陶行知的文章

陶行知的文章
陶行知的文章

陶行知的文章
陶行知（1891.10.18--1946.7.25）,汉族,徽州歙县人,中国人民教育家、教育、思想家,民主主义战士,爱国者.是/中/国/人/民/救/国会和中国民//主同盟的主要领导人之一.曾任南京高等师范学校教务主任,继任中/华教育改进社总干事.先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学.提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张,生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心.著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》.
　　《创造宣言》
　　创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造.
　　宗教家创造出神来供自己崇拜.最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜.省事者把别人创造的现成之神来崇拜.
　　恋爱无上主义者造出爱人来崇拜.笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏,糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义,而是奉行万恶无底主义的魔鬼,因为他把爱人造成魔鬼婆.
　　美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造.
　　教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人.他们所要创造的是真善美的活人.真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人.教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生.说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人.倘若创造出丑恶的活人,不但是所塑之像失败,亦是合作塑像者之失败.倘若活人之塑像是由于集体的创造,而不是个人的创造,那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人.在一个集体当中,每一个活人之塑像,是这个人来一刀,那个人来一刀,有时是万刀齐发.倘使刀法不合于交响曲之节奏,那便处处是伤痕,而难以成为真善美之活塑像.在刀法之交响中,投入一丝一毫的杂声,都是中伤整个的和谐.
　　教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术.活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁,刀法如果用得对,则一笔下去,万龙点睛.
　　在机场与毛泽东合影
　　有人说：环境太平凡了,不能创造.平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画它几笔,便成为
　　在机场与毛泽东合影一幅名贵的杰
　　作.平凡也无过于一块石头,到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像.
　　有人说：生活太单调了,不能创造.单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了《尼赫鲁自传》.单调又无过于沙漠了,而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河,把地中海与红海贯通起来.单调又无过于开肉包铺子,而竟在这里面,产生了平凡而伟大的平老静.
　　可见平凡单调,只是懒惰者之遁辞.既已不平凡不单调了,又何须乎创造.我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调.有人说：年纪太小,不能创造,见着幼年研究生之名而哈哈大笑.但是当你把莫扎特、爱迪生,及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看,他又只好哑口无言了.
　　有人说：我是太无能了,不能创造.但是鲁钝的曾参,传了孔子的道统,不识字的慧能,传了黄梅的教义.慧能说：“下下人有上上智”,我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口.蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃白米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?
　　有人说：山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已,不能创造.但是遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经；粮水断绝,众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写了《安魂曲》.绝望是懦夫的幻想.歌德说：没有勇气一切都完.是的,生路是要勇气探出来,走出来,造出来的.这只是一半真理,当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路.古语说：穷则变,变则通.要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来.
　　所以处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧.
　　像屋檐水一样,一点一滴,滴穿阶沿石.点滴的创造固不如整体的创造,但不要轻视点滴的创造而不为,呆望着大创造从天而降.
　　东山的樵夫把东山的茅草割光了,上泰山割茅草,泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多.泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”,大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布,豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树,于他无用,都等于没有看见.至于那种登泰山而小天下之境界,也因急于割茅草而看不出来.他每次上山拉一堆屎,下山撒一泡尿,挑一担茅草回家.尿与屎是他对泰山的贡献,茅草是他从泰山上得到的收获.茅草是平凡之草,而泰山所可给他的又只有这平凡之草,而且没有东山多,所以他断定泰山是一座平凡之山,而且从割草的观点看,比东山还平凡,便说了一声：“泰山没有东山好.”这话被泰山一棵树苗听见了,它想到自己老是站在寸土之中,终年被茅草包围着,徒然觉得平凡、单调,烦闷、动摇,幻想换换环境.一根树苗如此想,二根树苗如此想,三根树苗如此想,久而久之成趋向,便接二连三的,一天一天的,听到树苗对樵夫说：“老人家,你愿意带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是随手一拔,把它们一根一根的和茅草捆在一起,挑到东山给他的老太婆烧锅去了.我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟,谁能分得出哪一楼是树苗的,哪一缕是茅草的化身? 割草的也可以一变而成为种树的老农,如果他肯迎接创造之神住在他的心里.我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发,只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉.
　　创造之神!你回来呀!你所栽培的动苗是有了幻想,樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来,甚至常常来到幼苗的美梦里.你不能放弃你的责任.只要你肯回来,我们愿意把一切—我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命——都献给你.当你看见满山的幼苗在你监护之下,得到我们的汗、血、心、生命的灌溉,一根一根的都长成参天的大树,你不高兴吗?创造之神!你回来啊!只有你回来,才能保证参天大树之长成.
　　罗丹说：“恶是枯干,汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造.只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林.
　　手脑相长歌
　　人生两个宝,
　　双手与大脑.
　　用脑不用手,
　　快要被打倒.
　　用手不用脑,
　　饭也吃不饱.
　　手脑都会用,
　　才算是开天辟地的大好佬!