，虚假的物质繁荣、经济发展的背后，掩盖着重重的人文道德危机。这些，正在为这个社会，这个世界慢慢酿造着一杯难以下咽的苦酒。
2003年的春天，毒菌飞播，非典肆虐，整个中国，成为了一个可怕的春天，一个人人戴口罩的白色春天。据科学家分析，这一恶果，其根源就在于自然环境的恶化，现代科学技术的滥用。人类的无知与自大，偏失与固执，让人类自己付出了沉重的代价。
人们的精神生活也一样经受着人文科
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学素养缺乏的折磨。2003年底的一天，重庆市开县境内，一口石油天然气开采并发生井喷，死亡达数百人，这本已是非常沉重，但是，还有比事件本身让人更沉重的事情。事故平息后，有关部门开始向受灾农户理赔，那些失去亲人，失去家园的幸存者一下子获得了几近天文数字的赔付，获得了一座座“金山银山”。但是它们却击毁了人的道德防线，原有的人际秩序、道德构架从此被打破??叔舅姑姨、大哥大嫂抢着要抚养父母双亡的遗孤??人们吵闹、哭叫，但目的非常明确，都是奔着“金山银山”而来。这一切，无疑雪上加霜，让那些失去亲人，本已失去家园，本已悲痛欲绝的人，更感受人世、人生的冷漠、残酷，无耻与露骨。
够了，不说了。
这样的情境，这样的情况，社会可以快速发展，经济可以腾飞吗？社会的快速发展，经济的腾飞，必须依赖于人与自然的和谐相处，人与社会的和谐相处，人与人的和谐相处。
在过去的年代里，我们缺乏人文素养，如猛兽与强盗一样地活着，但这一切亦不为过，英国人不是说过“一夜间可以出个暴发户，三代人也不一定培养出一位绅士”吗？
时不我待，重视人文科学素养的提高，在建设物质家园的同时，建设好我们的精神家园，已经成为刻不容缓。非洲有句谚语，"有时，好的心情比好的味道更重要"，应该对我们有所启发。不少时候，精神不
好，即便物质条件再好，我们一样备受折磨，如坐针毡。重视人文科学素养的提高，重视精神家园的建设，因为，那是我们自由翱翔，快速飞进的双翼之一。
发展的灯塔
从天地玄黄、宇宙洪荒的上古三代开始，在尧之都，舜之壤，禹之封的中华大地上，人文素养就一直植根于中华民族的灵魂之中，拉动着我们伟大的民族向前发展。沧海桑田后的两千年，我们在渴求推动自身不断发展时却发现人文素养的缺失，文化的沦亡，这是一个民族的悲哀，也制约着中华民族的伟大复兴。
人文素养的提升有利于个人的成长发展。文王演《周易》，就提出“天行健，君子以自强不息”，从此奋斗不息，拼搏无止境成为人文素养的重要组成部分。遥想当年韩信有胯下之辱，张良有进履之嫌，卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈，可谓不为人重，但他们去努力，去拼搏，去进取，攀仙桂，步青云，在完成人生价值的同时也告诉我们：自强拼搏，奋斗不息的人文素养可以使我们个人极大地发展进步，发展离不开这宝贵的人文素养。今天的我们，当裹足不前，兔匿龟藏，不思进取，安于享乐时，是否应该找回那缺失的人文素养?
人文素养的提升有利于处理人际关系，促进社会的发展。“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人；己所欲之，慎施于人”要求我们为他人多想一想，跳出狭隘的个人主义；“君子之交淡如水，小人之交甘如
蜜”昭示着我们君子喻于义，小人喻于利：
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华韵，谓非同志之人。不错，友谊建立在共同的志趣上，不分彼此地位高低，年龄大小。陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春。只要心中挂念他人，情深不必礼重：孔子道遇程生，倾盖而语，初次见面又何妨?我慨叹当今人民素养的流失，我们的人际关系在官网、商网、情网等乌七八糟的网上建立：社会的发展离不开人文素养的巨大导向力。
面对人文素养的流失，我们呼唤人文精神的重建，来推动中国的发展：孟子“舍生取义”、“杀身成仁”号召我们心中长存浩然之气，为国尽忠；范希文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”告诉我们天下为家；孙中山的“天下为公”更启示着我们不敢忘匹夫的家国责任。只有培养起深厚的人文素养，才能使中国雄于地球。
在变幻莫测的前进之路上，我们可能迷茫，我们可能彷徨，我们可能不知发展之路在何方。其实，个人、社会、国家的健康发展都离不开人文素养的感召力和劝导力。我想，用深厚广博的人文素养来引导发展，也便是青年的责任。
怎样提高人文素养
个条件：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。要做到这三点不容易啊！
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新材料作文审题立意
审题立意
3、巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说：“下一个！”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答：“下一个！”
审题方法：找关键词法。抓住最关键的句子“下一个！”思考，初露锋芒说“下一个”，表现了他的不满现状；而
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