‘慎独’的解释

‘慎独’的解释
‘慎独’的解释

‘慎独’的解释
朱子解释《大学》的“所谓诚其意者：毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也”说：“独者,人所不知而己所独知之地也.言欲自修者知为善以去其恶,则当实用其力,而禁止其自欺.使其恶恶则如恶恶臭,好善则如好好色,皆务决去,而求必得之,以自快足于己,不可徒苟且以殉外而为人也.然其实与不实,盖有他人所不及知而己独知之者,故必谨之于此以审其几焉” 　　“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候,也能自觉地严于律己,谨慎地对待自己的所思所行,防止有违道德的欲念和行为发生,从而使道义时时刻刻伴随主体之身.　　刘少奇对慎独作了更通俗的解释：一个人独立工作、无人监督时,有做各种坏事的可能.而做不做坏事,能否做到“慎独”,以及坚持“慎独”所能达到的程度,是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺.“慎独”作为自我修身方法,不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用,而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值.　　曾国藩总结自己一生的处世经验,写了著名的“日课四条”,即：慎独、主敬、求仁、习劳.这四条,慎独是根本,是“体”；其他三条是枝叶,是“用”.
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　　这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见.所谓“慎独”或“慎其独”,就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心.从功夫论说,“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界,如何不被外物所左右而保持道德自觉.从消极的角度说,“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说,“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程.　　清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”,相应地有人就把“独”解释为“身”,如陈硕甫说：“《中庸》言慎独,即是诚身.”（ 见王先谦《荀子集解·不苟篇》,中华书局,1997年） 　　慎独的解释：　　《五行》篇的“说”,从丧服制度与内心悲哀的关系,解释《诗·邶风·燕燕》“之子于归,远送于野.瞻望弗及,泣涕如雨”之诗句说：“能差池其羽然后能至哀.言至也.差池者,言不在衰绖.不在衰绖也,然后能至哀.夫丧,正绖修领而哀杀矣,言至内者之不在外也.是之谓独.独也者,舍体也.”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法.明确地把“心”界定为“独”,或者以“心”为“独”.　　《荀子·不苟》篇：“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣.惟仁之为守,惟义之为变化代兴,谓之天德.天不言而人推其高焉,地不言而人推其厚焉,四时不言而百姓期焉.……夫此顺命,以慎其独者也.善之为道者,不诚则不独,不独则不形,……夫诚者,君子之所守也,而政事之本也,唯所居以其类至.” 　　明儒中,则有：　　刘宗周：“圣贤千言万语说本体说工夫,总不离慎独二字,独即天命之性所藏精处,而慎独即尽性之学.”（《刘子全书》卷五《圣学宗要?阳明王子》） 　　“独之外别无本体,慎独之外别无功夫.”（《刘子全书》卷八《中庸首章说》） 　　“慎独之功,只向本心呈露时随处体认去,使得全体荧然,与天地合德.”（《刘子全书》卷六《证学杂解》） 　　《左传》：“慎守其一” 　　《周书》：“慎,德之守也.守终纯固” 　　上博简《三德》：“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度,毋失其道” 　　《成之闻之》篇：“敬慎以守之,其所在者入矣”、“言慎求之于己,而可以至顺天常矣.……故君子慎六位,以祀天常” 　　《韩非子·解老》：“今治身而外物,不能乱其精神.真者,慎之固也.修之身,其德乃真.” 　　睡虎地秦简《为吏之道》：“凡为吏之道,必清挈正直,慎谨坚固,审悉无私” 　　从以上“慎”的一些用例,可以得出几点重要看法：一是“慎”与“守”直接合用,“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）；二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用,其“慎”有牢固保持的意思；三是根据文句的意思,“慎”可释为“守”；四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”.根据这几点,“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定,这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义.

慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
详见百度百科http://baike.baidu.com/view/18787.htm#5...

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慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
详见百度百科http://baike.baidu.com/view/18787.htm#5

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孔子曰：“慎独！”。讲的就是在没人监督你的时候，自己的所做所为才能最为真实地反映一个人的情况。这里面有一个人的自律情况，心理道德情况等等。如果你在公共场合，周围有人时不随地吐痰，而周围没人时就随口吐了出去，就说明你的自律性很差，你的行为是出自于外界给你的压力而非自己真正拥有爱护环境美化环境的内心体验。
慎独”作为一种道德修养的方法，最早出现于《礼记中庸》篇,近代，刘少奇同志曾在《论共产党...

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孔子曰：“慎独！”。讲的就是在没人监督你的时候，自己的所做所为才能最为真实地反映一个人的情况。这里面有一个人的自律情况，心理道德情况等等。如果你在公共场合，周围有人时不随地吐痰，而周围没人时就随口吐了出去，就说明你的自律性很差，你的行为是出自于外界给你的压力而非自己真正拥有爱护环境美化环境的内心体验。
慎独”作为一种道德修养的方法，最早出现于《礼记中庸》篇,近代，刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中，对“慎独”作了更通俗的解释，他说：一个人在独立工作，无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，这就叫“慎独”。
《礼记·中庸》上说：“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所永闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”星移斗转，日久天长，慎独成为一种美德，一种精神在传播、弘扬。

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