读《小狗包弟》有感——论良知400字作文

精选作文:读《小狗包弟》有感——论良知400字作文

　　几经历史沧桑，波澜岁月，只是梦河依旧，生命如初。

　　历经‘文革“浩劫，为保全家人巴金不得不将相处七年，有着亲密感情的包弟，送到了实验桌上。

　　即使身处“说谎成风”的时期，形势所迫，也不能昧良心做坏事。《小狗包弟》中“我”把包弟送到实验桌上，“我”瞧不起自己，无法原谅自己。但“我”不怕嘲笑，“我”要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。

　　良知，是人性的魅力所在。如果你真做错了事，已无法挽回，那就请你应敢于自责，敢于忏悔，让人性的魅力绽放，让社会的正能量迸发。

　　谨恭谨行谨知，没有完美无瑕的玉，也没有一如不变的月。没有人不做错一件事，但人重在反省。

　　年轻人，请记住，即使给你一万个理由作恶，你也不能做，因为你还有人性，还有良知。

　　一滴水折射出一个世界，一篇文章掀卷起叱咤风云。用真诚的心面对世界：用一颗良知的心，从《小狗包弟》中领悟人情冷暖吧！

    高一:阳彬

狗眼看人——《小狗包弟》读后感

这里没有精心雕琢，，没有刻意修饰，有的只是一位古稀老人对往事的沉痛诉说，对自己灵魂的无情解剖。

狗眼看人，这人还是真比狗无情自私。

一个知识分子，除了用笔来无情的剖析自己的心灵，他还能做什么。

在那一个人性泯灭，是非颠倒的疯狂时代，集体处于一种无意识状态，人的情感价值让位于理性价值，而这理性价值选择的就是保全自己，一狗尚且不保，人又何以保全。

作者在对待小狗去留处理问题上深深自责，其实他自责的何止是对狗，对人难道不是如此，想保护却又做不到，活着只能任人摆布，自己也就沦为了一只任人解剖的狗，没有人性的尊严，没有发言的权利，稍有差错就命悬一线，自己有幸活下来了，不幸的人却死去了，正如杨绛先生所说，这是一个幸运的人对不幸的人的愧怍。

当今天重新生命归于安全，人的情感价值复位了，就要反思群体失语的原因是民族劣根性，可是有谁能知道作家的一番苦心，作家就是这样怀着一颗良心去呼唤真善美，呼唤人性的复归，这大概就是巴金先生的价值所在吧。

虽保全了自己的肉体，可精神受到巨大的煎熬和苦痛，唯有把内心的痈疽挖出来，才能让良心得一丝安慰。

人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。”

小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。

在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起人们对于“文革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用，也是警醒人们记取历史教训。

? 巴金在文革中：

? 他在《怀念萧珊》一文中说：“在?四害?横行的时候，我在原单位（中国作家协会上

海分会）给人当作?罪人?和?贱民?看待，日子十分难过。我每天在?牛棚?里劳动、学习、写交代、写检查、写思想汇报。任何人都可以责骂我、教训我、指挥我。任何人都可以闯进我家里来，高兴拿什么就拿什么……”

? 巴金在文革后：主张建立“文革博物馆”;创作了《随想录》

? <感动中国>2003年度人物——巴 金

? 颁奖辞：穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他

在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。

小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。写一条小狗的遭遇，反映连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。人狗同命，狗犹

如此，人何以堪！表现作者自己的一段心灵历程。写小狗包弟是次要的，是实写，但只是情感的载体，写心灵是虚写，但却是主要的

“这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。?写吧，写吧！?好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。” 饱经磨难后伤痕累累的心灵修复的方式是剖析自己，控诉在那个疯狂的时代人性的扭曲与懦弱，为因保全自己而抛弃小狗的行为忏悔自责，由物及人怀念文革中不堪折磨死去的妻子萧珊，希望社会不要被谎言压倒真理，有一颗真诚的良心。

挖掘那个时代沉沉睡去的集体潜意识

我本人，是在看到了越来越多的假话，也深受了许多假话和谣言的伤害以后，才慢慢明白了为什么鲁迅先生说的中国文化从某种意义上是“瞒”和“骗”的文化；鲁迅先生还反复讲，路上的“看客”，特别喜欢看这“瞒”和“骗”的文化，反而觉得真相、真话都太“扫兴”。这是我们民族的一个心理疾病。

《怀念包弟》就好象作者对过去的惭悔书，文中深深地流露出作者对自己文革中那种逆来顺受的思想的痛恨，字里行间到处流露的也是对故狗、故人的怀念与歉意，并为那无法偿还的亏欠而懊恼、抱憾。怀念包弟，也是从另一个侧面怀念萧珊！ “它是一个受害者的严肃反思，一个正直的心灵的痛苦自审，一个最无责任者对自己责任的拷问。”它将伴随着“真人”巴金永在。

最喜欢巴金青年式热情洋溢的文笔，对爱与自由的渴望，对光与火的讴歌，对黑暗长夜的诅咒，那奔涌着爱的生命的激流，

一个正直的成熟的作家严于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量，进而可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，这有助于学生形成高尚的人格和道德情操。

一个党，一个民族，一个国家，犯了错误而不知反省是没有前途的。反省的勇气标志着进步的勇气，反省的深度决定着改革的深度。而反省意味着检讨，也意味着忏悔，是痛苦的，然而，是真英雄还是假好汉，也在这里形成了分野。

包弟的经历折射出一个时代的特点：人与人之间关系的扭曲、人性的变异及一切美好事物的被摧残、泯灭。，人这种万物的灵长、宇宙的精华甚至堕落得连禽兽

都不如，感情似乎只存在于异类之间，这不能不说是对扭曲人性的时代的含泪嘲讽。

《小狗包弟》的最大意义与其说是在批判，还不如说是在反思，具体的说，是对自身的反思，也是对以作者为代表的整个知识阶层的反思。作者的笔调是沉重的，自我解剖是严厉的，甚至到了残酷的地步。他仿佛站在灵魂的审判台前，拷问自己、鞭挞自己性格中的弱点。作者是那个时代的过来人，他曾经强忍着肉体与精神上的双重折磨，虔诚的接受思想改造。在造反派手里的大棒之下，“默默忍受、毫不申辩”；在来自全国各地的串连者面前，态度“顺从而认真”；在学习《语录》和《讲话》时“态度诚恳，身体力行”。在强大的专政机器下，富有独立品格的知识分子成为“逆来顺受”的软弱的臣民，直到运动后期，才终于看清这场历史的大骗局：“当初总以为‘文化大革命’是真正的革命运动，工宣队是派来落实政策的，哪里料到原来是这么一回事呢？太老实了真不行。”（关于巴金在‘文革’期间的遭遇详见王西彦《炼狱中的圣火──记巴金在“牛棚”和农村“劳动营”》）在新时期，当巴金从历史的废墟中站起来回视那段历史时，除了发现历史的丑陋与黑暗之外，更进一步深刻地认识了自身的弱点：过于听话、过于天真、过于软弱，贪恋生命以至到苟活的地步。这是理性意识与怀疑精神的觉醒，它从“五四”就已发展起来，中断数十年而终于在知识分子身上复苏。深刻的忏悔正是中国现代知识分子新生的开始，而由已入耄耋之年的老作家巴金表达出来显得尤为难能可贵。《小狗包弟》就是作家一系列“忏悔录”式作品中的一篇。当年像摔掉包袱一样将包弟送上了医院的解剖桌，在自己的心上作者却承受了永远也摔不掉的重负。“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻的开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。”这发自肺腑的自谴自责，具有慑人心魄的力量。相对于那些变节者、出卖亲友者、落井下石者、投机取巧者、混水摸鱼者，作者的所作所为实在算不了什么。从表面上看，这种灵魂的拷问已到了苛责的地步，却正指出了相当长的一段时间我们民族陷入灾难的原因：民族人格，尤其是作为大众精英与代表的知识分子人格的萎顿与贫弱。作者耿耿于怀，不能原谅自己，这笔“心灵的欠债”使作者的心永远在无边的忏悔中“煎熬”。但惟其如此，中国现代知识分子的蜕变与新生才有希望，整个民族的振兴才有希望。作者的拳

拳之心灼然可见。

追求真诚，把心掏给读者，这是巴金几十年创作生涯一贯恪守的准则，晚年所写《随想录》更多直抒胸臆之作。有感于十年内乱假话成风的恶习，巴金提倡说真话、抒真情，他甚至将《随想录》中的一集名之为《真话集》。在人们对说假话已经习以为常之际，要恢复“说真话”的简单道德原则又谈何容易，巴金以他的作品身体力行着这一准则。《小狗包弟》便是这样一篇“说真话、抒真情”的作品。全文没有令人费解的象征、隐晦的比喻，有的只是从内心流淌出来的自然的话语，形成“我手写我口”的风格。读者所看到的是作者痛苦的、真诚的、没有任何矫饰的心灵原生态，正因为如此，才更有打动读者的直接效果。作者曾经说过：“艺术的最高境界是真实，是自然，是无技巧。”（转引自黄裳《思索》）《小狗包弟》实现了这一美学追求。全文语言质朴无华、明白如话，真正达到返璞归真的境界。

作为一个文人，一个有正义感的有良心的中国文人，面对着我们民族的弱点而无动于衷是不可能的。用振臂一呼天下云集的方式来改变现实状况，中国的文人还缺少这种号召力。他们所能做的只是用他们的笔把民族的弱点揭示出来，把自己的省察和忧虑结合进去。要探究《小狗包弟》的主题，不妨从这一点入手。

只有讲了真话，我的骨灰才会化作泥土，留在前进者温暖的脚印里，

从文本语言到人的精神构建——巴金《小狗包弟》之广义修辞解读

[1] 付冰. 新课标 新教材 新解读——《小狗包弟》详案[J]. 中小学教学研究,

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[2] 周红阳. 对忠诚的感动和怀念——散文《小狗包弟》的另一种读法[J]. 中学语文, 2006,(11) .

[3] 夏杰祥. 问责自己 拷问世人 呼唤良知——关于《小狗包弟》[J]. 中学语文教学, 2007,(09) .

[4] 蒋娟. 深深地怀念——读《小狗包弟》[J]. 湖南教育(语文教师), 2009,(06) .

[5] 汪长友. 《小狗包弟》教学设计(二)[J]. 学语文, 2008,(04) .

[6] 王安逸. 《小狗包弟》课堂教学实录[J]. 语文教学与研究, 2009,(14) .

[7] 王彩. 巴金《小狗包弟》修辞艺术漫谈[J]. 琼州学院学报, 2008,(03) .

[8] 谭学纯. 巴金《小狗包弟》:关键词修辞义素分析和文本解读——兼谈文学修辞研究方法[J]. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2007,(05) .

[9] 姚嵘. 《小狗包弟》教学设计[J]. 中学语文, 2008,(15) .

解读小狗包弟有感

解读《小狗包弟》

《小狗包弟》思想内容最深刻是揭露“文革”的罪恶。故事的发生时正值十年浩劫时期，那是个缺少人性，缺少温情，更缺少宁静的气氛的时代。人，尚可不说其恐慌至何种地步，就连一只小小的玩物——狗，也无安宁之日。

作品描述了两条狗：一条是邻居的狗，一条是作者本人的狗（包弟），在“文革”的动乱中，它们都无一幸免而死去。前者被“专政队的大棒”打断了腿，不食而死；后者被担惊受怕的主人送给了医院。尽管作家还在作品中详细描述了人所遭受的非难，但我们只要从两条狗的命运上，就可看出，一场“文革”运动，以它的残暴，荡涤人性，狂施淫威，使多少人家从安乐中陷入苦难，又使多少不幸的生命死于无辜之中。作者撰文的主要用意虽是忏悔，以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”，但如果没有这场浩劫，这种忏悔本身也就不可能存在。因此，作品最深刻的意义，还在于对“文革”的无情揭露，它从一个特殊的角度——狗的命运中，客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点，以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。

面对这场灾难，很多人都不敢说真话，但巴金说了。他是用文章的形式说的。

《小狗包弟》表达了一位经历劫难的老人对自己的解剖。他的心地敞亮，毫无遮拦；又不仅仅是反省，还有严厉地抨击，说他抨击、

揭露，却没有任何评述，只有两对活生生的动物形象，但又令人看了似声声钢鞭落在身上，震撼人心。

《小狗包弟》讲两只小狗的命运，都是“文革”中的真实故事。在一个城里，一位艺术家养着一只小狗，它和艺术家相处得很好。“文革”时，城里发生前所未有的武斗，艺术家害怕，跑到别处躲起来；后来又被揪回来，说他里通外国，是反革命。批斗他，他不承认，就痛打，拳脚交加，头破血流，把一条腿打断。批斗结束，他走不动，专政队拖着他游街示众；衣服撕破了，满身是血和泥，口里不断发出微弱的呻吟。认识他的人见到他这种状况都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中奔出来，非常欢快地朝他跑去，亲热地叫着，到处闻闻舔舔，用脚爪在他身上抚摸。专政队赶它、吓它，用脚踢，都没有用。它一定要留在朋友身边。后来专政队用大木棒打断狗的后腿，它发出几声惨叫，痛苦地拖着一条残腿走开；地上留下血迹……艺术家被关了几年后，放出来，他

招来了悲惨的厄运。1966年8月，红卫兵上街四处扫四旧。晚上，附近的小孩常来打门，叫嚷要杀小狗。听见包弟叫，巴老就胆战心惊，生怕会把扫四旧的红卫兵引来。家人劝他把包弟送走，免得惹麻烦。他请大妹妹收留，可那时谁愿意接受。后来说送医院，由科研人员作研究实验，他又不愿意。以前他出门回来，包弟就向他作揖，讨吃的；现在见它，他就暗暗流泪。

形势越来越紧。隔壁住着一位工商业者，红卫兵到他家扫四旧。隔壁的动静，他都听得清楚，透过篱笆也看得见。他毕生

教学重点

培养学生的反省忏悔意识 教学难点

正确评价作家放弃小狗包弟的行为 教学课时：1课时

《小狗包弟》教案

《小狗包弟》教案

一、教学目标：

（一）知识与技能目标：

1、了解作家生平、作品文体、本文的创作背景和创作目的。

2、局部探讨课文，体会重要语句的含意和文章朴素自然又饱含真情语言。

3、培养学生鉴赏文学作品的能力和方法，鉴赏本文的艺术特色。

4、认真阅读课文，学习文章以小见大的写法，学习巴金老人真诚解剖自己，用真诚、良知感染读者的为人的态度。

（二）过程与方法目标：

针对我们学生的认知水平，采用“诵读——赏析——背诵”的步骤，在授课过程中将采用诵读指导法、研读指导法、赏析指导法、讨论法、启发法，师生共同讨论文中重点问题，教师并且做启发诱导。

（三）思想情感目标

1、整体感知本文中作者对包弟的不幸的感情变化，理清文章的思路，感知课文的内容。

2、把握叙事散文的叙事与抒情的关系，体会作者如何在叙事中表现或隐或显的情感倾向。

二、教学重点、难点：

（一）教学重点

1、领悟作家深刻的思想和真挚的感情。

2、培养学生的反省忏悔意识。

（二）教学难点

1、正确评价作家放弃小狗包弟的行为。

2、对文革这一特定历史时代的认知。

三、教学方法

针对我们学生的认知水平，采用“诵读——赏析——背诵”的步骤，在授课过程中将采用如下的教学方法。

①诵读指导法：扫除文字障碍，理清本文的层次脉络。

②研读指导法：师生共同探究，寻求个别文字背后的知识，品味巴金语言特点。

③赏析指导法：进一步感受作品，培养学生写作技巧的提高，学习文章以小见大的写法，学习巴金老人真诚解剖自己，用真诚、良知感染读者的为人的态度。

④讨论法、启发法：师生共同讨论文中重点问题，教师并且做启发诱导。

四、教学用具：

幻灯机、黑板、板擦、粉笔

五、教学时数：

2课时

六、教学过程

联想的结合点，形与神的结合点，更好地体味散文的感情，领悟散文的意境美。

4、基础积累：（2分钟）

舔舐（tiǎn） 作揖(yī) 租赁(lìn) 叱骂(chì) 解剖(pōu) 堕(du?)落 舐犊情深(shì) 缉毒(jī) 修葺 (qì) 编辑(jí)

5、整体感知（2分钟）

（1）全班齐读课文，要求认识字音，读准词语。

（2）初步酝酿朗读时的感情，整体感知文章的感情。

6、解题：（25分钟）（此环节采用了诵读指导法和研读指导法并用的教学方法。主要目的是扫除文字障碍，理清本文的层次脉络。）

（1）检查预习成果：这篇文章是一篇叙事性散文，他有一个完整的故事链，有开端、发展、结局和尾声，结合预习作业谈谈哪些内容是开端，哪些内容又是发展、结局和尾声。

楔子 （1自然段） —— 艺术家与狗的故事开端

开端（2自然段） —— 包弟来历发展

发展（3-6自然段） —— 七年相处结局

结局（7－9自然段） —— 一朝离别尾声

尾声（10－13自然段）—— 真心忏悔

补注：文章的

在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历"文革"，对"文革"所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的动乱，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。

（四）小结新课：（3分钟）

这节课我们主要通过学习《小狗包弟》，初步体会了巴金对小狗遭遇的不幸的感情变化以及小狗的习性。

(五)布置作业：（2分钟）

1、从文章中找出能够反映文革那个时代特点的语句，并查阅资料或向老年人请教，和同学讨论讨论，正确评价那个时代。

2、本文给我们许多写作文的启示：关心社会现实，重视文章的现实意义，表达真情实感，不追求夸饰，不过分追求“技巧”等。

（4）思考，作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？

明确：在那个动乱的年代，多数群众卷入纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金的《随想录》出版后，引发文坛的震动，就是因为作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂。本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。我们透过本文可以揣测到巴金是一个善良人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具（声讨、控诉并非不必要），而是自责、自省，很像道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金本人的习惯，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。

（5）总结课文艺术特色 。

明确：A思想价值：

a、呼唤民主，反对专制；

b、呼唤人性，鞭挞邪恶；

c、呼唤文明， 揭露愚昧。

B艺术手法：

角度独特——用自责忏悔解剖自己，去揭露鞭挞文革。

写法新颖——用写小狗的命运反衬人的命运，用狗性反衬人性，以小事件反衬

大社会。

结构自然——过渡自然，浑然一体。

语言质朴——娓娓道来，不事雕饰。

感情真挚——以人格动人，以真情动人。

（6）巴金的忏悔有什么意义？

明确：在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起了人们对于“文革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用。《随想录》的发表在80年代后期的中国文坛引发了一场历史回顾与反思的热潮，“说真话”成了全社会率行与呼吁的人格品质。

一个人惟有忏悔自己的罪过才能获得新生；一个民族只有忏悔自己历史上的过失才会远离偏执，专制和野蛮，走向理性与文明；人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处，互存互进。惟有忏悔我们的社会才会走向和谐，人类才会走向美好的大同。

（四）课堂小结：（5分钟）

巴金是现代中国不多的文学大师、思想家之一，他以丰硕的文学成果以及一生坦荡无瑕圣哲般高贵的人品，向世人证明了爱心的价值、真诚的伟大，以及天才的光芒，这位"20世纪中国的良心"，他的名字必将与鲁迅等人一样，长留青史，像北斗一样在天空闪烁！让我们记住这位老人并学习这位老人的不断进取的精神和严于解剖自己灵魂的勇气，铸造一种坦诚真实的人格。

（五）布置作业：（3分钟）

1、比较阅读，体会作者情感

①原文：夜晚篱笆外面人行道上常常有人走过，它听见某种声音就会朝着篱笆又跑又叫，叫声的确有点刺耳，但它也只是叫几声就安静了。

改文：②夜晚篱笆外面人行道上常常有人走过，它听见某种声音就会朝着篱笆又跑又叫，它虽然也只是叫几声就安静了，但叫声的确有点刺耳。

2、正视和反省成长过程中曾犯下的过错，并在本周周记中谈谈反省忏悔后的感受。

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《小狗包弟》导学案答案

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